생-시몽(Saint-Simon, 1760-1825)[예순다섯]

[천야]

제14장 프랑스에서 사회철학(연속): 생시몽과 생시몽주의자들 La philosophie sociale en France: Saint-Simon et les Saint-Simoniens 740-750

# 생-시몽(Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon, 1760-1825) 프랑스 철학자, 경제학자

   할아버지(Louis de Rouvroy, duc de Saint-Simon, né le 16 janvier 1675-1755) 왕의 기록관, 아버지(Balthasard-Henri de Saint-Simon)의 아홉자식 중에 맏이었다.

1760 파리에서 태어났다. 귀족가문의 후예이다.

1776까지 팔비(Falvy)에서 어린 시절을 보냈다.

1778 - 생시몽은 루소( 1712-1778)를 만나러 갔다.

- 미국 독립 전쟁에 참전하였다. 라파이에뜨(La Fayette)와 백작 로샹보(comte de Rochambeau)를 따라서.

1782 영국군에 포로가 되어 쟈마이카에 보내졌다.

1783 귀국하여 아끼뗀 연대에 근무하였다.

군대의 기술자 양성학교인 메찌에르 학교(l’école royale du génie de Mézières)에서 몽쥬(Gaspard Monge)의 수학 강의를 들었다.

1787 스페인 운하 건설을 방문하다.(la construction d’un canal entre Madrid et l’océan Atlantique.)

1789[스물아홉] 프랑스 혁명으로 피까르디로 돌아오다.

혁명의 소조의 역할을 포기하고

런던에 있는 프러시아 대사(Jean Sigismond Ehrenreich de Redern Bernsdorf, 1761-1841)와 연결되었다.

1789 11월 décret du 2 novembre 1789, 교회재산 몰수에 참여하다.

1793, 혁명의 카드 놀이에서 천재들이 왕들과 지식인들을 대체할 것으로 보았다.(En 1793, il conçoit un jeu de cartes révolutionnaire, dans lequel les génies remplacent les rois, les libertés les dames, et les égalités les valets.)

1798 놀이에서 돈을 땄다. 파리로 와서 폴리테크니크(l’École polytechnique)대학 앞에 아파트를 구했다.

1803 뉴턴을 존경하는 모임을 만들다. Lettres d’un habitant de Genève à ses contemporains (1803) ;

1813 Mémoire sur la Science de l'Homme (1813).

1814년에 역사학자 띠에리(Augustin Thierry, 1795-1856)(사범출신)의 비서(1814 à 1817). 나중에 오귀스트 꽁트가 이 자리를 차지할 것이다(1817 à 1824).

1814 󰡔유럽 사회의 재조직(De la réorganisation de la société européenne, 1814)󰡕, par M. le comte de Saint-Simon et par M. A. Thierry, son élève (1814)

1816 󰡔산업(L’Industrie)󰡕(1816-1817); L'Industrie littéraire et scientifique liguée avec l'industrie commerciale et manufacturière (1816-1817) ;

1817년 꽁트가 에콜 폴리테크니끄에서 쫒겨났다.

1819년 협력자로서 꽁트(1798-1857)(폴리테크니크 중퇴)를 만났다.

󰡔Le Politique (1819)󰡕

1819 󰡔조직자(L’Organisateur, 1819-1820)󰡕

1822 󰡔산업체계(Du système industriel, 1822)󰡕

1824 꽁트가 생시몽을 떠나다.

알레비(Léon Halévy, 1802-1883)가 꽁뜨를 대신하여 비서로 대체되었다.

1825(예순다섯) 󰡔새로운 크리스트교(Nouveau christianisme)󰡕– Dialogues entre un conservateur et un novateur – 생시몽 학설의 본질. 이를 사회주의 학설을 받아들인 많은 이들은 생시몽을 진실한 예언자라 한다.

1825 5월 19일 (À sa mort le 19 mai 1825)

장례식(le cimetière du Père-Lachaise le 22 mai (28ème Division)예 그의 가족은 불참했다. 그의 옛 친구들: Olinde Rodrigues, Auguste Comte, Augustin Thierry, Prosper Enfantin이 참여했다. 조사는 Le Dr Bailly et Léon Halévy, 두 사람이 했다.

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1883, 생시몽 서클(un cercle Saint-Simon) 창립: Paul Cambon, premier président, Paul Bert, Pierre Foncin et Louis Liard. Le Cercle Saint-Simon compta notamment parmi ses membres Ferdinand de Lesseps, Emile Boutmy, Ernest Renan, José Maria de Heredia, Fustel de Coulanges, Paul Vidal de la Blache, Anatole France, Edmond de Rothschild, Guillaume Guizot

?-? 흥미로운 것은 소비에트 시기 동안에 생시몽의 동상이 모스크바에 있었는데, 레닌 동상 옆에 있었다는 것이다. (Blanqui, Fourier, Proudhon, Bakounine, Marx et Engels),

1971 그리가트(Stephan Grigat, 1971-), 정치학자. 반 유대주의 연구자. 󰡔Theorien und Kritik des Antisemitismus, 2022󰡕 - 그리가트는 반유대주의를 선호했던 좌파(Blanqui, Fourier, Proudhon, Bakounine, Marx et Engels)들 담론의 담지자(porteur)이다. 말하자면 좌파 반유대주의를 일으킨자가 생시몽이라고 했던 것 같다.

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철학사(Histoire de la philosophie, 1926-1932)[3권 합본 1938],

브레이어(Bréhier, 1876—1952),

- 제6권. 19세기, Le XIXe siècle, [전반] 507-788.

# 인명 및 용어들.

04 예수(Jesus, 전04-후30?), 나자렛 출신, 유대교 종교개혁자, 로마에 항거하고 성전을 핑계 삼은 교직자에 반기를 들었으나, 교직자들의 선동에 의해 유월절에 민중들의 선택에 의해 십자가형을 받았다고 한다.

O

05 바울(Paul, Παῦλος lat. Paulus, 5-62), 초기 크리스트교의 완성자. 34년 다마스쿠스로 가는 도중 예수의 음성을 들고, 개종하였다.

200? 폴리왹트(Polyeucte de Mélitène ?-259), 로마 장교(관리)였으나, 발레리우스(Valérien, 253-268) 통치하 259년에 한 순교자(le martyre de Polyeucte de Mélitène ?-259)이다. 이 순교자의 삶에 영향을 받아, 코르네이유(Pierre Corneille)는 “순교자 폴리왹트(Polyeucte martyr)”라는 비극을 썼다. 1641년에 마레 극장(Théâtre du Marais)에서 상연되었다.

1483 루터(Martin Luther, 1483-1546), 독일의 종교개혁가. 당시 비텐베르크 대학교의 교수로서 1517년 95개 논제를 걸어 교황청에 반대했다.

1596 데카르트(René Descartes, 1596-1650), 프랑스 수학자, 물리학자, 철학자.

1632 로크(John Locke, 1632-1704), 영국 철학자. 경험론자.

1642 뉴턴(Isaac Newton, 1642-1727), 영국 물리학자, 수학자.

1658 상-삐에르 수도원장(l'abbé Saint-Pierre, Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre, 1658-1743) 작가, 외교관, 아카데미 회원. 󰡔유럽에서 영구평화를 위한 기획(Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe 1713)󰡕, 󰡔유럽 언어들의 철자법을 완전하게 하기 위한 기획 (Projet pour perfectionner l’orthographe des langues de l’Europe 1730)󰡕

Carole Dornier et Claudine Poulouin (dir.), Les projets de l'abbé Castel de Saint-Pierre (1658-1743) : Pour le plus grand bonheur du plus grand nombre, Caen, Presses Universitaires de Caen, 2011, 296 p.

1712 루소(Jean-Jacques Rousseau, 1712-1778) 스위스 제네바 태생, 프랑스 사회계약론자, 직접민주주의자.

1717 달랑베르(Jean le Rond D’Alembert, ou Jean Le Rond d’Alembert, 1717-1783) 프랑스 수학자, 철학자, 백과전서파.

1724 칸트(Immanuel Kant, 1724-1804) 프러시아 철학자. 비판주의 철학자.

1753 메스트르(comte Joseph de Maistre 1753-1821) 프랑스 정치가, 보날과 함께 프랑스혁명의 반대자였다.

1757 까바니스(Pierre Jean George Cabanis, 1757–1808), 프랑스 생리학자. 유물론 철학자.

1760 생-시몽(Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint-Simon, 1760-1825) 프랑스 철학자이자 경제학자이며, 1814년에 비서로서 띠에리(1795-1856)(사범출신), 1819년에 협력자로서 꽁트(1798-1857)(폴리테크니크 중퇴)를 만났다.

󰡔De la réorganisation de la société européenne󰡕, par M. le comte de Saint-Simon et par M. A. Thierry, son élève (1814)

󰡔L’Industrie󰡕(1816-1817) ; L'Industrie littéraire et scientifique liguée avec l'industrie commerciale et manufacturière (1816-1817) ;

󰡔조직자(L’Organisateur, 1819-1820)󰡕

󰡔산업체계(Du système industriel, 1822)󰡕 󰡔󰡕 󰡔󰡕

1765 뷔르당(Jean Burdin, 1765-1835) 프랑스 의사. 소르본에서 의학박사학위. 프랑스 의학 아카데미 회원.

1769 메헤메트/무하마드 알리(Méhémet-Ali, souvent écrit Méhémet Ali (en arabe : محمد على باشا (Muhammad Ali, 1769-1849), 알바니아 출신이다. 오트만 제국의 이집트 왕이다(1804-1849). 그는 근대 이집트의 토대를 마련한 자이다.

[1772 샤를 푸리에(François Marie Charles Fourier, 1772-1837), 프랑스 철학자. (현실)사회학파(École sociétaire)의 창설자.]

1776 발랑쉬(Pierre-Simon Ballanche, 1776-1847) 종교적 사회적 철학자. 왕당파. 그는 낭만주의적 저술가들에게 상당한 영향을 끼쳤을 뿐 아니라 19세기 초엽 프랑스 사상에 중요한 역할을 함. (en.Wiki 반혁명가로 소개됨) 󰡔사회적 재생순환(Essais de Palingénésie sociale, 1827-1829)󰡕

1783 루이-필립 1세(Louis-Philippe Ier 1773-1850 재위 1830-1848) 1830년 왕정복고시기에 왕이 되었다. 오를레앙 공작(duc d'Orléans devenu « Roi des Français ».)이었다. .

맏아들, 오를레앙 공작(duc d'Orleans, Ferdinand-Philippe, 1810–1842(à 31 ans) 봉건왕위 지위(1830–1842) / duc d’Orléans (1793-1830)

아들로서 다섯째, 오를레앙공, 오말 공작(Henri d’Orléans, prince du sang, prince d’Orléans, duc d’Aumale, 1822-1897) 프랑스 군인 정치가

- 꽁데 공(Louis Philippe d'Orléans, 1845-1866, dit le « prince de Condé ») 위 오말 공작(오를레앙공)의 맏아들.,

1788 쇼펜하우어(Arthur Schopenhauer, 1788-1860), 독일 철학자.

1791 바자르(Saint-Amand Bazard 1791-1832, dit Armand Bazard) 프랑스 카르보나리 창설자이며 지도자, 상시몽주의자로서 앙팡땅과 더불어 두 신부(Père)중의 하나. 이 신부라는 표현은 카톨릭교회처럼 신부역할을 의미한다.

1793 로랑(Paul-Mathieu Laurent, dit Laurent de l'Ardèche, 1793-1877) 상시몽주의자. 변호사, 역사가, 선전가(공법학자), 정치가. 도서관 사서.

1794 브뤼노(Michel Bruneau, 1794-1864), 폴리테크니크 출신, 상시몽주의자, 장교. 참조: Michel Leval‎lois, “Les saint-simoniens en Égypte”, Bulletin de la SABIX, 2014.

1795 띠에리(Augustin Thierry, 1795-1856), 프랑스 역사가, 생시몽의 비서.

1795 로드리그(Olinde Rodrigues, 1795-1851) 프랑스 수학자, 재정가, 경제학자, 상시몽주의 사회개혁가.

1796 앙팡땅(Barthélemy Prosper Enfantin, dit Père Enfantin, 1796-1864), 파리태생. 상시몽주의자 지도자. 바자르와 마찬가지로 교부라 불린다. 수에즈 운한 건설을 상상한 첫째 인물이며, 프랑스 철도 발전을 받아드였다.

1798 꽁뜨(Auguste Comte, 1798-1857), 프랑스 사회학의 창시자. 생시몽의 비서를 맡았다.

1799 푸르넬(Henri Fournel, 1799-1876), 광산 기사. 상시몽주의자의 운동가. 알제리에서 광산산업 개척자.

1801 까르노(Lazare Hippolyte Carnot, 1801-1888) 프랑스 정치가. 수학자 까르노의 막내동생이다. 1826년 꽁뜨의 강의들 듣고 난후, 1829년에 아르데쉬(Laurent de l'Ardèche, 1793-1877)에 의해 생시몽주의자에게 입문.

1804 상드(George Sand 1804-1876) 프랑스 여류작가. 19세기 여성주의자.

1806 레이노(Jean Ernest Reynaud, 1806-1863) 폴리테크니크 출신, 광산 기술자. 프랑스 철학자. 정부요인.

1808 나폴레옹 3세 (Napoléon III, Charles Louis-Napoléon Bonaparte, 1808-1873) 대통령(1848-) 쿠데타(1851-)로 황제(-1870), 그의 아버지 루이 보나파르트(Louis Bonaparte, 1778-1846)는 나폴레옹1세의 형제 중의 하나이며, 그는 나폴레옹 3세의 아버지이다.

1870 부글레(Célestin Charles Alfred Bouglé, 1870-1940) 프랑스 철학자 사회학자. 소르본과 ENS 교수. 꽁뜨 계보. 공화파로서 드레퓌스 사건 등에 참여하는 운동가이다. 󰡔사회학과 철학(Sociologie et Philosophie, 1924)󰡕, 󰡔사회학에서 사회적 행동으로: 평화주의, 여성주의, 협동조합(De la sociologie à l'action sociale : pacifisme, féminisme, coopération, 1931)󰡕

- 󰡔생시몽 학설(Doctrine de Saint-Simon)󰡕,(éd. C. Bouglé(1870-1940) et E. Halévy (1870-1937), 1924.

1870 알레비(Élie Halévy, 1870-1937), 고등학생 철학 경시대회 1등, 1890년 ENS, 레옹(Xavier Léon, 1868-1935)과 부글레(Célestin Bouglé, 1870-1940)와 어울렸다. 프랑스 철학자, 자유주의 역사가. 영국 사상 전공이다. 어머니를 따라서 프로테스탄트 종교에서 자랐다. 일차대전에 나이가 많아 징집이 아니었으나, [페기처럼] 간호병으로 지원했다. 󰡔철학적 급진주의 형성(La Formation du radicalisme philosophique (1901-1904)󰡕 / 동생 다니엘 알레비(Daniel Halévy, 1872—1962) 프랑스 역사가 수필가, 프로테스탄트로 자랐다. 프루스트와 친구이다. 페기의 󰡔Cahiers de la Quinzaine󰡕의 협력자이다. // 이 두형제가 벩송과 연관이 있을듯한데 언급이 없다. 프로테스탄트 개종 때문인지 모르겠다. // 아버지 뤼도빅 알레비(Ludovic Halévy, 1834-1908) 유태인 출신, 프랑스 드라마 작가, 가극각본작가, 소설가.

*

종교재판소(Inquisition): 1231년 설립. 그레고리우스 9세 (Grégoire IX, né Ugolino de Anagni ou Hugolin d'Anagni, 1145경 -1241) 재위(1227-1241) 종교재판소 창설(1231).

신성동맹(神聖同盟, fr. Sainte-Alliance, 1815년 9월 26일, en. Holy Alliance deu. Heilige Allianz) 1815년 9월 26일 파리에서 대다수의 유럽 주권국 사이에 결성된 느슨한 기구. 나폴레옹을 완전히 패배시킨 뒤 제2차 파리 평화조약 협상 중에 러시아의 알렉산드르 1세(Alexandre Ier, tsar de Russie 1777-1825)[1801-1825], 오스트리아의 프란츠 2세(Franz II, 1768-1835)[재위1792-1806](1815년 복위를 꾀하다], 프로이센의 프리드리히 빌헬름 3세[Friedrich Wilhelm Ⅲ, 1770-1840)[재위 1797-1840]의 주도로 결성되었다. / [프란츠 요제프 1세(Franz Joseph I, 1830-1916) 오스트리아 제국(재위 1848-1867) 및 오스트리아-헝가리(재위 1867-1916) 제국의 황제이다.]

제수이트 교단(l'ordre des Jésuites), 로욜라(Ignace de Loyola, 1491-1556)에 의해 창설된 교단(La Compagnie)이다. 1539년 모임이 결성되고 1540년 교황(Paul III)에 의해 승인받았다.

7월 혁명(Révolution de Juillet)과 7월 왕정(monarchie de Juillet, 1830-1848): 샤를 10세(Charles X 1757-1836; 왕위1824-1830)가 물러나고 루이 필립(Louis-Philippe Ier de France 1773-1850, 재위 1830-1848)을 프랑스 왕위에 오르게 한 혁명. 7월 혁명에서 상층 중간계급, 즉 부르주아 계급이 정치적, 사회적으로 우위를 확보했으며 이 점이 이후 7월왕정(1830-48)의 성격을 규정지었다. 맑스가 토지귀족에서 산업귀족으로 전환이라 했다. - 왕정복고(la Restauration)시대.

루이 15세의 황태자 루이 페르디낭(Louis-Ferdinand 1729-1765) 아들 중 왕위 계승자

루이16세(Louis XVI, 1754-1793) 셋째 아들

루이18세(Louis XVIII, 1755-1824) 넷째 아들

샤를 10세(Charles X 1757-1836; 왕위 1824-1830) 다섯째

# 생시몽주의자들 찬송가. 생시몽주의자들에 의해 공표되고 발설된 “일종의 사도경전”인 셈인데, 앙팡탱이 조율하여 정식화 되어 유명하다.

Le « credo de Saint-Simon » est ainsi résumé :

Dieu est tout ce qui est 신은 있는 것 모두이고

Tout est en lui, tout est par lui, 모두는 그 속(신)에, 그(신)에 의해 있고

Nul de nous n’est hors de lui 우리 중 누구라도 그(신) 밖에 있지 않고

Mais aucun de nous n’est lui 그래도 누구도 그(신)가 아니며

Chacun de nous vit de sa vie 우리의 각각은 자기의 삶을 살고

Et tous nous communions en lui, 우리 모두는 그(신) 속에서 소통하네

Car il est tout ce qui est. [왜냐면 그(신)는 있는 것 모두이기 때문이지]

(47RLC), (57SKI), (58QLE) (6:11, 58SLI)

인철D1760생시몽1825공동체.hwp

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