김천 직지사 들렀더니!

[황토정]

2010년 7월 4일(일)!
김천 직지문화공원과 세계도자기박물관을 거닐고 지루할 즈음..
직지사(경북 김천시 대항면 운수리 216, 054-436-6174, http://www.jikjisa.or.kr) 경내로 들어선다.

10여년 전에 와보구선 처음이라~
초입의 직지문화공원과 세계도자기박물관 등 다양하고 새로운 면모들을 많이 갖췄으니, 직지사 주변은 김천에서 멋지고 부러움 가득한 문화 명소가 된 것 같다.

예로부터 학이 자주 찾아와 황학산으로 불리웠고 지도상에도 그렇게 표기되어 있으나, 직지사의 현판을 비롯 택리지 등에 황악산으로 명기되어 있다.
황악산 동쪽 산기슭에 자리한 직지사는 신라 눌지왕 2년 (418년)에 아도화상이 창건하였고 문화재로는 보물 제319호인 석조약사여래좌상과 보물 제606호인 삼층석탑등 국가지정문화재 7점이 있으며, 암자로는 운수암, 은선암, 백련암이 있다.
전체적인 산세는 특징없이 완만한 편이나 온 산에 수림이 울창하고 산 동쪽으로 흘러내리는 계곡은 곳곳에 폭포와 소를 이뤄 그윽한 계곡미를 이루고 있다.
특히 직지사 서쪽 200m지점에 있는 천룡대에서부터 펼쳐지는 능여계곡은 이 산의 대표적인 계곡으로 봄철에는 진달래, 벚꽃, 산목련이 볼만하고 가을철 단풍 또한 절경을 이룬다.

자료 : http://www.gimcheon.go.kr/culture/page.htm?md=4&tvl_rootuid=1145&mnu_uid=1145&tvl_uid=543&pageno=1&tcg_uid=0&select_tgc_uid=0&se_key=0&se_text=

대웅전까지 들어가는 길!
주변 울창한 소나무와 참나무 외 잡목들의 숲은 10년 전 들린 그때를 실감케 하는데..
너무나 우거진 수풀에 그야말로 감회가 새롭다..

<아래> 너무 커버려서 좁게 느껴진 쭉쭉 뻗은 소나무들은 솎아내기를 할 모양이다.
군데군데 그 표시를 해놓았네.

직지사 일주문!
직지사 사적에 따르면 3문(三門)과 2루(二樓)가 있었다고 되어있는데 삼문의 첫 번째가 일주문이다.

고려시대에 건립된 이후 여러차례 중수를 거친 일주문은 다른 이름으로 자하문(紫霞門)으로도 불리며 사천왕문, 천불전과 함께 임란의 병화를 모면한 3동의 건물중 하나이다.

"黃岳山直指寺"라는 현판 글씨는 송설체로 유명한 원나라 조맹부의 필체로 알려져 있다.

일주문이란 기둥이 일렬로 서있어서 옆에서 보면 하나의 기둥으로 보인다하여 붙여진 이름이며 직지사 일주문의 기둥은 천년묵은 싸리나무와 칡으로 세웠다고 전해진다.

이 문이 우리에게 주는 메세지는 하나, 일(一)에 있다.

불교에서는 우주만유를 일심(一心)으로 보고 있으며 화엄경에 일체유심조(一體唯心造)라 하여 모든 것이 마음먹기에 달렸다고 하였다.

이 문을 들어설때 일심에 귀의한다는 결심을 가지도록 마음을 촉진시키는데 그 뜻이 있다.

또 한가지는 부처님의 첫 번째 설법인 중도(중용)이다.

기둥이 하나인 일주문이 한쪽으로 조금만 기울어도 넘어지기 때문에 일주문을 사찰의 입구에 세워서 중생들이 이 문을 드나들며 중도의 마음을 가지라는 메시지를 주는 것.

일주문을 기준으로 승과 속의 경계가 이루어지며, 세간과 출세간, 생사윤회의 중생계와 열반의 불국토로 나누어진다

그래서 일주문에 사찰명을 적은 현판을 걸어서 사찰의 대문임을 나타내는 것이다.

자료 :
http://www.gimcheon.go.kr/culture/page.htm?md=4&tvl_rootuid=1145&mnu_uid=1145&tvl_uid=541&pageno=1&tcg_uid=0&select_tgc_uid=0&se_key=0&se_text=

직지사 금강문!
금강역사를 좌우로 모시는 금강문이다.

금강역사는 불교의 수호신으로 사찰의 문 양쪽을 지키는 수문신장의 역할을 하며 인왕역사라고도 한다.

이 신은 여래의 온갖 비밀스러운 사적을 알고 있으며 5백야차를 거느리고 불법과 진리를 수호한다.

문의 왼쪽에는 밀적금강, 오른쪽에는 나라연금강이 있었는데 지금은 비어 있다.

나라연금강은 입을 크게 열고 '~아~'하는 소리를 내면서 공격적인 자세를 취한다.

그래서 나라연금강을 아금강역사 라고도 하는데 ~아~라는 것은 범어(인도의 산스크리티어)의 첫글자이다.

밀적금강은 ~훔~하는 소리를 내고 입을 굳게 다문 채 방어하는 자세를 취하고 있어 훔금강역사 라고 부른다.

'~훔~'은 범어의 마지막 글자이다.

그래서 두 금강역사의 입은 시작과 끝을 연결하는 영원과 통일, 완성을 상징한다.

★ 직지사 금강문에 얽힌 전설

옛날 떠돌이 승려가 있었는데 경남 합천에 들렀다가 한 마을 촌장의 딸인 노처녀와 마음에도 없는 결혼을 하였는데 아내는 스님 남편이 도망칠까봐 장삼을 깊숙이 감추어 두었는데 아들을 낳고 삼년이 지나서 도망치지 않을 것이라 생각하고 장삼을 내주었더니 남편이 도망갔고 전국을 수소문 하던중 직지사에 있다는 소문을 듣고 직지사를 찾았다가 남편을 만나기 직전에 지금의 금강문 있는 자리에서 피를 토하고 죽고 말았다고!

이후부터 매년 부인이 죽은날이 되면 직지사 스님들이 한사람씩 불려 나가 부인이 죽은 그 자리에서 피를 토하며 죽어갔고 절에서 부인의 원귀를 위로하고자 그 옆에 사당을 지어 해마다 제사를 지내주었다고 한다.

그로부터 몇 년후에 고승 한 분이 직지사를 찾았다가 사찰내에 사당이 웬말이냐고 나라서 지난 날의 자초지정을 얘기했더니 "그렇다면 사당 대신에 금강역사를 모신 금강문을 지어 원귀를 막아라"고 해서 금강문이 세워졌다고 한다.

자료 :
http://www.gimcheon.go.kr/culture/page.htm?md=4&tvl_rootuid=1145&mnu_uid=1145&tvl_uid=539&pageno=1&tcg_uid=0&select_tgc_uid=0&se_key=0&se_text=

직지사 만세루!
황악루와 함께 직지사의 2개의 누각 중 하나인 만세루는 1800년에 소실되었던 것을 1978년에 신축하였다.

★ 불이문(不二門)

천왕문과 대웅전 사이에 배치되는 이러한 누각은 2층은 불법을 설하는 강당으로 사용하고 아래로는 불이문, 해탈문이라 하여 누각밑을 통과하는 형태로 문을 만든다.

불이(不二)란 중생과 부처(佛)가 둘이 아니며 세속과 불가의 세계도 둘이 아니며 상대적인 것들이 결국에는 모두 하나라는 의미이다. 또 이 문은 번뇌의 속된 마음을 돌려서 해탈의 세계에 이르게 한다하여 해탈문(解脫門)이라고도 한다.

불가에서는 번뇌의 세계에서 깨달음의 세계로 진입하는 중요한 문으로 보며 이 문을 통과하면 사찰의 중심 공간인 부처가 거처하는 불국토의 세계로 들어간다고 본다.

자료 :
http://www.gimcheon.go.kr/culture/page.htm?md=4&tvl_rootuid=1145&mnu_uid=1145&tvl_uid=537&pageno=1&tcg_uid=0&select_tgc_uid=0&se_key=0&se_text=

직지사 대웅전 앞 삼층석탑!
이 석탑은 양탑이 함께 보물 606호로서 원래 문경 도천사라는 절터에  있던 것을 옮겨와서 복원한 것이다.
대체로 신라의 석탑은 2층 기단을 하는 것이 일반적인 양식인데 문경, 선산 일대는 이와같이 독특하게 단층 기단이 유행했다.

탑(塔)의 기원

탑은 원래 부처님의 진신사리(유골)을 모신 무덤으로서 석가모니가 열반한 후 다비식때 나온 사리를 주변 나라들에서 서로 가지겠다고 분쟁이 벌어졌는데 이에 해결방안으로 여덟나라가 공평하게 나누어 가진후 이것을 모시기 위해 만든 무덤이 탑의 기원이 되었다.

뒤에 사찰이 무수히 세워지면서 탑에 모실 부처님의 사리가 없게 되자 대신 불교 경전을 봉안하게 되었고 점차 탑에 대한 예배 신앙으로 발전하게 되었다.

우리나라 사찰의 탑은 삼국시대에는 1탑식 가람배치였으나 통일신라에 들어 2탑식 가람배치로 변형되고 고려시대에는 1탑, 2탑이 혼재되어 나타난다.

탑을 돌때는 자신으로부터 오른쪽으로(시계 방향) 3번을 돈다고 하며, 우리나라는 석탑, 중국은 전탑(벽돌), 일본은 목탑이 성행 하게 되었다.

자료 : http://www.gimcheon.go.kr/culture/page.htm?md=4&tvl_rootuid=1145&mnu_uid=1145&tvl_uid=535&pageno=1&tcg_uid=0&select_tgc_uid=0&se_key=0&se_text=

직지사 대웅전!
대웅전은 직지사의 중심이 되는 건물로 임진왜란때 전소되었다가 1735년(영조11년)에 중건되었다.

석가모니 부처님은 모든 번뇌를 쓸어버리고 깨달음을 얻었기에 위대한 영웅이라 해서 대웅(大雄)이라 일컬었고 그래서 이분을 모신곳을 대웅전이라 했다.

통일신라 때까지는 불상을 모신곳을 통칭해서 금당(金堂)이라 했는데 고려시대 이후부터 사찰 건축물이 세분화되면서 대웅전이란 말이 등장했다.

내부에는 중앙에 석가모니 부처님을 모시고 밖에서 볼 때 우측이 약사여래, 좌측이 아미타부처님이시다.

이 세분을 함께 모신 경우 그 격을 높혀 대웅보전이라 한다.

석가모니불: 석가모니부처님은 원래 인도 히말라야 산맥 아래 소국 석가국의 왕자로서 세속의 영화를 버리고 위대한 깨달음을 얻은 영웅이므로 다른 이름으로 대웅(大雄)이라 한다. 따라서 석가모니부처님을 모신 불전을 대웅전이라 한다.

아미타여래불: 아미타(阿彌陀)라고 하는 것은 산스크리트어로 “위대한 광명을 가진자”라는 뜻으로 서방정토의 극락세계에 있으면서 모든 중생을 구제한다는 큰 서원을 세운 부처로 광명의 끝을 이루 다 셀 수도 없다하여 무량수(無量壽)라고도 하며 아미타불을 주존으로 모신 불전을 극락전 또는 무량수전이라 한다.

이 부처를 믿고 염불을 외면 죽은 뒤에 극락정토에 태어난다고 하여 가장 흔한 염불인 “나무아미타불”(아미타불에 귀의한다)로 나타난다.

뒤로 보이는 후불탱화 3점은 1744년 완성되었으며  보물 670호로서 벽에 그려진 것이 아니라 천에 그려진 걸개그림이다

대웅전 내부의 천정에는 연꽃무늬를 비롯한 화려한 단청조각과 함께 닫집 또는 감실(監室)이라고 불리는 특이한 형태의 모형이 있는데 이것은 세속의 왕인 임금과 출세간의 법왕인 부처님의 정수리 위에 설치되는데 통상 절의 닫집이 궁궐의 것보다 훨씬 화려하다

대웅전 시우도(十牛圖)

대웅전 외벽에는 선종 사찰에서 볼 수 있는 소와 동자승이 등장하는 열폭의 그림을 볼수있는데 이는 인간의 본성을 찿아 깨달음에 이르는 과정을 목동이 소를 찿고 기르는 과정에 비유해 묘사한 선종화의 화제 가운데 하나이다.

①심우(尋牛) ②견적(見積) ③견우(見牛) ④득우(得牛) ⑤목우(牧牛) ⑥기우귀가(騎牛歸家) ⑦망우존인(忘牛存人)

⑧인우구망(人牛俱忘) ⑨반본환원(返本還源) ⑩입전수수(入廛垂手)

자료 :
http://www.gimcheon.go.kr/culture/page.htm?md=4&tvl_rootuid=1145&mnu_uid=1145&tvl_uid=534&pageno=1&tcg_uid=0&select_tgc_uid=0&se_key=0&se_text=

대웅전 후불탱화!
불전 내부의 후불탱화는 보물 제670호로 1744(영조 20년)에 조성된 수작으로 평가되고 있으며, 대웅전 외벽 3면에는 인간의 본성을 찾아 깨달음에 이르는 과정을 묘사한 선종화가 그려져 있다.

직지사 관음전!
관음전은 원통전(圓通殿),대비전(大悲殿)이라고도 부르며 관세음보살을 모신 불전이다.
대승불교가 낳은 수많은 보살중에서 관세음보살만큼 대중의 신앙대상이 된 보살도 드물다.
관세음보살(觀世音菩薩)은 모든 중생의 애환을 대자대비로 거두어주며 세상 사람들의 기도소리를 듣고 중생의 근기에 맞게 32응신으로 화현하여 중생을 구제한다.
모든 중생에게 불성이 내재해 있음을 나타내는 연꽃을 들고 미소를 짓고 있거나 감로수병을 들고 있는 형상으로 표현되며 대개 여성의 모습으로 나타난다.

자료 :
http://www.gimcheon.go.kr/culture/page.htm?지md=4&tvl_rootuid=1145&mnu_uid=1145&tvl_uid=532&pageno=2&tcg_uid=0&select_tgc_uid=0&se_key=0&se_text=

직지사 응진전!
응진전에는 석가여래상과 16나한상이 모셔져있으며 고려태조 14년에(931년) 능여조사가 창건했다가 임란때 전소된 것을 효종7년(1656년)에 중건했다.

응진전에는 석가모니불을 중심으로 미래불인 미륵보살(彌勒菩薩)과 과거불인 갈라보살을 모시고 있다.

보살(菩薩)이란 위로는 부처님의 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 교화하는 자비의 상징으로 부처가 될 수 있는데도 다른 사람들을 위해서 윤회하는 세계에 남아있기를 서원한 분.

나한(羅漢)은 아라한(阿羅漢)의 준말로 완전한 사람, 즉 존재의 참본질에 대한 통찰을 얻어 열반, 또는 깨달음에 이른 사람을 말하는데 불교에서는 아라한이 되는 것이 불교수행자가 추구해야할 목표로 보며 남녀를 불문하고 출가(出家)해야만 도달할 수 있다고 한다.

대표적인 나한인 16나한은 석가모니 부처의 가까운 제자들로 석가모니의 부탁으로 다음 부처가 올 때까지 사람들이 섬길 수 있도록 열반에 들지 않고 세상에 남아있게 되었다고 한다.

나한신앙은 중국불교에서 신앙으로 발전했으며 우리나라에는 통일 신라 때 들어왔다.

자료 :
http://www.gimcheon.go.kr/culture/page.htm?md=4&tvl_rootuid=1145&mnu_uid=1145&tvl_uid=531&pageno=2&tcg_uid=0&select_tgc_uid=0&se_key=0&se_text=

직지사 명부전!
명부전은 저승의 유명계를 관장하는 곳으로서 지장보살과 도명존자, 무독귀왕, 시왕을 모시고 있다.

시왕상(十王像)을 봉안하고 있으므로 시왕전이라고도 하며 지장보살을 주불로 모시기 때문에 지장전(地藏殿)이라고도 불린다.

고려 태조14년(931년)에 능여조사에 의해 창건되었으나 임진왜란때 전소된 후 현종 9년(1668년) 팔상전으로 중건되었다가 명부전으로 개액했다.

명부(冥府)라는 것은 도교에서 쓰이는 말로 일반적으로 사람이 죽은뒤에 간다는 영혼의 세계 또는 사람이 죽은 뒤에 심판을 받는 곳을 가리키는 말이다.

명부전 내부에는 지장보살을 중심으로 밖에서 볼때 오른쪽에 도명존자, 왼쪽에 무독귀왕이 협시하여 있고 그 옆으로 시왕이 나열해 있다.

지장보살은 끝없는 용서와 사랑의 보살이요 말세중생에게 행복을 안겨주고 지옥을 완전히 없애고자 하는 분으로서 성불하지 못하는 중생이 하나라도 있으면 나는 결코 부처가 되지 않겠다고 선언한 분이다.

도명존자는 중국 양주 개원사의 승려로 우연히 사후 세계를 경험한 후 지장보살의 협시가 되었다고 한다.

무독귀왕은 지장보살의 안내자로  등장하고 있는 재수보살의 전신이라고 한다.

시왕은 원래 불교 경전에는 등장하지 않고  중국의 도교에서 나온 말로 시왕들이 지옥에서 죄의 경중을 판결한다고 하는 10명의 지옥왕으로 각기 하나의 지옥을 다스린다고 한다.

사람이 죽으면 49일까지는 7일마다 각 시왕앞에 가서 심판을 받고 그 이후부터는 100일, 소상, 대상 때에 차례로 생전에 지은 선악을 심판받는다고 한다.

때문에 사람이 죽으면 명부전에서 제를 지내 사후의 길을 편안케 한다.

시왕명   지옥이름      형벌내용

진관대왕 - 도산지옥  : 칼산에 떨어지기

초강대왕 - 화탕지옥  : 끓는물에 담그기

송제대왕 - 한빙지옥  : 얼음속에 묻기

오관대왕 - 검수지옥  : 칼로 몸베기

염라대왕 - 발설지옥  : 집게로 혀빼기

변성대왕 - 독사지옥  : 독사로 몸 감기

태산대왕 - 거해지옥  : 톱으로 몸 자르기

평등대왕 - 철상지옥  : 쇠판에 올리기

도시대왕 - 풍도지옥  : 바람길에 앉히기

전륜대왕 - 흑암지옥  : 암흑속에 두기

자료 :
http://www.gimcheon.go.kr/culture/page.htm?md=4&tvl_rootuid=1145&mnu_uid=1145&tvl_uid=530&pageno=2&tcg_uid=0&select_tgc_uid=0&se_key=0&se_text=

직지사 비로전!
고려 태조때 능여조사에 의해 처음 세워진 비로전은 천불상을 모시고 있다고 해서 천불전(千佛殿)으로 불리며 임진왜란때 일주문, 천왕문과 함께 병화를 모면하였으며 그 가운데서도 불전으로는 유일하게 소실을 면하였다.

비로전내에는 비로자나불을 주불로 좌우에 약사여래불과 석가모니불을 모시고, 천불은 과거, 현재, 미래의 삼천불 중에서 현재의 천불을 신앙하는 것이며 14개의 나무계단에 경주 옥돌로 만들어진 천개의 서로 다른 표정을 가진 불상이 모셔져 있다.

임진왜란 때 295구가 분실되었던 것을 후에 보완했다고 한다.

천불 가운데 발가벗은 동자상이 비로자나불 뒤에 서있는데 법당에 들어가서 참배할 때 첫눈에 바로 이 동자상이 보이면 아들을 낳는다고 전해진다.

비로자나불 : 노사나불이라고도 불리며 비로자나라고 하는 것은 산스크리트어로 "두루 빛을 비추는 자"라는 뜻이며 화엄종에서 주불로 모신다.
 

비로자나부처님은 더러움에 물들지 않은 연꽃으로 장엄된 세계인 연화장세계의 교주로서 왼손 검지를 펴서 오른손으로 감싸 쥔 지권인(智拳印)을 한 손 모양을 하고 있으며 이는 진리를 감싸 쥐어 자신과 진리가 둘이 아닌 하나임을 나타내고 있다.

자료 :
http://www.gimcheon.go.kr/culture/page.htm?md=4&tvl_rootuid=1145&mnu_uid=1145&tvl_uid=528&pageno=2&tcg_uid=0&select_tgc_uid=0&se_key=0&se_text=

직지사비로전앞삼층석탑 (直指寺毘盧殿앞三層石塔, 보물 제607호)
직지사 비로전 바로 앞에 세워진 3층 석탑으로, 1974년 대웅전 앞 3층석탑 2기와 함께 경상북도 문경 웅창마을 북방 금강가의 옛 도천사터에서 옮겨온 것이다.
1층 기단(基壇)위에 3층의 탑신(塔身)을 올리고 있다.
바닥돌은 넓적하게 짜여져 있으며, 그 위로 여러 장의 석재를 조성한 2단의 높직한 괴임을 두어 기단을 받치고 있다.
기단은 몇 개의 널돌로 구성되었으며 각 면의 모서리와 가운데에 기둥모양의 조각을 두었다.
탑신은 몸돌과 지붕돌이 각각 한 돌로 이루어져 있고, 몸돌에는 모서리마다 뚜렷한 기둥모양의 조각이 있다.
지붕돌은 얇고 평평한 편으로 밑면의 받침을 5단씩 두었고, 날카롭게 들린 네 귀퉁이로 인해 경쾌함이 느껴진다.
탑신의 1층 몸돌이 2·3층에 비해 매우 높으나, 전체적으로 비례가 적절한 세련된 모습으로, 9세기 통일신라 후기의 특징을 잘 보여주고 있는 뛰어난 작품이다.
자료 : http://academic.naver.com/view.nhn?doc_id=7986762