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楞伽阿跋多羅寶經會譯
宋天竺三藏求那跋陀羅初譯
魏天竺三藏菩提留支再譯
唐于闐國三藏實叉難陀後譯
明臨濟正宗中都沙門員珂會譯
12. 원리사구(遠離四句)
[0270a16] 爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。惟願爲說離一異俱不俱有無非有非無常無常。一切外道所不行。自覺聖智所行。離妄想自相共相。入於第一眞實之義。諸地相續漸次上上增進淸淨之相。隨入如來地相。無開發本願。譬如衆色摩尼境界。無邊相行。自心現趣部分之相一切諸法。我及餘菩薩摩訶薩。離如是等妄想自性自共相見。疾得阿耨多羅三藐三菩提。令一切衆生一切安樂具足充滿。
[0270a24] 〔魏譯〕爾時聖者大慧菩薩復白佛言。世尊。惟願世尊。爲諸菩薩及我身。說離一異俱不俱有無非有非無常無常。一切外道所不能行。聖智自證覺所行故。離於自相同相法故。入第一義實法性故。諸地次第上上淸淨故。入如來地相故。依本願力如如意寶。無量境界脩行之相自然行故。於一切法自心現見差別相故。我及一切諸菩薩等。離於如是妄想分別同相異相。速得阿耨多羅三藐三菩提。得菩提已。與一切衆生安隱樂具悉令滿足故。
[0270b10] 〔唐譯〕爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。願爲我說離一異俱不俱有無非有無常無常等。一切外道所不能行。自證聖智所行境界。遠離妄計自相共相。入於眞實第一義境。漸淨諸地入如來位。以無功用本願力故。如如意寶普現一切無邊境界。一切諸法皆是自心所現差別。令我及餘諸菩薩等。於如是等法。離妄計自性自共相見。速證阿耨多羅三藐三菩提。普令衆生具足圓滿一切功德。
[0270b19] 佛告大慧。善哉善哉。汝能問我如是之義。多所安樂多所饒益。哀愍一切諸天世人。佛告大慧。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分別解說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受敎。佛告大慧。不知心量愚痴凡夫。取內外性。依於一異俱不俱有無非有非無常無常。自性習因。計着妄想。
[0270c01] 〔魏譯〕佛告大慧。善哉善哉善哉大慧。汝爲哀愍一切天人。多所安樂多所饒益。乃能問我如是之義。善哉善哉大慧。諦聽諦聽。當爲汝分別解說。大慧白佛言。善哉世尊。唯然受敎。佛告大慧。愚痴凡夫不能覺知唯自心見。執着外諸種種法相以爲實有。是故虛妄分別一異俱不俱有無非有非無常無常。因自心熏習依虛妄分別心故。
[0270c08] 〔唐譯〕佛言。大慧。善哉善哉。汝哀愍世間請我此義。多所利益多所安樂。大慧。凡夫無智不知心量。妄習爲因執着外物。分別一異俱不俱有無非有無常無常等一切自性。
[0270c12] 譬如羣鹿爲渴所逼。見春時燄而作水想。迷亂馳趣不知非水。如是愚夫。無始虛偽妄想所熏習。三毒燒心樂色境界見生住滅。取內外性。墮於一異俱不俱有無非有非無常無常想。妄見攝受。
[0270c16] 〔魏譯〕大慧。譬如羣獸爲渴所逼。依熱陽燄自心迷亂而作水想。東西馳走不知非水。大慧。如是凡夫愚癡心見。因無始來虛妄執着戱論熏習。貪嗔癡熱迷心逼惱。樂求種種諸色境界。生住滅法不善分別凡夫。墮於一異俱不俱有無非有非無常無常等。
[0270c22] 〔唐譯〕大慧。譬如羣獸爲渴所逼。於熱時燄而生水想。迷惑馳趣不知非水。愚痴凡夫亦復如是。無始戱論分別所熏。三毒燒心樂色境界。見生住滅取內外法。墮一異等執着之中。
[0271a02] 如犍闥婆城。凡愚無智而起城想。無始習氣計着相現。彼非有城非無城。如是外道。無始虛偽習氣計着。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。不能了知自心現量。
[0271a06] 〔魏譯〕大慧。譬如凡夫見乾闥婆城生實城想。因無始來虛妄分別城相種子熏習而見。大慧。彼城非城非不城。大慧。一切外道亦復如是。因無始來戱論熏習。執着一異俱不俱有無非有非無常無常法故。大慧。以不覺知惟是自心虛妄見故。
[0271a11] 〔唐譯〕大慧。如乾闥婆城非城非非城。無智之人無始時來。執着城種妄習熏故而作城想。外道亦爾。以無始來妄習熏故。不能了達自心所現。着一異等種種言說。
[0271a15] 譬如有人夢見男女象馬車步城邑園林山河浴池種種莊嚴。自身入中覺已憶念。大慧。於意云何。如是士夫於前所夢憶念不捨。爲黠慧不。大慧白佛言。不也世尊。佛告大慧。如是凡夫惡見所噬。外道智慧不知如夢自心現性。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。
[0271a21] 〔魏譯〕大慧。譬如有人於睡夢中見諸男女。象馬車步。城邑聚落。牛與水牛。園林樹木。種種山河。池泉浴流。宮殿樓閣。種種莊嚴廣大嚴博。見身在中忽然卽覺。覺已憶念彼廣大城。大慧。於意云何。彼人名爲是聖者不。大慧白佛言。不也世尊。佛告大慧。一切愚癡凡夫外道邪見諸見亦復如是。不能覺知諸法夢睡自心見故。執著一異俱不俱有無非有非無常無常見故。
[0271b05] 〔唐譯〕大慧。譬如有人夢見男女象馬車步城邑園林種種嚴飾。覺已憶念彼不實事。大慧。汝意云何。如是之人是黠慧不。答言不也。大慧。外道亦爾。惡見所噬不了唯心。執著一異有無等見。
[0271b09] 譬如畫像不高不下。而彼凡愚作高下想。如是未來外道。惡見習氣充滿。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。自壞壞他。餘離有無無生之論。亦說言無。謗因果見拔善根本。壞淸淨因。勝求者當遠離去。作如是說。彼墮自他俱見有無妄想已。墮建立誹謗。以是惡見當墮地獄。
[0271b15] 〔魏譯〕大慧。譬如畫像不高不下。大慧。愚痴凡夫妄見諸法有高有下。大慧。於未來世依諸外道邪見心熏習。增長虛妄分別一異俱不俱有無非有非無常無常等。大慧。而彼外道自壞壞他。說如是言。諸法不生不滅有無寂靜。彼人名爲不正見者。大慧。彼諸外道謗因果法。因邪見故拔諸一切善根白法淸淨之因。大慧。欲求勝法者當遠離說如是法人。彼人心著自他二見。執虛妄法墮於誹謗。建立邪心入於惡道。
[0271b24] 〔唐譯〕大慧。譬如畫像無高無下。愚夫妄見作高下想。未來外道亦復如是。惡見熏習妄心增長。執一異等自壞壞他。於離有無無生之論。亦說爲無。此謗因果拔善根本。應知此人分別有無起自他見。當墮地獄。欲求勝法。宜速遠離。
[0271c05] 譬如翳目見有垂髮。謂衆人言汝等觀此。而是垂髮畢竟非性非無性。見不見故。如是外道。妄見希望依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。誹謗正法自陷陷他。
[0271c09] 〔魏譯〕大慧。譬如目翳見虛空中有於毛輪。爲他說言。如是如是靑黃赤白汝何不觀。大慧。而彼毛輪本自無體。何以故。有見不見故。大慧。諸外道等依邪見心虛妄分別亦復如是。虛妄執着一異俱不俱有無非有非無常無常生諸法故。
[0271c14] 〔唐譯〕大慧。譬如翳目見有毛輪。互相謂言此事希有。而此毛輪非有非無。見不見故。外道亦爾。惡見分別執着一異俱不俱等。誹謗正法自陷陷他。
[0271c17] 譬如火輪非輪。愚夫輪想。非有智者。如是外道惡見希望。依於一異俱不俱有無非有非無常無常想。一切性生。
[0271c20] 〔唐譯〕大慧。譬如火輪實非是輪。愚夫取着非諸智者。外道亦爾。惡見樂欲執着一異俱不俱等。一切法生。
[0271c23] 譬如水泡似摩尼珠。愚小無智作摩尼想。計着追逐。而彼水泡非摩尼非非摩尼。取不取故。如是外道惡見妄想習氣所熏。於無所有說有生緣。有者言滅。
[0272a02] 〔魏譯〕大慧。譬如天雨生於水泡似玻瓈珠。愚痴凡夫妄見執着。生於珠想東西走逐。大慧。而彼水泡非寶珠非不寶珠。何以故。有取不取故。大慧。彼諸外道因虛妄心分別熏習亦復如是。說非有法依因緣生。復有說言實有法滅。
[0272a07] 〔唐譯〕大慧。譬如水泡似玻瓈珠。愚夫執實奔馳而取。然彼水泡非珠非非珠。取不取故。外道亦爾。惡見分別習氣所熏。說非有爲生壞於緣有。
[0272a10] 復次大慧。有三種量五分論。各建立已得聖智自覺。離二自性事。而作有性妄想計着。
[0272a12] 〔魏譯〕復次大慧。彼諸外道建立三種量五分論。而作是言。實有聖者內證之法。離二自體虛妄分別故。
[0272a15] 〔唐譯〕復次大慧。立三種量已。於聖智內證離二自性法。起有性分別。
[0272a17] 大慧。心意意識身心轉變。自心現攝所攝諸妄想斷。如來地自覺聖智。脩行者不於彼作性非性想。若復脩行者。如是境界性非性攝取相生者。彼卽取長養及取我人。
[0272a21] 〔魏譯〕大慧。離心意意識。轉身便得聖種類身。修行諸行無如是心。離自心見能取可取虛妄境界故。入如來地自身進趣證聖智故。如實脩行者。不生有無心故。大慧。如實脩行者必得如是境界故。大慧。若取有無法者。卽爲我相人相衆生相壽者相故。
[0272b03] 〔唐譯〕大慧。諸脩行者。轉心意識離能所取。住如來地自證聖法。於有及無不起於想。大慧。諸脩行者。若於境界起有無執。則着我人衆生壽者。
[0272b06] 大慧。若說彼性自性自共相。一切皆是化佛所說。非法佛說。又諸言說。悉由愚夫希望見生。不爲別建立趣自性法。得聖智自覺三昧樂住者。分別顯示。
[0272b09] 〔魏譯〕大慧。說有無法自相同相。是名應化佛說。非法佛說。復次大慧。應化如來說如是法。隨順愚痴凡夫見心令其脩行。非爲建立如實脩行。示現自身內證聖智三昧樂行故。
[0272b13] 〔唐譯〕大慧。一切諸法自相共相。是化佛說。非法佛說。大慧。化佛說法但順愚夫所起之見。不爲顯示自證聖智三昧樂境。
[0272b16] 譬如水中有樹影現。彼非影非非影。非樹形非非樹形。如是外道見習所熏妄想計著。依於一異俱不俱有無非有非無常無常想。而不能知自心現量。譬如明鏡。隨緣顯現一切色像而無妄想。彼非像非非像。而見像非像。妄想愚夫而作像想。如是外道惡見。自心像現妄想計着。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。譬如風水和合出聲。彼非性非非性。如是外道惡見妄想。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。譬如大地無草木處。熱燄川流洪浪雲湧。彼非性非非性。貪無貪故。如是愚夫。無始虛偽習氣所熏妄想計著。依生住滅一異俱不俱有無非有非無常無常。緣自住事門。亦復如彼熱燄波浪。譬如有人呪術機發。以非衆生數。毗舍闍鬼。方便合成動搖云爲。凡愚妄想計着往來。如是外道惡見希望。依於一異俱不俱有無非有非無常無常見。戱論計着不實建立。大慧。是故欲得自覺聖智事。當離生住滅一異俱不俱有無非有非無常無常等惡見妄想。
[0272c09] 〔魏譯〕大慧。譬如人見水中樹影。大慧。彼非影非不影。何以故。有樹則有無樹則無故。大慧。彼諸外道依邪見心妄想熏習亦復如是。分別一異俱不俱有無非有非無常無常。妄想分別故。何以故。以不覺知唯自心見故。大慧。譬如明鏡隨緣得見一切色像無分別心。大慧。彼非像非不像。何以故。有緣得見無緣不見故。大慧。愚癡凡夫自心分別見像有無。大慧。一切外道自心妄想分別鏡像亦復如是。見一異俱不俱故。大慧。譬如諸響因入山河水風空屋和合而聞。彼所聞響非有非無。何以故。因聲聞聲故。大慧。一切外道自心虛妄分別熏習。見一異俱不俱有無非有非無常無常故。大慧。譬如大地無諸草木園林之處因於日光塵土和合見水波動。而彼水波非有非無。何以故。令衆生歡喜不歡喜故。大慧。一切外道愚癡凡夫亦復如是。因無始來煩惱心熏習。戱論分別生住滅。一異俱不俱有無非有非無常無常。聖人內身證智門中。示現陽燄渴愛事故。大慧。譬如有人依呪術力起於死屍。機關木人無衆生體。依毗舍闍力。依巧師力作去來事。而諸愚癡凡夫。執着以爲實有。以去來故。大慧。愚痴凡夫諸外道等墮邪見心亦復如是。執着虛妄一異俱不俱有無非有非無常無常故。是故凡夫外道。虛妄建立如是法故。是故大慧。汝當遠離生住滅見一異俱不俱有無非有非無常無常故。自身內證聖智分別故。
[0273a10] 〔唐譯〕大慧。譬如水中有樹影現。彼非影非非影。非樹形非非樹形。外道亦爾。諸見所熏不了自心。於一異等而生分別。譬如明鏡無有分別。隨順衆緣現諸色像。彼非像非非像而見像非像。愚夫分別而作像想。外道亦爾。於自心所現種種形像。而執一異俱不俱相。大慧。譬如谷響依於風水人等音聲和合而起。彼非有非無。以聞聲非聲故。外道亦爾。自心分別熏習力故。起於一異俱不俱見。大慧。譬如大地無草木處日光照觸焰水波動。彼非有非無。以倒想非想故。愚癡凡夫亦復如是。無始戱論惡習所熏。於聖智自證法性門中。見生住滅一異有無俱不俱性。大慧。譬如木人及以起屍。以毗舍闍機關力故。動搖運轉云爲不絶。無智之人取以爲實。愚痴凡夫亦復如是。隨逐外道起諸惡見。著一異等虛妄言說。是故大慧。當於聖智所證法中離生住滅一異有無俱不俱等一切分別。
[0273b02] 爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。幻夢水樹影。垂髮熱時燄。如是觀三有。究竟得解脫。譬如鹿渴想。動轉迷亂心。鹿想謂爲水。而實無水事。如是識種子。動轉見境界。愚夫妄想生。如爲翳所翳。於無始生死。計着攝受性。如逆楔出楔。捨離貪攝受。如幻呪機發。浮雲夢電光。觀是得解脫。永斷三相續。於彼無有作。猶如燄虛空。如是知諸法。則爲無所知。言敎唯假名。彼亦無有相。於彼起妄想。陰行如垂髮。如畫垂髮幻。夢犍闥婆城。火輪熱時燄。無而現衆生。常無常一異。俱不俱亦然。無始過相續。愚夫痴妄想。明鏡水淨眼。摩尼妙寶珠。於中現衆色。而實無所有。一切性顯現。如晝熱時燄。種種衆色現。如夢無所有。
[0273b14] 〔魏譯〕爾時世尊重說偈言。五陰及與識。如水中樹影。如幻夢所見。莫依意識取。諸法如毛輪。如燄水迷惑。觀察於三界。一切如幻夢。若能如是觀。脩行得解脫。如夏獸愛水。搖動迷惑心。彼處無水事。妄想見爲水。如意識種子。境界動生見。愚痴取爲實。彼法生如翳。無始世愚痴。取物如懷抱。如因楔出楔。誑凡夫入法。幻起屍機關。夢電雲恒爾。觀世間如是。斷有得解脫。陽焰虛空中。無有諸識知。觀諸法如是。不着一切法。諸識唯有名。以諸相空無。見陰如毛輪。何法中分別。畫及諸毛輪。幻夢乾闥婆。火輪禽取水。實無而見有。常無常及一。二俱及不俱。依無始因縛。凡夫迷惑心。鏡寶水眼中。現諸種種像。妄見種種色。如夢石女兒。一切法無實。如獸愛空水。
[0273c04] 〔唐譯〕爾時世尊重說頌言。諸識蘊有五。猶如水樹影。所見如幻夢。不應妄分別。三有如陽燄。幻夢及毛輪。若能如是觀。究竟得解脫。譬如熱時燄。動轉迷亂心。渴獸取爲水。而實無水事。如是識種子。動轉見境界。如翳者所見。愚夫生執着。無始生死中。執着所纏覆。退捨令出離。如因榍出榍。幻呪機所作。浮雲夢電光。觀世恒如是。永斷三相續。此中無所有。如空中陽燄。如是知諸法。則爲無所知。諸蘊如毛輪。於中妄分別。唯假施設名。求相不可得。如畫垂髮幻。夢乾闥婆城。火輪熱時燄。實無而見有。如是常無常。一異俱不俱。無始繫縛故。愚夫妄分別。明鏡水淨眼。摩尼妙寶珠。於中現色像。而實無所有。心識亦如是。普現衆色相。如夢空中焰。亦如石女兒。
[0273c18] 復次大慧。菩薩如來說法離如是四句。謂一異俱不俱有無非有非無常無常。離於有無建立誹謗分別結集。眞諦緣起道滅解脫。如來說法以是爲首。非性非自在。非無因非微塵。非時非自性相續而爲說法。復次大慧。爲淨煩惱爾燄障故。譬如商主。次第建立百八句無所有。善分別諸乘及諸地相。
[0273c24] 〔魏譯〕復次大慧。諸佛如來說法離四種見。謂離一異俱不俱故。遠離建立有無故。大慧。一切諸佛如來說法。依實際因緣寂滅解脫故。大慧。一切諸佛如來說法。依究竟境界。非因自性自在天無因微塵時。不依如是說法。復次大慧。諸佛說法離二種障煩惱障智障。如大商主將諸人衆。次第置於至未曾見究竟安隱寂靜之處。次第安置令善解知乘地差別相故。
[0274a08] 〔唐譯〕復次大慧。諸佛說法離於四句。謂離一異俱不俱及有無等建立誹謗。大慧。諸佛說法以諦緣起滅道解脫而爲其首。非與勝性自在宿作自然時微塵等而共相應。大慧。諸佛說法爲淨惑智二種障故。次第令住一百八句無相法中。而善分別諸乘地相。猶如商主善導衆人。
[0274a14] 復次大慧。有四種禪。云何爲四。謂愚夫所行禪。觀察義禪。攀緣如禪。如來禪。云何愚夫所行禪。謂聲聞緣覺外道修行者。觀人無我性自相共相骨璅。無常苦不淨相計著爲首。如是相不異觀。前後轉進相不除滅。是名愚夫所行禪。
[0274a19] 〔魏譯〕復次大慧。有四種禪。何等爲四一者愚痴凡夫所行禪。二者觀察義禪。三者念眞如禪。四者諸佛如來禪。何者愚痴凡夫所行禪。謂聲聞緣覺外道修行。觀人無我自相同相骨璅故。無常苦無我不淨執着諸相。如是如是決定畢竟不異故。如是次第因前觀次第上上乃至非想滅盡定解脫是名愚痴凡夫外道聲聞等禪。
[0274b02] 〔唐譯〕復次大慧。有四種禪。何等爲四。謂凡夫所行禪。觀察義禪。攀緣眞如禪。諸如來禪。云何愚夫所行禪。謂聲聞緣覺諸脩行者。知人無我。見自他身骨璅相連皆是無常苦不淨相。如是觀察堅着不捨。漸次增勝至無想滅定。是名愚夫所行禪。
[0274b07] 云何觀察義禪。謂人無我自相共相。外道自他俱無性已。觀法無我。彼地相義漸次增進。是名觀察義禪。
[0274b09] 〔魏譯〕大慧。何者觀察義禪。謂觀人無我自相同相故。見愚痴凡夫外道自相同相自他相無實故。觀法無我諸地行相義次第故。大慧是名觀察義禪。
[0274b13] 〔唐譯〕云何觀察義禪。謂知自共相人無我已。亦離外道自他俱作。於法無我諸地相義。隨順觀察。是名觀察義禪。
[0274b16] 云何攀緣如禪。謂妄想二無我妄想。如實處不生妄想。是名攀緣如禪。
[0274b18] 〔魏譯〕大慧。何者觀眞如禪。謂觀察虛妄分別因緣。如實知二種無我。如實分別一切諸法無實體相。爾時不住分別心中得寂靜境界。大慧。是名觀眞如禪。
[0274b22] 〔唐譯〕云何緣眞如禪。謂若分別無我有二是虛妄念。若如實知彼念不起。是名緣眞如禪。
[0274b24] 云何如來禪。謂入如來地得自覺聖智相三種樂住。成辦衆生不思議事。是名如來禪。
[0274c02] 〔魏譯〕何者觀察如來禪。謂如實入如來地故。入內身聖智相三空三種樂行故。能成辦衆生所作不可思議。大慧。是名觀察如來禪。
[0274c05] 〔唐譯〕云何諸如來禪。謂入佛地住自地證智三種樂。爲諸衆生作不思議事。是名諸如來禪。
[0274c07] 爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。愚夫所行禪。觀察相義禪。攀緣如實禪。如來淸淨禪。譬如日月形。鉢頭摩深險。如虛空火盡。脩行者觀察。如是種種相。外道道通禪。亦復墮聲聞。及緣覺境界。捨離彼一切。是則無所有。一切刹諸佛。以不思議手。一時摩其頂。隨順入如相。
[0274c13] 〔魏譯〕爾時世尊重說偈言。凡夫等行禪。觀察義相禪。正念眞如禪。究竟佛淨禪。譬如日月形。鉢頭摩海相。虛空火盡相。行者如是觀。如是種種相。墮於外道法。亦墮於聲聞。辟支佛等行。捨離於一切。則是無所有。時十方刹土。諸佛眞如手。摩彼行者頂。入眞如無相。
[0274c19] 〔唐譯〕爾時世尊重說頌言。愚夫所行禪。觀察義相禪。攀緣眞如禪。如來淸淨禪。脩行者在定。觀見日月形。波頭摩深險。虛空火及畵。如是種種相。墮於外道法。亦墮於聲聞。辟支佛境界。捨離此一切。住於無所緣。十方諸國土。所有無量佛。悉引光明手。而摩是人頂。是則能隨入。如如眞實相。
[출처] 楞伽阿跋多羅寶經會譯-12. 원리사구(遠離四句)|작성자 byunsdd