계족산 사대성문 미륵하생경

[상민 시자]

불설미륵하생경(佛說彌勒下生經)

-西晉月氏三藏竺法護譯

이와 같이 들었다.聞如是：

어느 때 부처님께서 사위국의 기수급고독원에서 큰 비구 대중 5백 인과 함께 계셨다. 그때 아난이 오른 어깨를 드러내고 오른 무릎을 땅에 대고서 부처님께 아뢰었다.一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘衆五百人俱。爾時，阿難偏露右肩，右膝著地，白佛言

“여래께서는 깊이 아시어 무슨 일이건 살피지 않는 것이 없으시어 미래ㆍ과거ㆍ현재의 3세를 모두 분명히 요달하시는가 하면, 과거 모든 부처님의 성자(姓字)ㆍ명호와 제자와 보살이 따르고 모시는 그 많고 적음을 모두 아시고, 1겁, 백 겁 나아가 무수한 겁을 모두 관찰함도 그러하시며, 국왕ㆍ대신과 인민들의 성자까지 분별하시고, 지금 현재 국토 경계에 대한 모든 것도 분명히 요달하십니다. 如來玄鑑，無事不察，當來、過去、現在三世，皆悉明了；過去諸佛姓字、名號，弟子、菩薩、翼從多少，皆悉知之；一劫、百劫，若無數劫，皆悉觀察，亦復如是；國王、大臣、人民姓字則能分別；如今現在國界若干亦復明了。

얼마나 먼 장래에 미륵불이 출현할 것입니까? 지진(至眞)ㆍ등정각(等正覺)이시여, 그 변화를 듣고자 하옵니다. 그리고 제자들이 좌우에서 모시는 것과 부처님 경계의 풍족하고도 안락함이 얼마만큼의 시기 동안 지속될 것입니까?”將來久遠彌勒出現，至眞、等正覺，欲聞其變，弟子、翼從，佛境豐樂，爲經幾時？”

부처님께서 아난에게 말씀하셨다.

“너는 도로 자리에 앉아서 내가 말하는 미륵의 출현과 국토의 풍족하고 안락함과 제자들의 많고 적음을 듣고서 잘 생각해 마음에 간직하여라.”佛告阿難：“汝還就坐，聽我所說彌勒出現國土豐樂、弟子多少。善思念之，執在心懷。”

이때 아난은 부처님의 분부를 받고 곧 자리에 도로 앉았다.是時，阿難從佛受敎，卽還就坐。

그때 세존께서 아난에게 말씀하셨다.

“먼 장래 이 나라 경계에 시두(翅頭)라는 성곽(城郭)이 있어 그 동서가 12유순(由旬)이고, 남북이 7유순인 데다가 토지가 비옥하고 인민이 치성하여 거리마다 줄을 이룰 것이며, 그때 성중에 수광(水光)이란 용왕이 있어서 밤에는 향 비[香澤]를 퍼붓고 낮에는 맑게 개이는가 하면, 爾時，世尊告阿難曰：“將來久遠於此國界當有城郭名曰翅頭，東西十二由旬，南北七由旬，土地豐熟，人民熾盛，街巷成行。爾時，城中有龍王名曰水光，夜雨香澤，晝則淸和。

이때 시두성 안엔 또 엽화(葉華)라는 나찰(羅刹) 귀신이 있어서 그 소행이 법에 수순하여 바른 교훈을 어기지 않을 뿐더러 매번 인민들이 잠이 든 뒤에 더럽고 나쁜 온갖 부정한 것을 제거함과 동시에 항상 향즙[香汁]을 땅에 뿌리므로 그 땅이 매우 향내가 나고 깨끗하리라.是時，翅頭城中有羅剎鬼名曰葉華，所行順法不違正敎，每向人民寢寐之後，除去穢惡諸不淨者；常以香汁而灑其地，極爲香淨。

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그때 가섭이 여래와 멀지 않은 거리에서 가부좌하고 바른 몸과 바른 뜻으로 전일하게 생각하면서 앞에 있었는데, 그때 세존께서 가섭에게 말씀하셨다.爾時，迦葉去如來不遠結加趺坐，正身正意繫念在前。爾時，世尊告迦葉曰：

“내가 이제 나이 이미 노쇠하여 여든을 넘었지만, 그러나 지금 여래에겐 네 사람의 큰 성문이 있어 다니면서 교화함을 감당할 만한 지혜가 다함이 없고 뭇 덕을 구족했으니, 이른바 네 성문은 마하가섭 비구와 도발탄(屠鉢歎; 군도발탄/군도발한) 비구와 빈두로(賓頭盧) 비구와 라운(羅云) 비구이다. “吾今年已衰耗向八十餘。然今如來有四大聲聞堪任遊化，智慧無盡，衆德具足。云何爲四？所謂大迦葉比丘、屠鉢歎比丘、賓頭盧比丘、羅云比丘。

사대 성문(四大聲聞)
마하가섭; 두타 제일, 계족산 멸진정
군도발탄; 산가지[籌]를 잘 받아 금지하는 법[禁法]을 어기지 않는 이는 군두파막(軍頭波漠; 군도발탄; Kuṇḍadhāna)
빈두로; 외도(外道)를 항복 받고, 신통을 잘 부리며, 바른 도를 행하는 이는 바로 빈두로(賓頭盧; Piṇḍola)
라훌라; 계율을 헐지 않고 글 읽기를 게을리 하지 않는 이는 바로 라운(羅雲：羅睺羅; 라훌라)

너희들 네 사람 큰 성문은 요컨대 열반에 들지 말고 우리의 법이 다 없어질 때까지를 기다린 뒤에 열반에 들어야 하며, 汝等四大聲聞要不般涅槃，須吾法沒盡，然後乃當般涅槃。

대가섭 역시 열반에 들지 말고 미륵이 세간에 출현할 때까지 기다려야 하리니, 大迦葉亦不應般涅槃，要須彌勒出現世間。

왜냐하면 미륵이 교화한 제자는 다 석가모니 제자로서 내가 남긴 교화로 말미암아 그 번뇌를 다했기 때문이니라.所以然者，彌勒所化弟子盡是釋迦文弟子，由我遺化得盡有漏。

그리고 마갈국(摩竭國) 경계의 비제촌(毘提村; 지금의 구루파/거파Gurpa) 가운데 대가섭이 저 산〔계족산〕중에 머물 때에, 또 미륵여래가 무수한 천 사람 대중을 데리고서 앞뒤로 둘러싸여 이 산중에 이르고, 드디어 부처님의 은혜를 입어 여러 신들이 문을 열어서 가섭의 선굴(禪窟)을 보게 하리니, 摩竭國界毘提村中，大迦葉於彼山中住。又彌勒如來將無數千人衆，前後圍繞往至此山中，遂蒙佛恩，諸鬼神當與開門，使得見迦葉禪窟。

이때 미륵불이 오른손을 펴 가섭을 가리키면서 여러 중생들에게 말하기를, ‘오랜 과거의 석가모니부처님 제자 가섭이 지금 현재도 두타를 닦는 고행이 가장 제일이다’라고 하리라.是時，彌勒申右手指示迦葉，告諸人民：‘過去久遠釋迦文佛弟子名曰迦葉，今日現在，頭陁苦行最爲第一。’

구글지도(계족산 위치) https://www.google.co.kr/maps/search/gurpa+mountain/@24.5481385,85.2994933,482m/data=!3m1!1e3?entry=ttu&g_ep=EgoyMDI2MDcxOS4wIKXMDSoASAFQAw%3D%3D

뒤에 보이는 산이 계족산이다. 2023. 12. 7. 순례 마을에서 4km를 걸어가야 한다. 물도 없고, 먹을 것도 없기에 사전에 준비가 필요하다..

이러한 계단을 1600여개를 올라가야 한다.

맨발의 마을 소년이 계속 따라 온다. 이 도한 전생의 인연이리라

마하가섭 존자께서 주장자로 내려쳐 바위를 나눈 바위굴

가섭존자님 좌상을 모신 보궁을 지나면 바로 정상이다.

계족산 정상

이때 여러 사람들이 이 사실을 보고 나서 전에 없던 일이라고 찬탄하는가 하면, 무수한 백천 중생들이 모든 번뇌가 다하여 청정한 법 눈을 얻고, 혹 어떤 중생은 가섭의 몸을 보고 나면 이것이 바로 최초의 법회이어서 96억 사람들이 다 아라한을 얻으리니, 이러한 사람들이 다 나의 제자이니라. 是時，諸人見是事已歎未曾有，無數百千衆生諸塵垢盡，得法眼淨。或復有衆生見迦葉身已--此名爲最初之會--九十六億人皆得阿羅漢，斯等之人皆是我弟子。

왜냐하면 모두 나의 교훈으로 말미암아 그렇게 되며, 또 네 가지 일의 인연인 은혜롭게 보시함과 인자하게 사랑함과 남을 이롭게 함과 평등히 이롭게 함으로 말미암아 그렇게 되기 때문이니라.所以然者？悉由受我訓之所致也，亦由四事因緣：惠施、仁愛、利人、等利。

아난아, 그때 미륵여래가 가섭의 승가리(僧伽梨)를 가져와 입자, 이때 가섭의 몸이 문득 별처럼 사라지는가 하면, 이때 미륵은 다시 갖가지 향ㆍ꽃으로써 가섭을 공양하리니, 爾時，阿難！彌勒如來當取迦葉僧伽梨著之。是時，迦葉身體奄然星散。是時，彌勒復取種種華香供養迦葉。

왜냐하면 모든 부처님 세존께서는 다 바른 법을 존경하는 마음이 있기 때문이니라. 미륵도 역시 나에게 받은 바른 법의 교화로 말미암아 위없는 바르고 참된 도를 이룩했느니라.所以然者？諸佛世尊有敬心於正法故。彌勒亦由我所受正法化，得成無上正眞之道。

아난아, 마땅히 알아야 한다. 미륵불이 두 번째 법회 때에 94억 사람들이 다 아라한을 얻으리니, 이들 역시 내가 남긴 교법의 제자로서 네 가지 일의 공양을 행하므로 그렇게 되는 것이며, 阿難當知，彌勒佛第二會時，有九十四億人，皆是阿羅漢，亦復是我遺敎弟子，行四事供養之所致也。

또 미륵의 세 번째 법회 때에 92억 사람들이 다 아라한이리니, 이들 역시 내가 남긴 교법의 제자이니라. 그때 비구들의 성명을 다 자씨 제자(慈氏弟子)라고 일컫기를 마치 나의 오늘날 성문들을 다 석가 제자라고 일컫는 것과 같으리라.又彌勒第三之會，九十二億人皆是阿羅漢，亦復是我遺敎弟子。爾時，比丘姓號皆名慈氏弟子，如我今日諸聲聞皆稱釋迦弟子。

그리고 그때 미륵은 여러 제자들과 함께 설법하기를, ‘너희들 비구야, 마땅히 무상하다는 생각과 즐거움이란 것은 괴로움이라는 생각과 나[我]라는 것은 내가 없다는 것이다[無我]라는 생각과 실(實)이란 것은 공(空)하다는 생각과 물질이란 것은 변한다는 생각과, 푸르게 멍든다는 생각[靑瘀之想]과, 부풀어 터진다[膖脹之想]는 생각과, 음식이란 소화되지 않는다[食不消想]는 생각과, 피고름이란 생각[膿血想]과, 일체 세간은 즐길 수 없다는 생각을 관찰할지니, 爾時，彌勒與諸弟子說法：‘汝等比丘！當思惟無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、靑瘀之想、胮脹之想、食不消想、膿血想、一切世間不可樂想。

왜냐하면 비구야, 알아 두라. 이 열 가지 생각은 다 과거에 석가모니부처님께서 너희들에게 설해 주어 번뇌의 마음을 다하고서 해탈을 얻게 하셨기 때문이니라.所以然者？比丘當知，此十想者皆是過去釋迦文佛與汝等說，令得盡有漏、心得解脫。

이러한 대중 가운데엔 석가모니부처님 제자로서 과거세 때 범행을 닦아 나의 처소에 왔거나, 혹은 또 석가모니부처님 처소에서 삼보를 공양하여 나의 처소에 왔거나, 혹은 석가모니부처님 처소에서 손가락 튀기는 찰나라도 선의 근본을 닦아 여기에 왔거나, 혹은 석가모니부처님 처소에서 네 가지 평등한 마음을 행하여 여기에 왔거나, 혹은 석가모니부처님 처소에서 5계(戒)와 3자귀법(自歸法; 삼귀의)을 수지하여 나의 처소에 왔거나,若此衆中釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所；或復於釋迦文佛所供養三寶，來至我所；或於釋迦文佛所彈指之頃修於善本，來至此閒；或於釋迦文佛所行四等心，來至此者；或於釋迦文佛所受持五戒、三自歸法，來至我所；

혹은 석가모니부처님 처소에서 신사묘(神寺廟)를 세워 나의 처소에 왔거나, 혹은 석가모니부처님 처소에서 묵은 절을 보수하여 나의 처소에 왔거나, 혹은 석가모니부처님 처소에서 8관재(關齋)의 법을 받아 나의 처소에 왔거나, 혹은 석가모니부처님 처소에서 향ㆍ꽃을 공양하여 여기에 왔거나, 或於釋迦文佛所起神寺廟，來至我所；或於釋迦文佛所補治故寺，來至我所；或於釋迦文佛所受八關齋法，來至我所；或於釋迦文佛所香華供養，來至此者；

혹은 또 저 처소에서 법을 듣고 눈물을 흘릴 정도로 슬피 울어 나의 처소에 왔거나, 혹은 또 석가모니부처님 처소에서 전일한 뜻으로 법을 받아들여 나의 처소에 왔거나, 혹은 또 형체와 수명이 끝날 때까지 범행(梵行)을 잘 닦아서 나의 처소에 왔거나, 혹은 또 베껴 쓰고 읽어 외워서 나의 처소에 왔거나, 혹은 또 받들어 섬기고 공양하여 나의 처소에 온 이들이니라’라고 하며, 이때 미륵은 또 이 게송을 읊어 말하리라.或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所；或復於釋迦文佛所專意聽受法，來至我所；或復盡形壽善修梵行，來至我所；或復有書寫讀誦，來至我所；或復承事供養，來至我所者。’是時，彌勒便說此偈：

미륵하생경 - 계족산 - 사대성문