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열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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“들읍시다.”
“내 사랑아 들어봐라. 너와 나와 유정하니 어이 아니 다정하리. 담담장강수 유유에 원객정 하교에 불상송 강수원함정 송군남포불승정 무인불견송아정 한태조 희우정, 삼태육경(三台六卿) 백관조정, 도량 청정, 각씨 친정(親庭) 친고통정, 난세평정 우리 둘이 천년인정(千年人情), 월명성희 소상동정(瀟湘洞庭), 세상만물 조화정 근심걱정, 소지 원정 주어 인정, 음식투정 복(福)없는 저 방정, 송정 관정 내정 외정, 애송정 천양정 양귀비 침향정, 이비(二妃)의 소상정(瀟湘亭), 한송정 백화만발 호춘정(好春亭), 기린토월 백운정(白雲亭), 너와 나와 만난 정(情) 일정 실정 논지하면 내 마음은 원형이정(元亨利貞), 네 마음은 일편탁정, 이같이 다정타가 만일 즉 파정하면 복통절정 걱정되니 진정으로 원정(原情)하잔 그 정자(情字)다.”
춘향이 좋아라고 하는 말이
“정(情) 속은 도저하오. 우리집 재수있게 안택경이나 좀 읽어주오.”
도련님 허허 웃고
“그 뿐인 줄 아느냐. 또 있지야. 궁자(宮字) 노래를 들어보아라.”
“애고 얄궂고 우습다. 궁자 노래가 무엇이오.”
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“네 들어 보아라. 좋은 말이 많으니라. 좁은 천지(天地) 개탁궁, 뇌성벽력(雷聲霹靂) 풍우(風雨) 속에 서기(瑞氣) 삼광 풀려 있는 엄장하다 창합궁, 성덕(聖德)이 넓으시사 조림이 어인 일고. 주지객 운성하던 은왕의 대정궁(大庭宮), 진시황 아방궁, 문천하득하실 적에 한태조(漢太祖) 함양궁, 그 곁에 장락궁, 반첩여(班첩여)의 장신궁, 당명황제(唐明皇帝) 상춘궁(賞春宮), 이리 올라 이궁 저리 올라서 별궁, 용궁(龍宮) 속의 수정궁, 월궁(月宮) 속의 광한궁(廣寒宮), 너와 나와 합궁하니 평생 무궁이라. 이 궁(宮) 저 궁(宮) 다 버리고 네 양각 새 수룡궁(水龍宮)에 나의 심줄 방망이로 길을 내자꾸나.”
춘향이 반만 웃고
“그런 잡담은 말으시오.”
“그게 잡담 아니로다. 춘향아 우리 둘이 업음질이나 하여보자.”
“애고 참 잡상스러워라. 업음질을 어떻게 하여요.”
업음질 여러번 한성부르게 말하던 것이었다.
“업음질 천하 쉬우니라. 너와 나와 활씬 벗고 업고 놀고 안고도 놀면 그게 업음질이지야.”
“애고 나는 부끄러워 못 벗겠소.”
“에라 요 계집아이야 안 될 말이로다. 내 먼저 벗으마.”
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버선 대님 허리띠 바지 저고리 훨씬 벗어 한 편 구석에 밀쳐 놓고 우뚝 서니 춘향이 그 거동을 보고 삥긋 웃고 돌아서며 하는 말이
“영락없는 낮도깨비 같소.”
“오냐 네 말 좋다. 천지만물이 짝 없는게 없느니라. 두 도깨비 놀아보자.”
“그러면 불이나 끄고 노사이다.”
“불이 없으면 무슨 재미 있겠느냐. 어서 벗어라 어서 벗어라.”
“애고 나는 싫어요.”
도련님 춘향 옷을 벗기려 할 제 넘놀면서 어룬다. 만첩청산(萬疊靑山) 늙은 범이 살찐 암캐를 물어다 놓고 이는 없어 먹든 못하고 흐르릉 흐르릉 아웅 어루는 듯 북해흑룡(北海黑龍)이 여의주를 입에다 물고 채운간에 넘노는 듯 단산 봉황(鳳凰)이 죽실 물고 오동(梧桐) 속에 넘노는 듯 구고 청학(靑鶴)이 난초를 물고서 오송간(梧松間)에 넘노는 듯 춘향의 가는 허리를 후리쳐다 담쏙 안고 기지개 아드득 떨며 귓밥도 쪽쪽 빨며 입술도 쪽쪽 빨면서 주홍(朱紅)같은 혀를 물고 오색단청 순금장 안에 쌍거쌍래 비둘기같이 꾹꿍 끙끙 으흥거려 뒤로 돌려 담쏙 안고 젖을 쥐고 발발 떨며 저고리 치마 바지 속곳까지 활씬 벗겨놓으니 춘향이 부끄러워 한편으로 잡치고 앉았을 제 도련님 답답하여 가만히 살펴보니 얼굴이 복짐하여 구슬땀이 송실송실 앉았구나.
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“이애 춘향아 이리 와 업히거라.”
춘향이 부끄러하니
“부끄럽기는 무엇이 부끄러워. 이왕에 다 아는 바니 어서 와 업히거라.”
춘향을 업고 치키시며
“어따 그 계집아이 똥집 장히 무겁다. 네가 내 등에 업히니까 마음이 어떠하냐?”
“한껏나게 좋소이다.”
“좋냐?”
“좋아요.”
“나도 좋다. 좋은 말을 할 것이니 네가 대답만 하여라.”
“말씀 대답하올테니 하여 보옵소서.”
“네가 금(金)이지야?”
“금이라니 당치 않소. 팔년풍진 초한시절에 육출기계 진평이가 범아부를 잡으려고 황금 사만(四萬)을 흩었으니 금이 어이 남으리까.”
“그러면 진옥(眞玉)이냐?”
“옥이라니 당치 않소. 만고영웅 진시황이 형산(荊山)의 옥을 얻어 이사의 명필(名筆)로 수명우천기수영창이라. 옥새를 만들어서 만세유전을 하였으니 옥이 어이 되오리까.”
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“그러면 네가 무엇이냐. 해당화냐?”
“해당화라니 당치 않소. 명사십리(明沙十里) 아니거든 해당화가 되오리까.”
“그러면 네가 무엇이냐? 밀화 금패 호박(琥珀) 진주냐?”
“아니 그것도 당치 않소. 삼태육경(三台六卿) 대신재상(大臣宰相) 팔도방백 수령님네 갓끈 풍잠 다하고서 남은 것은 경향(京鄕)의 일등명기(一等名妓) 지환 벌 허다히 다 만드니 호박 진주 부당하오.”
“네가 그러면 대모(玳瑁) 산호(珊瑚)냐?”
“아니 그것도 내 아니오. 대모 간 큰 병풍 산호로 난간하여 광리왕 상량문(上樑文)에 수궁보물(水宮寶物) 되었으니 대모 산호가 부당이오.”
“네가 그러면 반달이냐?”
“반달이라니 당치 않소. 금야(今夜) 초생 아니거든 벽공에 돋은 명월(明月) 내가 어찌 기오리까.”
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“네가 그러면 무엇이냐. 날 호려 먹는 불여우냐? 네 어머니 너를 낳아 곱도 곱게 길러내어 나만 호려 먹으라고 생겼느냐. 사랑 사랑 사랑이야 내 간간 내 사랑이야. 네가 무엇을 먹으려느냐. 생률(生栗) 숙률(熟栗)을 먹으려느냐. 둥글둥글 수박 웃봉자 대모장도 드는 칼로 뚝 떼고 강릉 백청을 두루 부어 은수저 반간자로 붉은 점 한 점을 먹으려느냐.”
“아니 그것도 내사 싫소.”
“그러면 무엇을 먹으려느냐. 시금털털 개살구를 먹으려느냐?”
“아니 그것도 내사 싫소.”
“그러면 무엇을 먹으려냐. 돝 잡아 주랴 개 잡아 주랴. 내 몸 통채 먹으려느냐.”
“여보 도련님. 내가 사람 잡아먹는 것 보았소?”
“예라 요것 안될 말이로다. 어화 둥둥 내 사랑이지. 이 애 그만 내리려무나. 백사만사가 다 품앗이가 있느니라. 내가 너를 업었으니 너도 나를 업어야지.”
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“애고 도련님은 기운이 세어서 나를 업었거니와 나는 기운이 없어 못 업겠소.”
“업는 수가 있느니라. 나를 돋워 업으려 말고 발이 땅에 자운자운하게 뒤로 잦은 듯 하게 업어다오.”
도련님을 업고 툭 추어 놓(으)니 대중이 틀렸구나.
“애고 잡상스러워라.”
이리 흔들 저리 흔들
“내가 네 등에 업혀 놓(으)니 마음이 어떠하냐. 나도 너를 업고 좋은 말을 하였으니 너도 나를 업고 좋은 말을 하여야지.”
“좋은 말을 하오리다 들으시오. 부열이를 업은 듯, 여상이를 업은 듯, 흉중대략 품었으니 명만일국 대신(大臣)되어 주석지신 보국충신 모두 헤아리니 사육신을 업은 듯, 생육신을 업은 듯, 일(日)선생 월(月)선생 고운선생을 업은 듯, 제봉을 업은 듯, 요동백을 업은 듯, 정송강을 업은 듯, 충무공(忠武公)을 업은 듯, 우암 퇴계 사계 명재를 업은 듯, 내 서방이지 내 서방. 알뜰 간간 내 서방. 진사급제(進士及第) 대 받쳐 직부주서 한림학사 이렇듯이 된 연후 부승지 좌승지 도승지로 당상하여 팔도방백(八道方伯) 지낸 후 내직으로 각신 대교 복상 대제학 대사성 판서 좌상 우상 영상 규장각하신 후에 내삼천 외팔백 주석지신(柱石之臣) 내 서방 알뜰 간간 내 서방이지.”
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제 손수 농즙나게 문질렀구나.
“춘향아 우리 말놀음이나 좀 하여보자.”
“애고 참 우스워라. 말놀음이 무엇이오?”
말놀음 많이 하여 본 성부르게.
“천하 쉽지야. 너와 나와 벗은 김에 너는 온 방바닥을 기어다녀라. 나는 네 궁둥이에 딱 붙어서 네 허리를 잔뜩 끼고 볼기짝을 내 손바닥으로 탁 치면서 이리 하거든 흐흥거려 퇴김질로 물러서며 뛰어라. 알심있게 뛰게 되면 탈 승자(乘字) 노래가 있느니라.”
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타고 놀자 타고 놀자. 헌원씨 습용간과 능작대무 치우 탁녹야에 사로잡고 승전고(勝戰鼓)를 울리면서 지남거를 높이 타고, 하우씨 구년지수 다스릴 제 육행승거 높이 타고, 적송자 구름 타고 여동빈 백로(白鷺) 타고, 이적선(李謫仙) 고래 타고, 맹호연 나귀 타고, 태을선인 학을 타고, 대국천자 코끼리 타고, 우리 전하(殿下)는 연을 타고, 삼정승(三政丞)은 평교자를 타고, 육판서(六判書)는 초헌 타고, 훈련대장은 수레 타고, 각읍 수령은 독교 타고, 남원부사는 별연을 타고, 일모장강 어옹(漁翁)들은 일엽편주(一葉片舟) 도도 타고, 나는 탈 것 없었으니 금야(今夜) 삼경(三更) 깊은 밤에 춘향 배를 넌짓 타고 홑이불로 돛을 달아 내 기계로 노를 저어 오목섬을 들어가되 순풍에 음양수(陰陽水)를 시름없이 건너갈 제 말을 삼아 탈 양이면 걸음걸이 없을소냐. 마부(馬夫)는 내가 되어 네 구종을 넌지시 잡아 구종걸음 반부새로 화장으로 걸어라. 기총마(騎聰馬) 뛰 듯 뛰어라. 온갖 장난을 다 하고 보니 이런 장관(壯觀)이 또 있으랴. 이팔(二八) 이팔(二八) 둘이 만나 미친 마음 세월 가는 줄 모르던가 보더라.
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이때 뜻밖에 방자 나와
“도련님. 사또께옵서 부르시오.”
도련님 들어가니 사또 말씀하시되
“여봐라 서울서 동부승지 교지가 내려왔다. 나는 문부사정하고 갈 것이니 너는 내행을 배행하여 명일(明日)로 떠나거라.”
도련님 부교(父敎) 듣고 일변은 반갑고 일변은 춘향을 생각하니 흉중이 답답하여 사지에 맥이 풀리고 간장이 녹는 듯 두 눈으로 더운 눈물이 펄펄 솟아 옥면(玉面)을 적시거늘. 사또 보시고
“너 왜 우느냐. 내가 남원을 일생(一生) 살 줄로 알았더냐. 내직(內職)으로 승차되니 섭섭히 생각 말고 금일부터 치행등절을 급히 차려 명일 오전으로 떠나거라.”
겨우 대답하고 물러나와 내아(內衙)에 들어가 사람이 무론상중하하고 모친께는 허물이 적은지라. 춘향의 말을 울며 청하다가 꾸중만 실컷 듣고 춘향의 집을 나오는데 설움은 기가 막히나 노상에서 울 수 없어 참고 나오는데 속에서 두부장 끓 듯 하는지라. 춘향 문전 당도하니 통채 건더기채 보채 왈칵 쏟아져 놓(으)니
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“어 푸 어 푸 어 허.”
춘향이 깜짝 놀래어 왈칵 뛰어 내달아
“애고 이게 웬일이오. 안으로 들어가시더니 꾸중을 들으셨소. 노상에 오시다가 무슨 분함 당하(여) 계(시)오. 서울서 무슨 기별이 왔다더니 중복을 입어계(시)오. 점잖으신 도련님이 이것이 웬 일이오.”
춘향이 도련님 목을 담쏙 안고 치맛자락을 걷어 잡고 옥안(玉顔)에 흐르는 눈물 이리 씻고 저리 씻으면서
“울지 마오. 울지 마오.”
도련님 기가 막혀 울음이란게 말리는 사람이 있으면 더 울던 것이었다. 춘향이 화를 내어
“여보 도련님 입 보기 싫소. 그만 울고 내력 말이나 하오.”
“사또께옵서 동부승지하(여) 계시단다.”
춘향이 좋아하여
“댁의 경사요. 그래서, 그러면 왜 운단 말이오?”
“너를 버리고 갈 터이니 내 아니 답답하냐.”
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“언제는 남원 땅에서 평생 살으실 줄로 알았겠소. 나와 어찌 함께 가기를 바라리요. 도련님 먼저 올라가시면 나는 예서 팔 것 팔고 추후(追後)에 올라갈 것이니 아무 걱정 말으시오. 내 말대로 하였으면 군색잖고 좋을 것이요. 내가 올라가더라도 도련님 큰 댁으로 가서 살 수 없을 것이니 큰 댁 가까이 조그마한 집 방이나 두엇 되면 족하오니 염탐하여 사 두소서. 우리 권구 가더라도 공밥 먹지 아니할 터이니 그렁저렁 지내다가 도련님 나만 믿고 장가 아니갈 수 있소. 부귀영총 재상가의 요조숙녀 가리어서 혼정신성할지라도 아주 잊든 마옵소서. 도련님 과거하여 벼슬 높아 외방 가면 신래마마 치행할 제 마마로 내세우면 무슨 말이 되오리까. 그리 알아 조처하오.”
“그게 이를 말이냐. 사정이 그렇기로 네 말을 사또께는 못 여쭈고 대부인전(大夫人前) 여쭈오니 꾸중이 대단하시며 양반의 자식이 부형(父兄)따라 하향에 왔다 화방작첩하여 데려간단 말이 전정에도 괴이하고 조정에 들어 벼슬도 못한다더구나. 불가불 이별이 될 밖에 수 없다.”
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춘향이 이 말을 듣더니 고대 발연변색이 되며 요두전목에 붉으락 푸르락 눈을 간잔지런하게 뜨고 눈썹이 꼿꼿하여지면서 코가 발심발심하며 이를 뽀드득 뽀드득 갈며 온몸을 쑤신 입 틀 듯하며 매 꿩 차는 듯 하고 앉더니
“허허 이게 왠 말이오.”
왈칵 뛰어 달려들며 치맛자락도 와드득 좌르륵 찢어 버리며 머리도 와드득 쥐어뜯어 싹싹 비벼 도련님 앞에다 던지면서
“무엇이 어쩌고 어째요. 이것도 쓸데 없다.”
명경(明鏡) 체경 산호죽절을 두루 쳐 방문 밖에 탕탕 부딪치며 발도 동동 굴러 손뼉치고 돌아앉아 자탄가(自嘆歌)로 우는 말이
“서방 없는 춘향이가 세간살이 무엇하며 단장하여 뉘 눈에 괴일꼬. 몹쓸 년의 팔자로다. 이팔청춘 젊은 것이 이별될 줄 어찌 알랴. 부질없는 이내 몸을 허망하신 말씀으로 전정(前程) 신세 버렸구나. 애고 애고 내 신세야.”
천연히 돌아앉아
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“여보 도련님 이제 막 하신 말씀 참말이요 농말이요. 우리 둘이 처음 만나 백년언약 맺을 적에 대부인 사또께옵서 시키시던 일이오니까. 빙자가 웬 일이요. 광한루서 잠깐 보고 내 집에 찾아와서 침침무인 야삼경에 도련님은 저기 앉고 춘향 나는 여기 앉아 날더러 하신 말씀 구맹불여천맹이요 산맹불여천맹이라고 전년 오월 단오야(夜)에 내 손길 부여잡고 우둥퉁퉁 밖에 나와 당중(堂中)에 우뚝 서서 경경히 맑은 하늘 천 번이나 가리키며 만 번이나 맹세키로 내 정녕 믿었더니 말경(末境)에 가실 때는 톡 떼어 버리시니 이팔청춘 젊은 것이 낭군 없이 어찌 살꼬. 침침공방 추야장에 시름 상사 어이할꼬. 모질도다 모질도다 도련님이 모질도다. 독하도다 독하도다 서울 양반 독하도다. 원수로다 원수로다 존비귀천(尊卑貴賤) 원수로다. 천하에 다정한 게 부부정(夫婦情) 유별(有別)컨만 이렇듯 독한 양반 이 세상에 또 있을까. 애고 애고 내 일이야. 여보 도련님 춘향 몸이 천(賤)타고 함부로 버리셔도 그만인 줄 알지 마오. 첩지박명 춘향이가 식불감 밥 못 먹고 침불안 잠 못 자면 며칠이나 살 듯하오. 상사로 병이 들어 애통하다 죽게 되면 애원한 내 혼신(魂神) 원귀(怨鬼)가 될 것이니 존중(尊重)하신 도련님이 근들 아니 재앙이요. 사람의 대접을 그리 마오. 인물 거천하는 법이 그런 법이 왜 있을꼬. 죽고지고 죽고지고. 애고 애고 설운지고.”
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한참 이리 자진하여 설이 울 제 춘향모는 물색(物色)도 모르고
“애고 저것들 또 사랑 싸움이 났구나. 어 참 아니꼽다. 눈 구석 쌍 가래톳 설 일 많이 보네.”
하고 아무리 들어도 울음이 장차 길구나. 하던 일을 밀쳐 놓고 춘향 방 영창 밖으로 가만가만 들어가며 아무리 들어도 이별이로구나.
“허허 이것 별일 났다.”
두 손뼉 땅땅 마주 치며
“허 동네 사람 다 들어 보오. 오늘날로 우리 집에 사람 둘 죽습네.”
어간 마루 섭적 올라 영창문을 뚜드리며 우루룩 달려들어 주먹으로 겨누면서
“이년 이년 썩 죽어라. 살아서 쓸데없다. 너 죽은 시체라도 저 양반이 지고 가게. 저 양반 올라가면 뉘 간장을 녹이려냐. 이년 이년 말 듣거라. 내 일상 이르기를 후회되기 쉽느니라. 도도한 마음 먹지 말라고 여염 사람 가리어서 형세 지체 너와 같고 재주 인물이 모두 너와 같은 봉황의 짝을 얻어 내 앞에 노는 양을 내 안목에 보았으면 너도 좋고 나도 좋지. 마음이 도고하여 남과 별로 다르더니 잘 되고 잘 되었다.”
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두 손뼉 꽝꽝 마주 치면서 도련님 앞에 달려들어
“나와 말 좀 하여 봅시다. 내 딸 춘향을 버리고 간다 하니 무슨 죄로 그러시오. 춘향이 도련님 모신 지 거진 일 년 되었으되 행실이 그르던가 예절이 그르던가 침선(針線)이 그르던가 언어가 불순턴가 잡스런 행실 가져 노류장화 음란턴가. 무엇이 그르던가. 이 봉변이 웬 일인가. 군자 숙녀 버리는 법 칠거지악 아니면은 못 버리는 줄 모르는가. 내 딸 춘향 어린 것을 밤낮으로 사랑할 제 안고 서고 눕고 지며 백년 삼만육천일에 떠나 살지 말자 하고 주야장천 어루더니 말경에 가실 제는 뚝 떼어 버리시니 양류천만사인들 가는 춘풍(春風) 어이 하며 낙화낙엽되게 되면 어느 나비가 다시 올까. 백옥같은 내 딸 춘향 화용신도 부득이 세월에 장차 늙어져 홍안(紅顔)이 백수(白首)되면 시호시호부재래라. 다시 젊든 못 하나니 무슨 죄가 진중하여 허송(虛送) 백년 하오리까. 도련님 가신 후에 내 딸 춘향 님 그릴 제 월정명 야삼경에 첩첩수심(疊疊愁心) 어린 것이 가장(家長) 생각 절로 나서 초당전(草堂前) 화계상담배 피워 입에다 물고 이리저리 다니다가 불꽃같은 시름 상사 흉중으로 솟아나 손 들어 눈물 씻고 후유 한숨 길게 쉬고 북편을 가리키며 한양 계신 도련님도 나와 같이 그리(워하)신지 무정하여 아주 잊고 일장 편지 아니 하신가. 긴 한숨에 듣는 눈물 옥안홍상(玉顔紅裳) 다 적시고 저의 방으로 들어가서 의복도 아니 벗고 외로운 베개 위에 벽만 안고 돌아누워 주야장탄(晝夜長嘆) 우는 것은 병 아니고 무엇이오. 시름 상사 깊이 든 병 내 구(救)치 못하고서 원통히 죽게 되면 칠십 당년 늙은 것이 딸 잃고 사위 잃고 태백산 갈가마귀 게발 물어다 던지 듯이 혈혈단신 이 내 몸이 뉘를 믿고 살잔 말고. 남 못할 일 그리 마오. 애고 애고 설운지고. 못하지요. 몇 사람 신세를 망치려고 아니 데려가오. 도련님 대가리가 둘 돋쳤소. 애고 애고 무서(워)라 이 쇠 띵띵아.”
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왈칵 뛰어 달려드니 이 말 만일 사또께 들어가면 큰 야단이 나겠거든
“여보소 장모. 춘향만 데려갔으면 그만 두겠네.”
“그래 아니 데려가고 견뎌낼까.”
“너무 거세우지 말고 여기 앉아 말 좀 듣소. 춘향을 데려간대도 가마 쌍교 말을 태워 가자 하니 필경에 이 말이 날 것인즉 달리는 변통할 수 없고 내 이 기가 막히는 중에 꾀 하나를 생각하고 있네마는 이 말이 입 밖에 나서는 양반 망신만 하는 게 아니라 우리 선조(先祖) 양반이 모두 망신할 말이로세.”
“무슨 말이 그리 좌뜬말이 있단 말인가.”
“내일 내행(內行)이 나오실 제 내행 뒤에 사당이 나올 테니 배행(陪行)은 내가 하겠네.”
“그래서요.”
“그만하면 알지.”
“나는 그 말 모르겠소.”
“신주(神主)는 모셔내어 내 창옷 소매에다 모시고 춘향은 요여에다 태워 갈 밖에 수가 없네. 걱정 말고 염려 마소.”
춘향이 그 말 듣고 도련님을 물끄러미 바라(보)더니
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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“마소 어머니. 도련님 너무 조르지 마소. 우리 모녀 평생 신세 도련님 장중(掌中)에 매었으니 알아 하라 당부나 하오. 이번은 아마도 이별할 밖에 수가 없네. 이왕에 이별이 될 바에는 가시는 도련님을 왜 조르리까마는 우선 갑갑하여 그러하지. 내 팔자야. 어머니 건넌방으로 가옵소서. 내일은 이별이 될 텐가 보오. 애고 애고 내 신세야. 이별을 어찌할꼬. 여보 도련님.”
“왜야.”
“여보 참으로 이별을 할 테요.”
촛불을 돋우(어) 켜고 둘이 서로 마주앉아 갈 일을 생각하고 보낼 일을 생각하니 정신이 아득 한숨질 눈물겨워 경경오열하여 얼굴도 대어보고 수족도 만져보며
“날 볼 날이 몇 밤이오. 애달파 나쁜 수작 오늘 밤이 망종(亡終)이니 나의 설운 원정(原情) 들어보오. 연근육순 나의 모친 일가친척 바이 없고 다만 독녀(獨女) 나 하나라. 도련님께 의탁하여 영귀(榮貴)할까 바랐더니 조물(造物)이 시기하고 귀신이 작해하여 이 지경이 되었구나. 애고 애고 내 일이야. 도련님 올라가면 나는 뉘를 믿고 사오리까. 천수만한 나의 회포 주야 생각 어이 하리. 이화(李花) 도화(桃花) 만발할 제 수변행락 어이 하며 황국(黃菊) 단풍 늦어갈 제 고절숭상 어이할꼬. 독숙공방 긴긴 밤에 전전반측 어이하리. 쉬느니 한숨이요 뿌리느니 눈물이라. 적막강산 달 밝은 밤에 두견성(杜鵑聲)을 어이 하리. 상풍고절 만리변(萬里邊)에 짝 찾는 저 홍안성을 뉘라서 금하오며 춘하추동 사시절에 첩첩이 쌓인 경물(景物) 보는 것도 수심이요 듣는 것도 수심이라.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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애고 애고 설이 울 제 이도령 이른 말이
“춘향아 울지 마라. 부수소관첩재오라. 소관의 부수들과 오나라 정부들도 동서(東西) 님 그리워서 규중심처(閨中深處) 늙어 있고 정객관산로기중에 관산의 정객이며 녹수부용 채연녀도 부부신정(夫婦新情) 극중(極重)타가 추월강산(秋月江山) 적막한데 연을 키워 상사하니 나 올라간 뒤라도 창전에 명월(明月)커든 천리(千里) 상사 부디 마라. 너를 두고 가는 내가 일일(一日) 평분 십이시(十二時)를 낸들 어이 무심하랴. 울지 마라 울지 마라.”
춘향이 또 우는 말이
“도련님 올라가면 행화춘풍(杏花春風) 거리거리 취하는 게 장진주요 청루미색(靑樓美色) 집집마다 보시느니 미색이요 처처에 풍악소리 간 곳마다 화월(花月)이라. 호색하신 도련님이 주야 호강 놀으실 제 나같은 하방천첩이야 손톱만큼(이)나 생각하오리까. 애고 애고 내 일이야.”
“춘향아 울지 마라. 한양성 남북촌(南北村)에 옥녀가인(玉女佳人) 많건마는 규중심처 깊은 정 너밖에 없었으니 이 아무리 대장부인들 일각이나 잊을소냐.”
서로 피차 기가 막혀 연연(戀戀) 이별 못 떠날지라. 도련님 모시고 갈 후배사령이 나올 적에 헐떡헐떡 들어오며
“도련님 어서 행차하옵소서. 안에서 야단났소. 사또께옵서 도련님 어디 가셨느냐 하옵기에 소인이 여쭙기를 놀던 친구 작별차로 문밖에 잠깐 나가셨노라 하였사오니 어서 행차하옵소서.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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“말 대령하였느냐.”
“말 마침 대령하였소.”
백마욕거장시(白馬欲去長嘶)하고 청아석별견의로다. 말은 가자고 네 굽을 치는데 춘향은 마루 아래 툭 떨어져 도련님 다리를 부여잡고
“날 죽이고 가면 가지 살리고는 못 가고 못 가느니.”
말 못하고 기절하니 춘향모 달려들어
“향단아 찬물 어서 떠오너라. 차를 달여 약 갈아라. 네 이 몹쓸 년아 늙은 어미 어쩌려고 몸을 이리 상하느냐.”
춘향이 정신 차려
“애고 갑갑하여라.”
춘향의 모 기가 막혀
“여보 도련님 남의 생때같은자식을 이 지경이 웬 일이오. 절곡한 우리 춘향 애통하여 죽게 되면 혈혈단신 이내 신세 뉘를 믿고 살잔 말(인)고.”
도련님 어이없어
“이봐 춘향아 네가 이게 웬 일이냐. 나를 영영 안 보려느냐. 하량낙일수운기는 소통국의 모자(母子) 이별, 정객관산로기중에 오희월녀 부부 이별, 편삽수유소일인은 용산의 형제 이별, 서출양관무고인은 위성의 붕우(朋友) 이별. 그런 이별 많아도 소식 들을 때가 있고 생면(生面)할 날이 있었으니 내가 이제 올라가서 장원급제 출신하여 너를 데려갈 것이니 울지 말고 잘 있거라. 울음을 너무 울면 눈도 붓고 목도 쉬고 골머리도 아프니라. 돌이라도 망두석은 천만년이 지나가도 광석될 줄 모르고 나무라도 상사목은 창 밖에 우뚝 서서 일년춘절(一年春節) 다 지나되 잎이 필 줄 모르고 병이라도 훼심병은 오매불망 죽느니라. 네가 나를 보려거든 설워 말고 잘 있거라.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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춘향이 할 길 없어
“여보 도련님. 내 손에 술이나 망종 잡수시오. 행찬없이 가실진대 나의 찬합갊아다가 숙소참 잘 자리에 날 본 듯이 잡수시오. 향단아 찬합 술병 내오너라.”
춘향이 일배주 가득 부어 눈물 섞어 드리면서 하는 말이
“한양성 가시는 길에 강수(江樹) 청청(靑靑) 푸르거든 원함정을 생각하고 천시가절(天時佳節) 때가 되어 세우(細雨)가 분분커든 노상행인욕단혼이라. 마상(馬上)에 곤핍(困乏)하여 병이 날까 염려(되)오니 방초 무초 저문 날에 일찍 들어 주무시고 아침날 풍우상(風雨上)에 늦게야 떠나시며 한 채찍 천리마에 모실 사람 없사오니 부디부디 천금귀체 시사 안보(安保)하옵소서. 녹수진경도에 평안히 행차하옵시고 일자(一字) 음신 듣사이다. 종종 편지나 하옵소서.”
도련님 하는 말이
“소식 듣기 걱정 마라. 요지(瑤地)의 서왕모(西王母)도 주목왕(周穆王)을 만나려고 일쌍 청조 자래(自來)하여 수천리 먼먼 길에 소식 전송하였었고 한무제(漢武帝) 중랑장은 상림원 군부전(君父前)에 일척금서 보았으니 백안(白雁) 청조 없을망정 남원 인편(人便) 없을소냐. 슬퍼 말고 잘 있거라.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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말을 타고 하직하니 춘향 기가 막혀 하는 말이
“우리 도련님이 가네 가네 하여도 거짓말로 알았더니 말 타고 돌아서니 참으로 가는구나.”
춘향이가 마부더러
“마부야. 내가 문 밖에 나설 수가 없는 터니 말을 붙들어 잠깐 지체하여 서라. 도련님께 한 말씀 여쭐란다.”
춘향이 내달아
“여보 도련님. 인제 가시면 언제나 오시려오. 사절(四節), 소식 끊어질 절(絶), 보내나니 아주 영절, 녹죽(綠竹) 창송(蒼松) 백이숙제(伯夷叔齊) 만고충절(萬古忠節), 천산(千山)에 조비절, 와병(臥病)에 인사절(人事絶), 죽절(竹節), 송절(松節), 춘하추동 사시절, 끊어져 단절, 분절(分絶), 훼절, 도련님은 날 버리고 박절히 가시니 속절없는 나의 정절, 독수공방 수절할 제 어느 때에 파절(破節)할꼬. 첩의 원정(寃情) 슬픈 고절(苦節) 주야 생각 미절(未絶)할 제 부디 소식 돈절마오.
대문 밖에 거꾸러져 섬섬한 두 손길로 땅을 꽝꽝 치며
“애고 애고 내 신세야.”
애고 일성(一聲) 하는 소리 황애산만풍소삭이요 정기무광일색박이라. 엎더지며 자빠질 제 서운찮게 갈 양이면 몇 날 며칠 될 줄 모를레라. 도련님 타신 말은 준마가편이 아니냐. 도련님 낙루(落淚)하고 훗 기약을 당부하고 말을 채쳐 가는 양은 광풍(狂風)에 편운(片雲)일레라.
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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이때 춘향이 하릴없어 자던 침방으로 들어가서
“향단아. 주렴 걷고 안석 밑에 베개 놓고 문 닫아라. 도련님을 생시는 만나보기 망연하니 잠이나 들면 꿈에 만나 보자. 예로부터 이르기를 꿈에 와 보이는 님은 신(信)이 없다고 일렀건만 답답히 그릴 진댄 꿈 아니면 어이 보리. 꿈아 꿈아. 네 오너라. 수심 첩첩 한이 되어 몽불성에 어이하랴. 애고 애고 내 일이야. 인간 이별 만사(萬事) 중에 독수공방 어이하리. 상사불견 나의 심경 그 뉘라서 알아 주리. 미친 마음 이렁저렁 흐트러진 근심 후려쳐 다 버리고 자나 누우나 먹고 깨나 님 못 보아 가슴 답답 어린 양기(陽氣) 고운 소리 귀에 쟁쟁. 보고지고 보고지고 님의 얼굴 보고지고. 듣고지고 듣고지고 님의 소리 듣고지고. 전생에 무슨 원수로 우리 둘이 생겨나서 그린상사 한데 만나 잊지 말자 처음 맹세, 죽지 말고 한데 있어 백년기약 맺은 맹세 천금주옥(千金珠玉) 꿈 밖이요 세사일관 관계하랴. 근원 흘러 물이 되고 깊고 깊고 다시 깊고 사랑 모여 뫼가 되어 높고 높고 다시 높아 끊어질 줄 모르거든 무너질 줄 어이 아리. 귀신이 작해하고 조물이 시기로다. 일조(一朝) 낭군 이별하니 어느 날에 만나 보리. 천수만한(千愁萬恨) 가득하여 끝끝내 느끼워라. 옥안운빈 공로한이 일월이 무정이라.
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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오동추야 달 밝은 밤은 어이 그리 더디 새며 녹음방초 비낀 곳에 해는 어이 더디 간고. 이 상사 알으시면 님도 나를 그릴련만 독수공방 홀로 누워 다만 한숨 벗이 되고 구곡간장 굽이 썩어 솟아나니 눈물이라. 눈물 모여 바다 되고 한숨지어 청풍 되면 일엽주 물어 타고 한양낭군 찾으련만 어이 그리 못 보는고. 우수명월(憂愁明月) 달 밝은 때 설심조군 느끼오니 소연(昭然)한 꿈이로다. 현야월 두우성은 님 계신 곳 비치련만 심중에 앉은 수심 나 혼자뿐이로다. 야색(夜色) 창망한데 경경(耿耿)이 비치는 게 창외(窓外)의 형화로다. 밤은 깊어 삼경인데 앉았은들 님이 올까 누웠은들 잠이 오랴. 님도 잠도 아니온다. 이 일을 어이하리. 아마도 원수로다. 흥진비래 고진감래 예로부터 있건마는 기다림도 적지 않고 그린 지도 오래건만 일촌간장(一寸肝腸) 굽이굽이 맺힌 한을 님 아니면 뉘라 풀꼬. 명천(明天)은 하감하사 수이 보게 하옵소서. 미진인정(未盡人情) 다시 만나 백발이 다 진(盡)토록 이별없이 살고지고. 묻노라 녹수청산 우리 님 초췌행색 애연히 일별(一別) 후에 소식조차 돈절하다. 인비목석이어든 님도 응당 느끼리라. 애고 애고 내 신세야.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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앙천자탄(仰天自嘆)에 세월을 보내는데 이때 도련님은 올라갈 제 숙소마다 잠 못 이뤄 보고지고 나의 사랑 보고지고 주야불망(晝夜不忘) 우리 사랑 날 보내고 그린 마음 속히 만나 풀으리라. 일구월심(日久月心) 굳게 먹고 등과 외방(外方) 바라더라.
이때 수삭(數朔)만에 신관(新官) 사또 났으되 자하골 변학도(卞學道)라 하는 양반이 오는데 문필도 유여하고 인물 풍채 활달하고 풍류 속에 달통하여 외입 속이 넉넉하되 한갓 흠이 성정 괴퍅한 중에 사증을 겸하여 혹시 실덕(失德)도 하고 오결하는 일이 간다고로 세상에 아는 사람은 다 고집불통이라 하것다. 신연하인 하인 현신할 제
“사령 등 현신이요.”
“이방이요.”
“감상이요.”
“수배요.”
“이방 부르라.”
“이방이요.”
“그새 너희 골에 일이나 없느냐.”
“예. 아직 무고(無故)합니다.”
“네 골 관노(官奴)가 삼남에 제일이라지.”
“예. 부림직하옵니다.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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“또 네 골에 춘향이란 계집이 매우 색(色)이라지.”
“예.”
“잘 있냐.”
“무고하옵니다.”
“남원이 예서 몇 린고.”
“육백 삽십 리로소이다.”
마음이 바쁜지라
“급히 치행(治行)하라.”
신연하인 물러나와
“우리 골에 일이 났다.”
이때 신관 사또 출행 날을 급히 받아 도임차(次)로 내려올 제 위의도 장할시고. 구름같은 별연(別輦) 독교(獨轎) 좌우 청장 떡 벌이고 좌우편 부축 급창 물색 진한 모시 천익 백저전대 고를 늘여 엇비슷이 눌러 매고 대모관자 통영갓을 이마 눌러 숙여쓰고 청장 줄 검쳐 잡고
“에라 물러섰다 나 있거라.”
혼금이 지엄(至嚴)하고
“좌우 구종 긴경마에 뒷채잡이 힘써라.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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통인 한쌍 책 전립에 행차 배행 뒤를 따르고 수배(首陪) 감상(監床) 공방이며 신연이방 가선하다. 노자 한쌍 사령 한쌍 일산보종 전배하여 대로변에 갈라 서고 백방수주 일산 복판 남수주 선을 둘러 주석(朱錫) 고리 어른어른 호기있게 내려올 제 전후에 혼금소리 청산(靑山)이 상응하고 권마성 높은 소리 백운(白雲)이 담담(澹澹)이라. 전주에 득달하여 경기전 객사 연명하고 영문(營門)에 잠깐 다녀 좁은목 썩 내달아 만마관 노구바위 넘어 임실 얼른 지나 오수 둘러 중화하고 즉일(卽日) 도임할 새 오리정으로 들어갈 제 천총이 영솔(領率)하고 육방(六房) 하인 청도도로 들어올 제 청도(淸道) 한쌍, 홍문기 한쌍, 주작 남동각(南東角) 남서각(南西角) 홍초남문 한쌍, 청룡 동남각(東南角) 서남각(西南角) 남초 한쌍, 현무 북동각(北東角) 북서각(北西角) 흑초홍문 한쌍, 등사 순시 한쌍, 영기 한쌍, 집사 한쌍, 기패관 한쌍, 군노(軍奴) 열두 쌍, 좌우가 요란하다. 행군 취타 풍악 소리 성동(城東)에 진동하고 삼현육각 권마성은 원근에 낭자하다. 광한루에 포진하여 개복(改服)하고 객사에 연명차로 남여 타고 들어갈새 백성 소시(所視) 엄숙하게 보이려고 눈을 별양 궁글궁글 객사에 연명하고 동헌에 좌기하고 도임상(到任床)을 잡순 후
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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“행수는 문안이요.”
행수, 군관(軍官) 집례받고 육방, 관속 현신 받고 사또 분부하되
“수노 불러 기생 점고하라.”
호장이 분부 듣고 기생 안책 들여 놓고 호명을 차례로 부르는데 낱낱이 글귀로 부르던 것이었다.
“우후동산(雨後東山) 명월(明月)이.”
명월이가 들어를 오는데 나군 자락을 걷음걷음 걷어다가 세요흉당에 딱 붙이고 아장아장 들어를 오더니
“점고 맞고 나오.”
“어주축수애산춘에 양편 난만 고운 춘색(春色)이 이 아니냐. 도홍(桃紅)이.”
도홍이가 들어를 오는데 홍상 자락을 걷어 안고 아장아장 조촘 걸어 들어를 오더니
“점고 맞고 나오.”
“단산(丹山)에 저 봉이 짝을 잃고 벽오동에 깃들이니 산수지영이요 비충지정이라. 기불탁속 굳은 절개 만수문전(萬壽門前) 채봉(彩鳳)이.”
채봉이가 들어오는데 나군 두른 허리 맵시 있게 걷어 안고 연보를 정히 옮겨 아장아장 걸어 들어와
“점고 맞고 좌부진퇴로 나오.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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“청정지연 불개절에 묻노라 저 연화(蓮花) 어여쁘고 고운 태도 화중군자(花中君子) 연심(蓮心)이.”
연심이가 들어오는데 나상을 걷어 안고 나말 수혜 끌면서 아장 걸어 가만가만 들어오더니
“좌부진퇴로 나오.”
“화씨같이 밝은 달 벽해(碧海)에 들었나니 형산백옥(荊山白玉) 명옥(明玉)이.”
명옥이가 들어오는데 기하상 고운 태도 이행(履行)이 진중한데 아장 걸어 가만가만 들어를 오더니
“점고 맞고 좌부 진퇴로 나오.”
“운담풍경근오천에 양류편금에 앵앵(鶯鶯)이.”
앵앵이가 들어오는데 홍상 자락을 에후리쳐 세요흉당에 딱 붙이고 아장 걸어 가만가만 들어오더니
“점고 맞고 좌부진퇴로 나오.”
사또 분부하되
“자주 부르라.”
“예.”
호장이 분부 듣고 넉자 화두로 부르는데
“광한전 높은 집에 헌도하던 고운 선비(仙妃) 반겨 보니 계향(桂香)이.”
“예. 등대하였소.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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“송하(松下)에 저 동자(童子)야. 묻노라 선생 소식. 수첩청산(數疊靑山)에 운심(雲心)이.”
“예. 등대하였소.”
“월궁(月宮)에 높이 올라 계화(桂花)를 꺾어 애절(愛折)이.”
“예. 등대하였소.”
“차문주가하처재요 목동요지 행화(杏花).”
“예. 등대하였소.”
“아미산월반륜추 영입평강에 강선(江仙)이.”
“예. 등대하였소.”
“오동 복판 거문고 타고 나니 탄금(彈琴)이.”
“예. 등대하였소.”
“팔월 부용(芙蓉) 군자 용(容)은 만당추수 홍련(紅蓮)이.”
“예. 등대하였소.”
“주홍당사 갖은 매듭 차고 나니 금낭(錦囊)이.”
“예. 등대하였소.”
사또 분부하되
“한숨에 열 두서넛씩 불러라.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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호장이 분부 듣고 자주 부르는데
“양대선 월중선 화중선이.”
“예. 등대하였소.”
“금선이 금옥이 금련이.”
“예. 등대하였소.”
“농옥이 난옥이 홍옥이.”
“예. 등대하였소.”
“바람맞은 낙춘이.”
“예. 등대 들어를 가오.”
낙춘이가 들어를 오는데 제가 잔뜩 맵시 있게 들어오는 체하고 들어오는데 소면한단 말은 듣고 이마빡에서 시작하여 귀 뒤가지 파 제치고 분성적한단 말은 들었던가 개분 석 냥 일곱 돈어치를 무지금하고 사다가 성(城) 겉에 회칠하듯 반죽하여 온 낯에다 맥질하고 들어오는데 키는 사근내 장승만한 년이 치마 자락을 훨씬 추워다 턱밑에 딱 붙이고 무논의 고니 걸음으로 낄룩 껑쭝 엉금엉금 섭적 들어오더니
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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“점고 맞고 나오.”
연연(娟娟)히 고운 기생 그 중에 많건마는 사또께옵서는 근본 춘향의 말을 높이 들었는지라 아무리 들으시되 춘향 이름 없는지라 사또 수노 불러 묻는 말이
“기생점고 다 되어도 춘향은 안 부르니 퇴기냐.”
수노 여쭈오되
“춘향모는 기생이되 춘향은 기생이 아닙니다.”
사또 문왈
“춘향이가 기생이 아니면 어찌 규중에 있는 아이 이름이 높이 난다?”
수노 여주오되
“근본 기생의 딸이옵고 덕색(德色)이 장한 고로 권문세족 양반네와 일등재사(一等才士) 한량들과 내려오신 등내마다 구경코자 간청하되 춘향모녀 불청(不聽)키로 양반 상하 물론하고 액내지간 소인 등도 십년 일득대면하되 언어수작 없었더니 천정(天定)하신 연분인지 구관(舊官) 사또 자제 이도련님과 백년기약 맺사옵고 도련님 가실 때에 입장후에 데려가마 당부하고 춘향이도 그리 알고 수절하여 있습니다.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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사또 분을 내어
“이놈 무식한 상놈인들 그게 어떠한 양반이라고 엄부시하요 미장전 도련님이 화방(花房)에 작첩(作妾)하여 살자 할꼬. 이놈 다시는 그런 말을 입 밖에 내어서는 죄를 면치 못하리라. 이미 내가 저 하나를 보려다가 못 보고 그저 말랴. 잔말 말고 불러 오라.”
춘향을 부르란 청령이 나는데 이방 호장 여쭈오되
“춘향이가 기생도 아닐 뿐 아니오라 구등 사또 자제 도련님과 맹약(盟約)이 중(重)하온데 연치(年齒)는 부동(不同)이나 동반의 분의로 부르라기 사또 정체(政體)가 손상할까 저어하옵니다.”
사또 대노하여
“만일 춘향을 시각 지체하다가는 공형 이하로 각청(各廳) 두목을 일병태거할 것이니 빨리 대령 못 시킬까.”
육방이 소동, 각청 두목이 넋을 잃어
“김번수야 이번수야. 이런 별일이 또 있느냐. 불쌍하다 춘향 정절 가련케 되기 쉽다. 사또 분부 지엄하니 어서 가자 바삐 가자.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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사령 관노 뒤섞여서 춘향 문전 당도하니 이때 춘향이는 사령이 오는지 관노가 오는지 모르고 주야로 도련님만 생각하여 우는데 망칙한 환(患)을 당하려거든 소리가 화평(和平)할 수 있으며 한때라도 공방살이할 계집아이라 목성(聲)에 철성이 끼어 자연 슬픈 애원성이 되어 보고 듣는 사람의 심장인들 아니 상할소냐. 님 그(리)워 설운 마음 식불감(食不甘) 밥 못 먹어 침불안석(寢不安席) 잠 못 자고 도련님 생각 적상되어 피골이 모두 다 상련이라. 양기(陽氣)가 쇠진하여 진양조란 울음이 되어
“갈까보다 갈까보다. 님을 따라 갈까보다. 천리라도 갈까보다 만리라도 갈까보다. 풍우(風雨)도 쉬어 넘고 날진, 수진, 해동청, 보라매도 쉬어 넘는 고봉정상(高峰頂上) 동선령고개라도 님이 와 날 찾으면 나는 발 벗어 손에 들고 나는 아니 쉬어 가지. 한양 계신 우리 낭군 나와 같이 그리(워하)는가. 무정하여 아주 잊고 나의 사랑 옮겨다가 다른 님을 괴이는가.”
한참 이리 설이 울 제 사령 등이 춘향의 애원성을 듣고 인비목석(人非木石) 아니거든 감심(感心) 아니 될 수 있냐. 육천 마디 사대(四大) 삭신이 낙수춘빙(落水春氷) 얼음 녹듯 탁 풀리어
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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“대체 이 아니 참 불쌍하냐. 이애 외입한 자식들이 저런 계집을 추앙(推仰) 못하면은 사람이 아니로다.”
이때에 재촉 사령 나오면서
“오너라.”
외(치)는 소리에 춘향이 깜짝 놀래어 문틈으로 내다보니 사령 군노 나왔구나.
“아차차 잊었네. 오늘이 그 삼일점고라 하더니 무슨 야단이 났나 보다.”
밀창문 여닫으며
“허허 번수(番手)님네 이리 오소 이리 오소. 오시기 뜻밖이네. 이번 신연(新延) 길에 노독(路毒)이나 아니 나며 사또 정체(政體) 어떠하며 구관댁(舊官宅)에 가 계시며 도련님 편지 한 장도 아니 하던가. 내가 전일(前日)은 양반을 모시기로 이목이 번거하고 도련님 정체(政體) 유달라서 모르는 체 하였건만 마음조차 없을손가. 들어가세 들어가세.”
김번수며 이번수며 여러 번수 손을 잡고 제 방에 앉힌 후에 향단이 불러
“주반상 들여라.”
취토록 먹인 후에 궤문 열고 돈 닷냥을 내어 놓(으)며
“여러 번수님네. 가시다가 술이나 잡숫고 가옵소. 뒷 말 없게 하여 주소.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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사령 등이 약주에 취하여 하는 말이
“돈이라니 당치 않다. 우리가 돈 바라고 네게 왔냐.”
하며
“들여 놓아라.”
“김번수야. 네가 차라.”
“불가(不可)타마는 입 수(數)나 다 옳으냐.”
돈 받아 차고 흐늘흐늘 들어갈 제 행수기생이 나온다. 행수기생이 나오며 두 손뼉 땅땅 마주 치면서
“여봐라 춘향아. 말 듣거라. 너만한 정절은 나도 있고 너만한 수절은 나도 있다. 너라는 정절이 왜 있으며 너라는 수절이 왜 있느냐. 정절부인 애기씨 수절부인 애기씨 조그마한 너 하나로 만연하여 육방이 소동, 각 청 두목이 다 죽어난다. 어서 가자 바삐 가자.”
춘향이 할 수 없어 수절하던 그 태도로 대문 밖 썩 나서며
“형님 형님 행수형님. 사람의 괄시를 그리 마소. 거기라고 대대 행수며 나라고 대대 춘향인가. 인생일사도무사지 한 번 죽지 두 번 죽나.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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이리 비틀 저리 비틀 동헌에 들어가
“춘향이 대령하였소.”
사또 보시고 대희(大喜)하여
“춘향일시 분명하다. 대상(臺上)으로 오르거라.”
춘향이 상방(上房)에 올라가 염슬단좌(斂膝端坐) 뿐이로다. 사또 대혹(大惑)하여
“책방에 가 회계나리님을 오시래라.”
회계 생원(生員)이 들어오던 것이었다. 사또 대희하여
“자네 보게. 저게 춘향일세.”
“하 그 년 매우 예쁜데. 잘 생겼소. 사또께서 서울 계실 때부터 춘향 춘향 하시더니 한 번 구경할 만하오.”
사또 웃으며
“자네 중신 하겠나.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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이윽히 앉았더니
“사또가 당초에 춘향을 부르시지 말고 매파(媒婆)를 보내어 보시는 게 옳은 것을 일이 좀 경(輕)히 되었소마는 이미 불렀으니 아마도 혼사(婚事)할 밖에 수가 없소.”
사또 대희하여 춘향더러 분부하되
“오늘부터 몸 단장 정히 하고 수청(守廳)으로 거행하라.”
“사또 분부 황송하나 일부종사(一夫從事) 바라오니 분부시행 못하겠소.”
사또 웃어 왈
“미재미재라. 계집이로다. 네가 진정 열녀로다. 네 정절 굳은 마음 어찌 그리 어여쁘냐. 당연한 말이로다. 그러나 이수재(李秀才)는 경성(京城) 사대부의 자제로서 명문귀족 사위가 되었으니 일시 사랑으로 잠깐 노류장화(路柳墻花)하던 너를 일분 생각하겠느냐. 너는 근본 정절 있어 전수일절하였다가 홍안이 낙조되고 백발이 난수하면 무정세월약유파를 탄식할 제 불쌍코 가련한 게 너 아니면 뉘가 그(이)랴. 네 아무리 수절한들 열녀 포양 누가 하랴. 그는 다 버려두고 네 골 관장에게 매임이 옳으냐 동자(童子)놈에게 매인 게 옳으냐. 네가 말을 좀 하여라.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
79
춘향이 여쭈오되
“충신불사이군(忠臣不事二君)이요 열녀불경이부(烈女不更二夫) 절(節)을 본받고자 하옵는데 수차 분부 이러하니 생불여사이옵고 열불경이부(烈不更二夫)오니 처분대로 하옵소서.”
이때 회계 나리가 썩 하는 말이
“네 여봐라. 어 그년 요망한 년이로고. 부유일생소천하에 일색(一色)이라. 네 여러번 사양할 게 무엇이냐. 사또께옵서 너를 추앙하여 하시는 말씀이지 너 같은 창기배(娼妓輩)(에)게 수절이 무엇이며 정절이 무엇인가. 구관은 전송하고 신관 사또 연접함이 법전(法典)에 당연하고 사례에도 당연커든 괴이한 말 내지 말라. 너희같은 천기배(賤妓輩)(에)게 충렬이자(忠烈二字) 왜 있으리.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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이때 춘향이 하 기가 막혀 천연히 앉아 여쭈오되
“충효열녀(忠孝烈女) 상하(上下) 있소. 자상히 들으시오. 기생으로 말합시다. 충효열녀 없다 하니 낱낱이 하뢰리다. 해서(海西) 기생 농선이는 동선령(洞仙嶺)에 죽어 있고, 선천(宣川) 기생 아이로되 칠거학문 들어 있고, 진주(晋州) 기생 논개는 우리 나라 충렬로서 충렬문(忠烈門)에 모셔 놓고 천추향사하여 있고, 청주(淸州) 기생 화월이는 삼층각(三層閣)에 올라 있고, 평양 기생 월선이도 충렬문에 들어 있고, 안동 기생 일지홍은 생열녀문 지은 후에 정경 가자 있사오니 기생 해폐(害弊) 마옵소서.”
춘향 다시 사또 전에 여쭈오되
“당초에 이수재 만날 때에 태산(泰山) 서해(西海) 굳은 마음 소처(小妻)의 일심정절( 一心貞節) 맹분같은 용맹인들 빼어내지 못할 터요, 소진 장의 구변(口辯)인들 첩의 마음 옮겨가지 못할 터요, 공명 선생 높은 재조(才操) 동남풍은 빌었으되 일편단심 소녀 마음 굴복치 못하리라. 기산(箕山)의 허유는 부족수요거천하고 서산(西山)의 백숙 양인(兩人)은 불식주속하였으니 만일 허유 없었으면 고도지사 누가 하며 만일 백이 숙제 없었으면 난신적자(亂臣賊子) 많으리라. 첩신(妾身)이 수(雖) 천한 계집인들 허유 백(숙)을 모르리까. 사람의 첩이 되어 배부기가하는 법이 벼슬하는 관장님네 망국부주같사오니 처분대로 하옵소서.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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사또 대노하여
“이년 들어라. 모반대역하는 죄는 능지처참하여 있고, 조롱관장하는 죄는 제서율에 율(律) 써 있고, 거역관장(拒逆官長)하는 죄는 엄형정배하느니라. 죽노라 설워마라.”
춘향이 포악하되
“유부녀 겁탈하는 것은 죄 아니고 무엇이오.”
사또 기가 막혀 어찌 분하시던지 연상을 두드릴 제 탕건이 벗어지고 상투고가 탁 풀리고 대마디에 목이 쉬어
“이년 잡아 내리라.”
호령하니 골방에 수청통인
“예.”
하고 달려들어 춘향의 머리채를 주루루 끄어내며
“급창.”
“예.”
“이년 잡아 내리라.”
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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춘향이 떨치며
“놓아라.”
중계에 내려가니 급창이 달려들어
“요년 요년. 어떠하신 존전이라고 대답이 그러하고 살기를 바랄소냐.”
대뜰 아래 내리치니 맹호(猛虎)같은 군노 사령 벌떼같이 달려들어 감태같은 춘향의 머리채를 정정시절 연실 감 듯 뱃사공이 닻줄 감 듯 사월팔일 등(燈) 대 감 듯 휘휘친친 감아쥐고 동당이쳐 엎지르니 불쌍타 춘향 신세 백옥같은 고운 몸이 육자배기로 엎더졌구나. 좌우 나졸 늘어서서 능장, 곤장, 형장(刑杖)이며, 주장 짚고
“아뢰라. 형리(刑吏) 대령하라.”
“예. 숙여라. 형리요.”
사또 분이 어찌 났던지 벌벌 떨며 기가 막혀 허푸허푸 하며
열녀춘향수절가(烈女春香守節歌)
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“여보아라. 그년에게 다짐이 왜 있으리. 묻도 말고 형틀에 올려매고 정치를 부수고 물고장을 올려라.”
춘향을 형틀에 올려매고 쇄장이 거동 봐라. 형장이며 태장이며 곤장이며 한 아름 담쏙 안아다가 형틀 아래 좌르륵 부딪치는 소리 춘향의 정신이 혼미한다. 집장사령 거동 봐라. 이 놈도 잡고 능청능청 저 놈도 잡고서 능청능청 등심 좋고 빳빳하고 잘 부러지는 놈 골라 잡고 오른 어깨 벗어 메고 형장 집고 대상청령(臺上廳令) 기다릴 제
“분부 모셔라. 네 그년을 사정 두고 허장하여서는 당장에 명을 바칠 것이니 각별히 매우 치라.”
집장사령 여쭈오되
“사또 분부 지엄한데 저만한 년을 무슨 사정 두오리까. 이년 다리를 까딱 말라. 만일 요동하다가는 뼈 부러지리라.”
호통하고 들어서서 검장(檢杖) 소리 발 맞추어 서면서 가만히 하는 말이
“한두개만 견디소. 어쩔 수가 없네. 요 다리는 요리 틀고 저 다리는 저리 틀소.”