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그리스도인다운 삶
2016. 8. 7(주일오전예배) 고린도후서 2:15-17
옛날 어느 무더운 여름날에 승려가 죄를 지어 우마가 끄는 감옥에 갇혀 관가로 압송당하고 있었다. 산길과 들길을 지나며 한참이 지났을 때 마침 주막집이 보이는 것이었다. 그때 승려는 포졸에게 주막에 들어가서 목이라도 축이고 가자고 제안하였다. 피곤에 지친 포졸은 스님이 술한잔 사준다는 말에 함께 주막 안으로 들어갔다. 그리고 스님이 권하는 술을 한잔 또 한잔 받아먹다가 그만 만취하여 잠에 골아 떨어졌다. 승려는 그 순간을 기다렸다는 듯이 포졸의 머리를 빡빡밀고, 또 자기 옷을 포졸에게 입히고 우마감옥에 넣고 자물쇠를 채웠다. 그리고 승려는 불이나게 도망을 가버렸다. 한참이 지난 후 잠에서 깬 포졸은 자기가 우마에 갇혀있고, 또 승복을 입은 것을 보고 깜짝 놀라게 되었다. 그리고 자기도 모르게 머리를 만지는데 머리카락이 없는 것을 발견하게 되었다. 그때 포졸은 한숨을 쉬며 이렇게 말했다고 한다.
중은 여기에 있는데 나는 어디로 갔는가?
이 이야기는 욕망을 좇아살다가 자신을 잃어버린 현대인을 풍자한 이야기이다. 쾌락을 즐기고, 자신의 소유를 늘리기 위하여 수단과 방법을 가리지 않고 사는 현대인들은 어느날 자신의 삶을 뒤돌아보면서 내가 뭐하며 살았지? 또 나는 누구지? 하는 생각을 가질 때가 있다.
그러면 저와 여러분은 여러분다운 삶을 살고 있는가? 데이비드 린 감독의 콰이강의 다리라는 영화가 있다. 2차세계대전 때 일본은 미얀마를 공격하기 위하여 철로복구가 필요했다. 그래서 영국공병대 포로들을 태국수용소로 이전시킨다. 휘바람을 불며 포로수용소로 행진해 들어오는 영국공병대포로들은 먹지 못하여 피골이 상접해 있었고 전투복과 군화는 떨어져서 너덜너덜한 상태였다. 이렇게 힘든 포로생활을 하는 영국공병대에게 포로수용소장인 사이토대령은 콰이어강의 철로를 복구하라는 명령을 내린다. 그런데 영국 공병대장인 니콜슨 중령은 그 명령은 제네바 포로협정 규약에 위배된다는 이유로 작업을 거절한다. 그래서 니콜슨중령은 양철지붕박스 아래 갇히는 신세가 되었다. 퇴약볕 아래 양철지붕 독방에 갇힌 니콜슨중령은 아마 쉽지 않은 시간을 보내어야 했을 것을 것이다. 그러나 니콜슨과 영국공병대원들은 다리공사를 하지 않았다. 결국 사이토대령은 니콜슨을 불러서 영국산음식과 위스키를 건네주며 화해를 요청한다. 그때 니콜슨중령이 다리건설을 조건으로 한 제안은 영국군장교가 지휘하여 콰이강 다리를 건설한다는 것이었다.
어짜피 다리건설을 할 것인데, 왜 니콜슨중령은 일본의 명령에 거절했겠는가? 일본군의 포로가 되어서 피골이 상접해 있고, 군복과 군화는 떨어져 있지만 니콜슨중령과 영국군들은 내가 영국군인이야 하는 존재감을 지키고 싶었기 때문이다. 이렇게 영국군인의 존재감을 지킨 니콜슨중령과 그 부대원들을 결국 일본군에게 명령의 대상이 아니라, 의논의 대상이 될 수 있었던 것이다.
사랑하는 성도여러분
그러면 저와 여러분은 지켜야 할 존재감이 있는가? 사도행전 4장을 보면 산헤드린공회에 잡힌 베드로와 요한에 대한 기사가 나온다. 과거 요한은 예수님이 붙잡히는 순간에 도망을 가버렸다. 그리고 베드로는 예수님이 잡혀서 산헤드린공회 앞에 섰을 때 예수님을 모른다고 3번 부인한 사람이다. 산헤드린공회 앞에 서는 것이 얼마나 무섭고 두려웠던지 요한은 도망가고, 베드로는 예수님을 모른다고 부인할 정도였다. 그런데 예수님이 서신 그 자리에 베드로와 요한이 서게 되었다. 그리고 이제 이들은 예수님이 십자가에서 비참하게 죽어갔던 것처럼 자신들에게도 이렇게 위험한 일이 다가올 수 있는 상황이었다. 그러한 상황에서 공회는 베드로와 요한에게 무슨 권세로 말씀을 가르치느냐? 고 물었다. 이 질문을 하는 이유는 당시 말씀을 가르칠 수 있는 권세는 제사장과 그에 속한 사람만이 가지고 있었다. 그런데 베드로와 요한이 말씀을 가르치고 있었기 때문에 그것은 잘못되었다는 것이다. 그리고 제사장들이 베드로와 요한에게 명령한 것은 예수 그리스도의 부활을 전하지 말라는 것이다.
이것이 사도행전 4장의 배경이다. 산헤드린공회로 모인 제사장들은 말씀을 가르칠 권세도 없는 너희가 왜 예수의 부활을 가르치고 있느냐? 하는 것이다. 이 질문에 대하여 베드로와 요한은 아주 담대하게 사도행전 4:19로 대답을 하였다.
(행 4:19) 베드로와 요한이 대답하여 이르되 하나님 앞에서 너희의 말을 듣는 것이 하나님의 말씀을 듣는 것보다 옳은가 판단하라
베드로와 요한는 죽음의 위협이 다가와도 우리는 하나님의 말씀을 따르겠다는 결단을 고백하고 있는 것이다.
어떻게 베드로와 요한이 담대하게 고백할 수 있었겠는가? 베드로와 요한이 사도로서의 참된 모습을 나타낼 수 있었던 것은 마가요한의 다락방에 임한 성령의 능력때문이다. 아니 성령이 충만했던 베드로와 요한은 예수님께서 자신들을 어떻게 사랑하고, 또 용서하여 주었는지를 알고 있었다. 그랬던 베드로와 요한은 담대하게 하나님의 말씀에 순종할 수 있었던 것이다.
이것이 성령충만한 모습이다. 성령충만한 모습은 예수님의 사랑과 은혜가 기억되고 그것이 감격과 감동이 되는 것이다. 성령충만은 어떤 상황 가운데서도 담대함으로 하나님의 구원에 합당한 모습을 가지게 하는 능력이 되는 것이다. 이 성령충만한 모습이 결국은 베드로와 요한을 사도된 모습을 가질 수 있게 한 것이다.
그러면 저와 여러분도 하나님의 백성된 모습을 가지고 있는가? 서영아씨가 쓴 당신은 스토리다는 책에 이런 내용이 나온다. 한 남자가 오랫동안 모은 전 재산을 공장에 투자하였다가 도산하고 말았다. 반평생 바쳐 일궈온 자신의 모든 것을 잃게된 남자는 자살을 생각할 수 밖에 없었다. 그때 우연히 어떻게 실패에서 벗어나는가? 라는 책을 보게 되었다. 그 순간 남자는 이 책의 저자를 만나면 자신의 삶에 뭔가 희망이 생길 것만 같았다. 그래서 남자는 작가를 찾아가서 자신의 삶을 이야기하고, 도와달라고 부탁을 하였다. 남자의 이야기를 들은 작가는 당신의 사정은 딱하지만 도와줄 수 없다고 이야기를 한다. 그러나 당신을 도와줄 딱 한명의 사람을 알고 있는데, 그를 소개해 주겠다고 약속을 한다. 그리고 작가는 남자의 손을 잡고 거울 앞으로 갔다. 그리고 작가는 이렇게 말하고 떠나가 버렸다.
이 사람이 당신을 재기시킬 유일한 사람입니다. 천천히 이 사람을 관찰하고 이해하도록 노력해 보세요. 그리고 이 사람에게 물어보세요. 당신이 어떻게 하면 좋을지 말입니다.
그 순간 남자는 거울에 비친 자신의 모습을 보았다. 초췌한 얼굴에 머리카락은 엉클어져 있었고, 덥수룩하게 자란 수염은 정말 낯선 얼굴이었다. 남자는 한참동안 거울 속에 비친 자신의 얼굴을 보다 결국 울음을 터뜨렸다.
그리고 몇 개월이 지나 남자는 다시 작가를 찾아갔다. 말끔한 옷차림에 경쾌한 목소리는 예전의 남자와 전혀 다른 모습이었다.
선생님 그날 거울 앞에서 제 자신을 제대로 바라보았습니다. 실패한 뒤로는 제 얼굴을 제대로 본 적이 없었던 것같아요. 실패한 것을 인정하고 싶지 않아서였죠. 하지만, 그날 실패한 저를 스스로 인정하고 나자 마음이 편해지면서 무엇이든 다시 시작하면 되지 하는 용기가 솟았습니다. 저를 일으켜 줄 유일한 사람은 바로 저 자신이란 사실을 깨닫고 나서 무슨 일이든 할 수 있었어요. 저는 지금 다시 일을 시작했습니다. 몇 년 안되어 재기할 수 있을 것같아요.
서영아씨는 당신은 스토리다는 책에서 삶에서 내가 나답게 살려면 자신의 현재모습을 인정하라는 것이다. 그런데 안타까운 것은 우리는 자기의 현실을 인정하기를 굉장히 두려워한다. 그래서 감추고 숨기면서 막연한 기대감을 가지려만 한다.
여러분도 마찬가지가 아닌가? 저는 몇 년전에 유치부아이가 저를 보고 한 말에 상처를 받았다. 저는 아이가 귀여워서 다가갔는데, 그 아이가 저를 보고 어 대머리 아저씨다 하고 고함을 치는 것이었다. 그 순간 주위에 있던 모든 아이들이 다 저를 보고 대머리 아저씨다 하고 깔깔깔 웃는 것이었다. 저는 제가 머리카락이 많이 없다는 것을 알고 있다. 그래서 제가 머리카락 적은 것을 가지고 농담을 해서 사람들을 웃기기도 하였다. 그런데 정작 대머리다는 소리를 들으니 그 말이 상처로 다가왔다.
왜 상처가 되었겠는가? 저도 알고 있는 사실이지만, 인정하고 싶지 않기 때문이다. 그런데 우리도 내 삶에 알면서도 인정하고 싶지 않은 것이 많이 있다.
그런데 우리가 현실을 인정하고 받아들일 수 있는 유일한 방법이 있다. 그것은 막연한 기대감이 아니라, 바로 성령의 충만함이다. 성령께서 내 맘에 오셔서 연약한 나를 사랑하고 또 용서하여 주신다는 그 확신이 서게 되면 우리는 자신의 연약함마저도 인정하게 되는 것이다.
그러면 지금 저와 여러분은 성령충만함으로 나 자신을 볼 수 있는 용기가 있는가? 오늘 본문은 사도바울이 고린도교회에 쓴 편지이다. 다메섹도상에서 예수님을 만난 바울은 로마군대가 동쪽을 향하여 세력을 확장해 갈 때 그는 로마의 심장을 향하여 서쪽을 향하여 가고 있었다. 그래서 거대한 로마제국의 군사들은 그들이 가는 곳마다 로마제국을 건설하고 있을 때 바울은 로마가 정복한 땅을 밟으며 나아가서 그 땅에 하나님의 교회를 세우고 있었던 것이다.
고린도교회도 마찬가지이다. 항구도시였기에 우상숭배가 심했고, 또 경제적인 부로 향락을 즐기기를 좋아하는 고린도에서 바울은 브리스길라와 아굴라를 만났다. 그리고 브리스길라와 아굴라부부와 함께 낮에는 천막을 깁고 밤에는 복음을 전하면서 수고하여 고린도교회를 세웠다. 그런데 바울이 고린도를 떠난 후 고린도교회는 분열이 일어나서 어떤 사람들은 바울을 비난한 것이다. 그러한 상황에서 바울은 오늘 본문을 이야기하고 있다. 이제 오늘 본문을 읽어보기 바란다.
(고후 2:15-17) 우리는 구원 받는 자들에게나 망하는 자들에게나 하나님 앞에서 그리스도의 향기니 16이 사람에게는 사망으로부터 사망에 이르는 냄새요 저 사람에게는 생명으로부터 생명에 이르는 냄새라 누가 이 일을 감당하리요 17우리는 수많은 사람들처럼 하나님의 말씀을 혼잡하게 하지 아니하고 곧 순전함으로 하나님께 받은 것 같이 하나님 앞에서와 그리스도 안에서 말하노라
이 내용은 그리스도의 향기라는 제목으로 2013년 9월에 설교한 바가 있다. 전쟁에서 승리한 로마장군은 시민들의 환호를 받으며 성문으로 입성하였다. 그때 로마는 승리한 장군을 위하여 정부요인과 원로원 의원들이 나가서 그 행령의 제일 앞에 선다. 그러면 그 뒤에 나팔수가 승리의 나팔을 불고, 나팔수 뒤에는 쥬피터 신전에 도착하면 제물로 바칠 황소와 적군의 왕족과 장군들이 쇠사슬이 묶여서 끌려오는 것이다. 그리고 그 뒤에는 향로를 든 제사장이 온성에 퍼질 정도로 진한 향을 들고 걸어가는 것이다. 그렇게 긴 행렬이 앞서 갈 때에 시민들은 승리의 기쁨에 도취되어 승리의 환호성을 지를 때 네 마리의 말이 끄는 마차를 탄 장군과 그 뒤에는 그의 군사들이 입성을 하는 것이다. 이것이 당시 전쟁에서 승리한 장군을 맞이하는 모습이다.
그런데 바울은 승리한 장군 앞에 있는 그 향로의 향기를 이야기하고 있다. 제사장이 들고 있는 그 향로의 향기는 승리한 장군과 병사들에게는 승리의 기쁨을 알리는 영광의 향기였다. 그러나 패배하여 포로로 끌려오는 적장과 병사들은 이제 자신들에게 죽음의 시간이 다가오고 있음을 알리는 향기였던 것이다.
그런데 바울은 고린도교회 성도들에게 편지를 쓰면서 우리는 그리스도의 향기라고 자신을 소개하고 있다. 그래서 바울이 승리하신 하나님의 말씀을 증거할 때에 하나님의 백성들은 감격과 기쁨이 넘쳐서 눈물을 흘리는 역사가 일어났고, 또 사망의 권세 아래 있는 사람들은 절망과 고통 가운데 신음하는 역사가 일어난 것이다.
얼마나 놀라운가? 바울은 자신이 말씀을 전할 때 절망으로 고통하는 사람이 있고, 또 어떤 사람은 마음 속 깊숙이에서부터 나오는 기쁨을 가지는 역사가 있었다는 것이다.
어떻게 바울이 이런 사역을 할 수 있었겠는가? 17절은 사도바울이 사도의 직분을 잘 감당하기 위하여 자신이 철저하게 지킨 것을 기록하고 있다. 그 내용을 표준새번역은 이렇게 기록하고 있다.
(고후 2:17) 많은 사람들은 하나님의 말씀을 팔아서 먹고 사는 장사꾼이 되었습니다마는 우리는 그렇지 않습니다. 우리는, 하나님께서 보내신 사람답게, 진실한 마음으로, 하나님께서 보시는 앞에서, 그리스도 안에서 말합니다
바울은 말씀을 팔아서 먹고 사는 장사꾼이 아니었다. 그래서 말씀을 전하는 것이 자기 생계의 수단으로 사용하지 않았다는 것이다. 그리고 바울은 늘 하나님이 보내신 사람답게 진실하고, 또 하나님 앞에서 살았던 것이다. 이렇게 하나님 앞에서 진실되고 살았던 바울은 말씀의 신실한 사역자가 될 수 있었던 것이다.
사랑하는 성도여러분
그리스도의 향기가 되기 위하여 끊임없이 자신의 이득을 버리고 하나님 앞에서 진실되게 살려고 노력하는 바울을 모습을 한번 보시기 바란다. 하나님은 그러한 바울을 로마군대가 점령한 땅으로 보내시었다. 그래서 로마땅안에 교회를 세우시고, 결국 로마를 바꾸어 놓으셨던 것이다. 힘없고 미약해 보이는 한사람이지만, 그리스도의 향기가 되기 위하여 끊임없이 자신의 욕구를 포기하고, 또 하나님 앞에서 진실된 삶을 살려고 노력한 그 바울은 결코 로마를 변화시키는 그리스도인이 되게 하신 것이다.
그러면 지금 저와 여러분은 그리스도의 향기가 되기 위하여 어떤 모습을 하고 있는가? 지금 12억의 돈은 없지만 12억의 맛을 드립니다와 행복경영의 저자인 김민영회장은 한국통신에서 17년간 근무하여 연봉 4500만원을 받는 회사원이었다. 그런데 우연히 주식에 손을 댔다가 45세의 나이에 12억의 전재산을 다 날리고 자살을 결심할 정도였다. 그렇게 인생밑바닥까지 내려간 김민영회장은 2001년 7월 25일 삼복더위에 호떡장사를 시작하였다. 무더운 여름에 빙수는 사먹어도 누가 호떡을 사먹겠는가? 그런데 그 더위에 김민영회장은 정장에 중절모를 쓰고, 나비넥타이까지 하였다. 그리고 찾아가는 서비스라는 이름으로 호떡을 주문하는 사람이 있으면 호떡 한 개도 배달을 해 주었다. 그리고 손님들이 호떡을 기다리는 것을 보고 손님들을 위하여 레크레이션, 마술, 노래를 배워서 호떡이 굽어지는 동안 손님들을 즐겁게 하였다. 이렇게 특이한 복장으로 재미나게 호떡을 팔자 많은 사람들이 찾는 호떡장사가 될 수 있었다. 그래서 지금은 130개의 체인점을 가진 왕호떡체인점 회장이 되었다.
그런데 김민영회장이 체인점을 열어준 가게들이 모두 성공하는 것이 아니라, 70%는 실패하고 30%만 성공하는 것이었다. 김민영회장이 그 이유를 알아보니 체인점 사장들이 원칙을 지키지 않고 있다는 것을 알게 되었다. 호떡장사가 정장에 나비넥타이를 하는 것이 부끄러워서 자유로운 복장으로 장사를 하는 사람은 다 실패하더라는 것이다.
이것이 성공과 실패의 이유였다. 같은 호떡을 팔지만, 자신감을 가지고 원칙을 지킨 사람은 성공할 수 있었지만, 부끄러움에 원칙을 지키지 않은 사람은 실패를 할 수 밖에 없었던 것이다.
이것은 신앙생활도 마찬가지이다. 이런저런 이유로 원칙을 어기면 우리의 삶에 그리스도인의 모습은 나타나지 않을 것이다. 그러나 우리가 자신감을 가지고 우리 삶에 원칙을 지켜나갈 때 우리를 통하여 하나님의 나라가 확장되는 역사가 일어나게 될 것이다. 저와 여러분의 삶에 그리스도인다움이 드러나는 역사가 있기를 주의 이름으로 축원한다.