헤겔의 정신현상학 서문 해설

[dhleepaul]

정신 현상학-

초판의 제목 페이지

게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔

정신 현상학

독일 사람

철학

1807

독일

1910

인쇄

구텐베르크 프로젝트의 Phänomenologie des Geistes

위키문헌 의 정신 현상학

헤겔주의

정신 현상학 (또는 정신 현상학 , 독일어 : Phänomenologie des Geistes )은 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 이 처음으로 출판한 책입니다 . 헤겔은 철학 과학 백과사전 이라는 더 큰 철학 체계로 이어지는 사다리인 1807년 저서를"지식의 생성에 대한 설명"이라고 설명했습니다. [ 1 ] 이러한 발전은 "정신이 순수한 지식이 되는 길의 중간 지점으로서 정신의 다양한 형태"의 논리적 자기 발생과 소멸을 통해 추적되었습니다. [ 1 ]

이 텍스트는 독일 관념주의 의 발전을 보여줍니다 . 의식 , 형이상학 , ​​윤리 , 종교 의 주제에 초점을 맞춘 이 텍스트는 헤겔이 사변 철학 , 변증법 , 내재적 비판 운동, 절대 관념론, 지틀리히카이트( Sittlichkeit) , 그리고 아우프헤붕(Aufhebung) 과 같은 잘 알려진 개념과 방법론을 발전시킨 곳입니다 . 이 텍스트는 서양 철학 에 지속적으로 영향을 미치고 있으며, " 실존주의 , 공산주의 , 파시즘 , 신의 죽음 신학 , 그리고 역사주의적 허무주의 의 발전에 대한 찬사와 비난을 받아 왔습니다 ." [ 2 ]

역사적 맥락

"예나의 헤겔과 나폴레옹"( 하퍼스 매거진 , 1895년 삽화)

헤겔은 1806년 10월 14일, 나폴레옹이 예나 외곽 고원에서 프로이센 군대 와 교전하는 동안 이 책의 마무리 작업을 하고 있었습니다 . 전투 전날, 나폴레옹은 예나에 입성했습니다. 같은 날, 헤겔은 친구이자 신학자 인 프리드리히 임마누엘 니트하머 에게 다음과 같은 편지를 썼습니다 .

나는 황제, 이 세계 영혼이 정찰을 위해 도시 밖으로 말을 타고 나가는 것을 보았다. 한 지점에 집중하여 말을 타고 세상을 향해 뻗어 나가는 그런 사람을 보는 것은 참으로 경이로운 감각이다. … 이 비범한 사람은 감탄하지 않을 수 없다. [ 3 ]

2000년에 테리 핑커드는 니트해머에게 한 헤겔의 논평이 "그 시점에 그는 이미 현상학 의 중요한 부분을 작성했는데, 그 부분 에서 혁명이 이제 공식적으로 다른 땅(독일)으로 넘어갔으며, 그 땅은 혁명이 실천적으로 부분적으로만 성취한 것을 '사상적으로' 완성할 것이라고 언급했기 때문에 더욱 놀랍다"고 언급했습니다. [ 4 ]

출판 내역

정신 현상학은 "과학 체계: 제1부: 정신 현상학"이라는 제목으로 출판되었습니다. [ 5 ] 일부 사본에는 "서문"과 "서론" 사이에 "의식 경험 과학" 또는 "정신 현상학 과학"이라는 부제가 포함되어 있었습니다. [ 5 ] 처음 출판되었을 때 이 작품은 계획된 "과학 체계"의 제1부로 식별되었으며, 여기에는 논리 과학과 "자연 철학과 정신 철학이라는 두 가지 실제 철학 과학"이 두 번째 부분으로 포함되었을 것입니다. [ 6 ] 기본 개요의 철학 과학 백과사전은 세 번째 섹션( 정신 철학 ) 에 두 번째 하위 섹션("현상학 백과사전")이 포함되어 있으며, 이는 원래 현상학 의 주요 주제를 더 간략하고 다소 변경된 형태로 설명합니다 .

구조

이 섹션은 다음과 같은 내용으로 확장되어야 합니다 . 현재 1장 시작 부분에서 끝나는 책 내용에 대한 내용입니다. 내용을 추가 하면 도움을 줄 수 있습니다 . ( 2022년 9월 )

이 책은 서문(나머지 부분이 완성된 후에 작성됨), 서론, 그리고 6개의 주요 부문(크기가 매우 다양함)으로 구성되어 있습니다. [ a ]

• (A) 의식은 세 개의 장으로 나뉜다.
  • (I) 감각적 확신 ,
  • (II) 인지하고 ,
  • (III) 힘과 이해 .
• (B) 자의식 에는 한 장이 들어 있습니다.
  • (IV) 자기확신의 진실은 삶과 욕망에 대한 예비적 논의를 담고 있으며, 그 뒤에 두 개의 하위 섹션이 이어진다. (A) 자의식의 자급자족과 비자급자족; 지배와 예속 , (B) 자의식의 자유: 금욕주의, 회의주의, 그리고 불행한 의식 . 이 섹션은 프란츠 파농 , 알렉상드르 코제브를 비롯한 철학자들의 연구에 필수적인 헤겔의 유명한 주권과 예속 에 대한 논의를 담고 있다 .
• (C), (AA) Reason에는 1개의 장이 포함되어 있습니다.
  • (V) 이성의 확실성과 진실 은 세 장으로 나뉜다: (A) 이성 관찰 , (B) 자기 자신을 통한 합리적 자기의식의 실현 , (C) 자기 자신에게 있어서 자기 자신을 위한 실제적인 개성 .
• (BB) Spirit 에는 다음 장이 포함되어 있습니다.
  • (VI) 정신 또는 정신 은 다시 세 장으로 나뉜다: (A) 진정한 정신, 윤리적 삶 , (B) 자기 자신으로부터 소외된 정신: 문화적 형성 , (C) 자기 확신 정신: 도덕성 .
• (CC) 종교에는 한 장이 들어 있습니다.
  • (VII) 종교는 (A) 자연종교 , (B) 예술종교 , (C) 계시종교의 세 장으로 나뉜다 .
• (DD) Absolute Knowing에는 다음 장이 포함되어 있습니다.
  • (VIII) 절대적 지식 . [ b ]

모호한 성격과 출판 이후 헤겔의 많은 저작으로 인해 책 자체의 구조나 핵심 주제조차 여전히 논란의 여지가 있습니다. 첫째, 헤겔은 수정의 가능성이 거의 없는 촉박한 시간적 제약 속에서 이 책을 썼습니다(개별 장은 다른 장이 작성되기 전에 출판사로 보내졌습니다). 더 나아가 일부 독자에 따르면 헤겔은 집필 과정에서 이 프로젝트에 대한 자신의 개념을 바꾸었을 가능성이 있습니다. 둘째, 이 책은 철학적 언어로 된 고도로 전문적인 주장과 다양한 의식 상태를 통해 사람들이 발전하는 구체적인 사례(상상적이든 역사적이든)로 가득합니다. 이러한 사례들 간의 관계는 논란의 여지가 있습니다. 헤겔이 세계사 발전에 대한 주장을 증명하고자 했는지, 아니면 단순히 예시로 사용했는지, 보다 관습적인 철학적 구절들이 구체적인 역사적, 철학적 입장을 다루기 위한 것인지 등이 그 예입니다.

장 이폴리트는 이 작품을 의식의 역사를 통해 주인공인 정신의 진행을 따라가는 교양소설 로 해석했는데, [ 9 ] 이러한 특징은 문학 이론가들 사이에서 여전히 널리 퍼져 있다. 그러나 다른 이들은 이러한 문학적 해석에 이의를 제기하며, 이 작품을 사회가 스스로를 이해하고 성찰하기 위해 스스로를 내어주어야 한다는 "자의식적인 성찰적 설명" [ 10 ] 으로 읽는다. 마르틴 하이데거는 이 작품을 헤겔이 발전시키고자 했던 더 큰 "과학 체계"의 토대로 보았고, [11] 알렉상드르 코제브는 이 작품을 "위대한 역사 체계들 간의 플라톤적 대화"에 비유했다. [12] 또한 이 작품은 "철학적 롤러코스터"라고도 불렸는데, 헤겔에게 그러한 전환 이 재미 있거나 계몽 적일 수 있다는 생각이 떠오른 것 외에는 어떤 특정한 전환에 대한 운율이나 이유도 없다"고 했다. [ 13 ]

머리말

본 서문은 과학 체계와 인지 일반에 대한 서문입니다. 목차에서 "과학적 인지에 관하여"라고 의역된 이 서문의 의도는 과학적 인지에 대한 대략적인 개념을 제시하는 동시에 "철학적 인지에 대한 장애물일 뿐인 몇 가지 형태를 제거하는 것"을 목표로 합니다. [ 14 ] 헤겔 자신의 선언에서 언급했듯이, 이 서문은 "현재 상태에서 철학의 필요성이 무엇이라고 생각하는지, 또한 현재 철학을 폄하하고 있는 철학적 공식들의 오만과 해악, 그리고 철학과 철학 연구에서 전적으로 중요한 것이 무엇인지"를 설명하는 것이었습니다. [ 15 ] 따라서 이 서문은 (현재 상태에서) 철학의 필요성과 철학 자체의 현재 상태에서 필요한 것을 창출하려는 휴리스틱한 시도로 볼 수 있습니다. 여기에는 철학의 내용과 관점, 즉 진리의 참된 형태와 그 존재 요소에 대한 설명이 포함되며, 여기에는 철학적 공식의 가정과 해악을 목표로 하는 논쟁이 삽입되어 있으며, 특히 독일 관념론 선배들 ( 칸트, 피히테 , 셸링 )의 철학과 구별되는 점이 무엇인지에 대한 설명이 포함됩니다. [ 16 ]

헤겔의 방법은 의식이 자기 자신과 대상에 대해 경험하는 방식을 실제로 검토하고, 이 경험을 바라볼 때 드러나는 모순과 역동적인 움직임을 이끌어내는 것입니다. 헤겔은 이 방법을 설명하기 위해 "순수하게 바라보기"( reines Zusehen )라는 표현을 사용합니다. 의식이 자기 자신 안에 실제로 존재하는 것과 그 대상과의 관계에 주의를 기울인다면, 안정적이고 고정된 형태로 보이는 것이 변증법적 운동으로 해체되는 것을 보게 될 것입니다. 따라서 헤겔에 따르면 철학은 단순히 연역적 추론의 흐름에 기반한 논증을 제시할 수 없습니다. 오히려 철학은 실제로 존재하는 실제 의식을 바라보아야 합니다.

헤겔은 데카르트 에서 칸트에 이르는 현대 철학의 인식론적 강조 에 강력히 반대합니다 . 그는 인식론적 강조가 무언가를 실제로 알기 전에 먼저 지식의 본질과 기준을 확립해야 한다고 주장합니다. 왜냐하면 이는 무한 퇴행을 의미하기 때문이며 , 헤겔은 이러한 토대주의가 자기모순적이고 불가능하다고 주장합니다. 오히려 그는 실제 지식 과정에서 발생하는 실제 앎을 고찰해야 한다고 주장합니다. 이것이 바로 헤겔이 " 현상학 "이라는 용어를 사용하는 이유입니다. "현상학"은 "나타나다"를 의미하는 그리스어 에서 유래했으며 , 따라서 정신 현상학은 의식이나 정신이 자신에게 어떻게 나타나는지를 연구하는 것입니다. 헤겔의 역동적 체계에서 현상학은 정신이 자신에게 나타나는 연속적인 현상들을 연구하는 것입니다. 왜냐하면 고찰할 때 각각의 현상은 나중에 더 포괄적이고 통합된 정신의 형태 또는 구조로 분해되기 때문입니다.

소개

서문은 헤겔이 현상학을 완성한 후에 쓰여졌지만 , 서론은 그 전에 쓰여졌습니다.

서론에서 헤겔은 사람들이 절대적인 것이 무엇인지에 대한 기준, 즉 사람들이 절대적인 것에 대해 아는 것보다 우월한 기준을 먼저 갖지 않고서는 절대적인 것을 아는 능력의 관점에서 자신의 인식 능력을 평가할 수 없다는 겉보기에 역설적인 문제 를 다룬다. 그러나 사람들은 자신들이 추구하는 향상된 지식을 이미 가지고 있을 때에만 그러한 기준을 가질 수 있다.

이 역설을 해결하기 위해 헤겔은 특정 의식 단계를 특징짓는 앎을 의식 자체가 전제하는 기준을 사용하여 평가하는 방법을 채택합니다. 각 단계에서 의식은 무언가를 알고, 동시에 그 지식의 대상을 자신이 아는 것과는 다른 것으로 구별합니다. 헤겔과 그의 독자들은 의식이 대상에 대한 실제 지식, 즉 "의식에 대한" 대상이 무엇인지를 대상이 "그 자체로" 어떠해야 하는지에 대한 기준과 비교하는 것을 그저 "바라볼" 뿐입니다. 의식이 자신의 지식이 대상과 일치하지 않는다는 것을 알게 되면, 의식은 자신의 지식을 대상에 맞춰 조정할 것이라고 예상할 수 있습니다. 그러나 헤겔은 자신의 방법론에서는 정반대의 현상이 발생한다고 설명합니다.

방금 언급했듯이, 대상이 무엇이어야 하는지에 대한 의식의 기준은 외부에서 제공되는 것이 아니라 의식 자체에서 제공됩니다. 따라서 의식이 지식과 ​​구별하는 "대상"은 실제로는 "의식을 위한" 대상일 뿐입니다. 즉, 의식의 그 단계에서 구상된 대상입니다. 따라서 지식과 대상 사이의 불일치를 해소하려고 시도하면서 의식은 필연적으로 대상 또한 변형시킵니다. 사실, 의식을 위한 새로운 "대상"은 이전 "대상"에 대한 의식의 불충분한 지식에서 발전됩니다. 따라서 의식이 실제로 하는 일은 자신의 지식에 맞춰 "대상"을 수정하는 것입니다. 그리고 의식이 이 새로운 "대상"에 대해 아는 것을 검토하려고 시도하면서 순환이 새롭게 시작됩니다.

이러한 역전의 이유는 헤겔에게 의식과 대상 사이의 분리가 그 대상에 대한 의식의 불충분한 지식과 마찬가지로 실재하지 않기 때문입니다. 지식은 오직 그러한 분리 때문에 불충분합니다. 이 과정의 끝, 즉 대상이 의식 경험의 연속적인 순환을 통해 완전히 "정신화"될 때, 의식은 그 대상을 완전히 알게 되고, 동시에 그 대상이 바로 자기 자신임을 완전히 인식하게 됩니다.

헤겔은 발전의 각 단계에서 "우리"(헤겔과 그의 독자)는 이전 대상에 대한 지식으로부터 새로운 대상의 발전을 보지만, 그들이 관찰하는 의식은 그렇지 않다고 덧붙인다. 의식은 자신의 지식이 모순의 덩어리 속에서 해체되고, 새로운 지식 대상이 출현하는 것을 경험하지만, 그 새로운 대상이 어떻게 탄생했는지는 이해하지 못한다.

중요한 개념

헤겔 변증법

또한 참조: Georg Wilhelm Friedrich Hegel § 변증법, 추측, 관념론

유명한 변증법적 과정인 정립-반정립-합성은 논란의 여지가 있지만 헤겔의 작품으로 여겨진다.

헤겔의 『현상학』 에서 헤겔 변증법의 고정관념을 찾는 사람은 그것을 발견하지 못할 것이다. 목차를 살펴보면 삼원적 배열에 대한 매우 확고한 선호를 발견할 수 있다. ... 하지만 헤겔은 이러한 수많은 삼원적 배열을 수많은 명제, 반명제, 그리고 종합으로 제시하거나 추론하지 않는다. 그의 사상이 절대적 지식 으로 나아가는 것은 그러한 변증법을 통해서가 아니다 . [ 17 ]

비판

발터 카우프만은 조직 문제에 대해 다윈이 종의 기원을 발표하고 거의 모든 사람의 마음에 진화라는 개념을 각인시키기 반세기 전에 헤겔의 배열이 "발전적"이었다고 주장했습니다 . [ 18 ] 카우프만에 따르면 이 아이디어는 매우 시사적이지만 결국에는 유지할 수 없습니다. " 모든 중요한 관점을 가장 원시적인 것에서 가장 성숙한 것까지 이어지는 사다리에 단일 순서로 배열한다는 아이디어는 생각하는 것만큼이나 그것을 진지하게 구현하려고 시도하는 것도 미친 짓입니다." [ 19 ] 카우프만은 헤겔이 어떤 관점에 도달하는 방식이 반드시 그 관점 자체와 무관하지 않다는 것을 보는 것이 옳다고 보았습니다. 반대로, 인간이 어떤 입장을 취하기 전에 거쳐온 이전 입장을 포함한 발전에 대한 지식은 자신의 입장을 이해하는 데 큰 차이를 만들 수 있기 때문입니다. 그러나 개념의 일부 측면은 여전히 ​​다소 터무니없고 일부 세부 사항은 기괴합니다. [ 20 ] 카우프만은 또한 현상학 의 목차 자체가 "혼란을 반영한다"고 말할 수 있으며 "결점을 너무 쉽게 찾을 수 있어서 많은 결점을 제시할 가치가 없다"고 말합니다. [ 인용 필요 ] 그러나 그는 현상학 의 저자가 "엄청난 노력으로 책을 마쳤다"는 것을 이해하고 있기 때문에 헤겔을 변호합니다. [ 21 ]

영어 번역

• GWF 헤겔: 정신 현상학 , 피터 퍼스와 존 도빈스 번역(노트르담 대학교 출판부, 2019)
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel: The Phenomenology of Spirit (Cambridge Hegel Translations) , Terry Pinkard 번역 (Cambridge University Press, 2018) ISBN 0-52185579-9
• 헤겔: 정신현상학: 서론 및 해설 포함 번역 , 마이클 인우드 번역 (옥스퍼드 대학교 출판부, 2018) ISBN 0-19879062-7
• AV Miller 가 번역한 정신 현상학(Phenomenology of Spirit ), JN Findlay 의 텍스트 분석 및 서문 포함 (Oxford: Clarendon Press, 1977) ISBN 0-19824597-1
• 정신 현상학 , JB Baillie 번역 (런던: Harper & Row, 1967) Baillie(1872-1940) Baillie 번역 1910.
• 헤겔의 정신현상학 서문 , 이르미야후 요벨 번역, 서론, 해설 및 주석 포함 (프린스턴: 프린스턴 대학교 출판부, 2004) ISBN 0-69112052-8.
• 텍스트 및 해설: 헤겔의 ​​체계에 대한 서문(새로운 번역본, 마주보는 페이지에 대한 해설 포함), 그리고 "누가 추상적으로 생각하는가?" ( Walter Kaufmann 번역, 사우스벤드: 노트르담 대학교 출판부, 1977) ISBN 0-26801069-2.
• "서론", "정신현상학", 켄리 R. 도브 번역, 마틴 하이데거 , "헤겔의 경험 개념"(뉴욕: 하퍼 앤 로, 1970)
• "감각-확신", 제1장 "정신 현상학", 켄리 R. 도브 번역, "철학 포럼", 제32권, 제4호
• "스토아주의", 제4장 B, "정신현상학", 켄리 R. 도브 번역, "철학적 포럼", 제37권, 제3호
• "절대적 앎", 제8장 "정신 현상학", 켄리 R. 도브 번역, "철학적 포럼", 제32권, 제4호
• 헤겔의 정신현상학: 하워드 P. 카인즈 번역 및 주석 선집 . 펜실베이니아 주립대학교 출판부. ISBN 0-27101076-2
• Andrea Tschemplik과 James H. Stam이 Steven M. Cahn 편, Classics of Western Philosophy (Hackett, 2007) 에 번역한 정신 현상학 선집
• 헤겔의 자의식 현상학: 텍스트와 논평 [『현상학』 4장 번역본, 관련 에세이, 그리고 『철학적 입문론』에 수록된 '정신 현상학'에서 발췌한 헤겔의 자의식 요약본 번역본], 레오 라우흐 와 데이비드 셔먼 저 . 뉴욕주립대학교 출판부, 1999.

또한 참조하세요

• 과정 신학
• 시틀리히카이트
• 벨트가이스트

노트

1.  다음 목차는 Pinkard 번역을 따릅니다. [ 7 ] 책 목차의 일부 버전에서는 마지막 네 개를 처음 두 개와 같은 레벨의 단일 섹션으로 그룹화하기도 합니다.
2.  헤겔에게 있어서 "절대적 지식"은 헤겔 철학에서 모순되는 기초적 지식 과 혼동되어서는 안 됩니다. 대신 절대는 역사의 종착점, "정신이 자신을 정신으로 아는 것"입니다. [ 8 ]

인용문

1.  헤겔 2018, p. 468, 부록.
2.  Pinkard 1996 , p.  2 .
3. "헤겔이 니트하머에게 보낸 편지; 1806년 10월 13일" . marxists.org . 2022년 9월 1일 확인함 .
4.  Pinkard 2001 , 228–9 쪽 .
5.  헤겔 2018, p. xvi.
6.  헤겔 2015, 21.9쪽.
7.  헤겔 2018 .
8.  헤겔 2018 , 467쪽, §807.
9.  Hyppolite 1979년 , p.  11–12 .
10.  Pinkard 1996 , p.  8 .
11.  하이데거, 마틴 , 헤겔의 정신현상학 .
12.  Kojève, Alexandre , 헤겔 독해 입문 , § 1.
13.  Pinkard 1996 , p.  2 .
14.  헤겔 2018 , 12쪽, §16.
15.  해리스 1997, 30쪽.
16.  헤겔 2018 , 6쪽, §6.
17. 발터 카우프만 (1965). 헤겔. 재해석, 텍스트, 그리고 해설 . 168 쪽  .
18.  Kaufmann 1965 , 148쪽.
19.  Kaufmann 1965 , p.  149 .
20.  Kaufmann 1965 , p.  149 .
21.  Kaufmann 1965 , p.  152 .

참고문헌

주요한

• 헤겔, 게오르크 빌헬름 프리드리히 (2018) [1807]. 정신 현상학 . 케임브리지 헤겔 번역. 핑커드, 테리 번역. 케임브리지: 케임브리지 대학교 출판부. ISBN 9781139050494.
• G. W. 헤겔(2015). 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔: 논리학

반성

• Lawler, James (2014). "8장: 그들은 그저 나무가 아니다: 헤겔의 ​​자연철학과 정신의 화신" . Dunn, GA; Irwin, W. (편). 아바타와 철학: 보는 법을 배우다 . 블랙웰 철학과 대중문화 시리즈. Wiley.  104-114 쪽 . ISBN 978-1-118-88676-2.
• HS 해리스(1997). 헤겔의 사다리(1권 & 2권)
• 장 이폴리트 (1979) [1974]. 헤겔 "정신현상학"의 기원과 구조 . 존 헥먼, 사무엘 체르니악(역). (재판). 일리노이주 에번스턴 : 노스웨스턴 대학교 출판부 . ISBN 0-81010594-2.
• 카우프만, 월터 아놀드 (1965). 헤겔. 재해석, 텍스트, 그리고 해설 . 뉴욕시: 더블데이 .
• Magee, GA (2010). "진화". 헤겔 사전 . 블룸즈버리 철학 사전. 블룸즈버리 학술 사전. ISBN 978-1-847-06591-9.
• 핑커드, 테리 (1996). 헤겔의 현상학. 이성의 사회성 . 케임브리지 대학교 출판부 . ISBN 978-0-521-56834-0.
• Pinkard, Terry (2001) [2000]. 헤겔. 전기 . 케임브리지 대학교 출판부. ISBN 978-0-521-00387-2.
• 로티, R. (1998). 진실과 진보: 철학 논문 . 철학 논문. 케임브리지 대학교 출판부. ISBN 978-0-521-55686-6.
• 러슨, 존 에드워드 (2004). 『헤겔의 현상학 읽기』 . 인디애나주 블루밍턴 : 인디애나대학교 출판부 . ISBN 978-0-253-21692-2.
• 쇼펜하우어, 아서 (1974). "이상과 실재 교리의 역사 개요, 부록". Parerga and Paralipomena , 1권 . 옥스퍼드 : 클래런던 출판사 . ISBN 0-19824508-4.
• 솔로몬, RC (1985). 헤겔의 정신으로 . 옥스퍼드 대학교 출판부. ISBN 978-0-195-36512-2.

추가 읽기

• Davis, Walter A. , ​​1989. 내면성과 존재: 헤겔, 하이데거, 마르크스, 프로이트의 주체성 . 위스콘신 대학교 출판부. ISBN 0-29912014-7.
• Doull, James (2000). "헤겔의 '현상학 ' 과 포스트모던 사상" (PDF) . Animus . 5. ISSN  1209-0689 .
• Doull, James ; Jackson, FL (2003). "정신 현상학의 개념" ( PDF) . Animus . 8. ISSN  1209-0689 .
• 하이데거, 마틴 , 1988. 헤겔의 정신현상학. 블루밍턴: 인디애나 대학교 출판부. ISBN 0-25332766-0.
• 코제브, 알렉상드르 . 헤겔 독해 입문: 정신현상학 강의. ISBN 0-80149203-3.
• Taylor, Charles , 1975. Hegel. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-52129199-2.
• 피핀, 로버트 B. , 1989. 헤겔의 관념론: 자의식의 만족. 케임브리지: 케임브리지 대학교 출판부, 1989. ISBN 0-52137923-7.
• 포스터, 마이클 N. , 1998. 헤겔의 정신현상학에 대한 생각. 시카고 대학교 출판부. ISBN 0-22625742-8.
• Harris, HS , 1995. 헤겔: 현상학과 체계. 인디애나폴리스: 해킷. ISBN 0-87220281-X.
• 카드바니, 존, 2001, 『임레 라카토스와 이성의 가면』. 듀크대학교 출판부. ISBN 0-82232659-0.
• 뢰벤버그, J., 1965. 헤겔의 현상학. 정신생활에 대한 대화 . 일리노이주 라살.
• 카트린 팔(Pahl, Katrin) (2012). 『운송의 비유: 헤겔과 감정』 . 일리노이주 에번스턴: 노스웨스턴 대학교 출판부. ISBN 9780810165670.OCLC 867784716 .​ 
• Stern, Robert , 2002. 헤겔과 정신현상학 런던: Routledge. ISBN 0-41521788-1 학생들을 위한 소개.
• Stewart, Jon , 2000. 헤겔의 "정신현상학"의 통일성: 체계적 해석. 에번스턴, 일리노이: 노스웨스턴 대학교 출판부. ISBN 978-0-810-11693-1
• 요벨, 이르미야후 , 헤겔의 정신현상학 서문 : 번역 및 주석 , 프린스턴 및 옥스퍼드: 프린스턴 대학교 출판부, 2005, ISBN 0-69112052-8
• 웨스트팔, 케네스 R. , 2003. 헤겔의 인식론: 정신현상학에 대한 철학적 입문. 인디애나폴리스: 해킷. ISBN 0-87220645-9.
• Westphal, Merold , 1998. 『헤겔 현상학의 역사와 진실』. 블루밍턴: 인디애나 대학교 출판부. ISBN 0-25321221-9.
• 칼카바게, 피터, 2007. 욕망의 논리: 헤겔의 ​​정신현상학 입문 . 폴 드라이 북스. ISBN 978-1-589-88037-5.

외부 링크

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헤겔의 정신현상학 영문 번역본의 전자 버전은 다음에서 이용 가능합니다.

• 마르크스주의자 인터넷 아카이브 : 헤겔의 ​​정신 현상학
• 정신현상학 서문 의 번역을 포함한 헤겔 블로그 번역
• 정신 현상학 . 사전 포함 이중 언어
• 
   LibriVox 의 퍼블릭 도메인 오디오북인 정신 현상학

학자의 자세한 오디오 해설:

• 번스타인 테이프: 헤겔의 ​​정신 현상학
• 그레고리 새들러, 유튜브 에서 '30분 헤겔: 정신의 완전한 현상학'을 시청하세요