# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(319) The biography of Mokwoodangju

[새터]

陽曆 丙午年(양력 병오년)의 2윌중 風水踏山地(풍수답산지)로
慶州(경주)에 가는 날 乘用車(승용차)를 타고 가던중에 神(신)의 목소리가 들리다.
'밀가루는 찬 飮食(음식)이다.' 라는 것이다.

正月 初(정월 초) 하룻날 井邑(정읍)의 中華料理 食堂(중화요리 식당)에 들려서
中食(중식)을 하였는데 젓가락을 놓고 식사를 마쳤지만 남는 음식이 있어
면발을 건져 먹은 것이 그만 滯氣(체기)가 되어
三日(삼일)을 힘들게 했는데 이에 대한 알음귀이다.
모르고 있던 바는 아니지만
意識(의식)없이 過食(과식)하고 苦生(고생)한 것에 대한 警戒言(경계언)이다.

參考(참고)로 10대 찬음식을 言及(언급)하면 밀가루를 비롯해서
메밀, 팥, 돼지고기, 가지, 상추, 배추, 오이, 미역, 전복 등이다.

몸이 뜨거운 陽體質(양체질)의 사람은
찬 음식을 적게 攝取(섭취)해야 몸에 有利(유리)하다.
여름날 冷水(냉수)를 비롯하여 아이스 크림, 냉면, 막국수 등이
健康(건강)에 不利(불리)하다는 말이다.

찬 飮食(음식)을 잘못 먹으면 滯(체)하기 十常(십상)이다.

3시간만에 目的地(목적지)인 吐含山駐車場(토함산 주차장)에 到着(도착)하다.
나는 이곳이 3번째이다.
첫 번째는 三士官學校 生徒時節(삼사관학교 생도시절)이고
두 번째는 牧牛堂 建物(목우당 건물)을 지어준
亥卯未生 後學(해묘미생 후학)들과 함께이었다.
걷는 길이 非包裝(비포장) 흙길이나
발이 便(편)하도록 깔끔하게 다듬어져 있고 空氣(공기)도 맑아 좋다.

石窟庵 壽光殿 株聯文(석굴암 수광전 주련문)이 먼저 눈에 띄인다.

古路非動容(고로비동용) 情然事已違(정연사이위)
少林門下事(소림문하사) 不意生是非(불의생시비)
옛길은 痕跡(흔적)을 감추어 아무런 貌習(모습)이 없는데
情然(정연)한 일은 이미 어그러지니
少林門下(소림문하)의 일이 뜻밖에 是非(시비)가 생기었네.

天圓地方(천원지방)의 理致(이치)로 造成(조성)된 石窟巖(석굴암)은
週末(주말)의 巳時佛供中(사시불공중)이라
內部(내부)를 들어가 確認(확인)해 보지 못한채 스치듯 通過(통과)하여 밖으로 나오다.
天圓地方(천원지방)의 原理(원리)로
石窟庵 室內(석굴암 실내)를 建築(건축)하였다는 것을 설명하다.

되돌아 나오면서 後學 道伴(후학 도반)들에게
吐含山 東便(토함산 동편)의 앞산이 白頭山(백두산)임을 가리키며
携帶電話器 地圖上(휴대전화기 지도상)으로 確認(확인)시켜 주고
吐含山(토함산)은 天山 山脈(천산 산맥)의 天山(천산)을 이름이요,
白頭山(백두산)은 壓綠江(압록강)과 黑龍江(흑룡강), 豆滿江(두만강)을 낳은
韓半島(한반도)의 天池(천지)의 산을 象徵(상징)한다는 것을 說明(설명)해주다.
즉 新羅(신라)가 桓檀 宗統 血脈(환단 종통 혈맥)이면서
道脈(도맥)의 根據(근거)라는 점이다.

新羅 都邑地(신라 도읍지)인 慶州(경주)의 西便(서편)에는
乾川邑(건천읍)이니 한울을 象徵(상징)함과
吐含山(토함산)의 脈(맥)은 太白山脈(태백산맥)이
釜山 錦井山(부산 금정산)으로 내려오다가
天市山(천불산)을 中祖山(중조산)으로 分脈(분맥)하여 내려왔다는 것까지 說明(설명)하다.

서쪽에서 祥瑞(상서)로운 氣運(기운)이 온다는 瑞來(서래)의 의미가 이 곳에서도 느낄 수 있다.
智異山(지리산)과 內藏山(내장산)에 이어
吐含山(토함산)도 西來(瑞來:서래)의 뜻을 가지고 있다.

요즘 放送(방송)에서 뜬 女性(여성)이 있으니 西方 陰道 世上(서방 음도 세상)인지라
'금쪽 같은 내 새끼' 의 오 은영씨 와
'이 호선 相談所(상담소)' 의 주인공인 이 호선 敎授(교수)이다.
많은 女性(여성)이 世界(세계)의 國家首相(국가수상)으로 오른 까닭이다.

석굴암 주차장에서 토함산 頂上(정상)에 오르는
길목 위의 공터에 올라 祭(제)를 奉行(봉행)하다.
祭(제)를 올린 場所(장소)는 慶州市 進峴洞(경주시 진현동) 9~1번지 터이다.
甲午度數(갑오도수)에 太極 一元數(태극 일원수)의 상징이다.

下山(하산)하여 佛國寺(불국사)에 들리다.
益山 彌勒寺地 構造(익산 미륵사지 구조) 터와 닮았다.
제 2의 미륵사를 建築(건축)하려는 努力(노력)이 있었음을 엿볼 수 있다.

慶州 市內(경주 시내)에 豫約(예약)해 놓은 食堂(식당)에 들러 中食(중식)을 하다.
食堂(식당)에서 出發(출발)하여 骨窟寺(골굴사)에 이르다.
有名勢(유명세) 만큼이나 사람이 제법 많다.
절 入口(입구)에 들어서니
奇異(기이)한 巖石(암석) 높은 자락에 磨崖佛(마애불)이 올려다 보인다.

먼저 大寂光殿(대적광전) 마당에 올라 터의 精氣(정기)를 느끼다.
大雄殿(대웅전) 터로써는 비좁다.
修道址(수도지)로써 맞다는 말이다.
株聯文(주련문)을 읽어 보고 그 깊은 뜻을 吟味(음미)하다.

헌데 곁에 있던 어떤 佛者(불자)가 나를 보고 道人(도인)이라 말한다.
골굴사 계단을 내려올 때에 어떤이는 우리들을 보고는 白衣民族(백의민족)이란다.
그런데 몇 사람은 아니라고 덧붙여 말한다.

十四名(십사명)이 함께 다니는데 흰옷 차림이고
몇 사람은 一般服色(일반복색)을 하였으니 그리 보인 것이다.
검은 冥府使者(명부사자)들 틈에 흰 옷은 單番(단 번)에 눈에 띄었을 것이다.
남들이 흔하게 하는 일은 避(피)하고 하지 않는 일을 해야 한다고 다시 한번 일르다.

14수는 周易 十四卦(주역 십사괘)의 火天大有象(화천대유상)이니
天下(천하)가 하나같이 富裕(부유)한 未來世上(미래세상)을 의미한다.
十五眞主 度數(십오진주 도수)에 一名(일명)이 모자란다.

그리고 骨窟寺 石窟(골굴사 석굴)에 奉安(봉안)된 佛像(불상)을 보니
右側(우측)에는 元曉大師像(원효대사상)이 함께 奉安(봉안)되어 있다.

骨窟寺(골굴사)라는 절 명이 이 石室庵子(석실암자) 때문임을 알겠고
원효대사 불상이 함께 봉안된 된 점이 特異(특이)하다.
드러난 바위들이 뼈모양이니 뼈 骨(골) 자 骨窟寺(골굴사)이다.

석굴암 석굴은 人爲的(인위적)으로 造成(조성)한 가짜이고
이 곳이 진짜 石窟庵(석굴암)이다.
案內板 記錄(안내판 기록)에는 이 곳에서 원효대가 涅槃(열반)에 들었단다.

元曉大師(원효대사)가 創建(창건)했다는 名察(명찰)들을 數十(수십) 곳 다녀보았는데
涅槃(열반)의 절터가 이 곳이었다 라는 사실을 처음 알게 되다.
巖壁(암벽) 곳곳에 修道址(수도지)를 마련하고 各己(각기) 터 名稱(명칭)을 붙여 놓았다.
山神堂(산신당)을 비롯 藥師殿(약사전), 羅漢殿(나한전), 七星壇(칠성단) 등이다.

山 精氣(산 정기)는 山陵線(산 릉선)위에 있는 석굴암보다 이곳이 훨씬 낫다.
座定(좌정)할 만한 明堂 石窟(명당 석굴)이다.
절 마당의 駐車場(주차장) 앞에서
仙武道 示範(선무도 시범)이 있어 暫間 觀覽(잠깐 관람)하다.
中國 少林寺 氣運(중국 소림사 기운)이 묻어난다.

石窟庵 壽光殿 株聯文(석굴암 수광전 주련문)인
少林門下事(소림문하사)라는 文句(문구)는 이 곳의 일을 말했다는 것을 알겠다.

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영어(English)

On the second day of the year of Byeong-o in the solar calendar, while riding in a car to Gyeongju, which is a place known for its pungsu-dapsanji (mountain trailing with wind and water), a voice from a god was heard. It said, 'Flour is a cold food.' On the first day of the first month, I stopped by a Chinese restaurant in Jeongeup and had lunch. I put down my chopsticks and finished eating, but there was leftover food, so I ate noodles. This caused me to feel sick for three days. This is the explanation for this. Although it's not something I didn't know, it's a warning against unconsciously overeating and suffering.

For reference, the top ten cold foods include wheat flour, buckwheat, red beans, pork, eggplant, lettuce, cabbage, cucumber, seaweed, and abalone.

People with a yang constitution (a type of body type with a hot constitution) should consume cold foods sparingly to their benefit. This means that on a summer day, cold water, ice cream, naengmyeon (cold noodles), and makguksu (buckwheat noodles) are detrimental to one's health. If you eat the wrong cold food, you're likely to get indigestion.

After three hours, we arrived at our destination, the Tohamsan Parking Lot. This was my third time here. The first time was when I was a cadet at the Samsagwan Academy, and the second time was with my fellow students born in the year of Haemyomi, who built the Mokwoodang building. The walking path is unpaved, but it's neatly groomed for your comfort, and the air is clean and pleasant. The first thing that catches the eye is the paired inscriptions of Seokguram Grotto's Sugwangjeon Hall.

The old road hides its traces, and has no appearance. Thoughtful matters have already gone awry. The affairs of the Shaolin school have unexpectedly become controversial. Seokguram Grotto, which was built according to the principle of the roundness of the heaven and the squareness of the earth, is being offered to Buddha at the end of the week, so we cannot go inside to confirm‎ it, but just pass through and come out. It explains that the interior of Seokguram Grotto was built according to the principle of the roundness of the heaven and the squareness of the earth. As I was coming back, I pointed out to my fellow students that the mountain to the east of Tohamsan was Baekdusan Mountain, and confirmed it on my cell phone map. I explained that Tohamsan Mountain is the name of Cheonsan Mountain in the Cheonsan Mountain Range, and that Baekdusan Mountain symbolizes the mountain of Cheonji on the Korean Peninsula, which gave birth to the Amnok River, the Heilongjiang River, and the Duman River. In other words, Silla is the bloodline of the Hwandan dynasty and the basis of the Taoist dynasty. To the west of Gyeongju, the capital of Silla, is Geoncheon-eup, which symbolizes Hanul, and the vein of Tohamsan Mountain is explained to be the Taebaek Mountain Range, which flows down to Geumjeongsan Mountain in Busan and then branches off to Jungjosan Mountain through Cheonbulsan Mountain. The meaning of Seorae, which means auspicious energy coming from the west, can be felt here as well. Following Jirisan and Naejangsan, Tohamsan also carries the meaning of coming from the west (Seorae).

These days, there are women who have become popular on TV. In this Western world of the yin and yang, there are Oh Eun-young from 'My Golden Child' and Professor Lee Ho-

seon, the protagonist of 'Lee Ho-seon Counseling Center'. This is why many women have become heads of state around the world. From the Seokguram Grotto parking lot, we climbed to the vacant lot on the path leading to the summit of Tohamsan Mountain and held a ritual. The ritual took place at 9-1 Jinhyeon-dong, Gyeongju-si. It symbolizes the Taegeuk Ilwonsu (the Great Ultimate Ilwonsu) in the Gapo Dosu (the Year of the Horse). We descended and stopped by Bulguksa Temple. It resembled the structure of the Iksan Mireuksa Temple site. This suggests the efforts to build a second Mireuksa Temple. We stopped by a restaurant we had reserved in advance in downtown Gyeongju for lunch. We left the restaurant and arrived at Golgulsa Temple. Given its fame, there were quite a few people. Upon entering the temple, a bizarrely carved rock Buddha loomed high on a rock face. First, we climbed up to the courtyard of Daejeokgwangjeon Hall and took in the energy of the site. It was too small to be the site of Daeungjeon Hall. It was more like a place for spiritual practice. I read the Juryeonmun and savored its profound meaning.

A Buddhist nearby called me a Taoist. As we descended the Golgulsa Temple steps, someone saw us and called us the "White-clad People." However, some added that this was not the case.

Fourteen people walked together, wearing white clothes, while others wore ordinary clothing, so that's how they appeared. Among the black messengers of the underworld, the white clothes would have stood out immediately. I reminded them once again to avoid common practices and to do things they wouldn't do. The 14th number is the Fire Heavenly Great Image of the Fourteen Trigrams of the Book of Changes, signifying a future world where the world will be equally wealthy. It is one name short of the Fifteen True Lord Degrees. And when looking at the Buddha statues enshrined in the stone caves of Golgulsa Temple, the statue of Great Master Wonhyo is also enshrined on the right. The name of the temple, Golgulsa, comes from this stone hermitage, and it is unique in that the statue of Great Master Wonhyo is enshrined there as well. The exposed rocks are shaped like bones, so the name Golgulsa means bone. Seokguram Grotto is a fake created artificially, and this is the real Seokguram Grotto. The information board records that Great Master Wonhyo entered nirvana here. I have visited dozens of famous temples said to have been founded by Master Wonhyo, but this is the first time I have learned that this is the site of the temple where he attained nirvana. He established training sites all over the rock face, and each site was given a name. These include Sansindang, Yaksajeon, Nahanjeon, and Chilseongdan. The mountain energy here is much better than Seokguram Grotto, which is located on the mountain ridge. This is a famous stone cave where you can sit down. There is a demonstration of Seonmudo in front of the parking lot in the temple yard, so you can watch it for a while. It has the energy of Shaolin Temple in China. The phrase "Shaolin Monk" in the Seokguram Grotto's Sugwangjeon main gate refers to this place.

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일본어

陽曆丙午年（揚力兵五年）の２ウィル中、風水踏山地（風水답산지）で慶州（慶州）に行く日、乘用車（乗用車）に乗って行く途中、神（神）の声が聞こえる。「小麦粉は冷飮食（食）だ。」ということだ。

正月初（正月初め） 一日井邑（チョンウプ）の中華料理食堂（中華料理食堂）に聞こえて中食（中食）をしたが、箸を置いて食事を終えたが残る食べ物があり、麺をかぶって食べたのが止めた。苦労したが、これに対する知り合いだ。知らなかったことではないが、意識（意識）なしで過食（過食）して苦生（苦労）したことに対する警戒言（境界言）だ。

參考（参考）で10代の冷たい食べ物を言及（言及）すると、小麦粉をはじめ、そば、小豆、豚肉、ナス、レタス、白菜、キュウリ、ワカメ、アワビなどだ。

体が熱い陽體質（陽体質）の人は冷たい食べ物を少なく攝取（摂取）しなければ体に有利（ガラス）である。夏の日、冷水（冷水）をはじめ、アイスクリーム、冷麺、麺麺などが健康（健康）に不利（不利）だという。

冷飮食（食べ物）を間違って食べると滯（体）する十常（十相）だ。

3時間で目的地（目的地）である吐含山駐車場（土岳山駐車場）に到着（到着）する。私はここが3番目です。最初は三士官學校生徒時節（三士官学校生徒時代）で、二番目は牧牛堂建物（木牛堂建物）を建てた亥卯未生後學（海妙美生後学）たちと一緒だった。歩く長さ 非包裝（非包装） 土道や足が便のようにすっきり整えられており、空气（空気）も澄んでいい。

石窟庵壽光殿株聯文（石窟岩受光殿主連門）が先に目立つ。

古路非動容（故ロビ同用）仕事が意外に是非が生じたね。

天圓地方（天原地方）の理致（造成）された石窟巖（石窟岩）は、週末（週末）の巳時佛供中（斜視不公衆）だから內部（内側）を入って、確認（確認）してみてはいけない。 天圓地方（天原地方）の原理（原理）で石窟庵室內（石窟岩室内）を建築（建築）したことを説明する。

振り返りながら後學道伴（後学道班）らに吐含山東便の前山が白頭山であることを指し、携帯電話機地上（携帯電話指導上）で確認（確認）させてくれ、吐含山土天山(天山)を名称で、白頭山(白頭山)は壓綠江(鴨緑江)と黑龍江(黒龍江)、豆滿江(豆満江)を生んだ韓半島(韓半島)の天池(天地)の山を象徵(象徴)するということをつまり、新羅（新羅）が桓檀宗統血脈（丸端縦通血脈）であり、道脈（道脈）の根據（根拠）である点だ。

新羅都邑地である慶州の慶州の西便には、乾川邑（乾天邑）なので、ハンウルを象徵（象徴）と吐含山（土岳山）の脈（脈）は太白山脈（太白山脈）、天市山（天仏山）を中祖山（中条山）に分脈（分脈）して降りてきたというまで說明（説明）する。

西から祥瑞（上西）の气運（オーラ）が来るという瑞來（ソレ）の意味がここでも感じることができる。 智異山（ジリサン）と內藏山（内装山）に続き、吐含山（土岳山）も西來（瑞來：ソレ）の意を持っている。

最近放送（放送）で浮かんだ女性（女性）があるので西方陰道世上（西方音道世界）なのか「今のような私の子」のオ・ウンヨンさんと「イ・ホソン相談所（相談所）」の主人公であるイ・ホソン敎授（教授）だ。多くの女性（女性）が世界（世界）の国家首相（国家首相）に上がった理由だ。

石窟岩駐車場で土岳山頂上に上がる道の上の空き地に上がり、祭（祭）を奉行（奉行）する。 祭（祭）をあげた場所（場所）は、慶州市進峴洞（慶州市ジンヒョンドン）9～1番地からだ。 甲午度數（甲午度数）に太極一元數（太極一元水）の象徴である。

下山（ハサン）して佛国寺（仏国寺）に聞こえる。 益山彌勒寺地構造（益山弥勒寺地構造）と似ている。第２の弥勒寺を建築（建築）しようとする努力（労力）があったことを垣間見ることができる。

慶州市內（慶州市内）に豫約（予約）しておいた食堂（食堂）に立ち寄って中食（中食）をする。 食堂(食堂)から出發(出発)して骨窟寺(骨窟寺)に至る。 有名勢と同じくらい人が結構多い。寺入口に入ると奇異な奇岩岩の高い裾に磨崖佛が見上げられる。

まず、大寂光殿（大敵光殿）の庭に上がってからの精气（定期）を感じる。 大雄殿（大雄殿）の跡としては窮屈だ。 株聯文（主連文）を読んでみて、その深い意味を吟味（吟味）する。

ただ、そばにいたある佛者（仏者）が私を見て道人（都人）と言う。骨掘りの階段を降りてくる時に、ある人は私たちを見ては白衣民族（白衣民族）という。ところが何人ではないと付け加えて言う。

十四名（十死名）が一緒に通うのに白い服姿で何人かは一般服色（一般複色）をしたからそう見えたのだ。黒冥府使者（名簿獅子）たちの間に白い服は單番（一番）に目立っただろう。他の人がよくすることは避け、しないことをしなければならないともう一度言う。

14数は、周易十四卦の火天大有象であり、天下がひとつのように富裕な未來世上を意味する。 十五眞主度數（十五真珠道水）に一名（別名）が足りない。

そして、骨窟寺石窟（骨屈寺石窟）に奉安（奉安）された佛像（仏像）を見ると、右側（右側）には元曉大師像（原孝大思想）が共に奉安（奉安）されている。

骨窟寺（骨窟寺）という寺名がこの石室庵子（石室庵子）のためであることが分かり、元孝代謝仏像が共に奉安された点が特異である。明らかになった岩が骨の形だから骨骨（骨）者骨窟寺（骨窟寺）だ。

石窟岩 石窟は人爲的（人為的）に造成（造成）した偽物で、ここが本当の石窟庵（石窟岩）である。 案內板記錄（案内板記録）にはここでウォン・ヒョデが涅槃（熱盤）に聞いた。

元曉大師(ウォン・ヒョ大使)が創建(創建)したという名察(名札)を數十(数十)所行ってみたが、涅槃(熱班)の絶跡がこの場所だったという事実を初めて知ることになる。 巖壁（岩壁）のあちこちに修道址（首都）を設け、各己（それぞれ）から名稱（名称）を貼り付けた。 山神堂（山神堂）をはじめ、藥師殿（薬寺殿）、羅漢殿（ナハンジョン）、七星壇（七星団）などだ。

山精气（山定期）は山陵線（山陵線）の上にある石窟岩よりここがはるかに優れている。 座定するべき明堂石窟（明堂石窟）だ。寺院の駐車場前に仙武道示範があり、暫間觀覽（しばらく観覧）する。 中國少林寺氣運（中国小林寺オーラ）が埋葬される。

石窟庵壽光殿株聯文（ソクムアム受光殿主連門）である小林門下事（小林門下寺）という文句（文具）は、ここのことを言ったことがわかる。