스크랩 지동경(地動經) . 대지도론(大智度論) - 지진과 진동에 대해 설하심

[정공]

          [중아함경 - 제 9 권]

4. 미증유법품 제 4 ②

036) 지동경(地動經) - 제 5 [초 1일송]

나는 이와 같이 들었다.

어느 때 부처님께서 금강국(金剛國)의 왈지성(曰地城)을 유행하셨다. 

그 무렵 땅이 크게 진동하였는데, 땅이 진동하자 사방에서 큰 바람이 일어나고 

온 하늘엔 혜성이 나타나며, 집과 장벽들이 다 무너졌다.

그러자 존자 아난은 대지가 진동하고, 땅이 진동하자 사방에서 태풍이 일어나고 

온 하늘에 혜성이 나오며 집이 무너져 내리고 담장이 허물어지는 광경을 보고는 무섭고

 두려워져 온몸의 털이 곤두섰다. 그리하여 부처님께 나아가 머리를 조아려 발에 예배하고 

물러나 한쪽에 서서 여쭈었다.

"세존이시여, 지금 땅이 크게 진동했습니다. 땅이 크게 진동하자 사방에서 큰 바람이 일어나고 

온 하늘엔 혜성이 나타나며, 집과 장벽들이 다 무너졌습니다."

세존께서 아난에게 말씀하셨다.

"네 말이 맞다. 아난아, 지금 땅이 크게 흔들렸다. 

그렇다. 아난아, 땅이 크게 흔들리자 사방에서 태풍이 일어나고 온 하늘엔 혜성이 나타나며 

집이 무너져 내리고 담장이 허물어지는 일이 있었느니라."

존자 아난이 여쭈었다.

"세존이시여, 몇 가지 인연으로 땅이 크게 진동하였고, 또 땅이 진동할 적에 사방에서 

큰 바람이 일어나고 온 하늘엔 혜성이 나타났으며, 집과 장벽들이 다 무너졌습니까?"

세존께서 대답하셨다.

"아난아, 세 가지 인연으로 땅이 크게 진동하였고, 땅이 진동할 때에 사방에서 큰 바람이 

일어나고 온 하늘에 혜성이 나타났으며, 집과 장벽들이 다 무너졌느니라.

어떤 것이 그 세 가지 인연인가?

아난아, 이 땅은 물 위에 얹혀 있고, 물은 바람 위에 얹혀 있으며, 바람은 또 허공을 의지하고 

있느니라. 아난아, 가끔 허공에서 큰 바람이 일어나는데, 바람이 일어나면 물이 흔들리고, 

물이 흔들리면 땅이 진동한다. 

이것이 땅이 크게 흔들리고, 땅이 크게 흔들릴 적에 사방에서 큰 바람이 일어나고 

온 하늘에는 혜성이 나타나며, 집과 장벽들이 다 무너지는 첫 번째 인연이니라.

또 아난아, 비구는 큰 여의족(如意足)이 있고 큰 위덕(威德)이 있으며, 큰 복[福祐]이 있고 

큰 위신(威神)이 있으며, 마음이 자재로운 여의족이 있다. 

그는 땅에 대해서 조그마한 생각을 내고, 물에 대해서는 한량없는 생각을 낸다. 

그 때문에 이 땅은 그의 욕망을 따르고, 그의 뜻을 따라 흔들리고 또 흔들리며, 진동하고 

또 진동하느니라. 

* 사여의족(四如意足):

37조도법의 세 번째 실천수행법으로,

욕(欲)여의족, 정진(精進)여의족, 심(心)여의족, 사유(思惟)여의족이다.

우리는 앞의 4가지 올바른 노력을 하는 과정에서 마음이 산란해지거나 좌절,

또는 지치거나 게을러질 수 있다.

그래서 세 번째 단계에서는 다시 새롭게 깨달음에 대한 의지와 원력을 발동시킬 필요가 있다(욕여의족).

그래서 다시 새로운 각오로 노력한다(정진여의족).

그리고 다시금 생멸하는 마음을 잘 알아차려서(심여의족),

관찰하고 사유한다(사유여의족).

그 비구를 보호하는 하늘도 또한 그와 같아서, 큰 여의족이 있고 큰 위덕이 있으며, 

큰 복이 있고 큰 위신력이 있으며, 마음이 자재한 여의족이 있다. 

그도 땅에 대해서 조그마한 생각을 내고, 물에 대해서 한량없는 생각을 낸다. 

그 때문에 이 땅은 그의 욕망을 따르고, 그의 뜻을 따라 흔들리고 또 흔들리며, 진동하고 

또 진동하느니라. 

이것이 땅이 크게 흔들리고, 땅이 크게 흔들릴 때에 사방에서 큰 바람이 일어나고 

온 하늘에는 혜성이 나타나며, 집과 장벽들이 다 무너지는 두 번째 인연이니라.

또 아난아, 만일 여래가 머지않은 시기, 즉 석 달쯤 지난 뒤에 열반에 들게 되는데, 

그 때문에 땅이 크게 진동하고, 땅이 크게 흔들릴 때에 사방에서 큰 바람이 일어나고 

온 하늘에는 혜성이 나타나며, 집과 장벽들이 다 무너지느니라. 

이것이 땅이 크게 진동하고, 땅이 크게 흔들릴 때에 사방에서 큰 바람이 일어나고 

온 하늘에는 혜성이 나타나며, 집들과 장벽들이 다 무너지는 세 번째 인연이니라."

아난은 이 말을 듣고 나서 눈물을 흘리고 울면서 합장하고 부처님께 아뢰었다.

"세존이시여, 참으로 기이한 일입니다. 정말로 신기한 일입니다. 

여래 무소착 등정각께서는 공덕을 성취하시어 미증유법을 얻으셨습니다. 

왜냐 하면 여래께서 머지않아, 즉 석 달쯤 뒤에 장차 반열반에 드시게 되자, 

지금 땅이 크게 진동하였는데, 땅이 크게 흔들릴 때에 사방에서 큰 바람이 일어나고 

온 하늘에는 혜성이 나타나며, 집과 장벽들이 다 무너졌기 때문입니다."

세존께서 아난에게 말씀하셨다.

"그렇다. 아난아, 그렇다. 아난아, 참으로 기이한 일이며, 정말로 신기한 일이다.  

여래 무소착 등정각은 공덕을 성취하고 미증유법을 얻었느니라. 

왜냐 하면 여래가 머지않아, 즉 석 달쯤 뒤에 장차 열반에 들게 되자 지금 대지가 진동하였는데 

땅이 크게 진동할 때에 사방에서 큰 바람이 일어나고 온 하늘에는 혜성이 나타나며, 

집과 장벽들이 다 무너졌기 때문이다.

그리고 아난아, 나는 한량없는 백천의 찰리(刹利) 대중들에게 가서 함께 앉아 이야기하여, 

그들의 마음을 안정시킨 뒤에 그들의 색상(色像)처럼 내 색상도 그렇게 하고, 그들의 음성처럼 

내 음성도 그렇게 하며, 그들의 위의와 예절처럼 내 위의와 예절도 또한 그렇게 하여, 

만일 그들이 이치를 물으면 나는 그들에게 그 이치를 가르쳐 주었다. 

또 나는 그들을 위해 설법하여 간절히 우러르는 마음을 내게 하였으며 기쁨을 성취하게 하였다. 

한량없는 방편으로 그들을 위하여 설법하여, 간절히 우러르는 마음을 내게 하고 기쁨을 성취하게 

한 뒤에는 곧 거기서 사라졌다. 

내가 거기서 사라지고 나면 그들은 내가 누군지 조차 몰라 '사람인가, 사람이 아닌가?'라고 하며  

의아해 하였다. 아난아, 이와 같이 참으로 기이하고 매우 특이한 일이니라. 

여래 무소착 등정각은 공덕을 성취하여 미증유법을 얻었는데 이와 같이 범지 거사 사문들도 

또한 그러하니라.

아난아, 나는 한량없는 백천의 사천왕 대중들에게 가서 함께 앉아 이야기하여, 그들의 마음을 

안정시킨 뒤에 그들의 색상처럼 내 색상도 그렇게 하고, 그들의 음성처럼 내 음성도 그렇게 하며, 

그들의 위의와 예절처럼 내 위의와 예절도 또한 그렇게 하여, 만일 그들이 이치를 물으면 

나는 그들에게 그 이치를 가르쳐 주었다. 

그리고 나는 그들을 위해 설법하여, 간절히 우러르는 마음을 내게 하고 기쁨을 성취하게 하였다. 

한량없는 방편으로 그들을 위해 설법하여, 간절히 우러르는 마음을 내게 하고 기쁨을 성취하게 

한 뒤에는 곧 거기서 사라졌다. 

내가 거기서 사라지고 나면 그들은 내가 누군지 조차 몰라 '이 하늘의 신인가, 

다른 하늘의 신인가?'라고 하며 의아해 하였다.

아난아, 이와 같이 참으로 기이하고 너무도 특이한 일이니라. 

여래 무소착 등정각은 공덕을 성취하여 미증유법을 얻었느니라. 

이와 같이 삼십삼천(三十三天) 험마천(摩天) 도솔타천(兜率?天) 화락천(化樂天) 타화락천(他化樂天) 

범신천(梵身天) 범부루천(梵富樓天) 소광천(少光天) 무량광천(無量光天) 황욱천(晃昱天) 소정천(少淨天) 

무량정천(無量淨天) 변정천(遍淨天) 무가애천(無??天) 수복천(受福天) 과실천(果實天) 무번천(無煩天) 

무열천(無熱天) 선견천(善見天) 선현천(善現天)도 또한 그러하니라.

아난아, 나는 한량없는 백천의 색구경천(色究竟天) 대중들에게 가서 함께 앉아 이야기하여, 

그들의 마음을 안정시킨 뒤에, 그들의 색상처럼 내 색상도 그렇게 하고, 그들의 음성처럼 내 음성도 

그렇게 하며, 그들의 위의와 예절처럼 내 위의와 예절도 그렇게 하여, 

만일 그들이 이치를 물으면 나는 그들에게 이치를 가르쳐 주었다. 그리고 나는 그들을 위해 설법하여, 

간절히 우러르는 마음을 내게 하고 기쁨을 성취하게 하였다. 

한량없이 많은 방편으로 그들을 위해 설법하여, 간절히 우러르는 마음을 내게 하고  

기쁨을 성취하게 한 다음, 곧 거기서 사라졌다. 

내가 거기서 사라지고 나면 그들은 내가 누군지조차 몰라 '이 하늘의 신인가, 

다른 하늘의 신인가?'라고 하며 의아해 하였다. 

아난아, 이와 같이 참으로 기이하고, 너무도 특이한 일이니라. 

여래 무소착 등정각은 공덕을 성취하여 미증유법을 얻었기 때문이니라."

부처님께서 이렇게 말씀하시자, 존자 아난과 여러 비구들은 부처님의 말씀을 듣고 기뻐하며 

받들어 행하였다.

- 지동경(地動經). 마침-

http://blog.daum.net/gikoship/15782240

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       [대지도론 (大智度論) 제8권 (4)] 

[經]爾時，世尊故在師子座，入師子遊戲三昧，以神通力感動三千大千世界，六種震動。

[경(經)]

그때, 세존께서 사자좌에 앉으시어 사자유희삼매(師子遊戲三昧)]를 통해 제법(諸法)의 실상(實相)인 “공(空)”속에 들어가시니 그 신통력에 삼천대천세계가 감동하여 6종(種)으로 진동하는 것이었다.

[論]問曰：此三昧何以名師子遊戲？

[론(論)]

(문)

이 삼매는 무엇 때문에 “사자유희(師子遊戲)”라고 부르는 것입니까?

答曰：譬如師子搏鹿，自在戲樂；佛亦如是，入此三昧，能種種迴轉此地，令六反震動。

　復次，師子遊戲，譬如師子戲日，諸獸安隱；佛亦如是，入是三昧時，震動三千大千世界，能令三惡眾生一時得息，皆得安隱。

　復次，佛名人師子，師子遊戲三昧，是佛戲三昧也。入此三昧時，令此大地六種震動，一切地獄惡道眾生，皆蒙解脫，得生天上，是名為戲。

(답)

비유하자면 마치 사자가 사슴을 잡아놓고 걸림 없고 막힘없이 즐기며 노는 것처럼 부처님도 이와 같이 사자유희삼매(師子遊戲三昧)를 통해 제법(諸法)의 실상(實相)인 “공(空)”속에 들어가시어 능히 여러 가지로 이 땅을 뒹굴려 6가지로 진동이 일어나게끔 하시는 것입니다.

또한, 사자유희(師子遊戲)란 비유하자면 사자가 편히 쉬는 날엔 뭇짐승들이 전혀 근심 없이 편안해 하나니, 부처님께서도 이와 같아 사자유희삼매(師子遊戲三昧)]를 통해 제법(諸法)의 실상(實相)인 “공(空)”속에 들어가시게 될 적에 삼천대천세계가 흔들리게 되어 능히 삼악도에 머무는 중생으로 하여금 잠시나마 쉴 수 있게 되고 하나같이 근심에서 벗어나 편안함을 누릴 수 있게 되는 것입니다.

또한, 부처님을 “인간 중의 사자”라고 부르듯이 “사자유희삼매”는 이렇듯 부처님께서 즐겨하시는 삼매인 것입니다.

이 삼매를 통해 제법(諸法)의 실상(實相)인 “공(空)”속에 들어가시게 될 적에 이렇게 대지를 6종(種)으로 진동이 일어나게끔 하시므로 일체의 지옥을 비롯한 악도에 있는 중생이 하나같이 부처님의 가피를 통해 생사고해로부터 벗어나 천상에 나게 되는 이러함을 “사자유희(師子遊戲)”라고 부르는 것입니다.

問曰：佛何以入此三昧？

(문)

부처님께서는 대체 무슨 까닭에 이 삼매를 통해 제법(諸法)의 실상(實相)인 “공(空)”속에 들어가시는 것입니까?

答曰：欲動三千大千世界，出三惡道眾生，著二善道中故。

　復次，上三種變化，出自佛身，人或信心不深；今動大地，欲令眾生知佛神力無量，能令外物皆動，信淨心喜，皆得離苦。

(답)

삼천대천세계가 흔들리도록 하여 중생이 삼악도에서 벗어나 사람과 하늘이라는 선도(善道)에 이르게 하고자 하는 까닭인 것입니다.*착(著)은 득(得)이라는 뜻입니다.

또한, 위에서 3종의 변화를 부처님께서 몸소 내시었지만 사람들이 더러 신심(信心)을 낼지라도 깊지 못하기에 대지를 흔들어서 중생으로 하여금 부처님의 위신력이 무량함을 알도록 하는 것으로, 능히 몸 밖의 사물을 하나같이 뒤흔들리게끔 하면 믿는 마음이 청정해지고 기쁨 우러나오게 되어 하나같이 제법(諸法)의 실상(實相)을 터득하게 되어 고(苦)를 여읠 수 있게 되는 것입니다.

問曰：有諸阿羅漢及諸天亦能動地，何以獨言是佛神力？

(문)

모든 아라한들과 모든 하늘들도 쉽게 땅을 흔들 수 있거늘 어찌하여 유독 부처님의 위신력으로만 그러할 수 있는 것처럼 말하는 것입니까?

答曰：諸阿羅漢及諸天，不能具足動，唯佛世尊能令大地六種震動。

(답)

모든 아라한들을 비롯 모든 하늘들은 삼천대천세계를 두루 흔들지 못하고, 오직 부처님 세존께서만 능히 대지를 6종(種)으로 뒤흔들 수 있는 것입니다.

問曰：佛何以故震動三千大千世界？

(문)

부처님께서는 무슨 까닭에 삼천대천세계를 뒤흔드는 것입니까?

答曰：欲令眾生知一切皆空無常故。有諸人言：大地及日月、須彌、大海，是皆有常；是以世尊六種動地，示此因緣，令知無常。

　復次，如人欲染衣，先去塵土；佛亦如是，先令三千世界眾生見佛神力，敬心柔軟，然後說法，是故六種動地。云何六種動？

(답)

중생으로 하여금 일체제법(一切諸法)이 하나같이 “공(空)”하고 무상(無常)한 것임을 알게 하고자 

하는 까닭입니다.

많은 사람들이 말하기를 “대지를 비롯 해와 달, 수미산, 대해 이 모든 것은 영원토록 있는 것이다.”

라고 합니다.

이러함에 세존께서는 6종(種)으로 땅을 흔드는 것이나니, 이러한 인연을 볼 수 있게 하시어 

덧없음을 알게끔 하는 것입니다.

또한, 마치 사람이 옷이 더럽혀졌다 싶으면 후다닥 먼지를 털어내듯이 부처님께서도 이와 같이 

부처님의 위신력을 볼 수 있도록 먼저 삼천대천세계를 뒤흔들어 공경하게 하고 마음이 부드럽고 

연하게 된 다음에야 참된 가르침(法)을 말씀하시고자 하는 이러한 까닭으로 6종(種)으로 땅을 

뒤흔드시는 것입니다.

云何六種動？

어떻게 6종(種)으로 흔드시는 것인가?

[經]東涌西沒，西涌東沒；南涌北沒，北涌南沒；邊涌中沒，中涌邊沒。

[경(經)]

동쪽에서 솟아 서쪽으로 가라앉으며, 서쪽에서 솟아 동으로 가라앉고, 남쪽에서 솟아 북쪽으로 

가라앉으며, 북쪽에서 솟아 남쪽으로 가라앉고, 가장자리에서 솟아 중앙으로 가라앉으며, 

중앙에서 솟아 가장자리로 가라앉았다.

[論]問曰：何以故正有六種動？

[론(論)]

(문)

어찌하여 바른 순서대로 6종의 진동이 있는 것입니까?

答曰：地動有上、中、下。下者、二種動：或東涌西沒，或南北，或邊中。中者、有四：或東、西、南、北，或東、西、邊、中，或南，北、邊、中。上者、六種動。有種種因緣令地大動，如佛告阿難：八因八緣，令地震動，如別說。

　復次，有人言：四種地動：火動，龍動，金翅鳥動，天王動。二十八宿，月月一周繞：若月至昴宿、張宿、氐宿、婁宿、室宿、胃宿，是六種宿中，爾時地動若崩，是動屬火神；是時無雨，江河枯竭，年不宜麥，天子凶，大臣受殃。若柳宿、尾宿、箕宿、壁宿、奎宿、危宿，是六種宿中，爾時，地動若崩，是動屬龍神；是時無雨，江河枯竭，年不宜麥，天子凶，大臣受殃。若參宿、鬼宿、星宿、軫宿、亢宿、翼宿、是六種宿中，爾時，若地動若崩，是動屬金翅鳥；是時無雨，江河枯竭，年不宜麥，天子凶，大臣受殃。若心宿、角宿、房宿、女宿、虛宿、井宿、畢宿、觜宿、斗宿，是九種宿中，爾時地動若崩，是動屬天帝；是時安隱風雨，宜五榖，天子吉，大臣受福，萬民安隱。

　復次，地動因緣有小有大，有動一閻浮提，有動四天下，一千、二千、三千大千世界。小動以小因緣故：若福德人若生若死，一國地動，是為小動。大動大因緣故：如佛初生時，初成佛時，將滅度時，三千大千世界皆為震動，是為大動。今佛欲大集眾生故，令此地六動震動。

　復次，般若波羅蜜中授諸菩薩記，當得作佛；佛為天地大主，是時地神大喜，我今得主，是故地動。譬如國主初立，臣民喜慶，皆稱萬歲，踊躍歌舞。

　復次，三千大千世界眾生福德因緣故，有此大地山河樹木一切眾物，而眾生不知無常！是故佛以福德智慧大力，動此世界眾生福德，令知微薄，一切磨滅，皆歸無常。（四種地動中，二十八宿，只有二十七，少一「牛」宿。）

(답)

땅이 흔들릴 때 상 중 하 세 가지가 있습니다.

하(下)에는 두 가지 진동이 있나니, 동쪽에서 솟아 서쪽으로 가라앉고, 남쪽에서 솟아 북쪽으로 

가라앉으며, 가장자리에서 솟아 가운데로 가라앉는 것입니다.

중(中)에는 네 가지가 있나니, 동서남북이 흔들리거나 또는 동쪽과 서쪽, 가장자리와 가운데가 

흔들리거나 또는 남쪽과 북쪽, 가장자리와 가운데가 흔들리는 것입니다.

상(上)은 6종의 진동을 말하는 것입니다.

여러 가지 인연이 있기에 땅이 크게 흔들리게끔 된 것으로 마치 부처님께서 아난존자에게 이르신 

말씀과 같습니다.

“여덟 가지 실마리로 여덟 가지 갈무리를 할 수 있게 되어 땅이 흔들리게끔 된 것이니라.”

마치 다른 곳에서 말씀하신 것과 같습니다.

또 어느 분께서 “땅이 4종(種)으로 흔들리는 데에는, 화산활동에 의한 흔들림, 용에 의한 흔들림, 

금시조에 의한 흔들림, 천왕의 흔들림”이라고 말씀하였습니다.

이십팔수(二十八宿)가 있어 다달이 함 바퀴씩 도는데, 만약 달이 묘수(昴宿) 장수(張宿) 

저수(氐宿) 루수(婁宿) 실수(室宿) 위수(胃宿)등 이 6종의 별자리와 일직선을 이루게 되면, 

이때에 땅이 무너질 듯이 흔들리는데, 이러한 진동은 화신(火神)에 속하는 것으로 

이때가 되면 비가 안 오고, 강과 하천이 마르게 되며, 그 해에는 마땅히 여물어야 할 보리가 

쭉정이 뿐이고, 천자(天子)에게 흉한 일이 생기게 되며, 대신(大臣)은 뜻하지 않는 변고를 겪게 

되는 것입니다.

만약 달이 유수(柳宿) 미수(尾宿) 기수(箕宿) 벽수(壁宿) 규수(奎宿) 위수(危宿)등 이 6종의 별자리와 

일직선을 이루게 되면 이때에 땅이 무너질 듯 흔들리는데, 이러한 진동은 용신(龍神)에 속하는 것으로 

이때가 되면 비가 안 오고, 강과 하천이 마르게 되며, 그 해에는 마땅히 여물어야 할 보리가 쭉정이 

뿐이고, 천자(天子)에게 흉한 일이 생기게 되며, 대신(大臣)은 뜻하지 않는 변고를 겪게 되는 것입니다.

만약 달이 참수(參宿) 귀수(鬼宿) 성수(星宿) 진수(軫宿) 항수(亢宿) 익수(翼宿)등 이 6종의 별자리와 

일직선을 이루게 되면 이때에 땅이 무너질 듯 흔들리는데, 이러한 진동은 금시조(金翅鳥)에 속하는 것

으로 이때가 되면 비가 안 오고, 강과 하천이 마르게 되며, 그 해에는 마땅히 여물어야 할 보리가 

쭉정이 뿐이고, 천자(天子)에게 흉한 일이 생기게 되며, 대신(大臣)은 뜻하지 않는 변고를 겪게 되는 

것입니다.

만약 달이 심수(心宿) 각수(角宿) 방수(房宿) 여수(女宿) 허수(虛宿) 정수(井宿) 필수(畢宿) 자수(觜宿) 

두수(斗宿)등 이 9종의 별자리와 일직선을 이루게 되면, 이 때에 땅이 무너질 듯 흔들리는데 

이러한 진동은 천제(天帝)에 속하는 것으로, 이때가 되면 근심 사라져 편안하도록 넉넉하게 비가 

내리고, 마땅히 여물어야 할 오곡이 실하게 되며, 천자(天子)에게 길한 일이 생기게 되고, 대신도 

복을 받게 되며, 백성들도 애태울 일 없어 편안함 누리게 되는 것입니다.

또 땅이 흔들리는 인연에 크고 작음이 있나니, 하나의 염부제가 흔들리거나, 4천하가 흔들리는 것과 

소천세계와 중천세계 삼천대천세계가 흔들리는 것들이 있습니다.

작은 흔들림은 작은 인연에서 비롯된 것이어서 복덕을 지닌 사람이 태어나거나 죽게 되면 

한 나라의 땅이 흔들리니 이러함을 작은 흔들림이라 합니다.

큰 흔들림이란 큰 인연에서 비롯된 것이어서 마치 부처님께서 처음 탄생할 때와 

처음 성불하셨을 때, 멸도에 드시려고 할 때이니, 삼천대천세계가 모두 다 뒤흔들리는 것으로 

이러함을 큰 흔들림이라 합니다.

지금 부처님께서 중생을 위해 큰 집회를 열고자 하는 까닭에 이렇게 땅이 6종(種)으로 

흔들리는 것입니다.

또한, 부처님은 천지의 가장 큰 왕이어서 반야바라밀을 통해 모든 보살들에게 마땅히 공덕을 지어 

무상정등정각을 얻어 부처가 되리라고 수기(授記)를 주시게 되면, 이 때 지신(地神)이 크게 기뻐하며 

“내가 지금 왕을 모시게 되었다.”하니 이러한 까닭으로 땅이 흔들리게 되는 것입니다.

비유하자면 마치 국왕이 처음 나라를 세우게 되면 신하와 백성들이 경사스러운 일이라 기뻐하게 되어 

하나같이 “만세!”를 외치고 뛸 듯이 좋아하며 춤추고 노래하는 것과 같습니다.

또한, 삼천대천세계의 중생이 복덕의 인연 때문에 이 대지와 산하, 수목을 비롯한 모든 만물이 있게 

된 것이거니와, 중생은 덧없음을 전혀 알지 못하는 것입니다.

이런 까닭에 부처님께서는 복덕과 지혜의 크나큰 위신력으로 이 세계의 중생이 복덕을 지을 수 

있도록 흔드시는 것으로, 일체제법(一切諸法)이 마멸(磨滅)되면 미진(微塵)처럼 얇게 되어 

하나같이 “무상(無常)”으로 돌아가게 되는 것임을 알 수 있도록 하고자 하시는 것입니다.

- 대지도론 (大智度論) 제8권 (4). 마침 -

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           [대지도론(大智度論) 73] 

     부처님께서 삼천대천세계를 진동시키는 이유

[經] 여기에서 세존께서는 짐짓 사자좌에 계시면서 사자유희삼매(獅子遊戱三昧)¹²⁾에 드시어

신통력으로 삼천대천세계를 감동시키시니, 여섯 가지로 진동하였다.

[論] [문] 이 삼매를 어찌하여 사자유희라 하는가?

[답] 비유하건대 사자가 사슴을 잡아 자재롭게 가지고 노는 것과 같으니,

부처님도 그와 같아서 이 삼매에 들면 능히 갖가지로 이 땅을 움직여 여섯 가지로 진동케 하신다.

사자유희라 함은 비유하건대 사자가 유희하는 날엔 모든 짐승이 편안한 것과 같으니, 부처님도 또한

그와 같아서 이 삼매에 드시어 삼천대천세계를 진동하면 능히 3악도의 중생으로 하여금 일시에 모두

쉬게 해서 모두 안온을 얻게 만든다.

또한 부처님을 인간의 사자라 하는데, 사자유희삼매는 부처님이 즐기시는 삼매이다.

이 삼매에 드실 때에는 이 땅덩이를 여섯 가지로 진동케 하여

온갖 지옥이나 악도의 중생들이 모두 해탈을 얻고, 천상에 태어나게 된다. 이것을 유희[戱]라 한다.

[문] 부처님은 어찌하여 이 삼매에 드시는가?

[답] 삼천대천세계를 움직여서 3악도의 중생을 건져내어 두 가지 길[二道]¹³⁾에 옮겨 놓으시려는

까닭이다.

또한 위의 세 가지 변화가 부처님의 몸에서 나왔지만 사람들이 혹은 이에 대해 믿음이 깊지 못하다.

이제 땅 덩이를 흔들어 보임은 중생들로 하여금 부처님의 신통의 힘이 한량이 없음을 알게 하고자

함이며, 능히 외물(外物)을 모두 요동케 함은 신정(信淨)의 마음을 기쁘게 해서 모두가 괴로움을

여의게 하고자 함이다.

12) 범어로는 siṃhavirīḍita-samādhi. 여덟 가지 삼매[八三昧] 가운데 하나. 마치 사자가 사슴을 잡아 유희하는 듯한

삼매라는 뜻.

13) 5도 가운데 인도(人道)와 신도(神道)이다.

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[문] 아라한이나 신[天]들도 능히 땅을 흔들거늘 어찌하여 부처님의 신통력만을 말하는가?

[답] 아라한이나 신들은 충분히 요동시키지 못한다.

오직 부처님만이 대지를 여섯 가지로 진동시킬 수 있으시다.

[문] 부처님은 무엇 때문에 삼천대천세계를 진동시키시는가?

[답] 중생들로 하여금 일체가 공하고 무상함을 알게 하기 위한 까닭이다.

사람들은 말하기를 “땅덩이와 일월과 바다와 수미산은 모두 영원하다”고 한다.

이런 까닭에 세존께서는 여섯 가지로 땅을 움직여서 이러한 인연을 보여 주시고,

덧없음을 알게 하신다.

또한 사람들이 옷에 물을 들이려 할 때엔 먼저 먼지를 털어버리듯이 부처님도 그와 같아서 먼저

삼천대천세계의 중생들로 하여금 부처의 신통력을 보게 해 공경하는 마음이 부드러워진 뒤에

법을 설하신다.

이런 까닭에 여섯 가지로 땅을 요동케 하신다.

그렇다면 어떻게 여섯 가지로 진동시키는 것인가?

[經] 동쪽에서 솟아 서쪽으로 잠기고, 서쪽에서 솟아 동쪽으로 잠기고,

남쪽에서 솟아 북쪽으로 잠기고, 북쪽에서 솟아 남쪽으로 잠기고,

가에서 솟아 중간으로 잠기고, 중간에서 솟아 가로 잠겼다.

[문] 어찌하여 꼭 여섯 가지의 진동이 있는가?

[답] 땅의 진동에는 상․중․하가 있다.

하(下)로는 두 가지로 진동하니, 동쪽에서 솟아서 서쪽으로 빠지거나 남쪽에서 솟아서 북쪽으로

빠지거나 가에서 솟아서 복판으로 빠지거나 복판에서 솟아서 가로 빠지는 것이다.

중(中)으로는 네 가지로 진동하니, 동․서․남․북이 진동하거나 혹 동과 서와 가와 복판이거나

혹 남과 북과 가와 복판이 진동하는 것이다.

상(上)으로는 여섯 가지로 진동하니, 갖가지 인연이 있어서 땅 덩이가 진동케 하는 것이다.

마치 부처님께서 아난에게 말씀하시기를

“여덟 가지 인과 연이 있어 땅 덩이를 진동케 한다” 하신 것과 같으니, 다른 곳에서 말한 것과 같다.

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또한 어떤 사람이 말하기를

“네 가지 땅의 진동이 있으니, 불의 흔들림․용의 흔들림․금시조의 흔들림․천왕의 흔들림¹⁴⁾이다” 한다.

28수(宿)에 걸쳐 달이 한 바퀴를 도는데, 만약에 달이 묘(昴)․장(張)․기(氐)․누(婁)․실(室)․위(胃)¹⁵⁾

등 여섯 별에 이르면 이때엔 땅이 무너지는 듯 진동한다.

이 진동은 불의 신에 속하나니,

이때엔 비가 없어 강이 마르고, 밀․보리가 익지 않고, 천자(天子)가 흉하고, 대신이 재앙을 받는다.

달이 유(柳)ㆍ미(尾)ㆍ기(箕)ㆍ벽(壁)ㆍ규(奎)ㆍ위(危)¹⁶⁾ 등 여섯 별에 이르면

이때엔 땅이 무너지는 듯 진동한다. 이 진동은 용신에 속하나니, 이때엔 비가 없어 강이 마르고,

보리가 익지 않고 천자가 흉하고, 대신이 재앙을 받는다.

달이 삼(參)ㆍ귀(鬼)ㆍ성(星)ㆍ진(軫)ㆍ항(亢)ㆍ익(翼)¹⁷⁾ 등 여섯 별에 이르게 되면 그때엔 땅이

무너지는 듯 진동한다. 이 진동은 금시조에 속하나니, 이때엔 비가 없어 강이 마르고,

보리가 익지 않고, 천자가 흥하고, 대신이 재앙을 받는다.

달이 심(心)ㆍ각(角)ㆍ방(房)ㆍ여(宿)ㆍ허(虛)ㆍ정(井)ㆍ필(畢)ㆍ자(觜)ㆍ두(斗)¹⁸⁾ 등

아홉 별에 이르면 이때엔 땅이 무너지는 듯 진동한다.

이 진동은 천제(天帝)에 속하나니, 이때엔 시절이 편안하고

비․바람이 마땅하여 천자가 길하며, 대신이 복을 받고 백성이 편안하다.

또한 땅이 진동하는 인연에 작은 것도 있고 큰 것도 있다.

한 염부제가 진동하거나 사천하, 1천ㆍ2천ㆍ3천 대천세계를 진동하되 작게 진동하는 것은

작은 인연 때문이다.

복덕이 있는 이가 태어나거나 죽으면 한 나라가 진동하니, 이것이 작은 진동이다.

14) 범어로는 각각 agnicala, nāgacala, garuḍacala, devendracala이다.

15) 범어로는 각각 Kṛttikā, Pūrvaphālgunī, Viśākhā, Aśvinī, Pūrvabhadra- padā, Bharaṇī이다.

16) 범어로는 각각 Āśleṣā, Mūla, Pūrvāṣāḍhā, Uttarabhadrapadā, Revatī, Dhaniṣṭhā이다.

17) 범어로는 각각 Ārdrā, Puṣya, Maghā, Hasta, Svāti, Uttaraphālgunī이다.

18) 범어로는 Jyeṣṭhā, Citrā, Anurādhā, Abhijit, Satabhiṣaj, Punarvasu, Rohiṇī, Mṛgaśiras, Uttarāṣāḍhā.

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큰 진동은 큰 인연 때문이니, 부처님이 처음 탄생하실 때나 처음 성불하실 때나 열반에 드시려 할 때엔

삼천대천세계가 모두 진동하니, 이것이 큰 진동이다.

이제 부처님께서는 중생을 많이 모으시려 하기 때문에 이 땅덩이를 여섯 가지로 진동케 하신 것이다.

또한 반야바라밀에서 보살들에게 수기를 주시기를 “장차 부처가 되리라”고 하셨는데,

부처님은 천지의 큰 주인이시니 이때에 지신(地神)은 “나 이제야 주인을 만났도다”라며 크게 기뻐한다.

그러므로 땅이 진동한다.

비유하건대 국왕이 처음 즉위하면 신하와 백성이 모두 기뻐 경축하면서 만세를 부르고 기쁨에 겨워

노래하고 춤을 추는 것과 갈다.

또한 삼천대천세계 중생의 복덕 인연 때문에

이 땅덩이와 산하ㆍ수목 등 일체의 사물이 있건만 중생들은 덧없음을 모른다.

그러므로 부처님께서 복덕과 지혜의 큰 힘으로 이 세계를 움직여

중생의 복덕은 미미하고 얇아서 모두 닳아 없어지고 마침내는 무상으로 돌아간다는 것을

알리시는 것이다.

[經] 땅이 모두 부드러워지니, 중생들로 하여금 화평하고 기쁘게 했다.

[論] [문] 땅이 진동하는데 어찌하여 중생들로 하여금 마음이 화평하고 기쁘게 하는가?

[답] 마음은 몸을 따르는 까닭에 몸에 즐거운 일을 얻으면 마음도 기뻐진다.

기쁘다 함은 함께 사는 사람이나 몸을 편안케 하는 기구가 마음을 기쁘게 하는 것이니,

지금 이 삼천대천세계의 잡되고 사악한 중생은 그 마음이 거칠고 횡폭하여 착한 일이라곤 없다.

그러므로 세존께서 이 땅 덩이를 진통시켜 모두 부드럽게 하여 마음에 이익을 얻게 하시는 것이다.

비유하건대 삼십삼천왕(三十三天王)의 환락의 동산(歡樂園)에 신들이 들어오면 마음이 모두 부드럽고

기쁘고 화평해져서 거친 마음이 나지 않으니, 아수라(阿脩羅)¹⁹⁾가 군사를 일으켜서 오더라도

도무지 싸울 생각을 내지 않는다.

19) 범어로는 Asura.

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이때 석제바나(釋提婆那民)²⁰⁾의 백성들이 하늘 무리를 이끌고 추삽원(麤澀園)에 들어오면

이 동산에는 숲ㆍ나무ㆍ꽃․열매의 기운이 화열(和悅)치 못하여 거칠고 껄끄러워 나쁘기 때문에

하늘 사람들이 곧 싸우려는 생각을 일으키게 된다.

부처님도 그와 같아서 이 땅덩이가 거칠고 껄끄럽고 악하기 때문에 부드럽게 변화시켜

일체의 중생들로 하여금 마음을 기쁘게 만드는 것이다.

또한 주술(呪術)을 부린 약초로 사람의 코에 쏘이면 성내는 마음이 문득 생기어

당장에 싸우고자 하거나 또는 주술을 부린 약초로 사람의 코에 쏘이면 사람의 마음을 화평하고

기쁘게 하여 공경하는 마음으로 대하게 된다.

주술을 부린 약초조차도 이러하거늘 하물며 삼천대천세계의 땅이 모두 부드러워질 때이겠는가.

http://cafe.daum.net/msszen/UwLN/73?q=%B1%DD%BD%C3%C1%B6%20%B6%A5%C0%CC%20%C1%F8%B5%BF

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금시조(金翅鳥)는 한쪽 날개 길이가 330리나 된다고 하였는데,

그보다 더큰 붕새는 한쪽 두날개의 길이가 6천 6백리나 되는

거대한 날개를 갖고있다고 합니다.

붕새가 하늘을 날다가 비늘 하나를 떨어뜨리면 땅에 지진이 난다고

하는데 눈은 마치 호랑이와 같고, 부리는 독수리 부리처럼 날카로우며

그 부리의 길이만도 자그마치 180리나 되며, 날카롭기는 창의 끝과 같고,

발톱은 사지일구(四持一勾)라, 발톱의 길이만도 부리의 길이와 같으며,

발톱은 네발가락에 네 개의 발톱이 있어, 앉고, 나매 자유롭게 사용한다

하였습니다.

그러한 붕새가 하늘을 날면서 지상을 보니 기가 막히는 일이 땅에서

벌어지고 있는 것입니다.

작은 새는 큰 새에게 잡아 먹히고, 큰 짐승은 작은 동물을 잡아 먹는데,

어떤 것은 작은 것이 큰 것을 사냥하기도 하고, 죽고 죽이는 일을 쉴

사이 없이 하며, 사람과 동물이 서로 먹이를 뺏어 먹기도 하며, 사람은

안 뺏기려고 그들을 죽이고, 그러다 보니 뺏고 뺏는 일이 매일 같이

반복되고 있었던 것입니다.

그래서 붕새는 제석천에 가서 제석천왕에게 말씀을 올리길

"저들을 어떻게 할까요?" 물으니 제석천왕은 "나도 어찌할 수가 없는

중생들이라." 하였다고 합니다.

중생들은 각기 자기 종족을 보존하기 위하여 투쟁을 하고, 끈질기게

그 목숨을 이어왔습니다.

아주 작디 작은 벌레 같은 미물도 큰 덩치의 동물이나 사람을 괴롭히기도

하지만, 큰 동물이 작은 것을 먹이로 알고 잡아 먹으며, 또 어떤 것들은

그 사는 곳이 각기 다르니, 이루 헤아릴 수가 없는 고통 입니다.

붕새는 불을 가진 새입니다. 그 붕새가 입으로 불을 한 번 내뿜을 때

세상이 다 타버릴 만큼 위력이 크다고 합니다.

붕새는 제석천왕에게 또 말하였습니다.

"내가 저들을 모두 죽게 하겠습니다." 그러나 제석천왕은 "아니다.

아직은 그들에게 선근이 있느니라.

왜냐하면 그들 가운데 인간이 있는데, 그 인간들은 선근이 있어서

언젠가는 부처가 될 것이니라.

만약 그들이 더욱 악해지고 선근의 종자가 마르게 되면, 그 때 내가

너를 부를 것이니라." 하였답니다.

호수 위에 비친 달은 물결따라 모양이 달라집니다.

호수 위에 둥근 달이 비칩니다.

달은 마치 한 폭의 그림 같기도 합니다.

호수 위에 달이 하나 생겼습니다.

약간의 파도가 생겨도, 달은 이지러집니다.

그러다 바람이 그치면 달은 여전히 호수에 둥글게 비칩니다.

조금 더 센바람이 불어 오면 이제는 달의 형체를 알아볼 수 없을

정도로 이지러지다가 사라졌습니다.

그러다가도 바람이 그치면 금방 달은 나타납니다.

그것은 마치 사람의 마음과도 같습니다.

번뇌가 찾아오면 그 번뇌로 인하여 밝은 마음이 이지러지고,

그 때마다 사람은 마음이 아프다고 합니다. 맑고 깨끗한 마음을 가지고

있다면 아픈 마음이 없을텐데, 우리들의 마음은 그렇지 못하다는 것입니다.

마치, 호숫가에 바람 잘 날 없듯이 그와 같이 우리들의 마음도 잘 날이

없습니다. 

부처님은 말씀하셨습니다. 

"너의 마음 밖에 있는 달을 보지 말고, 네 마음 안에 있는 달을 보라."고, 

"그런 마음을 볼 것 같으면, 너희들은 곧 고통이 사라진다."고 하신 것입니다. 

호수에 있는 달은 원래 있는 달이 아닙니다. 그것은 거짓달인 것입니다.

허공의 달이 서산으로 기울면, 호수 속에 있던 달도 사라지고 말 것입니다.

요즘 사람들은 자살하는 것도 유행처럼 번저 사회문제가 되고 있습니다.

이 모두가 어리석음과 욕심과 성내는 마음 때문입니다. 

서산스님의 시가 있어 소개합니다.

나와 남의 차별이 끊어지면 공부하지 않아도 도는 저절로 도 높아지네 

자기를 바로 볼 줄 아는 사람에게 모든 복덩이가 저절로 굴러오리 

그대여 지금의 이 삶 속에서 그를 찾으라 

진정한 자유는 이 삶 속에 있나니 이 삶을 통하여 그를 이해하라 

등뼈가 휘도록 힘차게 살아보지도 않고 죽음 이후의 구원을 바래서 무얼 하겠는가 

오늘도 즐거운 하루가 되시길 기도합니다.

[法界]

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고맙습니다 감사드립니다 _()()()_

[정공]

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