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2024년 2월 29일(목)
* 시작 기도
주님...
오늘은 2024년 두 번째 달인 2월의 마지막 날이면서 요엘서를 마무리 하는 날입니다.
가공할 만한 메뚜기 떼의 습격으로 전무후무한 고난을 받았던 남유다, 그것은 그런 곤충의 습격을 넘은 이방 민족의 공격과 함께 종말을 의미하는 여호와의 큰 날의 도래를 예고하는 말씀이었습니다.
하지만 심판은 저주 받을 자에게는 고통과 두려움이지만 구원 받을 자에게는 소망과 기쁨입니다.
2월을 마무리하는 마지막 날, 주님과 연합하여 주님의 뜻을 더 깊이 알아가는 새 날이 되게 하소서.
새 영과 새 마음으로 빚어주시고 주의 영 곧 진리의 영으로 조명하사 말씀의 빛을 비추소서.
창세전 언약 안에서 구원의 소망이 아들의 십자가를 통하여 더욱 선명해지도록 나의 믿음을 도우소서.
오늘도 십자가에 나의 의와 옛 사람을 못 박습니다.
나는 죽고 예수로 부요한 자 되기 원합니다.
거룩한 불구자가 되어 영적 하루살이의 삶을 살아내게 하소서.
예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
* 성경본문 / 욜 3:1-21
제목 : 여호와의 성전에서 샘이 흘러 나와서
1 보라 그 날 곧 내가 유다와 예루살렘 가운데에서 사로잡힌 자를 돌아오게 할 그 때에
2 내가 만국을 모아 데리고 여호사밧 골짜기에 내려가서 내 백성 곧 내 기업인 이스라엘을 위하여 거기에서 그들을 심문하리니 이는 그들이 이스라엘을 나라들 가운데에 흩어버리고 나의 땅을 나누었음이며
3 또 제비 뽑아 내 백성을 끌어 가서 소년을 기생과 바꾸며 소녀를 술과 바꾸어 마셨음이니라.
4 두로와 시돈과 블레셋 사방아 너희가 나와 무슨 상관이 있느냐? 너희가 내게 보복하겠느냐? 만일 내게 보복하면 너희가 보복하는 것을 내가 신속히 너희 머리에 돌리리니
5 곧 너희가 내 은과 금을 빼앗고 나의 진기한 보물을 너희 신전으로 가져갔으며
6 또 유다 자손과 예루살렘 자손들을 헬라 족속에게 팔아서 그들의 영토에서 멀리 떠나게 하였음이니라.
7 보라 내가 그들을 너희가 팔아 이르게 한 곳에서 일으켜 나오게 하고 너희가 행한 것을 너희 머리에 돌려서
8 너희 자녀를 유다 자손의 손에 팔리니 그들은 다시 먼 나라 스바 사람에게 팔리라. 여호와께서 말씀하셨느니라.
9 너희는 모든 민족에게 이렇게 널리 선포할지어다. 너희는 전쟁을 준비하고 용사를 격려하고 병사로 다 가까이 나아와서 올라오게 할지어다.
10 너희는 보습을 쳐서 칼을 만들지어다. 낫을 쳐서 창을 만들지어다. 약한 자도 이르기를 나는 강하다 할지어다.
11 사면의 민족들아 너희는 속히 와서 모일지어다. 여호와여 주의 용사들로 그리로 내려오게 하옵소서.
12 민족들은 일어나서 여호사밧 골짜기로 올라롤지어다. 내가 거기에 앉아서 사면의 민족들을 다 심판하리로다.
13 너희는 낫을 쓰라. 곡식이 익었도다. 와서 밟을지어다. 포도주 틀이 가득히 차고 포도주 독이 넘치니 그들의 악이 큼이로다.
14 사람이 많음이여, 심판의 골짜기에 사람이 많음이여, 심판의 골짜기에 여호와의 날이 가까움이로다.
15 해와 달이 캄캄하며 별들이 그 빛을 거두도다.
16 여호와께서 시온에서 부르짖고 예루살렘에서 목소리를 내시리니 하늘과 땅이 진동하리로다. 그러나 여호와께서 그의 백성의 피난처, 이스라엘 자손의 산성이 되시리로다.
17 그런즉 너희가 나는 내 성산 시온에 사는 너희 하나님 여호와인 줄 알 것이라. 예루살렘이 거룩하리니 다시는 이방 사람이 그 가운데로 통행하지 못하리로다.
18 그 날에 산들이 단 포도주를 떨어뜨릴 것이며 작은 산들이 젖을 흘릴 것이며 유다 모든 시내가 물을 흘릴 것이며 여호와의 성전에서 샘이 흘러 나와서 싯딤 골짜기에 대리라.
19 그러나 애굽은 황무지가 되겠고 에돔은 황무한 들이 되리니 이는 그들이 유다 자손에게 포악을 행하여 무죄한 피를 그 땅에서 흘렸음이니라.
20 유다는 영원히 있겠고 예루살렘은 대대로 있으리라.
21 내가 전에는 그들의 피흘림 당한 것을 갚아 주지 아니하였거니와 이제는 갚아 주리니 이는 여호와께서 시온데 거하심이니라.
* 나의 묵상
하나님께서 요엘 선지자를 통하여 선언한 여호와의 큰 날이 다가오면 하나님께서 행하실 일은 바로 예루살렘과 유다를 괴롭혔던 이방 나라들을 심판하시는 것이다.
본문 1-3절에서는 포로로 끌려갔던 유다와 예루살렘의 백성들을 다시 돌아오게 할 그 때, 이들을 사로잡아 간 모든 이방 나라들을 모아서 여호사밧 골짜기에서 심판 하신다.
그 이유는 그들이 이스라엘을 흩어버리고 하나님의 땅을 그들이 나누었기 때문이며 특히 소년을 기생과, 소녀를 술과 바꾸어 마셨기 때문이다.
4-8절은 그리하여 이런 이방 나라를 향해서 좀 더 구체적으로 심판을 선언하신다.
두로와 시돈 그리고 블레셋 사방에 있는 나라들이 행한 그 일에 대하여 심판을 할 것인데 그들의 자녀를 유다 자손의 손에 넘기면 그들은 다시 먼 나라 스바 사람에게 팔 것이다.
9-10절은 선지자가 이방 모든 나라를 향하여 조롱하는 투의 말로 말하기를 너희는 전쟁을 준비하고 용사를 격려하여 전쟁하러 나오라고 한다.
쟁기를 쳐서 칼을 만들고 낫을 쳐서 창을 만들어 전쟁 무기로 사용하고 연약한 자들도 스스로 말하기를 나는 강하다고 외쳐보라고 한다.
그러나 선지자는 11절에서 하나님께 간구하기를 또한 주의 용사 곧 심판을 단행할 천사들을 그리로 내려오게 해 달라고 기도한다.
12-13절은 하나님께서 심판 받을 이방 나라들을 향하여 다시 심판이 이루어질 여호사밧 골짜기로 올라오도록 명하시면서 하나님 자신이 그곳에 앉아서 모든 민족들을 심판할 것임을 천명하신다.
그리고 실제로 심판을 단행할 천사들을 향하여 낫을 이용하여 심판할 것을 명하신다.
포도주 틀을 밟을 것을 명하시는데 이는 포도를 추수할 때 포도주 틀에 넣고 발로 밟으면 거기서 포도즙이 흘러넘치는 것을 말한다.
이는 곧 추수 때에 있을 풍성한 기쁨이지만, 여기서 말하는 추수는 기쁨이 아니라 이방 나라들의 악을 심판하는 추수를 의미한다.
이는 그들의 악이 크기 때문(13절)이라고 말씀하시는 것을 보면 알 수 있다.
14-21절은 여호와의 날에 대파괴가 일어나지만 하나님께서 택하신 선민을 보호하신다.
여호와께서 그들의 피난처와 산성이 되신다.
그리고 예루살렘이 다시 거룩함을 회복할 것이다.
그 회복은 산에서는 단 포도주가 나겠고 작은 산들은 젖을 내며 유다의 말랐던 시내는 다시 물을 흘릴 것이며 성전은 샘이 흘러나와서 싯딤 골짜기를 풍성하게 할 것이다.
하지만 애굽이나 에돔과 같은 이방은 심판을 통하여 황무지가 될 것이다.
유다와 예루살렘은 최종적인 종말과 함께 다가오는 새 하늘과 새 땅처럼 영원할 것이다.
이는 여호와 하나님이 시온에 거하셔서 그들의 흘린 피를 갚아주시기 때문이다.
하나님은 은혜로우시며 자비로우시고 노하기를 더디 하시며 인애가 크셔서 회개하여 주님께 돌아오는 자에게는 재앙을 내리려던 뜻도 돌이켜 오히려 복을 내리신다(2:13-14절).
니느웨 성에 죄가 관영하자 하나님께서는 요나 선지자를 보내어 40일 후면 이 성이 무너질 것이라고 심판을 선포하라고 하셨다.
요나가 하나님의 명령에 불순종하여 니느웨로 가지 않고 마침 다시스로 가는 배가 있어서 그 배를 타고 가다가 풍랑이 일어 우여곡절 끝에 니느웨로 가게 된다.
그럼에도 불구하고 하나님의 심판을 전해야 할 니느웨 성은 3일 동안 전해야 할 정도로 큰 성읍인데, 그는 하루만 겨우 전하고 뒷산에 올라 그 성이 어떻게 되는지 지켜본다.
그런데 놀라운 일이 벌어진다.
니느웨 성의 왕이 왕복을 벗고 굵은 베옷을 입고 재 위에 앉아 회개하면서 모든 백성들에게 조서를 내려 어느 누구를 막론하고 심지어 가축들까지 금식을 선포하는 것이다.
(욘 3:8) 사람이든지 짐승이든지 다 굵은 베 옷을 입을 것이요 힘써 하나님께 부르짖을 것이며 각기 악한 길과 손으로 행한 강포에서 떠날 것이라.
아마도 이것을 지켜보고 있는 요나는 놀라 자빠졌을 것이다.
그리고 마땅히 저주 받아야 할 이방 백성인 니느웨가 굵은 베옷을 입고 재와 티끌에 앉아 금식하면서 회개하는 모습에 그는 배가 아파 견딜 수 없었는지도 모른다.
그런데 하나님께서는 그런 니느웨 백성들의 회개하는 모습을 보고 재앙의 뜻을 돌이키시는 것이다.
(욘 3:10) 하나님이 그들이 행한 것 곧 그 악한 길에서 돌이켜 떠난 것을 보시고 하나님이 뜻을 돌이키사 그들에게 내리리라고 말씀하신 재앙을 내리지 아니하시니라.
오늘 본문 4절에 나오는 두로와 시돈 그리고 블레셋 사방 나라들은 하나님께서 택하신 이스라엘이 범죄할 때 그들을 심판하는 도구로 사용하신 나라들이다.
그런데 그들은 하나님의 징계의 도구로 사용되고 있음에도 불구하고 하나님이 원하시는 것보다 더 강하고 악하게 대하였던 것이다.
(사 10:5-7) 앗수르 사람은 화 있을진저 그는 내 진노의 막대기요 그 손의 몽둥이는 내 분노라. 내가 그를 보내어 경건하지 아니한 나라를 치게 하며 내가 그에게 명령하여 나를 노하게 한 백성을 쳐서 탈취하며 노략하게 하며 또 그들을 길거리의 진흙 같이 짓밟게 하려 하거니와, 그의 뜻은 이같지 아니하며 그의 마음의 생각도 이같지 아니하고 다만 그의 마음은 허다한 나라를 파괴하며 멸절하려 하는도다.
결국 하나님의 심판은 단행되되 끝까지 단행될 것은 하나님의 공의 때문이다.
그래서 이스라엘 중에서도 하나님께로 돌아온 ‘남은 자’가 구원을 받고 그렇지 않은 자들은 하나님의 심판을 피하지 못한다.
주의 택하심을 입고 회개하여 주의 품에 거하는 자, 주님과 연합하는 자가 주의 구원의 은총을 얻게 되는 남은 자이다.
(사 10:21-23) 남은 자 곧 야곱의 남은 자가 능하신 하나님께로 돌아올 것이라. 이스라엘이여 네 백성이 바다의 모래 같을지라도 남은 자만 돌아오리니 넘치는 공의로 파멸이 작정되었음이라. 이미 작정된 파멸을 주 만군의 여호와께서 온 세계 중에 끝까지 행하시리라.
이 심판은 어느 누구도 예외 없이 심판대 앞에 서야만 한다.
하나님은 여호사밧 골짜기에서 심판하실 것을 천명하신다.
여호사밧의 뜻은 여호와께서 심판하신다는 의미이다.
따라서 하나님의 심판이 단행되는 곳이 곧 여호사밧 골짜기이다.
그곳이 어느 곳인지 알 수 없으나 어느 누구든 그 심판의 장소인 여호사밧 골짜기로 올라가야만 한다.
거기서 마지막 추수꾼인 하나님의 천사들이 심판을 단행하며 알곡은 곳간인 천국에, 쭉정이는 불에 타는 지옥으로 들어가게 될 것이다.
이와 같은 하나님의 심판, 곧 여호와의 큰 날은 반드시 온다.
이 날이 주를 믿지 않는 자들에게는 최후의 형벌의 날이지만, 주를 믿고 주님과 연합한 자들에게는 영생의 날이 될 것이다.
영생의 나라를 일컬어 본문에서는 피난처, 산성, 내 성산 시온, 예루살렘, 유다 등으로 표현하고 있다.
20절에서 유다는 영원히 있을 것이며 예루살렘은 대대로 있을 것이라고 하신 말씀처럼 하나님의 나라는 영원하다.
그런데 이 영원한 하나님의 나라는 우리가 죽어서만 가는 천국으로 오해하여서는 안 된다.
내가 천국에 갈 것인가 아니면 못 갈 것인가에 대한 고민은 이 땅에서 영생을 누리지 못하는 자들의 고민일 뿐이다.
하나님의 나라, 곧 영생은 죽어서 가는 천국 이전에 이 땅에서부터 누리는 영생의 현재성이다.
이 영생을 누리는 자는 날마다 주님과 교제와 사귐을 놓치지 않는다.
(요 17:3) 영생은 곧 유일하신 참 하나님과 그가 보내신 자 예수 그리스도를 아는 것이니이다.
날마다 이런 삶을 사는 자들에게 하나님께서는 본문 18절의 말씀이 경험되도록 해 주신다.
(18) 그 날에 산들이 단 포도주를 떨어뜨릴 것이며 작은 산들이 젖을 흘릴 것이며 유다 모든 시내가 물을 흘릴 것이며 여호와의 성전에서 샘이 흘러 나와서 싯딤 골짜기에 대리라.
유다에 메뚜기 재앙이 임했을 때는 단 포도주는 고사하고 쓰고 맛없는 포도주조차 없었다.
그러나 주님 앞에 온전히 회개하고 돌이켜 주께로 돌아온 자들에게 주님이 주시는 은혜는 이처럼 날마다 그들이 사는 삶속에서 단 포도주를 마시게 된다.
싯딤은 두 가지 의미가 있다.
하나는 하나님께서 언약궤를 만들라고 명하신 조각목이 바로 싯딤나무이다.
이 싯딤나무는 아카시아과에 속한 것으로 물이 없고 건조한 황무지에서도 잘 자라는 나무이다.
자생력이 아주 강해서 그 뿌리가 지하수를 찾아 심지어 200미터까지 뻗어 내려가는 그런 나무이다.
이 싯딤나무가 사는 곳은 바로 황무한 사막지역이라는 말이다.
또 다른 하나는 사해 근처에 있는 싯딤이라는 성읍이다.
성경에는 싯딤 골짜기로 표현되는데 이는 염해 곧 사해 근처에 있음을 말해준다.
(창 14:3) 이들이 다 싯딤 골짜기 곧 지금의 염해에 모였더라.
따라서 싯딤은 염해 곧 생물이 살 수 없는 동네를 의미한다.
그런 사막과 같고 사해와 같은 그런 곳에 여호와의 성전에서 솟아나는 샘물이 흘러들어가 생명을 얻게 하는 생수가 되는 것이다.
이를 잘 말해주고 있는 성경이 바로 에스겔 47장이다.
성전 문지방에서 흘러나온 생수가 요단강을 지날 때 양쪽에 있는 나무들이 소성케 되며 그 잎사귀는 약 재료가 되고, 그 생수가 사해로 흘러들어가니까 죽었던 바다가 살아나서 고기들이 살고 그 주변에 어촌이 형성되는 것을 볼 수 있다.
이것이 바로 복음의 역사요 능력이다.
참 복음이 증거되면 이런 하나님의 나라가 이루어진다.
비록 육신의 한계가 있기 때문에 완전하지는 않을지라도 이 땅에서 그 영생을 맛보고 누릴 수는 있다.
날마다 그런 영생의 삶을 누리는 자에게 죽어서 가는 천국에 대한 고민이 있을 수 있을까?
내가 바로 이런 고민을 하는 사람들 중에 일등주자였다.
“내가 과연 죽어서 천국에 갈 수 있을까?” 하는 고민...
그런 나는 이 땅에서 전혀 영생과는 거리가 먼 삶을 사는 자였다.
영생의 의미가 무엇인지도 몰랐으며, 그저 죽어서 가는 천국쯤으로 알았기에 이 땅에서 어떻게 살아야 하는지 알 턱이 없었다.
그저 예수 믿고 천국가는 것이 전부인 줄로 착각하였다.
그러니 나의 삶에 무슨 능력이 있겠으며, 고난이 찾아오면 그것을 어떻게 이겨낼 수 있었겠는가?
그런 고난의 상황을 수용하고 이겨내기는커녕 그것을 해결하기 위하여 평소에는 하지도 않던 기도를 한다고 얼마나 부르짖었는지 모른다.
그런 기도라도 안 하는 것보다는 낫겠지만, 이런 신앙은 기독교가 아니라도 얼마든지 찾아볼 수 있다.
심지어 샤머니즘적인 미신을 믿는 사람들도 자기들이 믿는 신들에게 가서 얼마나 치성을 드리는가?
그러나 우리가 믿는 하나님은 그런 치성을 받는 신이 아니라 인격적인 교제를 원하시는 하나님이시다.
그것이 바로 영생임을 알게 하시기 위함이다.
오늘도 주님과 함께 말씀으로 교제와 사귐을 가지는 것은 내 삶에 빠져서는 안 될 가장 중요한 일이다.
이것이 나에게 있어 최고의 주님의 일이기 때문이다.
* 묵상 후 기도
주님...
주께서 주신 은혜를 무엇으로 보답할 수 있겠나이까?
시인 다윗은 주님이 주신 기쁨은 곡식과 새 포도주가 풍성할 때보다 더 하다고 노래하였습니다.
오늘 이 종에게 주신 기쁨은 내게 필요가 채워지는 그 어떤 것보다 주님과 함께하는 이 자리, 곧 영생의 자리가 참 기쁨이요 은혜이오니 영광을 받으소서.
나의 이 고백이 거짓이 아니게 하시고 오직 주님으로만 만족하게 하소서.
그리하여 오직 복음을 전하는 자로써 날마다 그 생명을 얻는 자들이 나오게 하시고, 무엇보다 나부터 생명으로 사는 영생의 삶을 누리게 하소서.
예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
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