符應經(부응경)(229)_진가(眞假)2,음이구(吟二句) 왈(曰)

[신기]

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◉ 진가(眞假)

가즉(假則) 유유신어(猶惟信於) 진(眞)하고

진즉(眞則) 실불가어(實不可於) 가야(假也)니 수가찰이(誰可察而) 지진가(知眞假)오.

물지다소(物之多小) 개자심지(皆自心之) 생야(生也)니

자심지(自心之) 불생(不生)이면 하물(何物)이 흥지(應之) 내호(來乎)아

물불응이(物不應而) 심부지야(心不知也)요.

물래응이(物來應而) 심가지(心可知)이니라.

고(故)로 물어심(物於心)이 가찰진가(可察眞假)였만

부지자심지(不知自心之) 진가(眞假)하고 가찰타인지(可察他人之) 진가(眞假)하며

우찰물지(又察物之) 다소진가(多小眞假)하니 찰가난지(察可難也)라.

찰진이(察眞而) 위가(爲假)하고 찰가이(察假而) 위진(爲眞)하니

심불일야(心不一也)요 심각산분(心各散分) 하여늘 하가(何可) 유심재(有心哉)아.

분산자(分散者)는 무심(無心)이니

무심(無心)이면 욕찰진가(欲察眞假)라도 지불찰(知不察) 찰부지(察不知)하며

견불견(見不見) 문불문(聞不聞)하며 시지무종이(始之無終而) 사(死)하니

사(死)는 무야(無也)라. 무(無)는 망야(亡也)니 망(亡)은 심부존야(心不存也)라.

심부존(心不存) 즉(則) 생하유생(生何有生)고.

고(故)로 무정신(無精神)이니

무정신자(無精神者)는 오심(吾心)을 도우(盗于) 타인야(他人也)라.

시오지정신(是吾之精神)이여 하불심찰(何不尋察)고 막도타인(莫盗他人)하라.

오심(吾心)을 도우타(盗于他) 즉(則) 거야(去也)요.

불도(不盗) 즉(則) 내야(來也)니

봉도자(逢盗者)는 불찰(不察) 자심지변(自心之變)하고

망선대왕지(忘先大王之) 은(恩)하며 불고자가지선조(不顧自家之先祖)하며

우불찰(又不察) 자신지변색(自身之變色)하고

반소어(返笑於) 불변자지천연(不變者之天然)하니

차소위(此所謂) 편시도화(片時桃花)가

능멸어(凌蔑於) 송죽지절(松竹之節)을 가탄(可歎)이로다.

인오자책(人吾自責)하여 심오심이(尋吾心而) 환정신(還精神)하며

능도물지(能盗物之) 기즉(氣則) 하불찰(何不察) 진가호(眞假乎)아

선찰오심지(先察吾心之) 진가(眞假)하고 차찰타인지(次察他人之) 진가(眞假)하고

우차(又次) 찰물수지(察物數之) 진가(眞假)하여

능유(能有) 이진위가(以眞爲假)하며 이가위진(以假爲眞)과 이우위지(以愚爲智)와

이지위혜지(以智爲愚之) 분별즉(分別則)

오심지기(吾心之氣)를 막도어(莫盗於) 타인야운(他人也云)이니라.

고(故)로 언진가야(言眞假也)니 인(人)아 비가인(非假人)아 절물시기(切勿猜忌)하고

이인동도(以人同道) 상성(相成)하여

다허가발(多虛假發)이 이귀어실(以歸於實) 지진요위일지(地眞要爲一之)

처즉(處則) 기비(豈非) 대선생(大先生) 선성지(先聖之) 풍호(風乎)아

풍류강남(風流江南) 천어전(天語傳)하니 기개청지(幾介聽之) 지진가(知眞假)오.

▪ 음이구(吟二句) 왈(曰)

다소유시천귀이(多小有時賤貴移) 사인구명이수지(士人口皿以誰知)

오호창생청차해(鳴呼蒼生聽且解) 혈사가초착전의(穴射加草鑿田宜)

[출처] 符應經(부응경)(229)_진가(眞假)2,음이구(吟二句) 왈(曰)|작성자 해인1691 HAE IN 1691