《불소행찬》 필사 제504 ＜대반열반품＞ 26.65~26.72 부처님의 마지막 당부, 특히 소욕지족少慾知足에 대한 말씀이 이어집니다.

[향산 이병두]

《불소행찬佛所行讚》 필사 제504 第二十六 <대반열반품大般涅槃品> 26.65~26.72

부처님의 마지막 당부, 특히 소욕지족少慾知足에 대한 말씀이 이어집니다.

65.

굽음[曲]과 곧은 성질 서로 어긋나

서리와 불꽃처럼 함께하지 못하는 법,

출가하여 곧은 길 닦는 이에게

아첨과 굽음은 어울리지 않나니,

아첨ㆍ거짓ㆍ허환(虛幻)ㆍ간사함도

오직 법만은 속이지 못하오.

曲直性相違(곡직성상위),

不俱猶霜炎(불구유상염),

出家脩直道(출가수직도),

諂曲非所應(첨곡비소응),

諂僞幻虛詐첨위환허사),

唯法不欺誑(유범불기광).

66.

많이 구하면 곧 괴로움 되고

욕심 적으면 곧 안온하나니,

안온을 위해서도 욕심 적어야 하거늘

하물며 참해탈을 구함에 있어서이겠소?

多求則爲苦(다구즉위고),

少欲則安隱(소욕즉안은),

爲安應少欲(위안응소욕),

況求眞解脫(황구진해탈)?

67.

아끼는 이는 구하는 이 많음을 두려워하나니

그 재물 손해 볼까 걱정하기 때문이요,

보시 좋아하는 이 또한 두려워하나니

공양할 재물이 모자랄까 부끄러워서라오.

그러므로 마땅히 욕심을 적게 하여

저에게 보시함에 두려움 없게 하시오.

慳悋畏多求(간린외다구),

恐損其財寶(공손기재보),

好施者亦畏(호시자역외),

愧財不供足(괴재불공족).

是故當小欲(시고당소욕),

施彼無畏心(시피무외심).

68.

이 욕심 적은 마음 말미암으면

곧 해탈의 도를 얻을 것이니

만일 해탈을 구하고자 하거든

마땅히 만족함을 익힐 줄 알아야 하오.

由此少欲心(유차소욕심),

則得解脫道(즉득해탈도),

若欲求解脫(약욕구해탈),

亦應習知足(역응습지족).

69.

만족할 줄 알면 늘 기쁨이 있고

기뻐함이 바로 올바른 법이오.

살림살이는 비록 누추하지만

만족할 줄 알기 때문에 항상 편하다오.

知足常歡喜(지족상환희),

歡喜卽是法(환희즉시법),

資生具雖陋(자생구수루),

知足故常安(지족고상안).

70.

만족한 줄 모르는 사람

비록 하늘에 나는 즐거움 얻더라도

만족할 줄 모르기 때문에

괴로움의 불길이 항상 그 마음을 태운다오.

不知足之人，

雖得生天樂，

以不知足故，

苦火常燒心。

71.

부자이면서도 만족할 줄 모르면

그것 역시 가난한 이의 괴로움 되고

아무리 가난해도 만족한 줄 알면

그것은 곧 첫째가는 부자이니라.

富而不知足(부이부지족),

是亦爲貧苦(시역위빈고),

雖貧而知足(수빈이지족),

是則第一富(시즉제일부).

72.

그 만족할 줄 모르는 이에게는

다섯 가지 욕심의 경계 더욱 넓어지리니

자꾸자꾸 구해도 싫어할 줄 몰라

긴긴밤 동안 달리며 고통스러워하고

허겁지겁 걱정 근심 마음에 있어

만족할 줄 아는 이에게 도리어 동정 받지요.

其不知足者(기부지족자),

五欲境彌廣(오욕경미광),

猶更求無厭(유갱구무염),

長夜馳騁苦(장야치빙고),

汲汲懷憂慮(급급회우려),

反爲知足哀(반위지족애).