복음 예수님께서는 다윗의 자손 요셉과 약혼한 마리아에게서 탄생하시리라. 151218 금

[아구스리]

< 예수님께서는 다윗의 자손 요셉과 약혼한 마리아에게서 탄생하시리라.>

✠ 마태오가 전한 거룩한 복음입니다. 1,18-24

18 예수 그리스도께서는 이렇게 탄생하셨다.

그분의 어머니 마리아가 요셉과 약혼하였는데, 그들이 같이 살기 전에 마리아가 성령으로 말미암아 잉태한 사실이 드러났다.

19 마리아의 남편 요셉은 의로운 사람이었고 또 마리아의 일을 세상에 드러내고 싶지 않았으므로, 남모르게 마리아와 파혼하기로 작정하였다.

20 요셉이 그렇게 하기로 생각을 굳혔을 때, 꿈에 주님의 천사가 나타나 말하였다. “다윗의 자손 요셉아, 두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라. 그 몸에 잉태된 아기는 성령으로 말미암은 것이다. 21 마리아가 아들을 낳으리니 그 이름을 예수라고 하여라. 그분께서 당신 백성을 죄에서 구원하실 것이다.”

22 주님께서 예언자를 통하여 하신 말씀이 이루어지려고 이 모든 일이 일어났다. 곧 23 “보아라, 동정녀가 잉태하여 아들을 낳으리니, 그 이름을 임마누엘이라고 하리라.” 하신 말씀이다. 임마누엘은 번역하면 ‘하느님께서 우리와 함께 계시다.’는 뜻이다.

24 잠에서 깨어난 요셉은 주님의 천사가 명령한 대로 아내를 맞아들였다.

주님의 말씀입니다. ◎ 그리스도님, 찬미합니다.

La generación de Jesucristo fue de esta manera: Su madre, María, estaba desposada con José y, antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo. Su marido José, como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto.

Así lo tenía planeado, cuando el Ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: «José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en Ella es del Espíritu Santo. Dará a luz un hijo, y tú le pondrás por nombre Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados». Todo esto sucedió para que se cumpliese el oráculo del Señor por medio del profeta: «Ved que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Emmanuel, que traducido significa: “Dios con nosotros”». Despertado José del sueño, hizo como el Ángel del Señor le había mandado, y tomó consigo a su mujer.

«José, hijo de David, no temas tomar contigo a María tu mujer»

Rev. D. Antoni CAROL i Hostench 

(Sant Cugat del Vallès, Barcelona, España)

Hoy, la liturgia de la palabra nos invita a considerar el maravilloso ejemplo de san José. Él fue extraordinariamente sacrificado y delicado con su prometida María.

No hay duda de que ambos eran personas excelentes, enamorados entre ellos como ninguna otra pareja. Pero, a la vez, hay que reconocer que el Altísimo quiso que su amor esponsalicio pasara por circunstancias muy exigentes.

Ha escrito el Papa san Juan Pablo II que «el cristianismo es la sorpresa de un Dios que se ha puesto de parte de su criatura». De hecho, ha sido Él quien ha tomado la “iniciativa”: para venir a este mundo no ha esperado a que hiciésemos méritos. Con todo, Él propone su iniciativa, no la impone: casi —diríamos— nos pide “permiso”. A Santa María se le propuso —¡no se le impuso!— la vocación de Madre de Dios: «Él, que había tenido el poder de crearlo todo a partir de la nada, se negó a rehacer lo que había sido profanado si no concurría María» (San Anselmo).

Pero Dios no solamente nos pide permiso, sino también contribución con sus planes, y contribución heroica. Y así fue en el caso de María y José. En concreto, el Niño Jesús necesitó unos padres. Más aún: necesitó el heroísmo de sus padres, que tuvieron que esforzarse mucho para defender la vida del “pequeño Redentor”.

Lo que es muy bonito es que María reveló muy pocos detalles de su alumbramiento: un hecho tan emblemático es relatado con sólo dos versículos (cf. Lc 2,6-7). En cambio, fue más explícita al hablar de la delicadeza que su esposo José tuvo con Ella. El hecho fue que «antes de empezar a estar juntos ellos, se encontró encinta por obra del Espíritu Santo» (Mt 1,19), y por no correr el riesgo de infamarla, José hubiera preferido desaparecer discretamente y renunciar a su amor (circunstancia que le desfavorecía socialmente). Así, antes de que hubiese sido promulgada la ley de la caridad, san José ya la practicó: María (y el trato justo con ella) fue su ley.

♣ 하느님의 뜻을 받아들이는 사랑 ♣ 

마태오 복음사가는 “예수 그리스도께서는 이렇게 태어나셨다.”(1,18)로 시작하면서 앞서 족보에서 밝힌 탄생을 구체적으로 전합니다. 요셉은 자신과 약혼한 마리아가 처녀의 몸으로 잉태한 것을 알고 ‘남모르게’ 파혼하기로 작정합니다(1,19). 

요셉이 파혼을 작정한 것은 두 가지 이유에서였습니다. 하나는 그가 ‘의로운 사람’(1,19)이었기 때문입니다. 그는 하느님의 뜻대로 사는 사람으로서 마리아와의 관계에 충실하여 그녀를 살리려 했습니다. 그는 비록 약혼자가 처녀 임신을 했지만 고귀한 인간성을 이어가도록 이 일을 문제 삼지 않는 것이 하느님의 뜻이라 여겼던 것입니다. 그는 '남모르게' 파혼함으로써 문제와 그로 인한 고통을 하느님 손안에 맡깁니다. 

또 다른 이유는 그 일을 “세상에 드러내고 싶지 않아” 곧 회당에 고발하고 싶지 않아 두 사람의 증인을 세워 파혼하기로 한 것입니다. 그는 마리아의 혼전 임신 사실이 알려지고 그 때문에 고발당할 경우 그녀가 간통죄로 처벌받아 고통을 겪는 것을 막아주려고 파혼하기로 마음먹었을 것입니다. 자신이 당할 불이익이나 곤란한 처지에는 관심을 두지 않았던 것입니다. 

그때 요셉의 꿈에 주님의 천사가 그 잉태는“성령으로 말미암은 것”이니 “두려워하지 말고 마리아를 아내로 맞아들여라”(1,20)하고 말합니다. 잠에서 깨어난 요셉은 마리아를 조건 없이 아내로 받아들입니다(1,24). 그녀를 받아들임은 곧 이해할 수 없는 현실과 고통, 그리고 사회적 편견과 법을 뛰어넘는 하느님의 섭리를 수용하는 것을 뜻합니다. 

요셉은 우리가 어떻게 성탄을 준비하는 것이 좋은지 가르쳐줍니다. 무엇보다도 약혼자의 처녀 임신은 인간적으로 볼 때 매우 난처하고 당혹스러워 받아들이기 힘든 현실이었습니다. 이 상황에서 그는 하느님 뜻에 순종하고 상대방인 마리아를 배려할 수 있는 최선의 길을 찾습니다. 언제 어디서든 하느님의 눈과 마음으로 상대방의 고통과 어려움에 함께할 때 주님께서 태어나실 것입니다. 

우리 또한 어떤 상황에서도 늘 그렇게 인간을 중심에 두고 존중해야겠지요. 상대방의 어려움과 고통을 받아들여 헤아리고, 공감하며 그 사람 편에 서서 말하고 행동하는 것이야말로 ‘우리와 함께 계시며’(1,23) ‘세상 끝 날까지 함께 하실’(28,20) 임마누엘을 맞이하기 위해 필요한 태도입니다. 

예수님의 탄생은 인간의 지성으로 이해할 수 없는 신비이기에 그것을 살아낸다는 것은 쉽지 않습니다. 그럼에도 ‘의로운’ 요셉처럼 하느님의 목소리에 귀 기울이고 기꺼이 순종하는 태도를 지녀야하겠습니다. 

나 자신이 가난하신 예수님께서 태어나실 구유가 될 수 있도록 요셉처럼 하느님의 뜻을 충실히 따르고, 이해할 수 없는 신비를 신앙 안에서 받아들이며, 이웃과 함께하는 임마누엘의 사랑을 실천했으면 합니다. 

기경호 프란치스코 신부 작은형제회(프란치스코회)

너는 나다

오늘은 미담美談으로 강론을 시작합니다. 

엊그제 무위당 장일순 선생에 관한 글을 읽다가 

‘너는 나다.’란 한 마디 구절이 충격처럼 마음에 와 닿았습니다. 

너는 나입니다. 

너없이는 나도 없고 나를 알길도 없습니다. 

너는 나의 '안'이고 나는 너의 '밖'입니다. 

얼마나 소중한 너인지요. 

그대로 무위당 장일순 선생의 삶을 요약하는 말마디입니다. 

저에겐 그대로 예수님의 말씀처럼 들렸습니다. 

하여 오늘 강론 제목도 지체없이 ‘너는 나다’로 택했습니다. 

이처럼 이웃을 내몸처럼 사랑했던 선생이셨습니다. 

하여 그의 좁은 문간방은 늘 방문객들로 북적였고, 

60-70년대 전국의 활동객들은 충전이 필요하면 그곳을 찾았다 합니다. 

다음 대목도 감동입니다.

‘그의 집엔 거지가 하루도 거르지 않았다. 

인기척이 나면 할아버지는 말씀하셨다. 

“아가, 손님이 오셨다.” 

어머니는 바가지를 들고 온 이들에겐 밥과 반찬을 가지런히 담아 보냈고, 

빈손인 손님에게는 건너 방에 상을 차려 주었다.’

아이때부터 할아버지의 이웃 사랑을 보고 배운 선생이었음이 분명합니다. 

김지하 시인은 그를 ‘원주의 아버지’라 칭하며 선생을 이렇게 묘사합니다. 

“하는 일 없이 안 하시는 일 없으시고, 밑으로만 기시어 드디어는 한 포기 산 속 난초가 되었다. 

다음 화제와 난은 그는 물론 평생 자신을 소리 없이 내조한 부인을 지칭했음이 분명합니다.

“깊은 골 사람이 없다 해도 난은 향기를 그치지 않는다(幽蘭不以無人息香氣;유난불이무인식향기)”

참 아름다운 구절입니다. 

그대로 오늘 복음의 

의로운 요셉은 물론 성령으로 예수 아기를 잉태한 마리아를 지칭 하는듯 합니다. 

이런 이들이 진정 의로운 사람이요 거룩한 사람입니다. 

하느님과 깊은 관계는 이렇게 이웃과의 깊은 관계로 반영되기 마련입니다. 

하느님 사랑과 이웃사랑의 경천애인은 분리된 것이 아니라 하나임을 깨닫습니다.

눈밝으신 하느님의 요셉 선택은 참으로 정확했습니다. 

예수님 당시 결혼 풍습은 세 단계에 걸쳐 이루어졌습니다. 

약혼단계, 정혼단계, 그리고 결혼입니다. 

바로 마리아가 성령으로 잉태했던 시기는 바로 친정에서 요셉과 지내던 정혼단계의 때였습니다. 

물론 정혼단계에선 예비부부 상태로 함께 부부생활은 하지 않습니다. 

그런데 마리아가 잉태되었다니 요셉에게 기절초풍, 경천동지驚天動地할 사건이었을 것입니다. 

그러나 요셉은 지혜롭고 신중했으니 그의 진가眞價가 다음 대목에서 고스란히 드러납니다.

‘마리아의 남편 요셉은 의로운 사람이었고 

또 마리아의 일을 세상에 드러내고 싶지 않았으므로, 남모르게 파혼하기로 작정하였다.’

참 한없이 깊고 아름다운 인격의 요셉입니다. 

마리아에 대한 배려와 사랑이 하느님까지 이릅니다. 

‘너는 나다’를 직감하고 확신했기에 이런 지혜로운 처신입니다. 

새삼 사랑과 지혜는 하나임을 깨닫습니다. 

바로 이런 이가 의로운 사람입니다. 

이어 요셉은 주님의 천사의 적극적인 조언과 격려에 힘입어 마리아를 아내로 맞아들입니다.

‘잠에서 깨어난 요셉은 주님의 천사가 명령한 대로 아내를 맞아들였다.’

분명 침묵의 밤샘 기도의 고뇌의 시간중에 나타난 주님의 천사였을 것이고 

마침내 요셉의 지체없는 순종으로 구세주 탄생의 기반이 마련되었습니다. 

아마 하느님의 기쁨과 고마움은 상상을 초월했을 것입니다. 

어제의 예수님 족보에 이어 첫 번째 등장하는 하느님 섭리의 사람, 의로운 요셉입니다. 

바로 이런 의로운 사람, 요셉을 통해 서서히 실현되기 시작한 제1독서 예레미야의 예언입니다.

“보라, 그날이 온다! 주님의 말씀이다. 

내가 다윗을 위하여 의로운 싹을 돋아나게 하리라. 

그 싹은 임금이 되어 다스리고 슬기롭게 일을 처리하며, 세상에 공정과 정의를 이루리라.”

바로 이런 구세주 탄생을 고대하는 대림시기입니다. 

오늘이 그날입니다. 

의로운 사람들을 통해 오늘 지금 여기서 탄생하는 구세주 예수님이고 실현되는 하늘 나라입니다. 

주님은 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두 의로운 사람이 되어 그날이 아닌 바로 오늘, 

우리와 함께 계신 하느님이신 임마누엘 예수님과 함께 하늘 나라를 살게 하십니다. 

아멘.

이수철 프란치스코 (성 베네딕토회 요셉수도원)

요셉이 정의로웠다는 의미는 

함석헌 선생께서 평북 오산학교에서 교편을 잡고 계실 때의 일입니다. 

어느 날 학교에 큰 소동이 일어났습니다. 

여러 명의 학생들이 교무실에 난입했습니다. 

요즘도 마찬가지이지만 그 당시로서는 도저히 있어서는 아니 될 일이었습니다. 

난입한 학생들은 기물들을 부수고 선생님들을 마구 때렸습니다. 

교사들의 고함소리가 들리고 화난 교사들과 난입한 학생들 간에 난투가 벌어졌습니다. 

그런데 그 난리가 벌어진 가운데서도 유독 함석헌 선생만은 얼굴을 두 팔에 파묻고 

책상에 엎드린 채 꼼짝하지 않았습니다. 

그 때 함석헌 선생의 그 모습을 많은 학생들이 궁금해 하였습니다. 

오랜 세월이 지난 어느 날 그때 학생들 몇 명이 함석헌 선생을 찾아와 그 연유를 물었습니다. 

선생의 대답은 자신이 얼굴을 들면 자신을 치는 학생들이 누구인지를 보았을 터인데, 

그렇게 되면 당신도 인간인지라 당신을 친 학생들을 기억하고 평생 잊지 못할 것이므로 

차라리 보지 않는 것이 낫겠다고 생각하셨다는 것입니다.

제가 어렸을 때 동네 친구들과 배서리를 한 적이 있었습니다. 

집에 돌아와 방에서 열심히 배를 까먹고 있는데 어머니가 들어오셨습니다. 

배 과수원 주인이 우리들이 따가는 것을 원두막에서 다 지켜보고 계셨지만 

일부러 누구네 자식들인 것을 다 알면서도 우리를 그냥 내버려 두었다는 것입니다. 

그 때 어렸었지만 실로 충격적인 일이 아닐 수 없었습니다. 

그리고 지금도 누구인지 모르는 그 과수원 주인을 존경하고 있습니다. 

왜냐하면 저는 어떤 일이 있을 때 그것을 덮어두어도 되는 일이었음에도 불구하고, 

끝까지 따져서 그것이 누구의 잘못인지 추궁한 적이 있었기 때문입니다. 

오늘 복음에서 요셉은 마리아의 잉태를 사람들에게 굳이 알리고 싶어 하지 않습니다. 

그 이유는 요셉이 ‘의로운 사람’이기 때문이라고 설명합니다. 

정의로운 사람이라면 그 아이가 누구의 아이인지 끝까지 따져 물어야 하는 것 아니었을까요? 

그냥 파혼해버리면 여자를 임신시켜놓고 책임도지지 않는 사람이라는 누명을 쓰게 되면서도 

그렇게 결정한 것이 과연 정의로운 사람일까요? 

사실 자비와 함께하지 않는 정의는 무자비함 외에 아무 것도 아닙니다. 

죽을죄를 범한 사람은 죽여야 한다는 단순한 생각은 정의로운 것이 아니라 무자비한 것입니다.

하느님은 인간이 죄를 지었을 때 어떻게 하였습니까? 

무자비하게 내치는 것으로 끝난 것일까요? 

인간의 부끄러움을 가죽옷을 지어 입히시며 감싸주셨습니다. 

그 가죽옷이란 인간이 지닌 죄의 부끄러움을 감춰주기 위해 

무언가의 희생이 요구된다는 암시입니다. 

결국 우리 죄를 위해 하느님의 어린양이신 당신 아드님의 희생이 요구되었던 것입니다. 

하느님은 정의로운 분이시기도 하지만 그 정의 안에 자비가 공존합니다.

노아가 술을 마시고 나체인 상태로 잠을 자고 있었습니다. 

노아의 세 아들 중 함은 그 부끄러운 모습을 보고 자신의 형제들에게 이야기하였습니다. 

그러나 야펫과 셈은 그 모습을 보지 않기 위해 뒷걸음질로 들어와서는 

자신들의 겉옷으로 아버지를 가려주었습니다. 

누가 저주를 받고 누구 축복을 받았는지는 우리가 너무 잘 알고 있습니다. 

레미제라블이라는 소설에서 장발장의 잘못을 주교님이 감싸주지 않으셨다면 

장발장은 더 안 좋은 사람으로 변해버렸을 것입니다. 

예수님도 끝까지 유다의 배반을 제자들에게 알리지 않았던 것을 상기해야겠습니다. 

정의로운 사람은 요셉과 같이 타인의 잘못을 드러내지 않고 자신이 희생하면서까지 

그것을 감싸주는 사람입니다. 

그런 사람만이 요셉처럼 성가정의 가장이 되는 축복을 받게 되는 것입니다. 

수원교구 전삼용 요셉 신부

우리 각자 안에 예수 그리스도를 탄생시키는 일

새벽미사를 다녀오는 길에 평화방송을 틀었더니 왠지 귀에 익은 목소리가 들려왔습니다. 

귀 기울여 들어보니 서울시립동부아동상담소에서 고생하고 계시는 

김보애 안나 수녀님의 목소리였습니다. 

명동성당 대림특강 두 번째 강사로 하신 말씀들이 재방송되고 있었습니다.

25년간 줄곧 상처입고 마음 아픈 아이들을 위해 헌신해 오신 수녀님의 노고를 

손에 잡힐 듯이 느낄 수가 있었습니다. 

언젠가 심리·정서적으로 힘든 아이들 치료를 부탁드리면 어떤 아이든 따지지 않고 

흔쾌히 받아주시던 기억도 떠올랐습니다.

수녀님께서 처음 그 일을 시작하실 때를 회고하셨습니다. 

당시 많은 아이들이 본드와 가스를 많이 했었는데, 안타깝게도 한 아이가 세상을 뜨고 말았답니다. 

그 아이를 땅에 묻으면서 미안함과 죄책감에 대성통곡을 하셨답니다. 

그리고 돌아오는 길에 한 가지 결심을 하셨답니다. 

“너처럼 힘든 청소년이 오면 죽을힘을 다해서 일 할게...”

또 다시 목전으로 다가온 이번 성탄 아기 예수님은 어느 다른 하늘 아래서 태어나실 일이 아닙니다. 우리 각자의 마음 안에서, 우리의 가정 안에서, 

무척이나 각박해진, 그래서 상처입고 소외받으며 죽어가는 이웃들이 줄을 선 우리 사회 안에서 

다시 태어나셔야 합니다.

수녀님께서 심한 학대에 시달리다 못해 쉼터까지 오게 된 

6살짜리 여자 아이 이야기를 해주셨는데, 정말이지 눈시울이 뜨거워졌습니다. 

밤에 잠을 재우는데, 수녀님 손을 꼭 잡으면서 제발 어디 가지마시라고, 

자기 옆에 앉아 옛날이야기를 해주시라고... 

잠 들었나 해서 살며시 손을 빼내려면 꼭 쥔 손을 절대 놓지 않더라는...

우리 각자가 부모와 사회로부터 버림받은 한 아이를 따뜻이 안아줄 때 

아기 예수님은 우리 품에서 태어나시는 것입니다. 

우리 각자가 심연의 바닥에서 울고 있는 한 이웃에게 손을 내밀어줄 때 

아기 예수님은 우리 사이에 탄생하시는 것입니다. 

죽어도 용서하기 힘든 한 이웃을 큰마음으로 용서할 때 

아기 예수님은 내 안에서 탄생하시는 것입니다.

예수 그리스도의 족보 마지막 부분이 기억나실 것입니다.

“야곱은 마리아의 남편 요셉을 낳았는데, 

마리아에게서 그리스도라고 불리는 예수님께서 태어나셨다.”

이전까지만 해도 족보의 이름이 남성에게서 남성으로 전해지다가 

요셉에 이르러 갑자기 남성은 무대 뒤로 물러나고 

여성, 즉 ‘마리아에게서 예수님이 태어나셨다.’고 합니다.

다른 곳에서는 인간이 하느님의 도구 역할을 했었지만 이제는 하느님께서 직접 개입하십니다. 

하느님께서는 때로 우리 인간을 당신 구원 역사의 도구로 사용하실 수도 있지만 

때로 인간을 도구로 사용하지 않고 직접 행동하실 수도 있습니다. 

그런 순간은 아주 중요한 결정적인 순간이며 그 일은 하느님 당신만이 하실 수 있는 일입니다. 

그 일이 바로 기적중의 기적, 인류 역사상 가장 불가사의한 일, 

동정녀 마리아에게서 예수 그리스도가 탄생인 일입니다.

이 특별한 대사건, 예수님의 탄생 앞에 보여준 요셉의 태도를 우리는 눈여겨볼 필요가 있습니다. 

물론 요셉은 이게 도대체 무슨 일인가 싶었고, 도무지 이해할 수가 없었습니다. 

그러나 요셉은 대충 분위기를 파악했습니다. 

하느님께서 직접 하시는 일이라는 것을. 

그래서 요셉은 크게 두려워하지도 않았습니다. 

호기심으로 접근하지도 않았습니다. 

고민 고민하며 강생의 신비를 해석하려고도 애쓰지도 않았습니다. 

그저 경외하는 마음, 존경하는 마음, 기도하는 마음으로 

침묵 속에 예수 그리스도의 육화강생 사건을 바라봤습니다. 

모든 것을 하느님 손길에 맡겼습니다. 

그저 묵묵히 주님의 천사의 명령에 따라 순종했습니다.

살레시오회  양승국 스테파노 신부

[아구스리]

성탄의 기쁨에 앞서 마리아의 순종, 요셉의 고통과 희생이 있었음을 묵상합니다. 그 고통을 넘어선 희생의 바탕에 사랑이 자리함을 묵상합니다. 인류 구원을 위한 하느님의 자기 희생이 성탄의 본질임을 깨닫고 그 사랑에 감사 기도 드립니다. 아멘.