<SPAN style="FONT-SIZE: 10pt">
<P><STRONG><SPAN style="COLOR: #993800; FONT-SIZE: 12pt">人道, 聖人之道 (철학적 사유 vs 종교적 신앙)</SPAN></STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>龍師火帝 鳥官人皇</STRONG> 복희씨는 용으로 벼슬을 얻고 신농씨는 불로 얻었으며, </P>
<P>소호씨는 새 이름으로 얻고 황제는 문화를 만들었다.<BR><STRONG>始制文字 乃服衣裳</STRONG> 매듭을 지어 의사를 나타내던 것에서 벗어나 비로소 문자를 만들었고 </P>
<P>이어 웃옷과 아래옷을 입게 되었다.<BR><STRONG>推位讓國 有虞陶唐</STRONG> 자리를 물려주어 나라를 넘겨준 것은 요 임금과 순 임금이다.<BR><STRONG>弔民伐罪 周發殷湯</STRONG> 백성을 어여삐 여기고 죄지은 사람을 친 것은 주나라 무왕 발과 은나라 왕 탕 임금이다.<BR><STRONG>坐朝問道 垂拱平章</STRONG> 조정에 앉아 도를 묻고, 옷자락을 늘어뜨리고 팔짱만 끼고 있어도 나라가 밝게 다스려진다.</P>
<P><STRONG>愛育黎首 臣伏戎羌</STRONG> 백성을 친자식처럼 아껴 기르면 모든 오랑캐도 신하가 되어 엎드리고<BR><STRONG>遐邇壹體 率賓歸王</STRONG> 멀고 가까운 데가 모두 하나가 되고, 사람을 거느리고 와서 왕에게 귀속한다.</P>
<P><STRONG>鳴鳳在樹 白駒食場</STRONG> 우는 봉황새는 나무에 깃들어 있고, 흰 망아지는 마당에서 풀을 뜯는다.</P>
<P><STRONG>化被草木 賴及萬方</STRONG> 임금의 덕은 풀과 나무에까지 미치고, 그로 인해 온 누리의 백성들의 믿음을 얻는다.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: left"><IMG style="FLOAT: none; CLEAR: none; CURSOR: pointer" id=A_172766465103156621E5D2 class=txc-image border=0 hspace=1 vspace=1 src="https://t1.daumcdn.net/cfile/blog/172766465103156621" width=600 exif="{}" actualwidth="600" isset="true" id="A_172766465103156621E5D2"/></P>
<P> </P>
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<P><FONT color=#22741c><FONT color=#22741c><STRONG>龍師火帝 鳥官人皇</STRONG> 복희씨는 용으로 벼슬을 얻고 신농씨는 불로 얻었으며, 소호씨는 새 이름으로 얻고 황제는 </FONT></FONT></P>
<P><FONT color=#22741c><FONT color=#22741c>문화를 만들었다.<BR><STRONG>始制文字 乃服衣裳</STRONG> 매듭을 지어 의사를 나타내던 것에서 벗어나 비로소 문자를 만들었고 이어 웃옷과 아래옷을 </FONT></FONT></P>
<P><FONT color=#22741c><FONT color=#22741c>입게 되었다.<BR><STRONG>推位讓國 有虞陶唐</STRONG> 자리를 물려주어 나라를 넘겨준 것은 요 임금과 순 임금이다.</FONT><BR></P></FONT>
<P> </P>
<P> </P>
<P>天이 우주의 생명운동이자 생명의 원천을 상징한다고 하면 地는 우주의 기운에서 비롯되어 태어난 땅의 物形을 </P>
<P>상징합니다.</P>
<P>사람(人)이 우주의 이치를 통섭하여, 천지간 만물에게 긴요한 쓰임(價値) 부여하니, 天地人 三才가 완성됩니다.</P>
<P> </P>
<P><FONT color=#980000>복희</FONT>로 상징된 <STRONG>天皇</STRONG>은 하늘의 이치를 관측하여 우주의 근본이치와 생명의 원천인 時中을 깨쳤음을,</P>
<P><FONT color=#980000>신농</FONT>씨로 상징되는 <STRONG>地皇</STRONG>은 땅이 운영되는 이치를 깨쳐 만물마다 각기 그에 알맞은 쓰임이 부여되었음을,</P>
<P><FONT color=#980000>황제</FONT>로 상징되는 <STRONG>人皇</STRONG>은 인간세상의 운영법칙을 세워 문명세계가 시작되었음을 말하고 있습니다.</P>
<P> </P>
<P>문자가 만들어지고, 서로 의사소통을 하게 되고 의식주의 문명도 발전하게 되었습니다.</P>
<P>작은 촌락을 구성하여 살던 공동체가 점차로 확대되면서 씨족에서 민족으로, 마을에서 국가로 성장해 갑니다.</P>
<P>거대한 공동체가 만들어지면서 가장 절실하게 필요한 것은 무엇일까요?</P>
<P>많은 사람들을 각각의 개인의 사익에 집착하지 않고 공동체의 이익(公益)에 헌신하게 할 수 있는 방법은 무엇</P>
<P>일까요?</P>
<P> </P>
<P>帝王은 거대한 공동체를 효율적으로 운영할 수 있는 방법으로 祭政一致(<STRONG>神政</STRONG>)을 선택했습니다.</P>
<P><FONT color=#980000>요.순임금</FONT> 때의 9년홍수와 치수역사는, 그만큼 위협적인 <FONT color=#0900ff>자연에 대한 두려움</FONT>이 컸었다는 것을 말하고 있습니다.</P>
<P> </P>
<P>자연에 대한 두려움, 공포를 대상화하여 神이 창조(?)되었죠.</P>
<P>天地人이 하나되어 구분없던 우주의 대통합(同胞)에서, <FONT color=#0900ff><FONT color=#0900ff><STRONG>天</STRONG></FONT>이 인격화되어 전지전능한 <FONT color=#0900ff><STRONG>하느님</STRONG></FONT>으로 따로 분리</FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>되었네요.</FONT></P>
<P>이제 神은 천지자연과 만물을 창조하시고 주재하시는 전능자로서 인간을 다스리게 되었습니다.</P>
<P>그 신을 대행하는 권능을 가진 이가 곧 帝王으로, 무소불위한 절대권능으로 국가를 운영하게 됩니다.</P>
<P>태평시대를 일컫는 요순시대는 실상, <STRONG>제왕의 신적 권능</STRONG>을 상징하고 있었군요.</P>
<P> </P>
<P><BR><FONT color=#22741c><FONT color=#22741c><STRONG>弔民伐罪 周發殷湯</STRONG> 백성을 어여삐 여기고 죄지은 사람을 친 것은 주나라 무왕 발과 은나라 왕 탕 임금이다.<BR><STRONG>坐朝問道 垂拱平章</STRONG> 조정에 앉아 도를 묻고, 옷자락을 늘어뜨리고 팔짱만 끼고 있어도 나라가 밝게 다스려진다.</FONT></FONT></P><FONT color=#22741c>
<P><FONT color=#22741c><STRONG>愛育黎首 臣伏戎羌 </STRONG>백성을 친자식처럼 아껴 기르면 모든 오랑캐도 신하가 되어 엎드리고<BR><STRONG>遐邇壹體 率賓歸王 </STRONG>멀고 가까운 데가 모두 하나가 되고, 사람을 거느리고 와서 왕에게 귀속한다.</FONT></P></FONT>
<P> </P>
<P> </P>
<P>주나라의 발임금은 무왕입니다. 우리에게 익숙한 문왕팔괘를 만든 분의 아들이죠.</P>
<P>문왕팔괘가 나타내고 있는 새로운 우주적 관념은 율동하는, 자율하는, 생명활동을 하는 우주입니다.</P>
<P>창조주인 하느님(天主)의 운영(用)이 아닌 <FONT color=#0900ff>우주 스스로가 자율적으로 호흡(丑未)하는 생명활동을 시작했습니다.</FONT></P>
<P> </P>
<P><STRONG><FONT color=#0900ff>三王</FONT></STRONG></P>
<P>夏나라: <STRONG>禹</STRONG>王 ------ <FONT color=#980000>桀王</FONT></P>
<P>殷나라: <STRONG>湯</STRONG>王 ------ <FONT color=#980000>紂王</FONT></P>
<P>周나라: <STRONG>武</STRONG>王</P>
<P> </P>
<P>은나라의 <FONT color=#980000>탕왕</FONT>은 걸왕을, 주나라 <FONT color=#980000>무왕</FONT>은 주왕을 역성혁명하여 帝王位에 올랐습니다.</P>
<P>帝王은 절대자(神)을 대행하던 位를 가진 자인데, 그를 죽였다는 것은 바로 <신이 죽었다>는 큰 사건이었죠.</P>
<P> </P>
<P>神(하느님)이 자연에 대한 두려움과 공포가 대상화되어 표현되어졌던 것이라면,</P>
<P>이미 인간의 문명이 우주의 법칙과 땅과 만물에 대한 未知를 극복하여 자연에 대한 공포를 떨쳐냈다는 뜻이죠.</P>
<P> </P>
<P>周나라의 무왕과 주공은 인문의 힘으로 이상적인 공동체을 운영하고자 합니다.</P>
<P>창조주(절대자)로부터 행해지는 단죄에 대한 공포나, 사후세계의 보상을 위해 공동의 선에 헌신하는 방법을 버리고,</P>
<P> </P>
<P>우주가 자율적으로 공동의 선을 지향하여 公心으로 운영되듯이,</P>
<P>天地人 三才의 <FONT color=#0900ff>당당한 位로서의 인간</FONT> 스스로, 공동체(우주)의 선을 위해 기꺼이 헌신하는 公心을 돌출해 내고자 한 </P>
<P>것이죠.</P>
<P>이로부터 인간은 우주를 조율(<STRONG>土化作用</STRONG>)하고 완성하는 자, 곧 중앙 5.10土(<STRONG>하느님</STRONG>)의 권한을 부여받게 됩니다.</P>
<P> </P>
<P><STRONG>이로써,</STRONG></P>
<P><STRONG>동방의 철학은 神중심의 우주관에서 인간(人) 중심의 우주관으로 진화되었습니다.</STRONG></P>
<P> </P>
<P> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: left"> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=#8c8c8c>종교는 신앙도 이성도 아닌 느낌(Feeling)이다. 느낌의 발전단계는 당연히 신앙과 이성을 통합하는 것이다.</FONT></P>
<P><FONT color=#8c8c8c>하느님이 명사가 아니라 형용사라는 말은, 하느님은 이 세계를 창조한 창조주로서 이 세계 밖에 존재하는 것이 </FONT></P>
<P><FONT color=#8c8c8c>아니라,</FONT></P>
<P><FONT color=#8c8c8c>이 세계의 생성 그 자체를 의미한다는 것이다. 그것을 형용하는 인간의 인지능력이 무한한 층차를 지닌다는 뜻이다.</FONT></P>
<P> </P>
<P><FONT color=#8c8c8c>천지 그 자체를 하느님으로 인지하는 것이다. 그것은 서구철학이 말하는 현상으로서의 천지가 아니라,</FONT></P>
<P><FONT color=#8c8c8c>무한한 자체초월의 가능성을 지니는 통합의 장으로서의 천지를 말하는 것이다.</FONT></P>
<P> </P>
<P><FONT color=#8c8c8c>천지의 특징이 생명의 창조적 순환이며, 순환은 단순반복이 아닌 영원한 약동이다.</FONT></P>
<P><FONT color=#8c8c8c>그 생생지위역의 생명의 약동에 대하여 끊임없는 외경심을 갖는 것이 바로 내가 말하는 천지종교인 것이다.</FONT></P>
<P><FONT color=#8c8c8c>인간이 <STRONG>자기몸생명</STRONG>과 그 생명의 본원으로서의 <STRONG>천지온생명</STRONG>에 대한 외경심을 갖지 못한다면 그는 인간이라 말할 </FONT></P>
<P><FONT color=#8c8c8c>수 없다.</FONT></P>
<P><FONT color=#8c8c8c>(도올 김용옥/사랑하지 말자)</FONT></P>
<P> </P>
<P> </P>
<P>그런데 이쯤하여 우리가 한번쯤 생각해 봐야할 의문점이 있습니다.</P>
<P><STRONG><FONT color=#0900ff>동양의 <철학적 우주관>과 <종교적 신앙>의 병존이 가능한가?</FONT></STRONG> 하는 것입니다.</P>
<P> </P>
<P>동양의 진보된 철학은 문왕과 같은 성인들을 통하여 <FONT color=#0900ff>우주를 통솔하는 주체</FONT>가,</P>
<P>현상세계에서 동떨어 우주밖에 존재하며, 시간과 공간(宇宙)을 초월한 인격신이 된 하늘(天)이 아니라</P>
<P>꼬리를 물고 易되는, 순환되는, 生生之하는, <FONT color=#0900ff><STRONG>멈추지 않고 動하는 </STRONG><우주운동>과 <우주 그 자체></FONT>라고 선언했지만!</P>
<P> </P>
<P>태생적으로 육체적 한계를 지니고 태어난 평범한 사람으로서의 <나>는,</P>
<P>여전히 시공간을 초월한 인격을 지닌 칠성님, 부처님, 예수님에 의지하고자 하는 유혹을 느끼게 된다는 것입니다.</P>
<P>그러니 <철학적 사유>와 <종교적 신앙>이 매우 큰 충돌을 일으키며 혼돈스럽기만 합니다.</P>
<P> </P>
<P><STRONG>1단계</STRONG>: 공포의 종교 (죽음) - 私心<BR><STRONG>2단계</STRONG>: 도덕의 종교 (욕망) - 公心</P>
<P><STRONG>3단계</STRONG>: 천지의 종교 (생명) - 우주 정신과 合體된 인간(人), 天地人이 同胞로 융합된 천지온생명 </P>
<P> </P>
<P>이 문제를 도올선생은 이렇게 풀고 있습니다. 인류가 진화해 가듯이 종교도 진화해야 한다는 것이죠.</P>
<P>종교의 진화라, 진심 이성적으로 동의가 되긴 한데, 여전히 <사상가의 철학>과 <민초의 종교>는 큰 갭이 느껴</P>
<P>지네요.</P>
<P>이 문제는 좀더 시간을 가지고 지속적으로 고민해 봐야겠습니다.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=#22741c><STRONG>鳴鳳在樹 白駒食場</STRONG> 우는 봉황새는 나무에 깃들어 있고, 흰 망아지는 마당에서 풀을 뜯는다.</FONT></P>
<P><FONT color=#22741c><STRONG>化被草木 賴及萬方</STRONG> 임금의 덕은 풀과 나무에까지 미치고, 그로 인해 온 누리의 백성들의 믿음을 얻는다.</FONT></P>
<P> </P>
<P> </P>
<P>어쨌거나, 오늘 우리가 함께 말씀 나눈 천자문의 3번째 단락은 <STRONG>聖人之道</STRONG>를 주제로 하고 있습니다.</P>
<P>놀랍게도 동양철학은 이미 종교의 3번째 단계에 도달되어 있는 상태군요.</P>
<P>인간이 天과 地와 더불어 <FONT color=#0900ff><동일한 능동적 자격></FONT>을 지니고 창조에 참여하는 공동의 창조주가 되어야 함을 역설</P>
<P>하고 있거든요.</P>
<P> </P>
<P>그가 聖人으로서 未土(10土)의 역할을 성공적으로 수행하게 되다면, </P>
<P><FONT color=#0900ff>鳴鳳在樹 白駒食場 化被草木 賴及萬方</FONT>의 이상세계(천국)를 <STRONG><FONT color=#22741c>현실세계</FONT></STRONG>에서 이뤄내게 될것입니다.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=#980000>마지막으로 중용 22장을 소개하면서 <STRONG>聖人之道</STRONG>에 대한 이야기를 마무리 합니다! ^___^*</FONT></P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P>惟天下至誠이야 爲能盡其性이니 能<STRONG>盡其性</STRONG>이면 則能盡人之性이요 </P>
<P>能盡人之性이면 則能盡物之性이요 能盡物之性이면 則可以贊天地之化育이요 </P>
<P>可以贊天地之化育이면 則可以與天地參矣니라 </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P>오직 천하(天下)에 지극히 성실한 분이어야 능히 그 성(性)을 다할 수 있으니, </P>
<P>그 성(性)을 다하면 능히 사람의 성(性)을 다할 것이요, </P>
<P>사람의 성(性)을 다하면 능히 물건의 성(性)을 다할 것이요, </P>
<P>물건의 성(性)을 다하면 천지(天地)의 화육(化育)을 도울 것이요, </P>
<P>천지(天地)의 화육(化育)을 도우면 천지(天地)와 더불어 참여(參與)하게 될 것이다. </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P>天下至誠은 謂聖人之德之實이 天下莫能加也라 盡其性者는 德無不實이라 </P>
<P>故로 無人欲之私하여 而天命之在我者를 察之由之하여 巨細精粗가 無毫髮之不盡也라 </P>
<P>人物之性이 亦我之性이로되 但以所賦形氣不同而有異耳라 能盡之者는 謂知之無不明而處之無不當也라 </P>
<P>贊은 猶助也라 與天地參은 謂與天地竝立而爲三也라 此는 自誠而明者之事也라 </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P>천하(天下)의 지성(至誠)은 성인(聖人)의 덕(德)의 성실함이 천하에 더할 수 없음을 이른다. </P>
<P>그 성(性)을 다한다는 것은 덕(德)이 성실하지 않음이 없기 때문에 인욕(人慾)의 사사로움이 없어 </P>
<P>자신에게 있는 천명(天命)을 살피고 행하여 크고 작음과 정(精)하고 거침이 털끝만큼도 다하지 않음이 없는 </P>
<P>것이다. </P>
<P>사람과 물건의 성(性)이 또한 나의 성(性)인데, 다만 부여받은 바의 형기(形氣)가 같지 않기 때문에 다름이 있을 </P>
<P>뿐이다. </P>
<P>능히 다한다는 것은 앎이 밝지 않음이 없고 처함이 마땅하지 않음이 없는 것이다. </P>
<P>찬(贊)은 조(助)와 같다. 천지(天地)와 더불어 참여한다는 것은 천지(天地)와 더불어 함께 서서 셋이 됨을 이른다. </P>
<P>이는 성(誠)으로 말미암아 밝아지는 자의 일이다. </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P>右는 第二十二章이라 言天道也라 우(右)는 제22장(第二十二章)이다. </P>
<P>천도(天道)를 말씀하였다. </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><STRONG><학습 도움자료></STRONG></P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff><STRONG>龍師火帝 鳥官人皇 </STRONG></FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>복희씨는 용으로 벼슬을 얻고 신농씨는 불로 얻었으며, 소호씨는 새 이름으로 얻고 황제는 사람의 문화를 만들었다.</FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>*龍師: 하늘의 조화.작용.이치를 살펴 책력을 만들다, 복희씨 때부터 본격적인 농경생활.정착생활을 하게 됨</FONT></P>
<P>龍: 비늘을 지닌 벌레의 우두머리, 하늘의 조화, 농사의 때를 알림(12辰), 달(月)을 세우다(立)+ <STRONG>卜</STRONG> + <STRONG>己</STRONG> + <STRONG>三 </STRONG></P>
<P>師: 무리(사), 스승.우두머리(사) - 2천 5백명으로 구성된 군대, 阜(언덕) + 帀(두루, 거느리다)</P>
<P> <FONT color=#005766> - 容民畜衆(용민휵중): 백성들을 너그러이 받아들이고(살피고) 무리들을 기른다</FONT></P>
<P>帥: 장수(수), 거느릴<STRONG>(솔)</STRONG></P>
<P>火: 타다, 남쪽으로 가서 보면 불꽃이 타오르는 것을 볼 수 있다, <FONT color=#0900ff>☲</FONT>(心虛-욕심을 비워서 정신을 밝게 하다)</P>
<P>離: 걸릴(리), 떠날(리), 아름다울(리)</P>
<P>帝: 살피다, 천하의 왕이 된 이를 이르는 것, 立 + 帶(띠를 두르다, 꾸미다=<FONT color=#0900ff>裳</FONT>) ..... <STRONG>帝.帶.帚</STRONG></P>
<P> 人 = 大 = 六 = 立 = <STRONG>帝</STRONG></P>
<P>鳥: 꼬리가 긴 새, 隹(꽁지 짧은 새), 烏(까마귀 오), 嗚(탄식할 오)</P>
<P>官: 문필에 종사하는 사람으로서 임금을 섬기다</P>
<P>㠯: ~을 근거로, 까닭으로, 계단, 官(벼슬 관)</P>
<P>呂: 음률려. 宮(집 궁)</P>
<P>人: 하늘과 땅을 통틀어 숨 탄 것 가운데 가장 빼어난 것</P>
<P>皇: 크다, 임금 또는 아름답다, 특별히 빼어난 임금, 上通天文하고 下達地理하는 者.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P>* 사마천: 삼황을 복희(天).신농(地).황제(人)</P>
<P>* 주역: 天皇, 地皇, 人皇</P>
<P><BR><FONT color=#0900ff><STRONG>始制文字 乃服衣裳 </STRONG></FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>매듭을 지어 의사를 나타내던 것에서 벗어나 비로소 문자를 만들었고 이어 웃옷과 아래옷을 입게 되었다.</FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>* 정치체제와 사회제도의 정비-상하귀천의 位에 맞추어 의복을 가려입다.</FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>* 결승문자에서 벗어나 書絜로써 백관을 다스리다 - 堯.舜 임금은 정치를 잘한 태평성대를 표상함</FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>* 未決(매듭을 풀어놓다), 旣決(매듭을 묶어 놓다)</FONT></P>
<P> </P>
<P>始: 여자의 본 모습, 자궁(如)에 생명이 맺히다. 잉태되다(厶), 胎(아이밸 태), 乾-始, 坤-生</P>
<P>如: 여자(女)와 땅(口)은 생명을 배태하여 기름이 같다, 자궁</P>
<P>制: 마름질하다, 소(牛) 코뚜레(冂)를 꿰다, 강제하다.제어하다.순화하다</P>
<P>卜: 中庸, 조절작용(土化作用). 적절하게 조정하다, 절제시키다. <STRONG>중화</STRONG>시키다. 上.下.午(朱).每.生.告.造.無</P>
<P>衡: 사람이 많은 큰 도로(行)를 지날때 소뿔(角)에 가로지름대(大)를 장착하여 안전하게 하다.</P>
<P> 쇠뿔 가로지를 (형), 저울(형), 가로(<STRONG>횡</STRONG>=橫...連衡:연횡)</P>
<P>解: 쇠뿔을 해체하다 = 半(소뿔을 가르다)</P>
<P>文: 무늬가 서로 섞이다 또는 글자가 서로 얽힌 모습을 본뜬 것, 天文=象</P>
<P>字: 젖을 먹이다, 아이가 집 아래에 있다</P>
<P>乃: 말을 끌어내기 어렵고 숨쉬기 힘든 모습을 본뜬 글자, 숨을 고르다=及(깊이 미치다)=<STRONG>吸, </STRONG>孕(잉태할 잉)</P>
<P>服: 쓰다, 옷을 입다. 약을 먹다... 몸(月=體) + 卩(복종하다) + 又(헤아리다.다스리다)</P>
<P> 복종하다(舟+卩+又).. 배가 나아가기 위해서 사공의 명에 服從하다. 따르다.</P>
<P>衣: 기대다, 웃옷</P>
<P>裳 : 치마</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff><STRONG>推位讓國 有虞陶唐</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>자리를 물려주어 나라를 넘겨준 것은 요 임금과 순 임금이다.</FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>* 推 : 밝은 자리, 앞으로 밀다(추) 어두운 곳으로 밀어넣다, 밀어 떨어트리다(퇴=<STRONG>退</STRONG>)</FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>* 虞.唐 : 共和정치를 하는 도시국가로 책력을 반포하여 주변국이 따르는 중심되는 나라</FONT></P>
<P> </P>
<P>推: 물리치다, 앞으로 밀다(추=<STRONG>進</STRONG>), 아래로 밀어넣다, 문을 밀고 들어가다(퇴=<STRONG>退</STRONG>), 敲(문을 두드리다)</P>
<P> 鳥宿池邊樹, 僧敲月下門</P>
<P>位: 임금의 자리, 地位</P>
<P>讓: 서로 권하거나 미루다</P>
<P>國: 나라</P>
<P>有虞: 虞(우)는 순임금이 살던 곳으로 虞를 성으로 삼았다. 虞舜(순임금) </P>
<P>虞: 큰소리 칠 (우), 대신들과 정사를 의논하다. 虎+吳</P>
<P>夨: 머리가 기울 녈(열), 거만하게(夨) 말하다(口)</P>
<P>陶: 요 임금이 처음 다스리던 땅, 陶(질그릇-도공), 瓷器(사기그릇, 자기-사기장), </P>
<P> 皐陶(고요:요순시대때의 법무부장관의 직책) - 해치를 곁에 두고 올고 그름을 판단하였다.</P>
<P>唐: 크게 말하다(당), 庚(절굿공이질 하다, 타작하여 거둬들이다) + 口(사람.말) = 의견을 모으다, 의논하다</P>
<P>(共和 정치)</P>
<P> 요임금이 뒤에 나라를 세운 땅으로 요임금의 나라를 陶唐이라 한다. 唐堯(요임금)</P>
<P><BR><FONT color=#0900ff><STRONG>弔民伐罪 周發殷湯 </STRONG></FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>백성을 어여삐 여기고 죄지은 사람을 친 것은 주나라 무왕 발과 은나라 왕 탕 임금이다.</FONT></P>
<P> </P>
<P>弔: 죽은 이의 영혼을 달래다, 활을 들고 나가 들에 風葬한 시체를 들짐승들로부터 지켜줌. <STRONG>吊</STRONG>(속자)</P>
<P>葬: 卄(바닥에 깔고) + 死(주검) + 卄(위에 덮다) .... 風葬, </P>
<P> 初喪(1년상) - 小祥(2년상) - 大祥(3년상)</P>
<P>民: 많은 수의 싹 또는 움, 백성은 나라(口)의 근본, 뿌리(氏)이다.</P>
<P>伐: 치다(벌), 제후가 천자의 명을 받아 대신 제후를 무력으로 伐하는 것 (伐罪) </P>
<P>征: 치다(정), 천자가 직접 제후국의 잘못을 조목조목 밝혀 묻는 것(討) - 바로잡다</P>
<P>罪: 물고기를 잡는 대나무 그물</P>
<P>罰: 꾸짖고(言), 형벌로 다스리고(刑=刂), 감옥에 가두다(罒)</P>
<P>周: 빽빽하다</P>
<P>用 : 쓰다, 일하다, 용도, 그릇(용) ... 備(갖출 비)</P>
<P>甬 : 길다, 대롱, 곡식을 헤아리는 그릇(용) ... 銿 桶 通</P>
<P>庸 : 庚 + 用, 쓰다, 채용하다, 공로, 수고, 쇠북</P>
<P>冊 侖 龠 扁 : 작을 (편), 문에 거는 대나무 패</P>
<P>甫 클 보, 채마밭 포</P>
<P>捕 잡을 포, 사로잡다</P>
<P>尃펼 부, 퍼질 포</P>
<P>再: 재차, 거듭 (두)</P>
<P>爯: 둘을 한꺼번에 들다 (칭) ... 稱(저울,일컬을,좋을, 명성 칭)</P>
<P>冓: 쌓을 (구) ... 構(얽을 구), 溝(도랑 구)</P>
<P>冉: 나아갈(염), 풀이 무성하다, 수염이 흔들리다 = 冄</P>
<P>寒: 찰 (한) </P>
<P>塞: 막힐 (색)</P>
<P>昔: 옛 (석)</P>
<P>散: 흩을 (산)</P>
<P>發: 활을 쏘다, 周나라를 세운 武王의 이름, 弓과 殳는 도구나 무기를 나타내는 것으로 문명이 발달됨을 의미함</P>
<P>癶: 두 발로 산을 오르는 모습, 登(오를 등)</P>
<P>夅: 두발로 산에서 조심조심 내려오는 모습, 降(내릴 강)</P>
<P>舛: 두 발이 어지럽게 움직이는 모습, 춤추는 모습, 舞(춤출 무)</P>
<P>殷: 즐거움이 넘치다, 은나라</P>
<P>湯: 뜨거운 물 은나라를 세운 湯임금 </P>
<P><BR><FONT color=#0900ff><STRONG>坐朝問道 垂拱平章 </STRONG></FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>조정에 앉아 도를 묻고, 옷자락을 늘어뜨리고 팔짱만 끼고 있어도 나라가 밝게 다스려진다.<BR>*無爲而治 - 순임금이 제도를 정비하여 적재적소에 인재를 등용하고 道로써 다스리지 모든 것이 저절로 밝게 </FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>되어지다.</FONT></P>
<P> </P>
<P>坐: 자리에(土) 사람들이 모이다, 함께 하다(从)</P>
<P>朝: 아침, 하루, 조정(朝廷). 十 + 明 + 十 (시간이 흘러가다)</P>
<P> 삼공은 동쪽을 보고 서며, 제후는 서쪽을 보고 서는 것을 일러 천자를 뵙는 것을 朝라고 한다</P>
<P>問: 찾다, 묻다 = 啓</P>
<P>晵: 비 갤 계</P>
<P>啓: 열다 (계), 여쭈다, 아뢰다, 책상다리를 하다 = 啟<STRONG> = </STRONG>启</P>
<P>辟: 피하다, 벗어나다, 죄주다</P>
<P>尉: 벼슬(위), 위로하다, 편안하다, 얼굴이 펴지다, 다리미질하다(울)</P>
<P>道: 자연적으로 만들어지는 길, 다니는 길, 지켜야할 덕</P>
<P>路: 길, 수레가 다니는 길</P>
<P>塗: 도랑길, 진흙탕길</P>
<P>去: 갈거, 떠나다, 나가다, 가다 .... 法(자연스럽게 흘러가다)</P>
<P>各: 다르다, 다른 종족이 들어오다 .... 客(손님 객), 路(길 로)</P>
<P>步: 오고 가다, 가다 멈추다</P>
<P>歲: 步 + 戊</P>
<P>賓: 손님 빈</P>
<P>垂: 열매가 많이 열려 나뭇가지가 늘어져 있는 모습. 끝 또는 가장자리, 변방, 드리우다, 늘어뜨리다</P>
<P>郵 우편 우</P>
<P>唾 침 타</P>
<P>睡 졸음 수</P>
<P>拱: 손을 소매 안으로 거두어 들이다</P>
<P>共: 井田法. 公田 + 私田 = 8戶가 함께 공동체 생활을 함, 先公後私</P>
<P>平章: 공명정대(公明正大)한 정치(政治)를 함</P>
<P>平: 至公無私, 八(8) 고르게 나누다, 공평하다</P>
<P>章: 밝을 장, 一章(19歲7閏法:19년 7윤달을 두어 해와 달의 주기가 거의 빈틈없이 일치되는 주기) = 1000</P>
<P> 태양(19년): 6939.6018...</P>
<P> 태음(19년): 19*12개월*7윤달=235 朔望月 = 6939.6887..</P>
<P> 단락을 마무리하다라는 의미로 쓰인다. 책력의 이치에서 유래함</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff><STRONG></STRONG></FONT> </P>
<P><FONT color=#0900ff><STRONG>愛育黎首 臣伏戎羌 </STRONG></FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>백성을 친자식처럼 아껴 기르면 모든 오랑캐도 신하가 되어 엎드리고</FONT></P>
<P> </P>
<P>愛: 행동에 공경하는 뜻을 보이다. 손으로(爪) 마음(心)을 다독이고(冖) 함께 걸어주는 것(夊)이 사랑이다.</P>
<P>咎: 허물 구, 큰 북 고, 各 + 人 외지인에 대한 밀어냄, 배타성, 생각이 협소하고 편협한 마음</P>
<P> 安土하여 敦乎仁하여야 能愛하며, 唯仁人이라야, 爲能愛人하고 能惡人이라.</P>
<P>仁: 仁은 봄의 덕목으로 만물을 기르는 덕이다. 서로를 자라게 해주고 베풀어주는 위정자, 군자의 덕목이다.</P>
<P>吝: 아끼다, 소중히 여기다, 인색하다 (인)</P>
<P>育: 자식을 길러 착하게 하다 愛育(사랑으로 기르다), 充 + 肉(月) = 몸을 살지게 충양시키다</P>
<P>黎: 끈끈하다, 검다(黎=黔) 黍 + 勺 = 한줌의 검은 머리</P>
<P>黍: 기장 (서), 껍질은 까맣고 속은 누런 곡식</P>
<P>首: 향기나는 나무, 머리털 모양을 본뜬 글자로 머리털이 헝클어진 모양 ---- 백성(黎民)</P>
<P>工: 上通天文, 下達地理하는 이치, 하늘(一)과 땅(一)의 이치를 통달하다(丨)</P>
<P>巨: 工 + 又(헤아리다) = 하늘과 땅의 이치를 헤아리는 큰 사람 = 관리 = 百工</P>
<P>臣: 눈을 크게 뜨고 살피는 자, 신하, 관리. 하늘의 이치를 헤아려(巨) 두루 펼치다</P>
<P>伏: 엎드리다, 굴복하다, 복종하다, 未(三伏: 金을 땅속에 뭍어 보호하다)</P>
<P>戎: 중국 서쪽의 양을 치는 사람, 군대, 서방의 오랑캐(중국 서북쪽에 사는 티베트족, 곧 뵈릭 민족)</P>
<P>羌: 양토템을 숭상했던 민족인 강족. 여성(姜), 남성(羌)</P>
<P> </P>
<P><BR><FONT color=#0900ff><STRONG>遐邇壹體 率賓歸王</STRONG> </FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>멀고 가까운 데가 모두 하나가 되고, 사람을 거느리고 와서 왕에게 귀속한다.</FONT></P>
<P> </P>
<P>厂: 기슭, 언덕 엄</P>
<P>广: 집 엄</P>
<P>尸: 언덕</P>
<P>户: 집 호</P>
<P>叚: 층계, 조각 (단), 빌릴 (가) = 段, 물건(物件)을 망치로 치는 일, 동굴(尸)에서 광석을 캐는 일을 하다</P>
<P>瑕: 티 (하), 아직 다듬지 않은 원석이라 잡티가 있다는 뜻</P>
<P>暇: 겨를, 휴식(가). 동굴에서 나와 햇볕을 쬐며 쉬다, 휴식하다</P>
<P>假: 빌릴, 거짓(가). 아직 다듬어지지 않은 원석이므로 진짜가 아니다</P>
<P>遐: 멀다, 광석을 캐는 일터까지의 거리, 멀다</P>
<P>遠: 辶(辵) + 袁(치렁치렁하게 긴 옷), 멀리 옷자락만 보이다, 차차로 멀어져가다</P>
<P class=txt><SPAN class=hanja _cssquery_UID="56">爾: 너, 가깝다 (이), 실을 가락옷에 잘 감을 때 쓰는 물레를 본뜸</SPAN></P>
<P class=txt><SPAN class=hanja _cssquery_UID="56">檷: 실패 니,실패 이</SPAN></P>
<P class=txt><SPAN class=hanja _cssquery_UID="56">䌤: 굵은 실끈 시</SPAN></P>
<P class=txt><SPAN class=hanja _cssquery_UID="56">蠒: 고치 견</SPAN></P>
<P>邇: 가깝다</P>
<P>壹: 오로지, 정성을 다하여 제사를 지내다, 전일하다</P>
<P>體: 骨+豊, 心廣體胖(마음이 너그러워서 몸에 살이 오름, 너그럽고 후덕한 풍채)</P>
<P>率: 이끌다, 작은 그물로 새를 잡다, 玄(매끄러운 끈)에 대하여 새끼줄 같이 까끄러기가 있는 거친 새끼줄</P>
<P>賓: 재물을 조공하며 복종하다, 덕을 그리워하여 복종하다, 공경하다</P>
<P>歸: 阜(언덕=군대) + 止 + 帚(소제하다). 군대가 해산하여 婦(처, 어머니)가 있는 집, 고향으로 돌아오다</P>
<P>歸王: 왕에게 귀순하다</P>
<P>工: 하늘과 땅의 이치를 꿰뚷은 자</P>
<P>王: 상통천문, 하달지리를 깨달아 時中을 베푸는 자, 백성들을 中庸으로 다스리는 자.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff><STRONG></STRONG></FONT> </P>
<P><FONT color=#0900ff><STRONG>鳴鳳在樹 白駒食場 </STRONG></FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>우는 봉황새는 나무에 깃들어 있고, 흰 망아지는 마당에서 풀을 뜯는다.</FONT></P>
<P> </P>
<P>鳥: 새 조</P>
<P>鳴: 새가 우짖는 소리</P>
<P>烏: 까마귀 오</P>
<P>嗚: 탄식할 오</P>
<P>鳳: 수컷, 凰(암컷)</P>
<P>在: 있다</P>
<P>壴: 악기이름 (주)</P>
<P>尌: 하인 주, 세울 수 </P>
<P>樹: 막다, 세우다. 자라고 심어지는 나무의 모든 것</P>
<P>對: 마주보다, 악기를 마주보고 연주하다</P>
<P>業: 일(업), 옛날 악기(樂器)인 종이나 북을 거는 도구(道具)</P>
<P>檏: =朴 순박할 박, 나무 빽빽할 복 (음악에 종사하는 씨족 - 박연)</P>
<P>白: 曰(말을 하다), 日(빛을 내다)는 밝게 드러낸다는 뜻에서 통하는 글자, 해(日)에서 빛(丶)이 나오다 </P>
<P>勹: 쌀포, 句(한귀절 구)</P>
<P>駒: 두살 된 망아지 (작은 말)</P>
<P>食: 밥(식), 먹일(사)</P>
<P>場: 햇볕에 잘 드는 땅, 신에게 제사를 드리는 곳, 갈지 않은 밭, 곡식을 기르는 밭을 일구는 것</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff><STRONG></STRONG></FONT> </P>
<P><FONT color=#0900ff><STRONG>化被草木 賴及萬方 </STRONG></FONT></P>
<P><FONT color=#0900ff>임금의 덕은 풀과 나무에까지 미치고, 그로 인해 온 누리의 백성들의 믿음을 얻는다.</FONT></P>
<P> </P>
<P>化: 덕으로 사람을 이끌어 실행케 하다, 敎化=政事</P>
<P>被: 덮다, 영향을 미치다</P>
<P>草: 모든 풀, 早는 이르다, 여리다, 작다, 키작은 풀을 의미</P>
<P>木: 땅 위에 나는 것</P>
<P>賴: 이윤이 나다, 힘입다, 의뢰하다, 의지하다, 탓하다. 束(묶을 속) + 負(짐질 부)</P>
<P>負: 지다, 업다, 짐지다, 떠맡다 (부)</P>
<P>賈: 값 가, 장사 고, 앉은뱅이 장사</P>
<P>商: 돌아다니며 하는 장사, 무역상, 적극적인 장사</P>
<P>及: 뒷사람의 오른손이 앞 사람에게 미치는 것. 乃(숨을 들이쉬다) 及(숨이 깊숙히 미치다)</P>
<P>萬: 씨앗에서 뿌리가 내리고(甲) 새싹(艸)이 촉터나오다.</P>
<P>方: 땟목(방주), 네모나다, 배가 나란하다 .... 萬方(온 누리)</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P style="TEXT-ALIGN: left"><IMG style="FLOAT: none; CLEAR: none; CURSOR: pointer" id=A_16629B4950AF7BEB256D92 class=txc-image border=0 hspace=1 vspace=1 src="https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/16629B4950AF7BEB25" width=500 actualwidth="500" isset="true" id="A_16629B4950AF7BEB256D92"/></P>
<P style="TEXT-ALIGN: left"><IMG style="FLOAT: none; CLEAR: none; CURSOR: pointer" id=A_166BCA4950AF7BEB1DE4A3 class=txc-image border=0 hspace=1 vspace=1 src="https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/166BCA4950AF7BEB1D" width=500 actualwidth="500" isset="true" id="A_166BCA4950AF7BEB1DE4A3"/></P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff>복희와 여와</FONT></P>
<P>까마득히 먼 옛날 중국 서북쪽 수만리 되는 곳에 화서씨(華胥氏)라 불리는 소녀가 있었습니다.</P>
<P>어느날 그녀가 동쪽에 있는 뇌택(雷澤)이라는 호숫가에가서 놀다가 한 거인의 발자국을 보게 되고</P>
<P>이상하게 여겨 거인의 발자국을 밟으니 곧 임신을 해서 사내아이를 낳게 되었는데 그가 복희씨였다고 합니다.</P>
<P>그는 사람의 머리에 뱀의 몸을 한 모습으로 한대의 화상석(畵像石)에 그려지고 있습니다.</P>
<P>또 다른 화상석에는 복희(伏羲)와 여와(女媧)가 허리 윗부분은 사람으로 도포를 입고 모자를 쓰고 있으며</P>
<P>허리 아래는 뱀 혹은 용의 몸으로 두 개의 꼬리가 단단히 얽혀 있기도 합니다.</P>
<P>중국 서남 지방 묘족의 설화에서는 홍수를 만난 복희가 호리병박에 숨어 앙얼(재난)을 피하는 호리병박의 아이,</P>
<P>즉 호로(葫蘆)라고 불리고 있습니다.</P>
<P>복희씨는 팔괘를 그렸고 팔괘의 부호들은 온갖 사물의 갖가지 모양새나 짜임새를 널리 아울러 나타내고 있습니다.</P>
<P>또한 노끈을 짜서 그물을 만들어 고기잡는 법을 사람들에게 가르쳤고 불씨를 사람에게 가져다 주었습니다.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><IMG style="FLOAT: none; CLEAR: none; CURSOR: pointer" id=A_207F2F4950AF7BEB061B48 class=txc-image border=0 hspace=1 vspace=1 src="https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/207F2F4950AF7BEB06" width=500 actualwidth="500" isset="true" id="A_207F2F4950AF7BEB061B48"/></P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff>염제=神農氏</FONT></P>
<P>그는 화덕(火德)이 있었으므로 염제라고 불렸으며 불을 가지고 관직명을 삼았다.</P>
<P>신농씨는 소의 머리에 사람의 몸을 한 모습이었으며 태양의 신이라고 합니다.</P>
<P>사람에게 곡식을 심는법을 가르쳐주고 똑같이 나누도록 하여 서로가 형제자매처럼 지내게 하였습니다.</P>
<P>또한 태양이 충분한 빛과 열기를 내뿜게 하여 오곡이 잘 자라게 하여 먹고 사는 걱정을 하지 않게 하였다고 합니다.</P>
<P>그는 또한 저자를 만들어 물품을 서로 바꾸게 하였으며 아울러 온갖 약초들의 맛을 보았다고 합니다.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><IMG style="FLOAT: none; CLEAR: none; CURSOR: pointer" id=A_1264634950AF7BEB249E86 class=txc-image border=0 hspace=1 vspace=1 src="https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/1264634950AF7BEB24" width=500 actualwidth="500" isset="true" id="A_1264634950AF7BEB249E86"/></P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff>鳥官=小昊氏</FONT></P>
<P>그는 중국의 四方天帝였습니다.</P>
<P>그는 동방에 새들의 왕국을 세웠다고 합니다. 그의 어머니 황아(皇娥)는 하늘의 선녀로 옷감 짜는 일을 했다고 </P>
<P>합니다.</P>
<P>어느 날 은하수에서 놀다가 서쪽 바닷가에 있는 1만 년에 한 번 열매를 맺는 궁상(窮桑)나무까지 가게 되었습니다.</P>
<P>그녀는 이 뽕나무에서 놀기를 좋아햇는데 거기서 白帝의 아들이라 하는 남자를 만나게 됩니다.</P>
<P>둘은 황아가 은하에서부터 타고 온 뗏목을 타고 거문고를 타며 즐겁게 놀았다고 합니다.</P>
<P>그 뒤 황아가 아들을 하나 낳았는데 그가 바로 소호씨, 즉 궁상씨입니다.</P>
<P>소호씨는 자란 뒤, 동쪽 바다 밖에 나라를 세웠는데 이때 봉황이 나타났다고 하니 그곳이 바로 소호지국(小昊之國)</P>
<P>입니다. </P>
<P>이 나라에는 벼슬아치들이 모두 새였답니다. 벼슬아치 가운데는 제비, 때까치, 기러기, 금계 등이 있었는데 </P>
<P>그들은 일 년 사시의 때를 관장하고 봉황이 그들을 거느렸다고 합니다.</P>
<P>집비둘기는 교육을, 수리는 국방을, 뻐꾸기는 건축을, 매는 법률과 형벌을, 산비둘기는 언론을 맡겼다고 합니다.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff>황제</FONT></P>
<P>위의 모든 제도와 문물이 갖추어진 뒤에야 비로소 중국의 역사시대를 열리게 되었는데, 중국인들의 첫번째 조상</P>
<P>입니다.</P>
<P>그 첫번째의 皇帝는 東夷의 군장 치우(蚩尤)를 탁록의 들판에서 싸워죽인 임금이며</P>
<P>벼슬 이름을 모두 구름을 빌어 지었다고 합니다.</P>
<P>때에 맞춰 온갖 곡식의 씨앗을 뿌리고 풀과 나무를 심었으며, 날짐승과 길짐승과 벌레 및 날벌레를 길들였고</P>
<P>달과 해, 별자리와 물결, 흙, 돌, 금, 옥 등을 제자리에 있게 하였으며</P>
<P>몸과 마음을 부지런히 하여 일을 하였으며 물과 불 그리고 온갖 필요한 재료와 물건을 아껴 썼으며 땅의 덕이 </P>
<P>있어 황제라고 불렀습니다.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff>요임금</FONT></P>
<P>요임금의 인물됨은 어질기가 하늘과 같았고 슬기로움은 산과 같았으며</P>
<P>가까이에서 보면 해와 같고 멀리서 바라보면 구름과 같은 모습이었으며</P>
<P>넉넉해도 교만하지 않았으며 귀하게 되어도 이를 밖으로 내보이지 않았다고 합니다.</P>
<P>음식은 거친 밥에 나물 등을 들었고, 집은 통나무 기둥에 흙벽을 바른 곳이어서 겨우 추위를 막을 수 있을 </P>
<P>뿐이었으며 옷은 거칠게 짠 베옷과 추위를 이겨낼 가죽옷이 전부였다고 합니다.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P><FONT color=#0900ff>순임금</FONT></P>
<P>순임금은 스무 살에 효행으로 이름이 났으며 서른 살에 요 임금에게 등용되었으며</P>
<P>오십에 이르러 섭정을 하였고, 쉰여덟 살에 요 임금이 죽자 삼년상을 치르고 나서 예순 한 살에 재위에 올랐</P>
<P>다고 하며 순 임금의 재위기간은 오십년이라고 합니다.</P>
<P> </P>
<P> </P>
<P>(풀섶)</SPAN></P>
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