34장 35장(208회).hwp
노자 도덕경 읽기 (19강)
이태호(철학박사/통청아카데미 원장)
Ⅰ. 도덕경 34장
(1) 원문
大道氾兮, 其可左右. 萬物恃之而生, 而不辭. 功成不名有, 衣養萬物, 而不爲主. 常無欲, 可名於小. 萬物歸焉, 而不爲主, 可名爲大. 以其終不自爲大, 故能成其大.
대도범혜, 기가좌우. 만물시지이생, 이불사. 공성불명유, 의양만물, 이불위주. 상무욕, 가명어소. 만물귀언, 이불위주, 기명위대. 이기종부자위대, 고능성기대.
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범(氾) : 넘치다. 범람하여 흐르다.
시(恃) : 믿을
사(辭) : 말, 말하다. 논술. 하소연하다. 사양하다.
위(爲) : 하다. 되다. 여기다. 여기게 하다. 여기게 되다.
종(終) : 끝에 이르다. 이루다. 가득차다.
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(2) 번역
큰 도는 넘쳐흘러 좌우 어느 쪽도 가능하구나. 만물은 도를 믿고(도로 말미암아) 태어 낳지만 도는 말(간섭)하지 않는다. 공을 이루고도 명성을 바라지 않고 만물을 입히고 기르고도 주인행세를 하지 않는다. 늘 (자신을 드러내고자 하는) 욕망이 없으므로 작게 불릴 수 있다. 이 세상 만물이 돌아가는 곳이라 주인행세를 하지 않더라도 크게 불릴 수도 있다. 도는 끝내 스스로를 크게 여기지 않으니 능히 큰 것을 이룬다.
(3) 해설
큰 것을 이루려면 자신이 한 일을 크게 여기지 않아야 한다. 자신이 하는 일을 크게 여기는 것을 그것보다 더 큰 일을 하는 사람이 보면 그 정도의 일을 크게 여기는 것으로 보아 그 그릇의 크기가 한정되어 있음을 알 수 있다. 정말 큰 그릇의 사람은 남들이 보아서 그 크기가 보이지 않는다. 그래서 노자는 도에 따르는 자의 크기가 보이지 않기 때문에 검다고(玄)하였다.
큰 일을 하는 사람은 자신이 한 일을 자랑하거나, 그 이룬 일에 대해 간섭하지 않는다. 그러나 소인(小人)들은 그렇게 하지 못한다. 달리 말하면 그렇게 하지 못하니까 그릇이 작은 소인배(小人輩)이다. 큰 일을 하는 사람은 작은 일에 흥분하지 않는다. 노자는 명예욕을 지닌 사람도 작은 사람으로 보고 있다. 이름을 남기려고 하는 자는 뜻이 작은 사람이다. 이름을 남기려는 것은 자신을 드러내는 일이다. 자신을 드러내는 목적 때문에 일을 한다면 큰 뜻을 품은 대인(大人)이라 할 수 없다.
도를 따르는 자는 명예욕이 없기 때문에 자신을 알리지 않는다. 그래서 사람들에게 이름이 알려질 수 없다.(常無欲, 可名於小) 그렇지만 그는 세상만물이 꼭 필요한 의복과 음식을 제공해서 그들을 존재케 하기 때문에 세상만물이 그에게 돌아가서 복종한다. 그런데도 그는 주인으로서 행세하지 않는다.(衣養萬物, 而不爲主) 그래서 그는 진정으로 큰 인간으로 불릴 수 있다.(萬物歸焉, 而不爲主, 可名爲大) 그리고 큰 인간이기 때문에 끝까지 자신을 크다고 하지 않아(드러내지 않아) 큰 것을 이룰 수 있다.(以其終不自爲大, 故能成其大)
(4) 문제제기
문1) 우리들의 일상생활에서 노력하여 지니게 된 것에 대해 주인행사를 하지 않는 것은 어리것지 않는가?
답)
문2) 크리스트교에서 창조주 하느님 이외에는 모두 피조물이라고 한다. 이 교설과 노자의 주인행사를 하지 않는다(衣養萬物, 而不爲主. 萬物歸焉, 而不爲主)는 주장은 비교 가능한가?
답)
Ⅱ. 도덕경 35장
(1) 원문
執大象, 天下往. 往而不害, 安平太. 樂與餌, 過客止. 道之出口, 淡乎其無味. 視之不足見, 聽之不足聞, 用之不足旣.
집대상, 천하왕. 왕이불해, 안평태. 악여이, 과객지. 도지출구, 담호기무미. 시지부족견, 청지부족문, 용지부족기.
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상(象) : 코끼리. 모양. 그림. 형상
이(餌) : 먹이, 먹다. 이익
기(旣) : 이미. 벌써. 원래. 처음부터. 다 됨. 끝나다.
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(2) 번역
큰 그림(理想, 한정형식이 없는 도)을 지니고서 세상을 살아가라. 그러면 살아가는 동안에 해침을 당하지 않고 안전하고 편안하게 지낼 수 있으리라. 음악과 음식(利益)은 지나가는 손님을 멈추게 한다. 도에서 나온 말은 담백하고 맛이 없어, 보아도 눈을 끄는 것이 없고 들어도 들을 만한 것이 없으나 그것을 사용해서 벌써 만족에 이르렀다는 법이 없다.(지속적으로 만족하다.)
(3) 해설
이 장은 ‘도를 지니고서 세상을 살면 지속적으로 만족한 인생을 산다’는 점을 강조하고 있다. 도를 지닌 사람은 큰 형상을 지닌 것인데, 큰 형상은 한정형식이 없다. 즉 어디에 매이지 않는다. 대다수 사람들은 꿈을 실현하는 과정에 그 꿈을 방해하는 자에게는 적개심을 갖게 된다. 그래서 그 과정에 원망을 사게 되고, 미움을 받게 된다. 이것들이 쌓여서 결국 자신의 삶에 해를 끼치게 된다. 안으로는 스트레스를 받게 되고, 밖으로는 인간관계의 여러 장애를 받게 된다. 거기에 비해 도를 지닌 사람은 가장 큰 이상을 지녔다고 볼 수 있는데, 그 이상은 한정형식을 갖지 않는다. 우주 공간과 시간이 한정되어 있지 않듯이 그러하다. 일반인들은 이상을 지니더라도 한정되어 있는 것들 중에서 가장 좋은 것을 이상으로 삼는다. 그래서 많은 사람들이 그것을 소유하기 위해 노력한다. 그러한 노력 중에 다툼이 일어나게 된다. 그러나 가장 큰 이상인 도를 이상으로 삼는 사람은 더불어 다툴 일이 생기지 않는다. 따라서 지속적으로 자신의 이상을 실현해가면서 만족한 인생을 살 수 있다.
화이트헤드(Alfred North Whitehead, 1861-1947)는 그의 우주론에서 한정형식이 없는 것을 창조성(創造性, creativity)이라고 하였다. 그는 우주에서 가장 근원적인 것은 끊임없이 무엇인가를 창조해가는 성질 그 자체라고 보았다. 그리고 그것은 어떤 형식도 지니지 않는다. 노자는 41장에서 큰 상(大象)은 형상을 지니지 않는다고 하였는데, 화이트헤드의 창조성과 유사하다. 이러한 큰 상인 우주의 근원을 지니고서 세상천하를 살아가면 편안하고 태평할 수밖에 없다. 우리는 이상을 좀 더 크게 가져야 할 것이다.
(4) 문제제기
문) 노자는 소박한 삶을 강조하고 있다. 그런데 큰 이상을 지녀라는 것은 모순이 아닌가?
답)
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