[마태복음 16장(10.18)] 성 베드로 San Pietro 사도 "사탄아 물러가라."

[씨알]

                       성 베드로 San Pietro 사도 "사탄아 물러가라." 

                                      < 마태복음 16장(2020.10.18.일)>

2020. 10. 18일- 마태복음 16장(현대어성경)

16:1 바리새파 사람들과 사두개파 사람들이 예수를 시험하러 와서 하늘에서 오는 표징을 보여 달라고 요구하였다.

16:2 예수께서 대답하셨다. "너희는 하늘을 보고 날씨는 곧잘 알아맞힌다. 오늘 저녁에 하늘이 붉은 것을 보니 내일 아침에는 날씨가 좋겠군. 오늘 아침에는 하늘이 붉고 흐린 것을 보니 날씨가 종일 궂겠군 하면서 말이다. 그러면서도 너희는 시대의 징조는 분별할 줄 모른다.

16:3 (2절에 포함되어 있음)

16:4 너희 악하고 믿음이 없는 백성은 하늘에 어떤 징조를 나타내 주기를 내게 요구하지만 요나에게서 일어났던 이적밖에는 보여줄 것이 없다." 그러고 나서 예수께서는 그들을 거기에 두고 떠나가셨다.

16:5 제자들은 호수 건너편에 닿은 후에야 비로소 먹을 것을 준비해 오는 것을 잊었다는 생각이 들었다.

16:6 이때 예수께서는 "정신을 차리고 바리새파 사람들과 사두개파 사람들의 누룩을 조심하라"고 말씀하셨다.

16:7 제자들은 자기들이 떡을 가져오는 것을 잊어버렸기 때문에 예수께서 그렇게 말씀하시는 거라고 생각하였다.

16:8 예수께서 그들의 생각을 아시고 말씀하셨다. "믿음이 적은 자들아! 왜 먹을 것이 없다고 걱정하느냐?

16:9 아직도 깨닫지 못하느냐? 떡 다섯 덩어리로 내가 5천 명이나 먹인 것을 기억하지 못하느냐? 그러고도 몇 광주리가 남지 않았느냐?

16:10 또 내가 4천 명을 먹였을 때도 얼마나 남았는지를 기억하지 못하느냐?

16:11 그런데도 내가 먹는 것에 대해서 말하였다고 생각하느냐? 다시 말한다. 바리새파 사람들과 사두개파 사람들의 누룩을 조심하라."

16:12 그제야 그들은 예수께서 말씀하신 누룩이 바리새파와 사두개파 사람들의 잘못된 가르침을 뜻한다는 것을 깨달았다.

16:13 예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 오셨을 때 제자들에게 물으셨다. "사람들이 인자를 누구라고 하느냐?"

16:14 제자들이 대답하였다. "어떤 사람들은 세례 요한이라 하고 어떤 사람들은 엘리야라 하고 또 어떤 사람들은 예레미야나 예언자 중의 한 분이라고 합니다."

16:15 "그러면 너희는 나를 누구라고 생각하느냐?" 예수께서 다시 물으시자

16:16 시몬 베드로가 대답하였다. "주님은 그리스도이시며, 살아계신 하나님의 아들이십니다."

16:17 예수께서 말씀하셨다. "바요나 시몬아, 네가 참으로 복되구나. 네가 그렇게 말하는 것은 인간의 생각에서 온 것이 아니라 하늘에 계신 내 아버지께서 너에게 알려 주신 것이다.

16:18 내가 네게 말한다. 너는 베드로다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 그 어떤 죽음의 세력도 그것을 누르지 못할 것이다.

16:19 또 나는 하늘나라의 열쇠를 너에게 주겠다. 네가 땅에서 잠가 둔 문은 어떤 것이든 하늘에서도 잠길 것이고, 땅에서 열어 둔 문은 하늘에서도 열릴 것이다!"

16:20 그러고 나서 예수께서는 자신이 그리스도라는 것을 다른 사람에게 알리지 말라고 제자들에게 당부하셨다.

16:21 그때부터 예수께서는 예루살렘에 올라가실 일과 거기서 자신에게 무슨 일이 일어날 것인가를 제자들에게 비로소 말씀하기 시작하셨다. 그 일이란 예수께서 유대인 지도자들인 장로들과 대제사장들과 율법학자들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당한다는 것과 사흘 만에 다시 살아나신다는 것이었다. 그러자

16:22 베드로가 예수를 붙들고 간절히 말하였다. "주님, 그럴 리가 없습니다. 그런 일이 주께 일어나서는 안 됩니다."

16:23 그러자 예수께서 베드로를 돌아보시며 말씀하셨다. "사단아, 물러가라! 너는 하나님 편에서 생각하지 않고 인간 편에서만 생각하는구나."

16:24 그리고 예수께서 제자들에게 말씀하셨다. "누구든지 나를 따르려거든 자기를 버리고 자기 십자가를 지고 따르라.

16:25 누구든지 자기 목숨을 보존하려는 사람은 잃을 것이요, 나를 위해 자기 목숨을 버리는 사람은 얻을 것이다.

16:26 너희가 온 세상을 얻는다 해도 생명을 잃어버리면 무슨 소용이 있겠느냐? 생명의 가치를 무엇과 비교할 수 있겠느냐?

16:27 인자가 아버지의 영광에 싸여 자기 천사들과 함께 올 터인데 그때에 각 사람이 살아온 대로 심판할 것이다.

16:28 내가 진정으로 말한다. 여기 서 있는 사람 중에는 죽기 전에 인자가 자기 나라의 왕으로 오는 것을 볼 사람들도 있을 것이다." 

塵勞泂脫 事非常 (진로형탈 사비상)  생사 해탈 하는 것이 보통일 아니니
緊把繩頭 做一場 (긴파승두 주일장)  화두를 굳게 잡고 한바탕 애쓸지어다
不時一番 寒徹骨 (불시일번 한철골)  차가움이 한번 뼈속을 사무치지 않았던들
爭得梅花 撲鼻香 (쟁득매화 복비향)  어찌 코 찌르는 매화꽃 짙은 향기 얻으리
得樹攀枝 未足貴 (득수반지 미족귀)  나무가지에 매달리는 것 귀한일 아니니
懸崖撒手 丈夫兒 (현애살수 장부아)  천 길 벼랑에 매달린 손을 놓아야 대장부라 하리

황벽(黃蘗)선사의 게송(偈頌)이다.

누구든지 나를 따르려거든 자기를 버리고 자기 십자가를 지고 따르라." 

누구든지 자기 목숨을 보존하려는 사람은 잃을 것이요, 나를 위해 자기 목숨을 버리는 사람은 얻을 것이다. 너희가 온 세상을 얻는다 해도 생명을 잃어버리면 무슨 소용이 있겠느냐? 생명의 가치를 무엇과 비교할 수 있겠느냐?

예수님은 이렇게 생명의 가치를 중시하면서 나를 따르려거든 자기를 버리고 자기 십자가를 지고 나를 따르라고 말씀하고 있다.  

그렇다면 예수님을 따르는 길은 나를 생각할 때 나의 죽음과 앞으로 나의 갈길의 문제만이 아니라 민족의 문제, 권력에 탄압받고 죽어간 많은 사람들의 문제가 내 문제가 되는 것이 예수님을 따르는 길이 아닌가?

그리하여 의병으로 독립운동에 참여하여 목숨을 잃기도 하고, 국민주권과 국민 민주주의를 위해 목숨을 잃거나 함께 싸우는 것 역시나 예수님을 따르는 길이다.  

사람에게 어려움이 없으면 인간의 존귀함을 드러낼 수 없다.

어려움이 있어 어려움을 알고 이를 극복하고 마침내 제 자리에 이른다.

니이체는 평안하게 사는 것은 점점 느릿느릿 죽어가는 것이라고 말하지 않았던가?

위험하게 사는 것, 고난 속에서 자신을 잃지 않고 끝내 바른 자리에 서는 것

그 것이야 말로 가슴 따뜻한 사람의 길이다.

이순신 장군은 이렇게 말한다.

장부생세(丈夫生世) 용즉효사(用則效死)

장부가 세상에 태어나 쓰이게 되면 죽기로 일 할 것이요.

불용즉경(不用則耕) 어야족의(於野足矣)

쓰이지 못하면 들판에서 농사짓는 것으로 만족할 것이다.

취미권귀(取美權貴) 오심치지(吾甚恥之)

권세있는 곳에 아첨하여 한때의 영화를 훔치는 것은 제일 부끄럽게 여기는 것이다."

물에 빠져 허우적거리고 물이 차오르듯 고난이 자꾸 밀려오는 것이 습감이다.

분명 위와 같은 십자가를 지고 가는 생과 각오도 볼 수 있지만 누구나 생의 한가운데서모든 꽃이 저마다의 모습과 색깔, 향기를 지니듯, 우리 역시 저마다의 십자가를 지고 간다.

성격이나 외모, 병약한 체질, 불편한 관계, 갖가지 고통, 좌절과 실패 

불우하고 절망적인 환경, 뗄 수 없는 관계가 자신이 지고 가야 할 십자가일 수 있다.

나 자신 밖에 어느 누구도 져 줄 수 없는 '자기 십자가' 다. 

피할수록 한량없이 커지는 고통이요 두려움이다. 십자가다.

자기의 한계를 받아들일 때 비로소 자기 초월이 시작되고 변화가 일어난다.

예수님이 마침내 십자가에서 부활로 비로소 십자가로부터 자유로워질 수가 있다.

이 습감習坎이 나를 버리고 그리스도를 따르는 길이며 고난 속에서 그리스도의 존엄이 들어나고 하나님의 영광, 상덕행 常德行이 되는 길이다.

16:15 "그러면 너희는 나를 누구라고 생각하느냐?" 예수께서 다시 물으시자 
시몬 베드로가 대답하였다. "주님은 그리스도이시며, 살아계신 하나님의 아들이십니다." 
예수께서 말씀하셨다. "바요나 시몬아, 네가 참으로 복되구나. 네가 그렇게 말하는 것은 인간의 생각에서 온 것이 아니라 하늘에 계신 내 아버지께서 너에게 알려 주신 것이다. 
내가 네게 말한다. 너는 베드로다. 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 그 어떤 죽음의 세력도 그것을 누르지 못할 것이다. 
또 나는 하늘나라의 열쇠를 너에게 주겠다. 네가 땅에서 잠가 둔 문은 어떤 것이든 하늘에서도 잠길 것이고, 땅에서 열어 둔 문은 하늘에서도 열릴 것이다!" 

예수께서 가이사랴 빌립보 지방에 오셨을 때 제자들에게 물으셨다. "사람들이 나를 누구라고 하느냐?" 
제자들이 대답하였다. "어떤 사람들은 세례 요한이라 하고 어떤 사람들은 엘리야라 하고 또 어떤 사람들은 예레미야나 예언자 중의 한 분이라고 합니다." 

그렇다면 예수님이 금용주의자 세례요한, 이에는 이 칼에는 칼로 바알과 이세벨에 대적한 엘리야, 유다의 멸망기 여호아김 여호아킨 시드기야 왕 당시 유대왕조의 멸망과 파괴와 함께한 피눈물의 예언자 예레미아아 예수님을 등치시킨 다른 제자와 달리

베드로사도의 신앙고백은 "주님은 그리스도이시며, 살아계신 하나님의 아들이십니다."   "바요나 시몬아, 네가 참으로 복되구나. 네가 그렇게 말하는 것은 인간의 생각에서 온 것이 아니라 하늘에 계신 내 아버지께서 너에게 알려 주신 것이다.  예수님마저

크게 긍정한 베드로 사도의 이 답변은 인간의 사람에서 하나님의 사람으로 베드로의 삶을 탈바꿈하게 된다. 

세상에 수많은 신이 있으나 그리스도와 예수님, 또 "살아계신"이라는 신명은 한글날

한글의 위엄을 드높이고 예수님의 존엄을 높여준다.

16:21 그때부터 예수께서는 예루살렘에 올라가실 일과 거기서 자신에게 무슨 일이 일어날 것인가를 제자들에게 비로소 말씀하기 시작하셨다. 그 일이란 예수께서 유대인 지도자들인 장로들과 대제사장들과 율법학자들에게 많은 고난을 받고 죽임을 당한다는 것과 사흘 만에 다시 살아나신다는 것이었다. 그러자

16:22 베드로가 예수를 붙들고 간절히 말하였다. "주님, 그럴 리가 없습니다. 그런 일이 주께 일어나서는 안 됩니다."

16:23 그러자 예수께서 베드로를 돌아보시며 말씀하셨다. "사단아, 물러가라!

너는 하나님 편에서 생각하지 않고 인간 편에서만 생각하는구나." 

베드로에 대한 예수님의 극찬에 이어 23절에는 베드로를 가르켜 "사탄아 물러가라."

고 호통을 친다. 어쩌면 예수님에게 베드로와 같이 경박하면서도 에너지 넘치는 제자 한 사람이라도 있어 가시는 길이 외롭지 않았을까? 내심 예수님은 이렇게 호통을 치면서도 지근에서 당신을 걱정하고 염려하는 한 사람 베드로가 있어 위로를 받으셨는지도 모른다. 그리고 베드로에게 " 사탄아 물러가라!" 는 말이 진정 베들로에게 하신 말일까? 이 말씀은 예수님 당신을 향한 외침인지도 모른다. 할 수 만 있으면 이 잔을 물리치게 해달라는 기도처럼 인간의 한 마음은 고통을 피하고 싶어한다. 그리스도에게도 마찬가지다.  "주님은 그리스도이시며, 살아계신 하나님의 아들이십니다."는 말은 달지만 그 길을 가시는 것은 험하다. 고통스럽다. 이 잔을 피하고 싶다.

베드로에게 하신 "사탄아 물러가라!" 는 이 말씀은 그분을 따르는 모든 인류에게 하신 말씀인지 모른다. 흔들릴 때, 상처받을 때, 위태로울 때, 고통스러울 때 사탄은 넌즈시 다가와 속삭인다. 그만 두라고, 편한 길 가라고, 쉬어 가라고, 그 때 사람은 자신의 주변에서 속삭이는 자가 사탄임을 알아야 한다.

한편 예수님이 베드로에게 "바요나 시몬" 이라 부르신 것처럼 베드로의 아버지는 요나, 어머니는 요안나다. 요나가 밤낮 사흘동안 고래 배속에 있다가 나온 것처럼 베드로는 어부로서 고깃배를 젖다가 그리스도의 부르심을 받아 그분을 따르게 되고 예수님 말씀대로 그리스도의 배를 저어 사람을 낚는 어부로 부활한다. 그리고 마침내 자신의 십자가를 지고 장엄하게 그분을 따르게 된다.

축일 6월29일.
St. Petrus
ST. PETER the Apostle
St. Peter, Prince of the Apostles
San Pietro Apostolo
Bethsaida (Galilea) - † Roma, 67 d.C.
Born:as Simon
Died:martyred c.64 crucified head downward

because he claimed he was not worthy to die in the same manner as Christ
Canonized:Pre-Congregation
Name Meaning:rock(Pietro = pietra, sasso squadrato, dal latino)
Emblema:Chiavi,Croce rovesciata,Rete da pescatore(Keys,turned upside down Cross,Net from fisherman)

*성 베드로 사도좌 축일:2월22일.게시판1629번.

(feast of the Chair of Peter, emblematic of the world unity of the Church)

*성 베드로 대성당과 성 바울로 대성당 축성 봉헌 축일:11월18일.게시판1476번.

(feast of the dedication of the Basilicas of Peter and Paul)

St.Peter late XVth century.Novgorod

마태16,12-15ㄱ
나 또한 너에게 말한다. 너는 베드로이다.
내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉,
저승의 세력도 그것을 이기지 못할 것이다.
또 나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다.
그러니 네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이고,
네가 무엇이든지 땅에서 풀면 하늘에서도 풀릴 것이다.” (새번역성서)

베드로
라틴어 Petrus
영어 Peter

첫번째 교황이며 십이 사도들의 지도자.
갈릴리에서 어부 요나의 아들로 태어나 아우 안드레아와 함께 어부 생활을 하던 중

예수의 제자가 되었다.
그의 원 이름은 시몬이었으나 예수가 그에게 베드로 또는 아람어로

게파(Cephas)라는 이름을 지어주었는데
(요한 1:42) 베드로나 게파는 둘 다 '바위'라는 뜻이다.

이러한 이름은 그의 강한 성격에도 어울리지만 후에 그리스도가 "너는 베드로이다.
내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉 죽음의 힘도 감히 그것을 누르지 못할 것이다"
(마태 16:18)라고 하심으로써 그의 이름에 특별한 의미를 부여하셨다.
베드로가 사도들 중에서 지도자적 역할을 담당했었다는 것은 부인할 수 없는 사실이다.
성서에서 그의 이름은 사도들의 명단 중 언제나 제일 처음에 기록되었으며(마르 3:11)
다른 어떤 사도들의 이름보다 빈번히 복음서에 나타나고 있다(루가 5:10).
베드로는 사도들의 대변인 역할을 했으며 예수가 사도들에게 질문할 때마다 그들을

대신하여 답변하곤 하였다.
베드로는 또한 예수의 거룩한 변모(transfiguration)의 증인이며(마태 17:1-8)
예수가 야이로의 딸을 살려냈을 때 그와 함께 있었고(루가 8:51)
게세마니에서 그리스도가 공포와 번민에 싸여 기도하고 있을 때도 그와 함께 있었다

(마르 14:33).
예수는 자신과 베드로를 위하여 성전세를 바치셨으며(마태 17:24-27)
그리스도가 부활하셨음을 알려주면서 천사는 "가서 제자들과 베드로에게 전하라"

(마르 l6:7)고 말하였다.

예수가 십자가에 못박히신 후에 베드로는 유다의 후계자를 뽑는 모임을 마련했으며

(사도 1:15-26)
바울로와 바르나바가 참석했던 예루살렘 회의를 주관하고 논쟁을 잠잠케 하는

연설을 하기도 하였다(사도 15:6-12).

4복음서에 기록된 그 밖의 많은 일화들이 베드로의 지도자적 역할을 명백히

해주고 있으며 그는 "내 양들을 잘 돌보아라" 하신(요한 21:16-17)

그리스도의 마지막 말씀에 진심으로 순종하였다.
베드로는 여러 가지 강점들을 지니고 있었으나 때로는,

인간적인 결함을 드러내기도 했다.
그의 성급함은 키드론 골짜기 건너편 동산에서 대사제의 종

말코스의 오른쪽 귀를 잘라버린 사건에서도 잘 나타나고 있다(요한 18:10).

그는 메시아적 사명을 잘못 해석하여 예수의 꾸지람을 듣기도 했고(마르 8:33)
예수와 자신과의 관계를 부인하는 비겁함을 드러내고는 몹시 부끄러움을

느끼기도 하였다(루가 22:54-62).
그러나 이러한 인간적인 약점들 중의 그 어느 것도 예수가 그에게
"나는 너에게 하늘 나라의 열쇠를 주겠다"(마태 16:19)고 말씀하심으로써
부여한 그의 역할의 중요성을 감소시키지는 않는다.

그리스도의 승천 후 베드로는 그리스도 교회의 지도자가 되었으며
아그리파 (Herod Agrippa) 1세에게 붙들렸다가 도망하여

소아시아 및 안티오키아에서 전도하였다.
전승에 의하면 그는 로마에서 잠깐 동안 그리스도 교단을 주재하였으나
네로의 폭정 아래 순교하였다고 한다. 그는 후에 로마 초대 교황으로 추대되었다.
(가톨릭대사전에서)

베드로는 '돌, 반석'이란 뜻이다.
마르코 복음 사가는 그의 복음 전반부를 승리의 절정에서 끝맺는다.
그는 예수께 대한 많은 사람들의 의심과 오해와 반대를 기록 했으며,
"당신은 메시아이십니다."라는 베드로의 위대한 신앙 고백을 기술했다 (마르 8.29).
그것은 베드로가 갈릴래아 호숫가에서 그물질을 하다가 예수님을 위해 사람을 낚는
어부가 되도록 부르심을 받은 날로부터 시작된 영광스러운 순간들 가운데 하나이다.

신약 성서는 베드로가 예수님과 특별한 관계를 맺도록 선택되어 사도들의

지도자가 된 것을 분명히 보여 준다.
야고보와 요한과 함께 그는 예수님의 얼굴이 변하는 장면을 목격하였고
죽은 아이의 부활과 겟세마네의 고통에 참여하는 특전을 받았다.
그의 장모는 예수님에 의해서 완쾌되었다.

예수께서는 돌아가시기 전에 마지막 파스카 잔치를 준비하기 위해

요한과 그를 파견하셨다.
그의 이름은 모든 사도들의 명단에서 맨 첫머리에 나온다.

그리고 그에게만 해주신 이런 말도 있다.
"시몬 바르요나, 너에게 그것을 알려 주신 분은 사람이 아니라

하늘에 계신 내 아버지시니 너는 복이 있다.
잘 들어라. 너는 베드로이다.
내가 이 반석 위에 내 교회를 세울 터인즉 죽음의 힘도 감히

그것을 누르지 못할 것이다.
또 나는 너에게 하늘나라의 열쇠를 주겠다.
네가 무엇이든지 땅에서 매면 하늘에서도 매여 있을 것이며 땅에서 풀면

하늘에도 풀려 있을 것이다." (마태 16,17-19)

그런데 복음은 베드로에 관하여 별로 좋은 이야기가 아닌 내용도

상세하게 덧붙임으로써
복음 자체의 진실성을 입증하기도 한다.
그는 결코 선전가가 아니었다. 베드로가 예수님 앞에서까지도 인간적인 약점을

지니고 있었다는 사실은 평범하게 죽어야 할 인간들에게는 크나큰 위로가 되기도 한다.

그는 기꺼이 모든 것을 포기하였지만 어린이 같은 자기 중심적인 생각에서
"우리가 이 모든 것을 버렸으니 무엇을 얻겠습니까?" 하고 묻기도 했다.

그는 고통당하는 메시아의 개념에 반대하다가 그리스도의 심한 꾸지람을 듣기도 했다.
"사탄아, 물러가라. 너는 나에게 장애물이다.

너는 나를 걸려 넘어지게 하려 애쓰고 있다.

너는 하느님의 일을 생각하지 않고 사람의 일만을 생각하는구나!"

베드로는 예수님의 용서에 대한 교리를 받아들일 용의가 있었지만

일곱 번이란 제한을 내세웠다.
그는 신앙으로 물 위를 걸었지만 의심을 했기 때문에 물에 빠졌다.

그는 예수님이 자기 발을 씻어 주는 것을 거부했지만

다음에는 온몸을 깨끗이 씻어 달라고 했다.
그는 절대로 예수님을 배반하지 않겠다고 최후의 만찬에서 맹세하였지만
결국은 절대로 그 사람을 모른다고 여종에게 맹세했다.

그는 예수님이 잡히실 때 말코스의 귀를 자르면서 충성스럽게 저항했지만
끝에 가서는 다른 사람들과 함께 도망가 버리고 말았다.
그가 깊은 슬픔에 잠겨 있을 때 예수님은 그를 바라보시고 용서해 주셨다.
그는 밖으로 나가서 비통의 눈물을 흘렸다.

The Repentant Peter-GRECO, El
c. 1600. Oil on canvas, 93.6 x 75.2 cm. The Phillips Collection, Washington

우리는 어떤 다른 사도들보다도 베드로에게

더 쉽게 고해 성사를 보러 갈 수 있을 것이다.
그는 어쩌면 성덕의 단순하 사실에 대한 좀더 뚜렷한 실례가 될 수 있을 것이다.

"너희가 나를 선택한 것이 아니라 내가 너희를 선택한 것이다.
베드로야, 네가 믿을 수 있도록 만드는 것은 인간적인 지혜가 아니라
내 아버지의 계시이다. 네가 아니라 내가 나의 교회를 세우는 것이다."

"여러분은 스스로 낮추어 하느님의 권능에 복종하십시오.
때가 이르면 하느님께서 여러분을 높여 주실 것입니다.
여러분의 온갖 근심 걱정을 송두리째 하느님께 맡기십시오.

하느님께서는 언제나 여러분을 돌보십니다. 정신을 바짝 치리고 깨어 있으십시오.
여러분의 원수인 악마가 으르렁대는 사자처럼 먹이를 찾아 돌아다닙니다.
굳건한 믿음을 가지고 악마를 대적하십시오.
아시다시피 온 세상에 퍼져 있는 여러분의 교우들도 같은 고난을 당해왔습니다.
여러분은 잠깐 동안 고난을 받았습니다.

그러나 그리스도를 믿는 여러분에게 당신의 영원한 영광을 주시려고 불러 주신 하느님,
곧 모든 은총의 하느님께서 친히 여러분을 완전 하게 하여 주시고
든든히 세워 주시고 힘을 주시고 흔들리지 않 게 하여 주실 것입니다."(1베드 5,6-10)
(성바오로수도회홈에서)

예수께서는 친히 말씀하신 “스스로 낮추는 사람은 높아질 것이다”라는 말씀은
특히 성 베드로 사도에게 잘 맞는 말씀이다.
그는 원해 비천한 어부에 지나지 않았으나 주님께 친히 사도들의 으뜸,

모든 교회의 지도자로 임명되었다.
이리하여 그는 주님의 대리자가 되었고, 그 권한을 상속한 로마 교황은
교통(敎統) 연면(連綿)해 오늘에 이르기까지 교회를 보살피는 대업을 수행하고 있다.

베드로는 일생을 가난하게 상고 신앙을 위해 순교했다.
그러나 그의 무덤 위에는 세계에서 가장 웅대하고 화려한 성전이 간립되어 끊임없이
각국의 순례자들이 방문해 열심히 그의 전구를 구하고 있다.

그의 이름은 처음 시몬이라고 불렀다.
그러던 것이 반석이라는 뜻인 베드로라 칭하게 된 것은

주님의 명명(命名)에 의한 것이었다.
그의 부친은 똑같이 가난한 어부로서 요나라고 불렸도 그의 모친은 요안나라고 했다.
베드로는 주 예수보다 2,3세의 연장으로서 겐네사렛 호숫가의 작은 마을

베사이다에서 태어나 동생인 안드레아와 함께 건전히 자랐고, 신앙이 깊은

일반 유다인처럼 그곳의 회당에서 성서를 배웠다.
장성함에 따라 그들 형제는 부친처럼 어부 생활을 하고

나이가 들자 아내를 맞이해 가난한 중에서도 평화로운 나날을 보내고 있었다.

그때 마침 성 요한 세례자가 요르단강 근처에서 설교를 하기 시작했다.
베드로는 동생과 더불어 일찍이 그의 제자가 되었으나 생계를 유지하기 위해서

어업을 그만둘 수는 없었다.
그러나 그 뒤 곧 두 형제는 예수를 알게 되었다.
그 이유는 성 요한 세례자가 요르단강에 가까이 오시는 주님의 모습을 보고

주위 사람들에게 “이 세상의 죄를 없애시는 하느님의 어린양이 저기 가신다”하고

가르쳤기 때문이다.

안드레아와 후에 주님의 사랑하는 제자가 된 요한은 그 말을 듣고

즉시 주님의 뒤를 따랐다.
그러자 예수께서 뒤돌아 서서 그들이 따라오는 것을 보시고
"너희가 바라는 것이 무었이냐?”하고 물으셨다. 그들은
“라삐(선생님), 묵고 계시는 데가 어딘지 알고 싶습니다”하고 말했다.
예수께서 와서 보라고 하시자 그들은 따라 가서 예수께서 계시는 곳을 보고

그 날은 거기에서 예수와 함께 지냈다.

요한의 말을 듣고 예수를 따라간 안드레아는 시몬 베드로의 동생이었다.
그는 먼저 자기 형 시몬을 찾아가 “우리가 찾던 메시아를 만났소”하며

시몬을 예수께 데리고 가자 예수께서 시몬을 눈여겨보시며
“너는 요한의 아들 시몬이 아니냐? 앞으로는 너를 게파(베드로, 반석)라 부르겠다.”

하고 말씀하셨다.

베드로는 잠시 주님과 함께 머물면서 예수와 같이 가나도 갔고,

예루살렘에도 올라갔다.
그러나 그 후 다시 고향에 돌아가서 전과 같이 일하고 있었다.

그러던 어느 날 아침 안드레아와 함께 호숫가에서 고기를 잡고 있을 때

예수께서 오셨다.
그 날은 하필 소득이 없었다. 전날 밤부터 그물을 쳤으나

고기 한 마리도 잡지 못한 것이다.
예수께서는 그 사실을 다 아시고 “깊은 데로 가서 그물을 쳐 고기를 잡아라”하셨다.
두 형제는 어차피 헛수고라고 생각하면서도 말씀대로 했다.

그러자 과연 엄청나게 많은 고기가 걸려들어 그물이 찢어질 지경이 되었다.
그들은 다른 배에 있는 동료들에게 손짓하여 와서 도와달라고 했다.
동료들이 와서 같이 고기를 끌어 올려 배가 가라앉을 정도로 두 배에 가득히 채웠다.
참으로 큰 기적이었다. 이것을 본 시몬 베드로는 예수의 발 앞에 엎드려
“주님, 저는 죄인입니다. 저에게서 떠나 주십시오”하고 말했다.
베드로는 너무나 많은 고기가 잡힌 것을 보고 겁을 집어먹었던 것이다.

The Calling of St. Peter-Domenico Ghirlandaio.
1482. Fresco. Sistine Chapel, Vatican

그러나 예수께서는 시몬에게 “두려워하지 말아라. 너는 이제부터 사람들을 낚을 것이다”하고 말씀하시자
그들은 배를 끌어다 호숫가에 대어 놓은 다음 모든 것을 버리고 예수를 따라갔다.

그 뒤 예수께서는 산에 들어가 밤을 새우시며 시도하신 후 날이 밝자

많은 제자들을 불러 그 중에서 열둘을 뽑아 사도로 삼으셨으며

그 중 베드로를 으뜸 사도로 선택하셨다
(그러나 그 권력을 공공연히 위탁한 것은 그 후의 일이었다).

그때부터 그는 언제 어느 때나 주님과 함께 있었다.
백인대장의 종을 고치실 때도, 과부의 아들을 살려주실 때도,

간음한 여인을 용서해 주실 때도,
야이로의 딸을 부활 시키더나 타볼 산에서 변모하실 때나

게세마니 동산에서 고통을 당하실 때도
다른 사도는 동행을 허락하지 않았을 경우에도

베드로만은 동행의 영광을 차지했다.
그러나 베드로는 주님께 그러한 선택을 받을 점이 충분히 있었다.
그는 다혈질이고 성격이 급하면서도 주님을 참으로 사랑했다.

주님께서 복음을 전하실 적에 누가 그보다 더 열심히 들었는가?
누가 그보다 더 주님의 몸에 대해 염려했는가?
예수께서 게세마니 동산에서 배반자 유다에게 잡혔을 때

스승을 생각하는 열정에서 상대에게 달려든 자는 누구였던가?

주님께서 재판소에 끌려가실 적에 매우 근심하며 맨 처음으로 그 뒤를 따라가
밤새도록 그곳을 떠나지 않은 자는 누구였던가? 이런 점을 생각할 때

그의 예수께 대한 사랑은 다른 사도들과 제자들을 훨씬

능가하고 있는 것을 인정하지 않을 수 없다.

그러나 그에게도 통탄할 실수는 있었다. 그것은 최후 만찬 석상에서
“비록 모든 사람이 주님을 버릴지라도 저는 결코 주님을 버리지 않겠습니다”하고
예수께 말씀드리자 예수께서 베드로에게 “내 말을 잘들어라. 오늘 밤 닭이 울기 전에

너는 세 번이나 나를 모른다고 할 것이다”하고 말씀하셨다.

그러자 베드로가 다시 “저는 주님과 함께 죽는 한이 있더라도

결코 주님을 모른다고 하지 않겠습니다” 하고 장담했으나

재찬소 마당에서 “당신은 저 갈릴래아 사람 예수와 함께 다니던 사람이 아닙니까?”

하는 질문에 세 번 모두 겁을 집어먹고 “나는 그사람을 알지 못합니다.
만약 이것이 거짓말이라면 천벌이라도 받겠습니다”하고

맹세까지 하며 배반한 사실이다.

그때에 닭이 울었고 주님께서는 몸을 돌려 베드로를 똑바로 바라보셨다.
그제서야 베드로는 “닭이 울기 전에 세 번이나 나를 모른다고 할 것이다”하신

예수의 말씀이 떠올라 밖으로 나가 몹시 슬피 울었다.
이는 베드로가 세상을 뜰 때까지 늘 가슴에 사무쳐 얼굴에 눈물의 골이 패었다고 한다.

St Peter is Walking on the Water-BORRASSA, Lluis
1411-13. Tempera on wood, 102 x 65 cm. San Pedro, Tarrasa

주님께서도 그의 진실한 통회를 보시고 그의 약함을 용서해 주셨다.
이것은 자신의 힘을 너무 믿은 인간의 약점의 폭로에 불과했기 때문이다.

예수께서 돌아가신 후 사흘만에 부활하셨다는 희소식이 들리자

베드로는 누구보다도 먼저 무덤을 향해 갔다.

그 뒤 예수께서 티베리아 호숫가에서 세 번째로 사도들에게 발현하셨을 때

베드로에게 “요한의 아들 시몬아, 네가 이 사람들이 나를 사랑하는 것보다

더 나를 사랑하느냐?”하고 세 번씩 물으셨을 때 베드로는 마음이 슬퍼져서

“주님, 주님께서는 모든 일을 다 알고 계십니다.
그러니 제가 주님을 사랑한다는 것을 모르실 리가 없습니다”하고 말했다.

그러자 예수께서 “내 양들을 잘 돌보아라”하고 선언하시며

모든 교회를 다스릴 대권을 그에게 위탁했다.

예수께서 승천하신 후 10일째 되는 날 오순절이 되어 베드로는

성모 마리아와 다른 사도들이 모두 한 곳에 모여 있었는데 갑자기 하늘에서

세찬 바람이 부는 듯한 소리가 들려 오더니 그들이 앉아 있던 온 집안을 가득 채웠다.

그러자 혀 같은 것들이 나타나 불길처럼 갈라지며 각 사람 위에 성령이 내렸다.

그때까지 백성들이 무서워서 숨어 있었던 베드로와 제자들은

성령의 힘으로 용기를 얻었고 베드로는 여러 사람 앞에 서서, 일장의 설교를 해

한 번에 3천 명이나 되는 사람들이 그의 말을 믿고 세례를 받았다.

그 후 베드로는 ‘아름다운 문’이라는 성전 문 곁에 태어날 때부터 앉은뱅이가 된 사람을

예수의 이름으로 치유해 주고, 그로 인해 법정에 끌려가 예수의 이름으로는

절대로 말하지도 말고 가르치지도 말라고 명령했지만 베드로는

“우리가 하느님의 말씀보다 당신들의 말을 듣는 것이 하느님 보시기에

옳은 일이겠는지 한 번 판단해 보시오. 우리는 보고, 들은 것을 말하지

않을 수가 없습니다”하고 단호한 태도를 표시했다.

The Liberation of St Peter (detail)-RAFFAELLO Sanzio
1514. Fresco, width of detail: 220 cm. Stanza di Eliodoro, Palazzi Pontifici, Vatican

그 후에도 여러 번 그는 성령의 힘으로 용감히 교회의 지도자로,

예수의 대리자로 최선을 다했다.

신앙을 위해 투옥 당한 일도 여러 번 있었는데

그때마다 천사의 특별한 힘으로 구출된 사실도 있었다.

예루살렘에 박해가 일어나자 베드로는 요한과 더불어 사마리아에 가서

그곳 신자들에게 성사를 주고, 다음 안티오키아를 방문하고

거기에 교회를 창설했으며 요빠에서 기적을 행하고,

예루살렘에서 사도들의 회의를 사회(司會)해 중대한 결의를 선언했다.

Martyrdom of St Peter (detail)-MICHELANGELO di Lodovico Buonarroti Simoni
1546-50. Fresco, 625 x 662 cm (full fresco).Cappella Paolina, Palazzi Pontifici, Vatican

그리고 나서 그는 로마로 활동 무대를 옮겼는데 애석하게도

자세한 내막이 알려져 있지 않다.

다만 그 당시 아시아의 두세 교회들에 보낸 서간이

성서 속에 기록되어 오늘까지 남아 있을 뿐이다.

67년 베드로는 네로 황제의 박해 때 체포되어 스승과 같이 십자가형을 받았지만

베드로는 스승과 같은 형태로 순교할 자격이 없다고 해서

거꾸로 십자가에 못 박혀 용감한 순교의 죽음을 당했다.

그 유해는 신자들이 정성되이 안장해 지금도

세계 최대의 베드로 대성전 안에 안치 보존되어 있다.

그리고 그에 대한 공경은 사방 각지에서 일어나고 있다.
(대구대교구홈에서)

http://home.catholic.or.kr/gnbbs/ncbbs.dll/chinchang

달리기 시합을 할 때 출발 신호가 울리기 전에 뛰어나간 적은 없는가?
부주의해서 곤경에 빠졌다는 것을 알게 되었거나,

결국 후회하게 될 말을 한 적은 없는가?

충동적이고 좌충우돌하기도 하지만 삶의 기쁨이 넘치는가?
만일 그렇다면 당신은 성 베드로와 닮은 성격이라고 생각하면 된다.

성 베드로는 중도에 포기할 줄 모르는 사람이었다.

그는 배에서 뛰어 내려서 물 위를 걸으려 했고

주님을 향한 자신의 끝없는 사랑을 외치기도 하였다.

그런가 하면 예수님을 세 번씩이나 부인했고 믿음을 잃고 낙심하기도 하였다.

그러나 그는 자신이 하는 일에 대해서는 온 마음과 열정을 다 쏟았던 사람이었다.

그는 수없이 넘어졌지만 언제나 다시 일어섰고 앞을 향해 전진했다.

베드로는 주님을 향한 열정과 복음을 향한 열정,

그리고 생명을 향한 열정으로 가득 차 있었다.

인생을 살아가는 우리의 모습을

미지근한 홍차를 조금씩 홀짝거리는 데 비유한다면,
베드로의 모습은 마치 한여름에 차가운 냉차를

벌컥벌컥 들이키는 것에 비유할 수 있다.

베드로의 영성을 한마디로 요약한 것 같은 문구가 있다.

"인생은 연습이 아니다.

시간은 우리가 무대 위에 올라갈지 말지를 결정하도록 기다려 주지 않는다.

우리가 미적거린다면 쇼는 벌써 끝나고 막은 냈다는 것만을 알게 될 것이다

(까리따스수녀회홈에서)

사도 使徒 라틴어 apostolus 그리스어 apostolos 영어 apostle

'사도'의 어원은 '파견하다'라는 뜻의 그리스어 동사 apostell 이며
이의 명사형인 apostolos 즉, 사도는 '보내진 자' 또는 ' 파견된 자'라는 의미이다.
성서에서 '사도'는 초기에 예수를 따르고 그의 가르침을

세상에 전한 사람을 가리키는 말로 사용되고 있다.

그러나 더 엄밀히 말하면 '사도'라는 칭호는 예수가 그의 교회를 세우고,

그의 가르침을 세상에 전하기 위해 선택한 열두 명의 제자들과

(마태 10:2, 사도 21:4)

이방인들의 탁월한 사도였던 바울로에 국한되어야 한다.

신약성서에서 12제자들은 그리스도의 가르침을 받던 시기에는

'제자'들로 불려졌으나

예수가 승천한 이후부터는 '사도'들로 기록되고 있다.

제자들에게 최후의 만찬을 베푸는 자리에서

예수는 이들을 사제로 임명했으며

모든 사람들에게 복음을 전하도록 지시하였다.

이들은 성령강림절 이후에 확신과 자신감을 가지고

그리스도가 그들에게 가르쳤던 바를 사람들에게 전했으며,

초대교회에서 지도자적 역할을 수행해 나갔다.

현대적인 의미에서‘사도’는 사도직을 계승한 주교 등 성직자뿐만 아니라

사도적 활동을 하는 평신도들에게도해당된다.

제 2차 바티칸 공의회의 <평신도 사도직에 관한 교령>에서는

사도직 수행의 권리와 의무는 성직자나 평신도나 모든 신자에게 공통적이라는 것과

교회 건설에 평신도들도 고유의 역할을 가지고 있다는 사실(교령 25)을

성직자들이 명심해야 한다고 밝히고 있다.
(가톨릭대사전에서)

2020.10.18(일) 씨알