인간의 유래와 성선택 읽기 + '네루다의 질문'- 247)

[수양버들]

The Descent of Man

 ▶  8. Sexual Selection in animals

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chapter 13  SECONDARY SEXUAL          CHARACTERS OF BIRDS                                             조류의 2차 성징    SECONDARY SEXUAL CHARACTERS are more diversified and conspicuous in birds, though not perhaps entailing more important changes of structure, than in any other class of animals. I shall, therefore, treat the subject at considerable length. Male birds sometimes, though rarely, possess special weapons for fighting with each other. They charm the female by vocal or instrumental music of the most varied kinds. They are ornamented by all sorts of combs, wattles, protuberances, horns, air-distended sacks, topknots, naked shafts, plumes and lengthened feathers gracefully springing from all parts of the body. The beak and naked skin about the head, and the feathers are often gorgeously colored. The males sometimes pay their court by dancing, or by fantastic antics performed either on the ground or in the air. In one instance, at least, the male emits a musky odour, which we may suppose serves to charm or excite the female; for that excellent observer, Mr. Ramsay, says of the Australian musk-duck (Biziuralobata) that 'the smell which the male emits during the summer months is confined to that sex, and in some individuals is retained throughout the year; I have never, even in the breeding-season, shot a female which had any smell of musk'. So powerful is this odour during the pairing-season, that it can be detected long before the bird can be seen. On the whole, bird appear to be the most aesthetic of all animals, excepting of course man, and they have nearly the same taste for the beautiful as we have. This is shewn by our enjoyment of the singing of birds, and by our women, both civilized and savage, decking their heads with borrowed plumes, and using germs which are hardly more brilliantly colored than the naked skin and wattles of certain birds. In man, however, when cultivated, the sense of beauty is manifestly a far more complex feeling, and is associated with various intellectual ideas.  2차 성징은 조류의 경우에는 다른 동물들 보다 더 중요한 구조의 변화를 수반하지는 않겠지만 너무 다양하고 눈에 띈다. 그래서 나는 그 주제를 상당한 길이로 다룰 것이다. 새의 수컷은 종종, 더물기 하지만, 서로 싸우기 위한 특수한 무기를 가지고 있다. 그들은 가장 다양한 종류의 소리나 악기로 암컷을 유혹한다. 그들은 온갖 종류의 볏이나 목의 늘어진 피부, 돌기, 뿔, 공기가 팽창된 자루, 도가머리(머리에 더부룩하게 난 털), 털없는 깃대(새 깃털의 줄기), 깃털, 신체의 모든 곳에서 우아하게 생겨진 늘어진 깃으로 장식되어 있다. 부리와 머리 근처의 맨 피부, 그리고 깃들은 비번하게 화려한 색으로 치장되어 있다. 때때로 수컷은 땅위에서나 공중에서 춤으로나 멋지면서도 우스꽝스러운 몸짓으로 아부를 한다. 어떤 경우, 하다못해 수컷은 사향냄새를 방출하기도 하는데, 그것이 암컷에게 매력을 발산하거나 흥분시킬 것이라고 우리는 생각하기도 한다; 왜냐하면 뛰어난 관찰자인 램지씨가 호주의 사향오리(비지우라로바타)에 대해 말하기를, '여름철 동안 수컷이 방출하는 냄새는 그 뿐이라고 하며 몇며츄개체의 냄새는 일년 내내 없어지지 않는다고 하고, 짝짓기 철 때조차도 나는 사향냄새를 지닌 암컷을 총으로 잡아본 적은 없었다.'  고 하고 있다. 이 향은 짝짓기 철에는 너무 강렬해서 새가 눈에 띄기 훨씬 전에도 그 냄새를 감지할 수 있다. 대체로, 인간을 제외하면, 새는 모든 동물 가운데 가장 심미적인 것 같다. 그리고 아름다운 것에 대해서는 우리 인간과 거의 같은 취향을 가지고 있다. 이런 사실은 우리가 새의 노래를 즐기고 있다는 사실에서 드러나고 있고, 문명하거나 미개하거나 간에 모든 여성들이 새의 깃으로 머리를 장식하거나, 몇몇 새들의 늘어진 피부나 털이 없는 피부이상으류 화려하게 채색되는 세균을 이용하는 것에서 보여진다. 그러나 남성에게서 굥양이 있는 경우 미적감각은 훨씬 더 복잡한 감정이며 여러가지 지적인 생각과 연관되어 있다는 점은 분명하다.

Neruda     Book of Questions                                 질문하기 네루다의 질문 -2    Is 4 the same 4 for everybody?    Are all sevens equal?       4는 누구에게나 똑같은 4인가?      모든 7은 동등한가? =======================================================   4는 모든 이에게 동등하다.   그러나   모든 7은 누구에게나 똑같은 무게는 아닐 것이다.... 동서양을 막론하고, 4는 좋지않은 의미를 풍기고, 7은 좋은 의미로 다가온다고 하더라..아마 네루다는 그런 의미로 이런 질문을 한 것이 아닐까 싶네... 4를 죽음이라는 딱 한 가지 의미를 두고 바라보면, 이런 4는 누구에게나 똑 같다. 이 세상에 태어나 새끼를 낳고 부대끼다가 죽어 사라지는 것...많은 사람들은 이런 공정한 마무리가 있기에 그걸로나마 위안을 삼으며 멀고 먼 비교 당하는 인생길을 참고 견디어 가지 않을까? 기네스 펠트로나 조지 클루니를 시샘하며 살아 온 사람들도 혼잣말을 할 거라..죽으면 모두 한 줌 흙이 될거라고..짧은 한 평생 잘낫네 못낫네 할 거 없고, 그토록 수많은 사내를 갈아치우면서도 지 역할은 똑부러지게 잘하고, 또한 많은 시기의 눈길을 받아온 것조차 모두 한바탕 일장춘몽이 아닐러나... 그렇게 보면 7이라는 행운의 숫자 조차도 크게 다를 것이 없을 지도 모르겠다. 그것도 몇 번만 뒤집어 보면 결국 4로 수렴되는 거 같으니까...    4는 모든 이에게 동등하다.   몇 번 뒤집어면   모든 7도 결국은 똑같은 무게를 지닐 것이다.... 젊은 한 때 숱한 머시매들을 갈아치워 악명이 높았다는...기네스 펠트로 '슬라이딩 도어즈'라는 영화에서 지하철을 타느냐 못타느냐로 인생길이 엇갈린다는 일종의 '나비 효과'라는 포맷을 강렬하게 표현해서 세계인의 뇌리에 자신의 이름을 각인 시킨 것으로도 유명하고.. ------------------------------------------------------- 누군가의 생각... 숫자 ‘7’은  동서양을 막론하고 행운의 숫자(lucky seven)로 통한다. 사실 7은 기독교적인 개념을 내포한 숫자라고 할 수 있다. 천지창조가 7일 동안에 이뤄졌고, 일주일 중에서 쉬는 일곱 번째 날이 일요일이다. 7은 하늘의 완전수(성부, 성자, 성령)와 지상의 완전수(동, 서, 남, 북)가 합해진 수다. 미국에서는 가장 중요한 달로 7월을 꼽는다. 첫해의 시작이 1월이기는 하지만 독립기념일과 국가 재정의 회계연도와 학교의 시작 월이 7월로 시작하는 것은 그런 이유에서다. 반면  숫자 ‘4’는 기피하는 숫자의 대명사다. 중국인들은 숫자 4를 지독하게 싫어해 광둥성에는 차량 번호에 4자가 없다. 홍콩에는 4자가 들어간 층이 없는 건물이 많다. 우리 생활 속에서도 숫자 4는 불길한 숫자로 여겨지고 있다. 엘리베이터에는 층 표시가 4 대신 F로 표시되거나 아예 4를 건너뛰고 5로 표기된 경우도 있다. 공식적으로도 4자 사용을 꺼리는 습관과 관습도 생겼다. 부지불식간에 4는 한자 죽을 사(死)와 발음이 같다는 이유로 나쁜 의미로 받아들여지고 있는 것이다. ‘4’는 나쁜 숫자다?  그렇지 않다. 역사적으로 우리 민족은 4라는 숫자를 좋아했다. 4를 죽음의 숫자로 여긴 적이 없다. 길한 숫자, 행운의 숫자, 성스러운 숫자로 여기는 경우가 적지 않았다. 4는  인간의 일과 생활에 관련된 곳에 많이 사용했다. 방향을 나타내는 동서남북과 계절을 표시하는 봄, 여름, 가을, 겨울도 모두 넷으로 구성돼 있다. 인간으로서 가장 높은 경지에 오른 사람을 일컫는 4대(四大)성인, 생년월일을 말하는 사주(四柱), 팔과 다리를 일컫는 사지(四肢), 매란국죽(梅蘭菊竹)의 사군자(四君子), 관혼상제의 사례(四禮) 등 숫자 4를 중요한 의미에 사용한 예는 상당히 많다. 고대 그리스의  피타고라스 학파에서는 처음 4개의 수인 1, 2, 3, 4를 더하면 완전한 수인 10이 된다고 해서 4를 신의 계시인 신성한 수로 생각했다. 그들에게 4는 사물의 근본이나 중심이 되는 중요한 수였다. 세상이 점, 선, 면, 입체의 4가지로 구성돼 있다거나 물, 불, 흙, 공기의 4원소로 이루어졌다고 본 것은 4를 가장 조화로운 숫자로 보았기 때문이다. 11세기  클뤼니 교단의 성직자였던 로돌푸스 글라버는 “4를 통해 우리가 현재 살고 있는 아래 세계와 앞으로 다가올 저 위의 세계를 이해하게 된다”며 숫자 4를 찬미했다. 분석심리학의 창시자인 카를 융 역시 4와 관련된 숫자의 비밀을 중심 화두로 삼았다. 또한  네 잎 클로버는 행운의 상징으로 알려져 있다. 4는 안정적인 숫자다. 자동차 바퀴가 4개이고, 야구에서는 4번이 중심 타선이다. 농구선수의 등번호는 4번부터 시작하는데, 보통 4번을 단 사람이 주장이다. 축구 경기장에서부터 체스판에 이르기까지 모든 경기도 4각의 틀을 기본으로 삼는다. 그런데  언제부터 4를 불길한 숫자로 생각하게 됐을까. 20세기에 들어와 일본의 침략을 받으면서 4가 악마의 숫자로 변했다는 얘기가 있다. 하지만 이는 근거 없는 주장이다. 과거 중국인은 자신들의 나라를 ‘사해(四海)의 나라’ 또는 ‘사해의 지배자’라고 생각했다. 사해는 세계를 의미하며, 4는 동서남북 모든 방향으로 통한다는 뜻을 담고 있다.  옛날  일본인도 ‘천지사방’ 신령이라고 해서 천하태평을 기원하는 의식 중에 동서남북 사방에 절을 하는 ‘사방배(四方拜)’를 행했다. 결국 ‘4=죽음’이라는 생각은 우리가 한자를 쓰면서 나쁜 의미를 부여한 것이라고 볼 수밖에 없다. [네이버 지식백과] 숫자 ‘4’는 나쁘다? (의심 많은 교양인을 위한 상식의 반전 101, 2012.9.24, 끌리는책) 그의 마지막 가르침은 매혹적이었다.  '자 0을 먼저 쓴 다음 1을 놓아 보십시오. 이렇게(01) 말입니다.  만일 1이 먼저 나온다면 0은 가치를 지니게 되지만, 만일 1이 먼저 나오지 않는다면 0은 아무런 가치를 지니지 못합니다. 세상의 모든 것들은 0들(zero)과 같은데, 만약 하나(1)의 실재를 의식하지 못한다면 그것들은 모두 아무런 가치도 없게 됩니다. 우리가 하나의 실재를 기억하게 되면, 삶은 보람있는 것이 되겠지만, 그렇지 않으면 삶은 짐이 될 것입니다.' 이 스와미는  깊은 히말라야를 향해 떠났는데, 그 이후로 나는 다시는 그를 보지 못했다. 나는 나를 가르치는데 귀중한 시간을 내주신 스승들께 감사한다. .............................................................................솔로 스와미...최고의 요기

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초협력자........10)

                                                    마틴 노왁/로저 하이필드  

이기를 넘어 협력으로..

딜레마를 해결할 다섯 가지 방법

협력의 기술

제 6장 전(前) 생명          

제 7장  세포들의 사회

제 8장  개미의 제왕            ◀------------

협력자에서 초협력자로

제 9장  수다떠는 재주

제10장  공공재

제11장  처벌하라, 그러면 망할 것이다

제12장  친구가 몇 명이어야 너무 많은 걸까?

제13장  게임 셋 매치

제14장  협력의 크레센도

이번

제 8장 개미의 제왕편은 철저히 개미의 진사회성에 대한 이야기이다. 

진사회성이란 말은 '공동육아, 불임계급, 그리고 복수세대가 공종하는 특징'을 가졌을 때를 이른다고 한다. 그런 동물 중 척추동물의 경우는 우리 인간과 '벌거숭이 두더쥐'뿐이라고 하고..

잎꾼개미

우리 인간은...

잎꾼개미 

정도의 협력조차 못하기 때문에 지구상에서 개미들보다 더 늦게 출현했다가 더 짧은 기간동안 생존하며 결국 개미보다 더 빨리 멸종될 거라고 확신하며 비웃는다..

이 책에서는

잎꾼개미의 예를 들고 있는데..

그 규모를 

다큐로 본 경험에 의하면 너무 엄청나서 도무지 실감이 나지 않을 지경이더라..마치 지하의 별천지를 구가하며 사는 것 같더라..불도저를 동원해서 몇 달여에 걸쳐 개미사회의 지하망을 연구한 그 다큐에서는 공기의 흐름이나 식량문제, 외부의 물이나 적에 대한 침략에 대비한 다양한 대비책이 마련된 복합구조의 건축물이었다. 각 방마다 온도 유지를 위한 장치도 갖추어져 있고, 새끼를 양육하는 문제에서 새로운 왕국이 어떻게 건설되는지, 그런가 하면 배신자들이 눈치있게 지 새끼를 낳는 장면들도 엿볼 수 있다.

이번 8장의 내용은

이 책의 저자인 노왁교수가 지난 5월 달에 방한해서 대결국면으로 치닫는 남북관계에 대한 해법으로 제시한 글이 이 제 8장의 내용과 일맥 상통하기에 그대로 옮겨 온다...

"남북한 다시 협력하려면 서로 용서해야"

(서울=연합뉴스) 황윤정 기자 = "남북한이 다시 협력하고자 할 때 가장 중요한 것은 서로 용서하는 것입니다."

세계적인 

진화 생물학자이자 수학자인 마틴 노왁(48) 하버드대 교수는 2일 경색 ·대결 국면으로 치닫는 남북관계의 해법으로 용서를 제시했다. '초(超)협력'을 주제로 열린 서울디지털포럼 참석차 방한한 그는 이날 기자들과 만나 "남북한이 다시 협력하길 바란다"면서 특히 남북한 협력에서 "가장 중요한 것은 용서하는 것"이라고 말했다. 

그러면서 

협력의 가장 중요한 세 가지 요소로 용서하고(forgiving), 희망적이며(hopeful), 관대한(generous) 마음을 꼽았다. 

노왁 교수는 

"희망적인(hopeful) 것이란 항상 새로운 협력관계를 시작할 수 있는 상황을 찾는 것이고, 용서하는 것(forgiving)은 과거의 실수를 잊고 앞으로 나아가는 데 굉장히 중요하며, 관대한(generous) 마음이란 결과물의 50% 미만만 얻어가도 만족하는 것"이라고 설명하면서 "이 세 가지가 남북관계에서 가장 중요한 것으로 생각한다"고 말했다. 

하버드대 

생물학과 및 수학과 교수이자 진화동학 프로그램(Program for Evolutionary Dymanics)의 책임자인 노왁 교수는 지난해 말 국내에 번역 소개된 저서 '초협력자'(사이언스북스)에서 인류 혁신의 기초를 경쟁과 이기심이 아닌 협력에서 찾았다. 

이 책에서 

그는 진화론의 창시자 찰스 다윈 이래 '생존을 위한 무한 경쟁' '승자독식' '이기적 유전자'로만 그려지던 인간과 생명체의 본성에 대해 남을 위해 희생하고 협력하는 개체가 번성하고 생존할 수 있다는 사실을 과학적으로 증명해 세계적인 주목을 받았다. 

변이, 

선택과 함께 협력을 진화의 제3 법칙으로 제시해 전통적인 진화 생물학계에 논쟁을 불러일으키기도 했다. 그는 협력하는 개체가 번성하는 대표적인 사례로 개미, 꿀벌 등 진사회성 곤충을 들었다.

개미, 

꿀벌처럼 서로 협력하는 진사회성 곤충은 전체 곤충 종(種) 가운데 2%에 불과하지만 개체량으로는 전체 곤충 가운데 50%를 차지한다는 것이다. 노왁 교수는 "협력은 이제 더 이상 선택사항이 아니며 무조건 해야 하는 것"이라면서 "협력은 이 지구에 지능을 가진 생물에 반드시 필요한 것"이라고 강조했다. 

특히 

협력을 끌어내는 데 있어 용서와 관대한 마음을 강조했다. 2008년 네이처에 실린 논문 제목도 '승자는 처벌하지 않는다'다. "옥스퍼드대 지도교수는 제게 '관대해서 지는 경우는 한 번도 없다'고 충고하셨습니다. 경쟁을 하지 말라는 말이 아닙니다. 흥미로운 것은 경쟁에서 항상 이기는 사람은 협력을 했기 때문에 이겼다는 것입니다."

또 

누군가가 배신하면 본능적으로 보복하고 싶지만 "보복하고 싶은 마음을 억제하는 것이 성공하는 방법"이라고 조언했다. 

그는 이어 

인터넷이 '새로운 형태의 협력'을 만들어냈다면서 "인터넷만 있으면 세계 어느 곳에 있는 학자들과도 함께 연구할 수 있다"고 말했다. 하지만 "협력이 대부분 좋지만, 항상 좋은 것은 아니다"면서 "어떤 그룹이 서로 협력해서 다른 그룹을 없앨 수도 있고 사람들이 협력해서 생태계를 파괴하는 것은 '나쁜 협력'의 사례"라고 설명했다. 

이번이 

첫 방한인 노왁 교수는 모국인 오스트리아도 한국처럼 식민지, 분단을 경험했다면서 한국이 '한강의 기적'으로 상징되는 경제 성장을 이룩할 수 있었던 것도 "협력을 통해서였다"고 분석했다. 

                                                                                                                                               yunzhen@yna.co.kr