20260118 창세기 25:19-26 약속의 통로, 기다림 속에서 빚어지는 항복의 기도

[예수님만]

창세기 25:19-26
약속의 통로, 기다림 속에서 빚어지는 항복의 기도
 
25:19 아브라함의 아들 이삭의 족보는 이러하니라 아브라함이 이삭을 낳았고  
25:20 이삭은 사십 세에 리브가를 맞이하여 아내를 삼았으니 리브가는 밧단 아람의 아람 족속 중 브두엘의 딸이요 아람 족속 중 라반의 누이였더라  
25:21 이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매 여호와께서 그의 간구를 들으셨으므로 그의 아내 리브가가 임신하였더니  
25:22 그 아들들이 그의 태 속에서 서로 싸우는지라 그가 이르되 이럴 경우에는 내가 어찌할꼬 하고 가서 여호와께 묻자온대  
25:23 여호와께서 그에게 이르시되 두 국민이 네 태중에 있구나 두 민족이 네 복중에서부터 나누이리라 이 족속이 저 족속보다 강하겠고 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨더라  
25:24 그 해산 기한이 찬즉 태에 쌍둥이가 있었는데  
25:25 먼저 나온 자는 붉고 전신이 털옷 같아서 이름을 에서라 하였고  
25:26 후에 나온 아우는 손으로 에서의 발꿈치를 잡았으므로 그 이름을 야곱이라 하였으며 리브가가 그들을 낳을 때에 이삭이 육십 세였더라  

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 풍요로운 이스마엘과 빈궁한 이삭
성도 여러분, 우리는 오늘 본문 앞에서 한 가지 곤혹스러운 장면을 목격합니다. 바로 이삭의 형이었던 이스마엘의 족보입니다. 성경은 이삭의 이야기를 본격적으로 다루기 전, 이스마엘이 137세에 죽기까지 얼마나 큰 번영을 누렸는지 보여줍니다. 그는 열두 아들을 낳았고, 그들은 각각 열두 부락의 지도자가 되었습니다. 하나님의 약속 밖으로 밀려난 것 같았던 이스마엘은 인간적인 눈으로 볼 때 이미 '성공한 인생'이자 '거대한 민족'을 이루었습니다.
 
그런데 오늘 본문 19절은 이삭의 족보를 소개하며 짧고 건조하게 시작합니다. "아브라함의 아들 이삭의 족보는 이러하니라 아브라함이 이삭을 낳았고." 이것이 전부입니다. 이삭이 40세에 결혼했지만, 20년 동안 그에게는 자식이 없었습니다. 약속의 자녀요, 아브라함의 유일한 상속자인 이삭의 삶은 이스마엘의 화려한 번성과 대조적으로 너무나 초라하고 멈춰 서 있는 것처럼 보입니다.

우리의 현실도 이와 같을 때가 많습니다. 불신자들의 삶은 거침없이 번창하고 자녀들도 앞서가는 것 같은데, 오직 믿음(Sola Fide)으로 살려는 우리의 삶에는 왜 이토록 긴 침묵과 결핍이 이어지는 것일까요?

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간구하게 하시는 하나님, 그리고 '아타르(간구)'의 신비
이삭은 아내 리브가가 임신하지 못하는 20년의 세월을 보냅니다. 본문 21절은 이 상황을 이렇게 기록합니다. "이삭이 그의 아내가 임신하지 못하므로 그를 위하여 여호와께 간구하매."
여기서 '간구하다'에 해당하는 히브리어 원어는 '아타르'(עָתַר)입니다. 이 단어는 단순히 무엇을 달라고 요청하는 수준을 넘어, '향연이 피어오르듯 간절히 달라붙다', '끈질기게 중재하다'라는 의미를 담고 있습니다.
 
이삭은 왜 20년이나 기다려야 했을까요? 하나님이 능력이 없으셨을까요? 아닙니다. 이삭의 기도가 부족해서였을까요? 그것도 아닙니다. 이삭은 약속의 증거물로 태어난 존재입니다. 그는 "하나님만이 하실 수 있다"는 것을 몸소 체험하며 자란 사람입니다. 그럼에도 하나님은 그를 다시금 '아타르', 즉 하나님께 완전히 달라붙는 기도의 자리로 몰아넣으십니다.
 
하나님은 이삭의 기도를 '수단'으로 사용해 아들을 주신 것이 아닙니다. 오히려 아들을 주지 않으심으로써 이삭을 '기도하는 존재'로 만드신 것입니다. 만약 기도 없이 아들을 얻었다면 이삭은 "때가 되니 생겼다"라고 말했을지 모릅니다. 그러나 20년의 세월은 이삭의 인간적 가능성을 완전히 부정하게 만들었습니다. 기도는 내가 원하는 것을 얻어내는 마술 지팡이가 아니라, 오직 하나님의 은혜(Sola Gratia)만이 나를 살게 한다는 항복의 선언입니다.

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태중의 싸움과 '다라쉬(묻다)'의 삶
하나님은 이삭의 간구를 들으셨고 리브가는 임신합니다. 그러나 응답 뒤에 찾아온 것은 평안이 아니라 '싸움'이었습니다. 태중에서 두 아이가 서로 싸웁니다. 리브가는 괴로움 속에 하나님께 나아가 묻습니다. 22절의 "여호와께 묻자온대"에서 '묻다'는 원어로 '다라쉬'(דָּרַשׁ)입니다. 이는 '조사하다', '밟다', '하나님의 뜻을 구하기 위해 전심으로 찾다'라는 뜻입니다.
 
약속의 자녀인 이삭의 가정에 왜 이런 갈등이 찾아옵니까? 이스마엘의 족보는 매끄럽고 평탄했습니다. 그러나 약속의 가문은 끊임없는 사건과 사고의 연속입니다. 이것이 하나님의 일하심입니다. 하나님은 우리를 사건 속에 집어넣으셔서, 우리가 머리로만 알던 하나님을 삶으로 체험하게 하십니다.
 
그러면서  "큰 자가 어린 자를 섬기리라." 이 말씀은 인간의 상식과 질서를 뒤엎는 하나님의 주권적인 선택을 보여줍니다. 우리의 구원은 우리의 조건이나 서열에 있지 않고 오직 하나님의 영광(Soli Deo Gloria)과 그분의 기쁘신 뜻에 달려 있음을 태중에서부터 선포하시는 것입니다.

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삶의 적용: 우리가 회개해야 할 '자기 신뢰'
우리는 아브라함이 이스마엘을 낳았던 실수를 비웃곤 합니다. 하지만 우리 역시 내 삶에 결핍이 생기면 곧바로 '하갈' 즉 다른 방법을 찾아 나섭니다. 내 힘으로 문제를 해결하려 하고, 하나님이 침묵하시면 하나님이 계시지 않은 것처럼 불안해합니다.
 
기도조차 나의 '공로'로 여기지 않았습니까? "내가 이만큼 기도했으니 하나님이 응답하셔야 한다"는 보상 심리는 이교도적인 신앙입니다. 20년 동안 이삭을 침묵 속에 두신 하나님의 뜻을 헤아리지 못한 채, 조급함으로 내 인생의 족보를 내 손으로 써내려 가려 했던 교만을 회개해야 합니다.
 
신앙생활을 하는데 왜 자녀의 문제가 터지고, 경제적인 고통이 계속됩니까? 그것은 하나님이 여러분을 '이삭의 족보' 안으로 부르셨기 때문입니다. 죽어 있는 족보는 사건이 없으나, 살아 있는 약속의 족보는 하나님이 간섭하시기에 매일이 전쟁터입니다. 그 싸움을 통해 나의 본성이 폭로되고 오직 그리스도(Solus Christus)만이 필요함을 고백하게 하시는 것입니다.

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결론: 신앙의 본질, 하나님만이 하십니다
성도 여러분, 신앙의 본질은 "내가 하나님을 위해 무엇을 하는가"가 아니라, "하나님이 나를 어떻게 이끌고 가시는가"를 보는 것입니다. 이삭의 20년은 허비된 시간이 아니었습니다. 그 시간은 이삭의 자아를 깨뜨리고, "아브라함의 하나님이 곧 나의 하나님이시며, 그분만이 생명의 주관자이시다"라는 고백을 받아내시는 하나님의 열심의 시간이었습니다.
 
세상은 번성함을 복이라 말하지만, 성경은 하나님을 아는 것을 복이라 말합니다. 비록 내 삶이 이스마엘처럼 화려한 열두 두령을 거느리지 못할지라도, 내 태중(마음)의 싸움과 같은 고난을 통해 하나님을 '다라쉬'(찾고 구함)하게 된다면 그것이 바로 가장 큰 복입니다.
 
하나님은 지금도 하나님의 뜻을 가지고 일하고 계십니다. 여러분을 침묵 속에 두시는 것은 여러분을 잊으셨기 때문이 아니라, 여러분의 기도를 통해 하나님만이 하셨다는 영광의 찬송을 듣고 싶어 하시기 때문입니다. 이번 한 주간, 어떤 사건 앞에서도 염려하지 마십시오. 오직 하나님 한 분만으로 충분함을 체험하는 거룩한 성도들이 되시기를 축원합니다.