符應經(부응경)(234)_견자(見者) 염득문(念得文)

[새터]

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◉ 견자(見者) 염득문(念得文)

대저(大抵) 차서지(此書之) 신지(言之) 가혜(歌兮)여 견이독지(見而讀之) 하고

사이염지(思而念之) 하여 득의지지(得意之知) 기묘언(其妙言)하고 자심어득(自心於得)하여

가찰대도지(可察大道之) 천의언(天意言)하며

물위(勿爲) 경홀이(輕忽而) 심중장지(心中蔵之)하여 혹언(或言) 혹가(或歌)하며

독이부절(讀而不絶) 즉(則) 기부득(豈不得) 피흉추길지(避凶推吉之) 책호(策乎)아만은

인혹견이(人或見而) 소(笑)하며 재승지(才勝之) 박덕(薄徳)하며

자칭(自稱) 자신지(自信之) 유식(有識)하고

능멸어(凌蔑於) 무식자지시언(無識者之時言) 대도지명(大道之明)하니

전무(全無) 자심지명(自心之明)하고 서재서아(書在書我) 재아지(在我之) 고야(故也)라.

수유(雖有) 문장고명(文章高名) 재질(才質)이라도

이지(以智) 염가사지(念可思之) 대각(大覺)커늘 막찰도덕지(莫察道徳之) 선악(善悪)하고

단찰(但察) 인물지유(人物之) 유세가명(有勢家名) 고성(高聲) 많으니

기불(豈不) 소인지배(小人之輩) 용사호(用事乎)아

수유우지(雖有愚之) 말열(末劣) 등산하해지(登山下海之) 어초자(漁樵者)라도

홀연(忽然) 자득어심(自得於心) 무의신지(無疑信之)하여 이성구지(以誠求之)면

도근어차이(道近於此而) 가득어(可得於) 후손지(後孫之) 장왕복의(長旺福矣)리라.

하가금일지(何可今日之) 막각차언호(莫覺此言乎)아

독지염지(讀之念之)하고 염지가지(念之歌之)하여 언지불망(言之不忘) 하고

경지애지(敬之愛之)하여 공실이(恐失而) 공망(恐忘)하며 중지호지(重之好之)하며

보지금옥(寶之金玉)하며 이일가지(以日加之)하여

이월우가(以月尤加) 즉(則) 세지다언(世之多言)이 개오설문(皆吾説聞)이리라.

시고(是故)로 성철영웅(聖哲英雄)이 개자연지도(皆自然之道)를 막불불위(莫不不違)하고

득기이동(得機而動) 하나니

하가(何可) 이력구지(以力求之)며 하가(何可) 이세득지호(以勢得之乎)아

용불여지(勇不如智)하고 지불여복(智不如福)하고 복불여운(福不如運)이니라.

시고(是以)로 공지(共知)하니 하성부지(何姓不知) 부귀지전(富貴之前)

걸인(乞人) 부합(符合) 천기지(天機之) 운청기강(雲青氣降) 생호(生乎)아

홀각(忽覺) 차언자(此言者)는 물위(勿爲) 천책지벌(天責之罰)하고

공구어심(恐懼於心)하여 물설어외(勿泄於外)하고 종도종덕(從道從徳)하며

이신위성(以信爲誠)하며 이성위신(以誠爲信)하여 물입어(勿入於) 암방지도(暗方之徒)하라.

신자(信者)는 이천위심(以天爲心)하고 이심위천(以心爲天)하여 상여시천(常如侍天)하며

사유난즉(事有難則) 심허천이(心許天而) 심자생(心自生)하여

행지신지(行之信之) 즉(則) 하가유사난재(何可有事難哉)아

금일(今日)은 천도대강(天道大降)하여

무선심이(無善心而) 대망(大亡)하고 종선자(從善者) 종도창(從道昌)이니라.

월칠팔지(月七八之) 하기년(何其年) 흑계명혜(黒鷄鳴兮) 청계환(青鷄還)

칠칠지야(七七之夜) 팔전삼(八前三) 우녀상봉(牛女相逢) 도화진(稲花辰)

기다대각(幾多大覺) 계명성(鷄鳴聲) 재생인생(再生人生) 갱정복(更定福)

기미지란(己未之亂) 시하란(是何難) 난지평생(難知平生) 소원인(所願人)

자연지도(自然之道) 점점리(漸漸理) 강선인심(降仙人心) 합성시(合成時)

계명성(鷄鳴聲) 종(終)

[출처] 符應經(부응경)(234)_견자(見者) 염득문(念得文)|작성자 해인1691 HAE IN 1691