符應經(부응경)(235)_환정설가(還精説歌)1

[신기]

https://youtu.be/1Aq9cT-Yx-U

▣ 다언하신 하날님 말씀 문견각지(聞見覺知) 다환생(多還生)

◉ 환정설가(還精説歌)

갱견(更見) 구선생지(舊先生之) 각도설(覺道説)하여 홀문(忽聞) 환정설가(還精説歌)하라.

환정(還精)하새 환정(還精)하여 불환정신(不還精神) 말 아니네.

기본(其本) 선생(先生) 말을 보면 환정금일(還精今日) 알지어다.

도덕근본(道徳根本) 일천설(一天説)을 망실(忘失)하는 자네정신(精神) 도도교교(道道教教) 알아내소.

말세구염(末世舊染) 되는 사자(士者) 무도문장(無道文章) 쓸데 없고,

아미타불(阿彌陀佛) 저 중들도 말세구염(末世舊染) 실도(失道)하면

천어부지(天語不知) 무용(無用)이요.

선도포태(仙道胞胎) 주문자(呪文者)도 종말실도(終末失道) 어디 가며

성도부지(成道不知) 시지부지(時至不知) 무용(無用)되니 한탄이요.

서학(西學)과 예수성교(聖教) 서양(西洋)일을 아는 사람

동학(東學) 일을 부지(不知)하면

말세구염(末世舊染) 부지선생(不知先生) 실도(失道)하니 무용(無用)이요

동서학(東西學)의 지지엽엽(枝枝葉葉) 부지일도(不知一道) 실도(失道)되네.

재생소식(再生消息) 들어보고 각환정신(各還精神) 선생근본(先生根本) 다시 말을 찾아 보소.

사서삼경(四書三經) 유도(儒道)라도 자시보면 내말 없지 아니하고

팔만경권(八萬經卷) 불도(佛道)라도 자시보면 내 말 없지 아니하고

장생불사(長生不死) 선도(仙道)라도 도덕경설(道徳經説) 자시보면 내말 없지 아니하고

성경전설(聖經傳説) 서학교(西學教)도 자시보면 내 말 없지 아니하고

주문전세(呪文傳世) 동학교(東學教)도 자시보면 내 말 없지 아니하네.

각환근본(各遠根本) 선생정신(先生精神) 찾아보고 알아봐서 일도합일(一道合一) 환본(還本)하소.

도화성공(道和成功) 입덕(立徳)이네.

유도독서(儒道讀書) 사자(士者)들도 불견사서(不見私書) 말은 좋으나

이종도(以從道)를 부지(不知)하면 실이불통(室而不通) 무용(無用)이요

불도염불(佛道念佛) 승(僧)네들도 불염진세(不染塵世) 말은 좋으나

생사종도(生死從道) 부지(不知)하면 내불출외(内不出外) 무용(無用)이요

서학입도(西學入道) 교인(教人)들도 천당(天堂) 가기 말은 좋으나

부활종도(復活從道) 부지(不知)하면 부지해원(不知解冤) 무용(無用)이요.

동학입도(東學入道) 교인(教人)들도 주문도통(呪文道通) 말은 좋으나

재생종도(再生從道) 부지(不知)하면 부지해원(不知解冤) 무용(無用)이라

대도대강(大道大降) 내린 세상(世上) 종도합일(從道合一) 부귀(富貴)하새.

해원만세(解冤萬世) 성공(成功)이네.

용학(庸學)이 무실(無實)하니 사자(士者) 부지(不知) 무실(無實)이요.

용화회상(龍華會上) 무실(無實)하니 승인부지(僧人不知) 무실(無實)이요.

천지포태(天地胞胎) 무실(無實)하니 주송부지(呪頌不知) 무실(無實)이라.

개구염지(皆舊染之) 무실(無實)하니 염자(染者)는

망선왕지(忘先王之) 선생도덕(先生道徳) 말세염자(末世染者) 구염(舊染)이라.

도기원이(道其遠而) 미도(迷道)들이 하시지시(何時知時) 도약성(道約成)고

오만선생(先生) 이제로써 다 와주니

도도교교(道道教教) 일기선생(一氣先生) 시지강도(時至降道) 알지어다.

대화(大化(대성(大成)))) 성춘복(成春福)이네. 일대장관(一大壯觀) 어디런고.

농부애잔(農夫哀殘) 광부걸인(狂夫乞人) 자하(自下) 알면 달상(達上) 아네.

만인간아(萬人間我) 다 깨치소.

[출처] 符應經(부응경)(235)_환정설가(還精説歌)1|작성자 해인1691 HAE IN 1691