가장 뚜렷한 미술사적 특징은 안상(조각을 넣기 위해 파낸 눈 모양의 틀) 속에 사천왕이 배치되었다는 점이다. 일반적인 통일신라 석탑의 사천왕상은 1층 탑신석 면석 전체에 크게 도드라지게 부조(돋을새김)하는 것이 주류를 이룬다. 하지만 승소곡 탑은 상층 기단부에 쓰이는 '연화첨두형 안상(상다리 무늬)'을 1층 탑신석에 그대로 적용하고, 그 틀 안쪽에 사천왕을 조각했다. 이러한 표현 방식은 한국 석탑 전체를 통틀어 매우 유례가 드문 독창적인 형태이다.
승소곡 석탑의 동방 지국천왕은 왼손에 칼(보검)을 쥐고 있는 모습으로 묘사되어 있다. 9세기 후반 석탑 조각의 특징인 '지방 양식화'와 '약식화'가 반영되었다. 8세기 중반(석굴암 등)의 터질 듯한 입체감과 격정적인 역동성에 비하면, 신체 비례가 다소 아담해지고 평면적인 부조 수법을 보인다. 그러나 갑옷의 디테일이나 손에 쥔 칼의 형태 등은 여전히 정교하게 다듬어져 신라 장인의 세련된 솜씨를 유지하고 있다.
사천왕의 발밑에는 불법을 방해하는 악귀(생령)가 깔려 있는데, 전성기 신라 조각의 악귀들이 고통스러워하며 역동적으로 뒤틀려 있다면, 승소곡 석탑의 악귀는 사천왕의 발밑에 아주 작고 왜소하게 가라앉아 있는 형태로 조각되어 있다. 이 역시 사천왕 조각이 거대한 수호신의 위엄보다는 탑을 장식하는 공예적·수려한 장식 예술로 변화해가던 9세기 후반의 시대적 조형 미감을 잘 대변한다.
증장천왕의 오른손(보는 사람 기준 왼쪽)에 긴 자루가 달린 창을 수직으로 곧게 쥐고 있는 모습이 보인다. 이는 동방 지국천왕이 보주(여의주)를 두 손으로 받들고 있던 것과 확연히 다른 도상이다. 통일신라 사천왕상 중 남방 증장천왕은 이처럼 창이나 삼지창 같은 공격적인 무기를 드는 경우가 많다.
첫댓글 승소곡(승소골) 삼층석탑의 1층 탑신석에 새겨진 사천왕상의 조형적 특징은 통일신라 9세기 후반 석탑 조각의 양식적 변화를 아주 잘 보여주는 중요한 사례이다.
가장 뚜렷한 미술사적 특징은 안상(조각을 넣기 위해 파낸 눈 모양의 틀) 속에 사천왕이 배치되었다는 점이다.
일반적인 통일신라 석탑의 사천왕상은 1층 탑신석 면석 전체에 크게 도드라지게 부조(돋을새김)하는 것이 주류를 이룬다. 하지만 승소곡 탑은 상층 기단부에 쓰이는 '연화첨두형 안상(상다리 무늬)'을 1층 탑신석에 그대로 적용하고, 그 틀 안쪽에 사천왕을 조각했다. 이러한 표현 방식은 한국 석탑 전체를 통틀어 매우 유례가 드문 독창적인 형태이다.
승소곡 석탑의 동방 지국천왕은 왼손에 칼(보검)을 쥐고 있는 모습으로 묘사되어 있다.
9세기 후반 석탑 조각의 특징인 '지방 양식화'와 '약식화'가 반영되었다. 8세기 중반(석굴암 등)의 터질 듯한 입체감과 격정적인 역동성에 비하면, 신체 비례가 다소 아담해지고 평면적인 부조 수법을 보인다. 그러나 갑옷의 디테일이나 손에 쥔 칼의 형태 등은 여전히 정교하게 다듬어져 신라 장인의 세련된 솜씨를 유지하고 있다.
사천왕의 발밑에는 불법을 방해하는 악귀(생령)가 깔려 있는데, 전성기 신라 조각의 악귀들이 고통스러워하며 역동적으로 뒤틀려 있다면, 승소곡 석탑의 악귀는 사천왕의 발밑에 아주 작고 왜소하게 가라앉아 있는 형태로 조각되어 있다. 이 역시 사천왕 조각이 거대한 수호신의 위엄보다는 탑을 장식하는 공예적·수려한 장식 예술로 변화해가던 9세기 후반의 시대적 조형 미감을 잘 대변한다.
남방 증장천왕의 조형적 특징 역시 지국천왕과 같이 9세기 후반 신라 석탑 조각의 양식과 흐름을 같이 하면서도, 고유한 지물과 자세를 통해 차별성을 보여준다.
증장천왕의 오른손(보는 사람 기준 왼쪽)에 긴 자루가 달린 창을 수직으로 곧게 쥐고 있는 모습이 보인다.
이는 동방 지국천왕이 보주(여의주)를 두 손으로 받들고 있던 것과 확연히 다른 도상이다. 통일신라 사천왕상 중 남방 증장천왕은 이처럼 창이나 삼지창 같은 공격적인 무기를 드는 경우가 많다.
승소곡(僧燒谷)은 한자 그대로 풀이하면 ‘스님(僧)을 불태운(燒) 계곡(谷)’이라는 뜻으로, 과거 불교에서 승려가 입적(열반)했을 때 시신을 화장하던 다비(茶毘)터가 있던 계곡을 의미한다.
경주 남산 동쪽 기슭(남산리 일대)에 있는 승소곡은 신라~고려 시대에 남산의 승려들이 열반에 들면 이곳에서 다비식을 거행했던 것으로 추정된다. 당연히 이들의 명복을 빌기 위한 절집(승소곡 폐사지)이 함께 창건되었다
이 계곡의 절터에 무너져 있던 통일신라 후기(9세기)의 탑이 바로 ‘경주 남산 승소골 삼층석탑’(보물)이다. 1941년에 국립경주박물관 앞뜰로 옮겨져 현재도 그곳에 전시되어 있다. 탑신에 독특하게 사천왕상이 새겨져 있는 것이 특징이다.
지명 자체에 불교의 장례 문화와 스님들의 마지막 흔적이 그대로 녹아 있는 역사적인 장소이다.
동방 지국천왕
동방 지국천왕
서방 광목천왕
서방 광목천왕
남방 증장천왕
남방 증장천왕
북방 다문천왕
북방 다문천왕