오유지족(吾唯知足)한 삶

[쇠뭉치]

나 오(吾), 오직 유(唯), 알 지(知), 족할 족(足) 

"나 스스로 오직 만족(滿足)함을 안다."라는 뜻이다. 

이 네 글자 모두 입 구(口)자가 들어간다. 

그래서 중간(中間)에 입 구(口)자를 배치(配置)하고 
오(吾), 유(唯), 지(知), 족(足) 네 글자가 좌우(左右) 상하(上下)에 배치(配置)되어 
각각(各各) 글자가 모여 1개의 글자를 이루고 있다. 

 
나는 오직 족(足)함을 안다. 나는 현재(現在)에 만족(滿足)할 줄 안다. 
나는 지금(只今) 가진 것에 만족(滿足)한다. 쓸데없는 욕심(慾心)을 버려라.  
나는 오직 만족(滿足)한 줄을 안다. 

모름지기 자신(自身)의 능력(能力)과 분수(分數)를 알고 적은 것(小欲)으로 만족(滿足)할 줄 알아야 

행복(幸福)해진다는 뜻이, 모든 것은 마음대로 되는 것도 아니고, 또 억지로 한다고 해서 되는 것이 아니듯, 

모든 것이 순리(順理)대로 풀려야 하고, 모든 것이 진리(眞理)대로 나아가는 것이다.  

오유지족(吾唯知足)의 일화(逸話) 

첫 번째 이야기 :

옛날에 한 심부름꾼이 상인(商人)과 길을 걷고 있었다. 점심때가 되자 그들은 강(江)가에 앉아 밥을 먹으려 했다. 

그때 느닷없이 까마귀 떼가 시끄럽게 울어 대기 시작(始作)했다. 

상인(商人)은 까마귀 소리가 흉조(凶兆)라며 몹시 언짢아하는데, 심부름꾼은 도리어 씩 웃는 것이었다. 

우여곡절(迂餘曲折)끝에 목적지(目的地)에 도착(到着)한 상인(商人)은 심부름꾼에게 삯을 주며 물었다. 
"아까 까마귀들이 울어댈 때 웃는 이유(理由)가 무엇인가?" 
"까마귀들이 저를 유혹(誘惑)하며 말하기를, 저 상인(商人)의 짐 속에 값진 보물(寶物)이 많으니 
그를 죽이고 보물(寶物)을 가지면 자기(自己)들은 시체(屍體)를 먹겠다고 했습니다." 

"아니, 그럴 수가? 그런데 자네는 어떤 이유(理由)로 까마귀들의 말을 듣지 않았는가?"
"나는 전생(前生)에 탐욕(貪慾) 심(心)을 버리지 못해 그 과보(果報)로 현생(現生)에 가난(家難)한 심부름꾼으로 

살아가고 있습니다. 그런데 이제 또 탐욕(貪慾)심(心)으로 강도(强盜)질을 한다면 그 과보(果報)를 어찌 감당(堪當)

한단 말입니까? 차라리 가난(家難)하게 살지언정 무도한 부귀(富貴)를 누릴 수 있겠습니까? "

심부름꾼은 조용히 웃으며 길을 떠났다. 그는 오유지족(吾唯知足)의 참된 의미(意味)를 알고 있었던 것이다. 

오유지족(吾唯知足)이란 남과 비교(比較)하지 않고 오직 자신(自身)에 대해 만족(滿足)하라는 가르침이 담긴 말이다.  

두 번째 이야기 :  

1519년 서른 네 살 김정국(金正國：1485~1541)은 기묘 사화(己卯士禍)로 선비들이 죽어나갈 때, 

동부승지(同副承旨)의 자리에서 쫓겨나 시골 집으로 낙향(落鄕)을 해 고향(故鄕)에 정자(亭子)를 짓고 

스스로 팔여거사(八餘居士)라 불렀다. 

팔여(八餘)란 여덟 가지가 넉넉하다는 뜻인데, 녹봉(祿俸)도 끊긴 그가 “팔여(八餘)”라고 한 뜻을 몰라 

친한 친구(親舊)가 새호의 뜻을 묻자, 은퇴(隱退)한 젊은 정객(政客)은 웃으며 말했다.  

"토란국과 보리밥을 넉넉하게 먹고, 따뜻한 온돌에서 잠을 넉넉하게 자고, 맑은 샘물을 넉넉하게 마시고, 

서가(書家)에 가득한 책(冊)을 넉넉하게 읽고, 봄 꽃과 가을 달빛을 넉넉하게 감상(感想)하고, 

새와 솔 바람 소리를 넉넉하게 듣고, 눈 속에 핀 매화(梅花)와 서리 맞은 국화(菊花) 향기(香氣)를 넉넉하게 

맡는다네. 한 가지 더, 이 일곱 가지를 넉넉하게 즐길 수 있기에 ‘팔여(八餘)’라 했네."  

김정국(金正國)의 말을 듣고 친구(親舊)는 팔부족(八不足)으로 화답(和答)했습니다. 

 
"세상(世上)에는 자네와 반대(反對)로 사는 사람도 있더군. 

진수성찬(珍羞盛饌)을 배불리 먹어도 부족(不足)하고, 휘황한 난간에 비단 병풍(屛風)을 치고 잠을 자면서도 

부족(不足)하고, 이름난 술을 실컷 마시고도 부족(不足)하고, 울긋불긋한 그림을 실컷 보고도 부족(不足)하고, 

아리따운 기생(妓生)과 실컷 놀고도 부족(不足)하고, 희귀(稀貴)한 향(香)을 맡고도 부족(不足)하다 여기지. 

한 가지 더, 이 일곱 가지 부족(不足)한 게 있다고 부족(不足)함을 걱정하더군."

<옮긴 글>

[김종승]

도덕경 33장 지족자부(知足者富)는 ‘족하는 것을 아는 자가 부유하다’는 말로, 욕심을 줄이고 현재의 한계를 인정하는 태도가 진정한 풍요로 이어진다는 뜻으로 해석됩니다.
현대적으로는 ‘자기 만족’이 아니라 ‘자기 수용·자기 규율’에 가까우며, 외부의 비교나 경쟁에서 오는 불안과 소진을 줄이는 삶의 지침으로 읽힙니다.
욕심을 줄이고 ‘충분’의 기준을 재정의하는 것: 더 많은 것을 쫓기보다 현재의 상태를 인정하고, 그 안에서 의미를 찾는 태도입니다.
자기 수용과 자기 통제의 연결고리: 외부의 평가에 휘둘리기보다 자기 내적 기준으로 만족을 판단해 정서적 안정과 지속 가능한 삶을 돕습니다.
장기적 풍요의 재정의: 물질적 부뿐 아니라 관계, 시간, 정신적 여유 등 ‘부의 범위’를 넓혀 삶의 질을 높이는 관점으로도 확장됩니다

[쇠뭉치]

오유지족! "바로 <자기 수용과 자기 통제의 연결 고리>: <외부의 평가에 휘둘리기보다 자기 내적 기준으로
만족을 판단>해 정서적 안정과 지속 가능한 삶을 산다는 의미로 해석하심이 곧 답이란 해석에 공감합니다.

자기 수용과 자기 통제의 연결 고리를 잇고, 외부의 평가에 휘둘리지 않는다는 것은 "남과 비교하지 말고
욕심을 버리고 어느 수준의 자기 가치를 설정하고 거기에 만족을 얻어야 한다"는 의미로 보입니다.

그 답으로 해석되는 말씀이 있지요,
"가진 것보다 덜 원하면 부자이고, 가진 것보다 더 원하면 가난이다"
10을 가진 것으로 만족하면 자족이지만 우리 속담에 99을 가진 사람이 100을 원하며 하나의 부족을 느낀다면
자족을 할 수가 없지요. 오유지족의 정신도 바로 마음의 산물인가 싶습니다.