제 제종숙 방의재 운붕문(祭再從叔防意齋運鵬文)

祭再從叔防意齋運鵬文 1. 原文嗚呼痛哉！至痛無聲，至哀無辭。我何以聲，我何以辭。惟我無狀，早失怙恃，所依仰以喘息者，惟公之若己子而眷愛之也。余自少從事科業，往來京洛，凡二十餘年。幸得一科名，庶幾可以少報平昔之恩。去歲春間，作遊泮之行，公於道路之費，極力備送，且曰：「吾家財力已盡，汝之年歲漸多，今若虛歸，則無復望矣。」臨別之際，愀然回顧曰：「復見，復見。」余當時竊疑其言，不意此別，遂成千古不復相見之訣也。尤可痛者，幸於今春帶恩而歸，諸父咸同慶賀，而公獨冥然不知。抑亦泉下有知，與在世諸父同其慶悅乎。言念及此，哀情益深，不能成文。謹具一盃之奠，庶幾歆格，伏惟鑑納。 德峯先生文集卷之四 2. 역주◇再從叔: 재종숙. 아버지의 사촌 형제 또는 그에 준하는 촌수의 남성 친족.◇防意齋: 재종숙 운붕(運鵬)의 호(號).◇怙恃: 부모를 뜻하는 고전적 표현.◇京洛: 서울을 지칭하는 관용적 표현. 여기서는 과거·관직 공부의 중심 공간.◇科業: 과거시험 준비 및 응시 과정.◇遊泮: 성균관 유학 또는 과거 응시를 위해 상경하는 행위.◇愀然: 슬픔과 근심으로 얼굴빛이 변하는 상태.◇泉下: 저승, 사자(死者)의 세계.◇歆格: 제사가 정성스럽게 받아들여짐. 3. 번역문아, 슬프고도 애통하도다. 지극한 슬픔은 소리도 없고, 지극한 애통함은 말로 표현할 길이 없다. 내가 어찌 소리로 이를 전하며, 어찌 말로 이를 다할 수 있겠는가. 나는 불초하여 일찍이 부모를 여의었으나, 의지하여 숨을 이어갈 수 있었던 것은 오직 공께서 나를 자식처럼 사랑해 주셨기 때문이다. 나는 어려서부터 과거 공부에 종사하며 서울과 개경을 오가기를 이십여 년이나 하였다. 다행히 한 번 과거에 급제하여, 평생의 은혜에 조금이나마 보답하고자 하였다. 지난해 봄, 과거를 보기 위해 성균관에 올라갈 때 공께서는 여비를 있는 힘을 다해 마련해 주시며 말씀하셨다.“우리 집 재력이 이미 다하였다. 네 나이도 점점 많아지니, 이번에 만약 헛되이 돌아온다면 더는 기대할 것이 없을 것이다.”작별할 때 공은 근심 어린 얼굴로 돌아보며 말하였다.“다시 보자, 다시 보자.”나는 그때 그 말을 의심하였으나, 뜻밖에도 이번 이별이 결국 영원히 다시는 만나지 못할 결별이 될 줄은 생각하지 못하였다. 더욱 애통한 것은, 이번 봄 다행히 급제하여 돌아왔는데 여러 어른들은 모두 기뻐하였으나, 공만은 이미 세상을 떠나 그 기쁨을 알지 못하신다는 점이다. 혹 저승에서도 이를 알고 살아 있는 여러 어른들과 함께 기뻐하셨을까. 이 생각에 미치자 슬픔이 더욱 깊어져 글로 다할 수 없다. 삼가 한 잔의 제사를 올리오니, 부디 흠향하시고 살펴 받아 주시기를 바랄 뿐이다. 4. 부주본 제문의 저자 이진택(李鎭宅, 1738~1805)은 조선 후기 영조~순조 연간의 문신이자 문장가로, 자는 양중(養重), 호는 덕봉(德峯), 본관은 경주이다. 그는 이진원(李晉遠)의 문하에서 학문을 수학하였으며, 채제공·서유방·홍양호·정약용 등 당대의 주요 문인·정치가들과 교유하였다. 이러한 교유 관계는 그의 문장이 단순한 향촌 문사적 수준을 넘어, 후기 조선의 학술·정치 네트워크 속에서 형성되었음을 보여준다.특히 그의 문집에 수록된 제문·행장·전(傳)류 문장은 다음과 같은 특징을 지닌다.  ◇ 유교적 윤리의 내면화 ◇ 친족 관계를 중심으로 한 효·의·은의 구조가 정서적으로 밀도 있게 표현됨. ◇ 경험 서사의 구체성 ◇ 과거 응시, 상경, 경제적 지원 등 현실적 생활 세계가 상세히 서술됨. ◇ 사후 인식과 기억의 문제화 ◇ 생전 관계가 사후 단절로 전환되는 순간을 핵심 정서로 삼음. ◇ 본 제문은 이러한 특징이 집약된 사례로, “은혜-여행-결별-사후 인식-제의”로 이어지는 구조를 통해 조선 후기 친족 윤리의 정서적 심화를     보여준다. 출처 : 명문경주이씨종친회카페 ㅣ 이상훈