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출처: 행복†충전소 원문보기 글쓴이: 행복충전소
치유사역 강좌
이병천 정리
서론 : 치유사역의 신학적 장애물 제거하기
* 잘못된 "질병을 통한 성화 사상"을 먼저 치유해야 한다.
많은 그리스도인들 속에 자리하면서 하나님의 치유은혜를 방해하는 매우 고약한 신학사상이 있는데
그것은 “질병을 통한 성화 사상”이다.
위대한 신학자요 치유사역자인 프랜시스 맥너트는 이런 말을 했다.
“인간의 어떤 어머니나 아버지가 자기들의 딸의 교만을 고치기 위해 그 딸에게 암을 주겠는가?”
병을 통한 성화의 주창자들은 병의 교육적이거나 교정적인 가치를 자주 주장한다.
성경은 이 점을 약간 뒷받침해 주고 있다.
하나님은 가끔은 그의 백성들의 잘못된 태도를 고치시기 위해 육신적인 고통을 보내신다.
그러나 하나님께서 그의 백성들에게 고통을 보내실 때는,
항상 그들이 무슨 태도를 고치시기 원하시는가를 그들에게 말씀하신다.
그리고 그 사람들은 치유 받기 위해 무엇을 해야 하는지 곧 알게 된다.
예1) 바울이 눈을 멀게 됨(행9:1-9)
그리스도를 핍박하던 그의 삶이 그 분을 섬기는 삶으로 변화되기 위해 일시적으로 주신 육신적 질병이었다.
그리고 바울의 태도가 바뀐 후, 그는 곧 치유 받았다.(행9:17-18)
예2) 고린도 교회에 보내진 병과 죽음(고전11:27-31)
죄를 그치고 병을 치유 받으라는 강한 경고였지 병을 소극적으로 받아들이라는 것이 아니었다.
예3) 미리암이 문둥병에 걸림(민12:1-16)
주의 종 모세를 비방하는 죄에 빠졌기에 그 부분을 회개하도록 하기 위해 일시적으로 주신 것이며,
그가 회개하고 모세가 "하나님이여 원컨대 그를 고쳐주옵소서"라고 부르짖으며 중재기도를 드리자,
그를 즉시 치유해 주셨다.
다만 미리암이 그 잘못에 대하여 근신하도록 1주일간을 진 밖에서 생활하게 하신 것은 사실이며,
여기의 1주일간은 그녀의 문둥병이 완전히 치유되었음을 객관적으로 확인하기 위해
필요한 기간이기도 했던 것이다. (레13:1-8)
예4) 고범죄를 범하거나 여호와의 이름을 경외하지 아니하면 재앙과 질병에 걸림 (신28:58-62)
그러나 여호와의 이름을 경외하며 그 말씀 가운데 행하면, 의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 발하사
외양간에서 나온 송아지같이 뛰는 건강을 주신다. 이것이 여호와의 본심이시다.(출15:26, 말4:2, 애3:32-33 참조)
(말 4:2) 『내 이름을 경외하는 너희에게는 의로운 해가 떠올라서 치료하는 광선을 발하리니
너희가 나가서 외양간에서 나온 송아지 같이 뛰리라』
(애 3:32-33) 『[32] 저가 비록 근심케 하시나 그 풍부한 자비대로 긍휼히 여기실 것임이니라
주께서 인생으로 고생하며 근심하게 하심이 본심이 아니시로다』
하나님의 자녀들인 우리 그리스도인들은 질병이 마치 그 자체적으로 좋은 것처럼 그것을 수동적으로 받아들여서는 안된다.
우리는 우리가 가지고 있는 모든 것을 다 동원해 그것과 싸워야 한다.
* 고난과 질병은 서로 다른 별개의 것이다.
성경은 고난과 핍박에는 가치와 유익이 있다고 말하고 있는 반면, 질병에 대해서는 결단코 이런 말을 한 적이 없다.
핍박을 당하는 것은 참된 그리스도의 제자들에게 피할 수 없는 것이다.(행4:, 5:, 14: )
그러나 질병은 참 된 제자도의 결과와는 전혀 무관한 것이다.
사도행전에 나오는 핍박으로부터 구원해 달라는 기도가 부분적으로 응답된 반면에,
치유를 위한 기도는 항상 긍정적으로 응답되었다.
“···병든 사람과 더러운 귀신에게 괴로움 받는 사람을 데리고 와서 다 나음을 얻으니라.” (행5:16)
고난과 질병에 대한 명백한 성경적 차이가 야고보서에서 발견된다.
(약 1:2) 내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라
(약 5:14-15) 너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요 그들은 주의 이름으로 기름을 바르며
위하여 기도할지니라 믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라
야고보 사도는 시험과 고난은 인내로서 받아들여야 할 부분일지라도 질병은 치유를 위해
기도할 부분임을 말씀하고 있는 것이다.
예수님은 한 번도 병을 나쁜 것 외에 다른 어떤 것으로도 간주하지 않으셨다.
그리고 그 분은 적어도 그를 믿고 따르는 자들의 질병은 단 하나의 예외도 없이 항상 치유해 주셨다.
“예수께서 아시고 거기를 떠나가시니 사람이 많이 좇는지라 예수께서 저희 병을 다 고치시고···”(마12:15)
예수님은 어떤 더 큰 선을 이루기 위해 질병을 주신 경우가 없으셨다.
오히려 하나님의 영광을 위하여 이미 존재하고 있는 질병을 치유하셨다.(요9:)
병은 가능하면 치유 받아야 하는 것이지, 받아들여져야 할 것이 아니다.
*바울이 말한 “육체의 가시”는?
고후 12장7절에 등장하는 바울이 말한 육체의 가시는 과연 어떤 육체의 질병을 의미하는 것일까? 아닐 것이다.
구약성경에서 이야기하는 육체의 가시는 질병의 개념이 아니라, 가나안 족속들과 같은 이방인
즉, 주변 사람들과 환경으로 인한 핍박과 괴롭힘이었다.(민 33:55, 수23:13, 겔28:24) 고후12장의 문맥을 보아도 그렇다.
앞서 두장에서 바울은 자신이 거짓 선지자들과 정치적인 그리고 종교적인 지도자들로부터 핍박을 받고 있다고 말했다.
그들의 손에 당하는 그의 고통에 대한 이 토론은 곧장 ‘육체의 가시’에 관한 토론으로 연결된다.
히브리적 사고를 가진 바울의 마음속에는 ‘육체의 가시’라는 말은 그에게 매우 싫은 사람이나 사물을 의미했다.
실제로 본문에서도 "사단의 사자(messenger)"가 "육체의 가시"였다고 밝히고 있음을 본다.
여기의 "사자(messenger)"라는 단어는 사람을 의미하는 단어이지 결코 사물이나 질병을 의미하는 단어는 아니다.
즉, 사단의 사자=육체의 가시, 그것은 그를 핍박하는 사람들을 의미하는 것이다.
이것이 고후 12장에서 그것을 언급한 문맥이다. 그리고 그 후문맥으로 10절에 보면
“그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것들과 능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에
곧 강함이니라”는 고백이 등장한다.
이로 보건대 바울이 이야기한 ‘육체의 가시’는 약한 것(심리적 위축), 능욕, 궁핍, 핍박, 곤란 등과 같은
환경적 고난이나 그런 것들을 유발하는 사람들이었지 육체의 질병은 아닌 것으로 보인다.
설혹, 그것이 육체의 질병이었다고 하더라도 바울은 그것을 제거해 달라고 주님께 세 번이나 간구했으며,
그것이 무엇이었든지, 바울은 그 가시에 대한 모진 영적 전쟁 후에, 그것에 대한 명확한 주님의 말씀을 듣고 나서야
그것을 받아들였지, 소극적으로 받아들인 것은 아니었다.
이렇게 보든 저렇게 보든 상관없이, 이 구절이 질병을 통한 성화의 사상을 지지한다고 보기에는
여러 가지로 어려움이 많은 것이다.
성경 전체를 통하여 예수님은 단 한 번도 질병에 대해 항복하라고 설교하지 않으셨다.
하나님은 질병을 통하여 우리를 성화시킨다는 잘못된 신학적 잡초를 제거하기 바란다.
우리의 몸이 치유 받기 전에, 우리의 잘못된 신학이 먼저 치유를 받아야 할 필요가 있는 것이다.
* 나는 적어도 그가 하나님의 자녀라면 그의 모든 질병을 치유 받는 것이 하나님의 뜻이라고 믿는다.
우리가 하나님의 은혜를 받으려면 먼저 성경말씀을 통하여 하나님의 뜻을 알아야 하고 그 뜻을 마음에 받아들여야 하며
그 뜻이 우리 자신에게 이루어지기를 원해야 하며 기도로 그 뜻을 의심없이 구해야만 한다는 말씀이다.
“너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라.” (요15:7)
“하나님의 믿음을 가지라 (헬. Ekete pistin Deou) 내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들리어 바다에
던지우라 하며 그 말하는 것이 이룰 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라. 그러므로 내가 너희에게 말하노니
무엇이든지 기도하고 구하는 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라.” (막11:22-24)
"너희는 이렇게 기도하라``` 나라이 임하옵시며 뜻이 하늘에서 이룬 것같이 (천국에는 질병과 저주가 없다.)
이 땅에서도 이루어지이다." (마6:9-10)
질병의 치유가 하나님의 뜻임을 알아야 하고 우리의 질병을 치유하시는 하나님의 뜻을 마음으로 받아들여야 하며
질병치유가 우리 자신에게 이루어지기를 원해야 하며 기도로 의심 없이 치유를 구하고 받아들일 때 치유가 일어난다는
말씀이다.
수많은 세월동안 질병으로 고통 당하는 사람들을 만나서 이상과 같은 성경의 진리를 함께 나누고
그들이 그 진리를 믿고 자신의 것으로 받아들이며, 치유하시는 하나님께 기도하는 가운데 질병이 치유되는 경우를
너무도 많이 보아왔다.
내가 애굽 사람에게 내린 질병의 하나도 너희에게 내리지 아니하리니 나는 너희를 치료하는 여호와임이니라. (출15:26)
“하나님이 가라사대··· 저가 내 이름(여호와 라파)을 안즉 내가 저를 높이리라. 저가 내게 간구하리니 내가 응답하리라
저희 환난 때에 내가 저와 함께 하여 저를 건지고 저를 영화롭게 하리라
내가 장수함으로 저를 만족케 하며 나의 구원으로 보이리라 하시도다.”(시91:14-16) 아멘.
1강 성경적 치유사역- "치유는 선택이 아닌 필수사역입니다."
A. 치유사역이란?
온전하신 하나님의 형상을 따라 지음 받은 우리 인간이 여러 가지 이유들로 인하여
그 영과 혼과 몸과 경제의 모든 부분에서 고통스런 문제들을 가지고 있을 때 그것을 제거하고
그 본래의 하나님의 형상과 뜻을 따라 회복시킴으로 하나님의 영광을 나타내도록 하는 사역.
B. 치유사역의 대전제와 고민들
1. 기적과 치유는 지금도 일어나고 있는가?
2. 일어나고 있다면 그것은 어떤 원리에서 일어나고 있는가?
3. 치유는 왜 일어나기도 하고 안 일어나기도 하는가?
4. 치유의 능력은 어떤 사람에게 주어지는가?
5. 능력을 받기까지 어느 정도 기도해야 하며 어떤 방법으로 기도해야 하는가?
6. 어느 때에 치유가 일어나고 치유의 기도는 어떻게 해야 하는가?
7, 어디까지가 성령의 역사요 어떤 것이 거짓 역사이며 어떤 것이 약령의 역사인가?
8. 나는 어떤 은사를 받았는가? 받은 은사가 어떤 때는 왜 나타나지 않는가?
9. 소멸된 은사를 어떻게 하면 다시 찾게 되나?
10. 다른 사람에게 기도하면 낫는데 내 질병은 왜 낫지 않는가? 등등
C. 치유사역의 성경적 배경은?
1. 치유사역은 성삼위일체 하나님의 뜻이다
(시 103:3) - "저(여호와)가 네 모든 죄악을 사하시며 네 모든 병을 고치시며"
(출 15:26) "나(여호와)는 너희를 치료하는 하나님이라"
(마 4:23-24) “예수께서 온 갈릴리에 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며 천국 복음을 전파하시며
백성 중에 모든 병과 모든 약한 것을 고치시니 그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라
사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과 고통에 걸린 자, 귀신 들린 자, 간질하는 자, 중풍병자들을 데려오니 저희를 고치시더라”
(마 12:15) “예수께서 아시고 거기를 떠나가시니 사람이 많이 좇는지라 예수께서 저희 병을 다 고치시고”
(마 8:17) "주께서 우리의 연약함을 친히 담당하시고 우리의 모든 질병을 짊어지셨도다"
(고전 12:9) “... 어떤 이에게는 한 성령으로 병 고치는 은사를 주시느니라.”
(행 4:29-31) “주여 이제도 저희의 위협함을 하감하옵시고 또 종들로 하여금 담대히 하나님의 말씀을 전하게 하여 주옵시며
손을 내밀어 병을 낫게 하옵시고 표적과 기사가 거룩한 종 예수의 이름으로 이루어지게 하옵소서 하더라
빌기를 다하매 모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을 전하니라.”
2. 치유사역은 메시아 사역의 확증이다.
(사 35:3-6) “너희는 약한 손을 강하게 하여주며 떨리는 무릎을 굳게 하여주며 겁내는 자에게 이르기를 너는 굳세게 하라,
두려워 말라, 보라 너희 하나님이 오사 보수하시며 보복하여 주실 것이라 그가 오사 너희를 구하시리라 하라
그 때에 소경의 눈이 밝을 것이며 귀머거리의 귀가 열릴 것이며 그 때에 저는 자는 사슴 같이 뛸 것이며
벙어리의 혀는 노래하리니 이는 광야에서 물이 솟겠고 사막에서 시내가 흐를 것임이라”
(마 11:2-5) “요한이 옥에서 그리스도의 하신 일을 듣고 제자들을 보내어 예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까
우리가 다른 이를 기다리오리이까 예수께서 대답하여 가라사대 너희가 가서 듣고 보는 것을 요한에게 고하되
소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게
복음이 전파된다 하라”
3. 복음전파와 치유사역은 주님의 동일한 명령이다.
(눅 9:1-2) "예수께서 열두제자를 불러 모으사 모든 귀신을 제어하며 병을 고치는 능력과 권세를 주시고
하나님의 나라를 전파하시며 앓는 자를 고치게 하려고 내어 보내시며”
(눅10:9) “(너희가) 거기 있는 병자들을 고치고 하나님의 나라가 가까웠다 하라”
(약 5:14-15) "너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요
그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할지니라
믿음의 기도는 병든 자를 구원 하리니 주께서 저를 일으키시리라"
(마 10:8) "(너희가) 병든 자를 고치며 죽은 자를 살리며 문둥이를 깨끗하게 하며 귀신을 쫓아내되"
이러한 말씀들을 보면 치유사역은 하나님의 뜻이며 하나님이 하시는 일이라는 것을 알 수가 있으며,
우리에게 주어진 명령임을 알 수 있다.
4. 치유사역은 예수님의 지상사역의 계승이다.
예수님 그리스도는 지상 최대 최고의 위대한 목회자이시다. (요10:3-4, 9, 11, 15절)
(요 14:12-14) "내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요
또한 이보다 큰 것도 하리니 … 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 시행하리니 "
예수님이 이렇게 말씀 하셨다 그렇다면 이 말씀은 사실로 이루어져야 한다.
주님의 종 목회자들은 예수님이 하신일과 꼭 같은 기적적인 사역까지도 계승할 수 있어야 한다.
이것이 목회자들의 능력이나 기술이 아니라 예수님께서 할 수 있다고 하셨으니
그 예수님의 이름으로 성령이 능력을 행하는 것이다.
예수님이 하신 일이 무엇인가 ?
(마 9:35) "예수께서 모든 성과 촌을 두루 다니사 저희 회당에서 가르치시며(교육), 천국복음을 전파하시며 (전도),
모든 병과 약한 것을 고치시더라 (치유/봉사)
4복음서 안에 예수님의 치유사역을 기록한 것이 마태복음에 25회 , 마가복음에 16회, 누가복음에 27회, 요한복음에 5회
총 75회나 기록되어 있다.
이는 예수님의 공생애의 1/3, 복음서의 1/5의 분량이 예수님의 치유사역의 기록이다
이처럼 예수님의 지상 사역 중 치유사역이 이렇게 많은 것은 우리 목회자들이 예수님이 친히 모범을 보이신 치유사역을
본받고 계승해야 할 의무와 책임이 있음을 알아야 한다. (마28:19-20)
D. 목회와 치유사역
출 15:26 "나는 너희를 치료하는 여호와임이니라"
전기한 바와 같이 치유사역은 하나님의 뜻이며 복음적인 기독교의 치유목회는 성경적이며 신학 원리에 맞는 것이다.
치유 사역은 하나님과 단절된 온갖 질병을 안고 지옥으로 갈 백성들을 하나님의 자녀로 옮겨놓는 거룩한 사역이다.
치유사역은 하나님에 의해 계획되고 하나님에 의해 시행되며 결과적으로 하나님께 영광을 돌린다.
하나님은 많은 일꾼들, 사역자들로 하여금 하나님의 자녀들로 돌보고 치유하며 온전한 구원에 이르도록 적극적으로 지원하신다.
이와 같은 하나님의 뜻을 모르거나 무시하는 목회자를 선한 목자라 할 수는 없을 것이다. 하나님은 그런 자들을 책망하신다.
(겔 34:4-5, 21)"너희가 그 연약한 자를 강하게 아니하며 병든 자를 고치지 아니하며 상한 자를 싸매어 주지 아니하며
쫓긴 자를 돌아오게 아니하며 잃어버린 자를 찾지 아니하고 다만 강포로 그것을 다스렸도다
목자가 없으므로 그것이 흩어지며 흩어져서 모든 들짐승의 밥이 되었도다
너희가 옆구리와 어깨로 밀뜨리고 모든 병든 자를 뿔로 받아 무리로 밖으로 흩어지게 하는도다"
이것이 선한 목회자가 할 일이겠는가?
1. 왜 치유목회가 사라졌고, 왜 치유목회를 해야 하는가?
오늘날 목회자들이 치유사역 분야를 병원 의사들에게 고스란히 넘겨주고 말았다. 왜 그렇게 되었는가? 그 이유는
(1) A.D 313년 콘스탄틴 대제가 기독교를 국교화 했을 때에 카타콤에서 박해 받고 지하에 숨어있던 교인들이
신앙의 자유를 얻게 되니 그래도 극소수 뜨거운 공동체를 이루어 기도하고 병자를 치유하고 성령의 역사를 나타내던 이들이
황제가 기독교인이 되고 온 세상이 기독교인이 되고 보니 차츰 차츰 뜨거운 은사기도와 성령의 능력 역사가 줄어들게 되었고
결국은 기도해서 성령의 능력으로 치유하던 사역자체도 점점 희미해지고 무기력해 지고 말았던 것이다.
(2) 신학자들의 옳지 못한 신학이론 때문이다. 본래 신학이란 반드시 필요한 것이요 있어야 하는 것이다.
그런데 중세(13C)에 토마스 아퀴나스라는 신학자가 있어서 당시 전 세계의 기독교에 막대한 영향력이 있던 대신학자였다.
대개 그 당시 신학이란 이방 철학사상 이론에 바탕을 두고 신학논리를 전개했었다.
토마스 아퀴나스는 아리스토텔레스(B.C 4C)를 끌어와서 그 철학이론 위에다 신학을 정립한 사람이다. 이것이 문제인 것이다.
아리스토텔레스 철학은 한 마디로 "증명철학"이다. 눈에 보이지 않는 것은 진리가 아니므로 인정할 수 없다는 것이다.
반드시 무엇이나 증명이 되고 눈으로 보고 확인되어야만 그것이 진리이며 지식이요 철학이라는 이러한 이론 바탕에
신학을 세워 짜 맞추다 보니 성령의 역사도 하나님의 능력도 보이지 않는 것이라 하여 부인했던 것이다.
이때부터 교회의 풍토가 기도해서 병이 치유되고 성령의 능력으로 기적적인 축복이 이루어진다는 이런 사실을 전면 부인하게 되었던 것이다. 오히려 기도해서 병이 낫는다고 하는 자를 무신론자요 무식한 민간인들의 소리일 뿐
지식이 있고 철학이 있고 신학이 있는 사람들에게는 있을 수 없다고 하여 목회자에게 있어 중요한 치유 사역을 제외 시켰다.
칼 바르트 같은 당시 복음주의 신학자나 죤 칼빈 마틴루터 같은 보수주의 신학자들도 토마스 아퀴나스의 신학이론에 동조하여
"기적적으로 병 고치는 역사가 나타난 것은 사도시대에 교회를 세울 목적으로 잠깐 나타났으나 그 후 사라져 버렸다."
라는 이론을 펼쳤다.
17세기 중엽 데카르트의 책들도 유럽에서 상황을 바꾸기 시작했다.
그 자신은 하나님을 믿었지만 그는 모든 실재가 수학적인 원인과 결과에 기인되며,
그것의 개념을 수학적으로 정리하는 것이 가능하다고 믿었고, 또 그렇게 가르쳤다.
그리고 그 체계 속에서 하나님은 더 이상 어떤 역할도 하지 않는 분으로 비춰지게 된 것이다.
모든 것이 수학적 논리에 의해 움직여지게 됨으로(우주가 과학적 법칙들에 의해 움직여지는 것으로 봄으로)
하나님은 더 이상 그리 중요하지 않은 분으로 취급되기 시작했던 것이다.
그리고 우주의 모든 것들이 하나의 수학적 법칙에 의해 움직인다는 관점으로 세계를 바라보게 되니,
그 법칙을 초월한 기적의 가능성들을 부인하는 자리에 이르게 된 것이다.
20C 불트만, 본회퍼, 로빈슨 같은 현대신학자들은 성경 속의 기적과 이사 자체를 부인하는 입장에서
성경의 기적을 신화로 취급함으로 치유를 완전히 부인하고 있다.
이러한 신학 이론과 철학사상 때문에 교회에서 치유사역이 사라져 버린 것이다.
이제 우리가 예수님의 지상 3대 사역중의 하나인 치유사역을 병원의 의사로부터 되돌려 받아와야 하는 것이다.
그러므로 모든 사역자들은 반드시 치유사역을 해야만 하는 것을 알 수가 있다
그 이유는
(1) 만일 목회자들이 병든 자를 위하여 치유사역을 하지 않는다면
하나님 앞에 와 있는 많은 치유될 수 있는 사람들이 치유 받지 못하고 죽는다. 이는 목회자들의 책임이 아니겠는가?
(2) 치유 받은 사람은 저절로 하나님께 영광을 돌리고 감사한다.
그러니 사역자들이 치유사역을 하지 않으면 하나님의 영광 받으실 길을 막아버리는 것이 되지 않겠는가?
(3) 하나님의 능력은 주님의 제자들이 병든 자를 치유할 때에 나타났다.
만약에 사역자들이 치유사역을 하지 않는다면 하나님의 능력, 하나님의 주권을 약화시키는 결과를 빚게 되지 않겠는가?
(4) 치유목회는 능력목회, 능력전도이며 교회 부흥의 요소가 된다.
만일 목회자들이 치유사역을 하지 않는다면 교회 부흥을 막아버리는 것이 되지 않겠는가?
(5) 치유사역의 궁극적인 목적이 하나님의 나라가 땅에서도 이루어지도록 하는 것이니
그 구체적인 표징의 하나가 사탄 마귀의 멸망과 추방이다. 질병은 사탄마귀가 우리 인간을 속박하는 수단중의 하나다.
치유사역은 사탄마귀를 멸망시키고 몰아내는 사역이다. 그러니 우리는 치유사역을 하지 않으면 안된다.
# 참고: 치유(신유)의 신학적인 용어(원어적) 의미
치유(신유)라는 용어는 성경에 기록되어 있지는 않고 병이 고쳐진다는 말은 많이 나타나 있다.
치유(治癒)나 신유(神癒)라는 용어는 [하나님이 치료하셔서 병이 낫는다]의 뜻이다.
신학적으로는 치유(Divine Healing), 영적치유(Spiritual Healing), 신앙치유(Faith Healing)라 한다.
이 치유에 관련된 성경상의 기록은 수없이 많으나 그 대표적인 용어는
구약에서는
① 히브리어의 [라파]- 이는 '꿰매어 고치다' '원기 완성케 하다'의 의미를 가지고 있는 용어로
'치료하다' '온전하게 하다' 등으로 사용된다.
② 히브리어의 [마르페] - 이는 '치료하다'(렘14:19) '고치다'(렘8:15) '몸과 마음에 양약이 되다'(잠 12:8, 13:17, 16:24)
'재앙에서 구원 받다'의 뜻을 가진 용어이다
신약에서는
① 헬라어의 [데라푸오]- 이는 '돌보아 주다' '소중히 시중들다'의 뜻이며
'…에서 고침 받다' 의 뜻으로 사용되었다 (마 4:23-24,14:14)
② 헬라어의 [이아시스]-이는 '강한' '온전케 굳세게 하라'라는 뜻으로 '병중에서 고통을 당하다가 나았다'(마8:8)
병든 자를 고치다'(눅9:2. 히12:13) '마음에 약한 것을 회복시키다'(마13:15)등으로 사용.
③ 헬라어의 [Sozo 소조]-이는 중병환자를 고칠 때에 사용하는 용어이다 (막10:47, 눅17:12-19)
대개 이 용어를 사용할 경우에는 '네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라' 라는 말이 뒤따르고 있다.
2. 치유사역을 하려면?
1) 영적원리를 알아야 한다.
(벧후 1:3) 『그의 신기한 능력으로 생명과 경건에 속한 모든 것을 우리에게 주셨으니
이는 자기의 영광과 덕으로써 우리를 부르신 자를 앎으로 말미암음이라』
(호 4:6) 『내 백성이 지식이 없으므로 망하는도다 네가 지식을 버렸으니 나도 너를 버려 내 제사장이 되지 못하게 할 것이요
네가 네 하나님의 율법을 잊었으니 나도 네 자녀들을 잊어버리리라』
(엡 1:17-19) 『 우리 주 예수 그리스도의 하나님, 영광의 아버지께서 지혜와 계시의 정신을 너희에게 주사
하나님을 알게 하시고 너희 마음 눈을 밝히사 그의 부르심의 소망이 무엇이며 성도 안에서 그 기업의 영광의 풍성이 무엇이며
그의 힘의 강력으로 역사하심을 따라 믿는 우리에게 베푸신 능력의 지극히 크심이 어떤 것을 너희로 알게 하시기를 구하노라』
2) 주를 힘입어야 한다.
(빌 4:13) 『내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라』
(행 14:3) 『두 사도가 오래 있어 주를 힘입어 담대히 말하니
주께서 저희 손으로 표적과 기사를 행하게 하여 주사 자기 은혜의 말씀을 증거하시니』
3) 믿음으로 실행해야 한다.
(행 14:8-10) 루스드라에 발을 쓰지 못하는 한 사람이 있어 앉았는데 나면서 앉은뱅이 되어 걸어본 적이 없는 자라
바울의 말하는 것을 듣거늘 바울이 주목하여 구원 받을 만한 믿음이 그에게 있는 것을 보고
큰 소리로 가로되 네 발로 바로 일어서라 하니 그 사람이 뛰어 걷는지라』
(행 28:8-10) [보블리오의 부친이 열병과 이질에 걸려 누웠거늘 바울이 들어가서 기도하고 그에게 안수하여 낫게 하매
이러므로 섬 가운데 다른 병든 사람들이 와서 고침을 받고 후한 예로 우리를 대접하고 떠날 때에 우리 쓸 것을 배에 올리더라』
E. 치유의 장애물을 제거하라.
예수께서는 그의 제자들에게 하나님의 나라를 선포하라고 명령하셨을 때,
그들에게 병든 자를 치유하고, 귀신들을 쫓아내라는 명령을 동시에 주셨다.
복음선포와 치유는 동시적 명령이다.
복음선포가 우리의 선택사항이 아닌 의무사항인 것처럼,
병든 자를 고치고, 귀신들을 쫓아내는 것도 우리의 선택사항이 아니라 의무사항인 것이라고 나는 믿는다.
예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 분으로
2000년 전 그에게 다가온 모든 환자들의 질병을 치유해 주셨듯이,
오늘날도 우리들의 질병을 치유해 주시는 분이심을 나는 믿는다.
다만 이런 저런 이유들로 치유의 역사가 제한 받고 있을 뿐이라고 믿는다.
치유의 역사를 제한하는 장애물들을 하나하나 제거한다면
우리도 주님께서 주시는 놀라운 치유의 은총을 입을 수 있고 누릴 수 있다고 나는 믿는다.
1. 신학적 장애물
씨 뿌리는 비유에 보면(마13:, 막4:, 눅8: )하나님의 나라의 좋은 씨가 가끔은 잡초나 가시에 찔려 성장을 방해받는다.
신약성서에 의하면 사탄과 죄와 병을 이기는 교회의 권세에 대해 어떤 의문의 여지도 남겨놓지 않고 있다.
그럼에도 불구하고 오늘날 하나님의 백성들은 그 원래의 권능과 확신이 부족하다.
이것은 부분적으로 특정한 개념들이 우리들의 생각 속에 뿌리를 내렸기 때문이다.
이 잡초와 가시들이 우리들을 혼동시키고, 우리를 방해하여 우리를 무력하게 만들고 있다.
그와 같은 잡초와 가시 4가지를 여기에 소개해 보면 그것을 뽑아내기 원한다.
1) “병을 통한 성화 사상”이 질병치유의 장애물이 될 수 있다.
인간의 어떤 어머니나 아버지가 자기들의 딸의 교만을 고치기 위해 그 딸에게 암을 주겠는가? -프랜시스 맥너트
병을 통한 성화의 주창자들은 병의 교육적이거나 교정적인 가치를 자주 주장한다.
성경은 이 점을 약간 뒷받침해 주고 있다. 하나님은 가끔의 그의 백성들의 태도를 고치시기 위해 육신적인 고통을 보내신다.
그러나 하나님께서 그의 백성들에게 고통을 보내실 때는, 항상 그들이 무슨 태도를 고치시기 원하시는가를 그들에게 말씀하신다.
그리고 그 사람들은 치유받기 위해 무엇을 해야 하는지 곧 안다.
예1) 바울이 눈을 멀게 됨(행9:1-9)
그리스도를 핍박하던 그의 삶이 그 분을 섬기는 삶으로 변화되기 위해 일시적으로 주신 육신적 질병이었다.
그리고 바울의 태도가 바뀐 후, 그는 치유 받았다.(행9:17-18)
예2) 고린도교회에 보내진 병과 죽음(고전11:27-31)
죄를 그치고 병을 치유 받으라는 강한 경고였지 병을 소극적으로 받아들이라는 것이 아니었다.
병이 마치 그 자체적으로 좋은 것처럼 그것을 수동적으로 받아들여서는 안 된다.
우리는 우리가 가지고 있는 모든 것을 다 동원해 그것과 싸워야 한다.
* 고난과 질병은 서로 다른 별개의 것이다.
성경은 고난과 핍박에는 가치와 유익이 있다고 말하고 있는 반면,
병에 대해서는 결단코 이런 말을 한 적이 없다.
핍박을 당하는 것은 참된 그리스도의 제자들에게 피할 수 없는 것이다.(행4:, 5:, 14: )
그러나 병은 참 된 제자도의 결과와는 전혀 무관한 것이다.
사도행전에 나오는 핍박으로부터 구원해 달라는 기도가 항상 긍정적으로 응답된 것은 아닌 반면에,
치유를 위한 기도를 항상 긍정적으로 응답되었다.
고난과 병에 대한 명백한 성경적 차이가 야고보서에서 발견된다.
(약 1:2) 『내 형제들아 너희가 여러 가지 시험을 만나거든 온전히 기쁘게 여기라』
(약 5:14-15) 『너희 중에 병든 자가 있느냐 저는 교회의 장로들을 청할 것이요
그들은 주의 이름으로 기름을 바르며 위하여 기도할지니라
믿음의 기도는 병든 자를 구원하리니 주께서 저를 일으키시리라 혹시 죄를 범하였을지라도 사하심을 얻으리라』
시험과 고난은 인내로서 받아들여야 할 부분일지라도 질병은 치유를 위해 기도할 부분임을 말씀하고 있는 것이다.
예수님은 한 번도 병을 나쁜 것 외에 다른 어떤 것으로도 간주하지 않으셨다. 그리고 그 분은 항상 치유해 주셨다.
어떤 더 큰 선을 이루기 위해 병을 주지는 않으셨다.
오히려 하나님의 영광을 위하여 이미 존재하고 있는 질병을 치유하셨다.(요9:)
병은 치유 받아야 하는 것이지, 받아들여져야 할 것이 아니다.
*바울이 말한 “육체의 가시”는?
고후 12장7절에 등장하는 바울이 말한 육체의 가시는 과연 어떤 육체의 질병을 의미하는 것일까? 아닐 것이다.
구약성경에서 이야기하는 육체의 가시는 질병의 개념이 아니라, 가나안 족속들과 같은 이방인 즉,
주변 사람들과 환경으로 인한 핍박과 괴롭힘이었다.(민 33:55, 수23:13, 겔28:24) 고후12장의 문맥을 보아도 그렇다.
앞서 두장에서 바울은 자신이 거짓 선지자들과 정치적인 그리고 종교적인 지도자들로부터 핍박을 받고 있다고 말했다.
그들의 손에 당하는 그의 고통에 대한 이 토론은 곧장 ‘육체의 가시’에 관한 토론으로 연결된다.
히브리적 사고를 가진 바울의 마음속에는 ‘육체의 가시’라는 말은 그에게 매우 싫은 사람이나 사물을 의미했다.
그것은 그가 당하는 핍박을 의미했다. 이것이 고후 12장에서 그것을 언급한 문맥이다.
그리고 그 후문맥으로 10절에 보면 “그러므로 내가 그리스도를 위하여 약한 것(심리적 위축?)들과
능욕과 궁핍과 핍박과 곤란을 기뻐하노니 이는 내가 약할 그 때에 곧 강함이니라”는 고백이 등장한다.
이로 보건대 바울이 이야기한 ‘육체의 가시’는 약한 것(심리적 위축?), 능욕 궁핍, 핍박, 곤란 등과 같은 환경적 고난이었지
육체의 질병은 아닌 것으로 보인다.
설혹, 그것이 육체의 질병이었다고 하더라도 바울은 그것을 제거해 달라고 주님께 세 번이나 간구했으며,
그것이 무엇이었든지, 바울은 그 가시에 대한 모진 영적 전쟁 후에, 그것에 대한 명확한 주님의 말씀을 듣고 나서야
그것을 받아 들였지, 소극적으로 받아들인 것은 아니었다.
이렇게 보든 저렇게 보든 상관없이, 이 구절이 병을 통한 성화의 사상을 지지한다고 보기에는 여러 가지로 어려움이 많은 것이다.
예수님은 한 번도 병에 대해 항복하라고 설교하지 않으셨다.
하나님은 질병을 통하여 우리를 성화시킨다는 잘 못된 신학적 잡초를 제거하기 바란다.
우리의 몸이 치유받기 전에, 우리의 잘못된 신학이 먼저 치유를 받아야 할 필요가 있는 것이다.
2) “신적운명론” 도 질병치유의 장애물이 될 수 있다.
신적운명론이란 하나님께서 우리의 질병을 포함한 삶의 모든 부분을 (우리의 의지와 상관없이)
그 분 홀로 통제하고 계신다고 믿는 것이다.
그러나 성경은 인간의 역사는 단순히 하나님의 주권적인 섭리에 의해서만 결정되는 것이 아니라,
상당 부분 사람들의 선택에 의해서도 결정된다는 것을 보여준다.
인간의 선택이 하나님의 뜻과 상반될 때, 하나님의 뜻이 이루어지지 않을 수 있다.
이 부분에 대하여 베드로는 이렇게 말했다.
(행 7:51) 『목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희가 항상 성령을 거스려 너희 조상과 같이 너희도 하는도다』
예수님도 그 자신의 백성들이 하나님의 뜻을 좌절시키는 것에 대하여 통곡하셨다.
(마 23:37) 『예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여
암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음 같이 내가 네 자녀를 모으려 한 일이 몇 번이냐 그러나 너희가 원치 아니 하였도다』
마가도 고향 사람들이 불신함으로 병 고치는 주님의 사역을 제한했다고 말하고 있다.
(막 6:4-6) 『예수께서 저희에게 이르시되 선지자가 자기 고향과 자기 친척과 자기 집 외에서는 존경을 받지 않음이 없느니라 하시며 거기서는 아무 권능도 행하실 수 없어 다만 소수의 병인에게 안수하여 고치실 뿐이었고
저희의 믿지 않음을 이상히 여기셨더라 이에 모든 촌에 두루 다니시며 가르치시더라』
딤전 2:4에서, 바울은 “하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하시느니라.”고 말하고 있다.
그러나 모든 사람이 진리를 아는 지식으로 나오지 않는다.
똑같은 맥락에서 사도 베드로는 하나님께서 “아무도 멸망치 않고 다 회개하기에 이르기를 원하시느니라.”(벧후3:9)고
말하고 있다.
베드로와 바울에 의하면, 하나님은 모든 사람이 구원을 받으며 진리를 아는데 이르기를 원하신다.
그러나 지옥의 실제는 이러한 하나님의 뜻이 좌절된다는 무서운 증거이다.
이와 비슷하게, 바울은 데살로니가에 있는 교회에게 “하나님의 뜻은 이것이니 너희의 거룩함이니라.”(살전4:3)고 말하고 있다.
그러나 분명하게 그들 중 많은 사람들이 거룩한 삶을 살지 못했으며, 따라서 하나님의 뜻은 일시라도 좌절되었다.
이처럼 다른 영역들에서 하나님의 뜻이 반드시 이루어지는 것이 아닌 상황에서,
왜 치유와 관련해서는 하나님의 뜻이 이루어지라고 간주하는가?
성경이 하나님의 주권에 대해 말할 때, 그것은 하나님께서 역사의 모든 사건들을 미리 결정하시고 통제하신다는 의미는 아니다.
하나님의 뜻이 하늘에서 이룬 것처럼, 땅에서도 이루어질 것이다. 그러나 그 때가 아직 이르지 않았다.
우리는 현재 사탄과 인간의 죄에 대한 그리스도의 승리의 시점과 그 승리가 최종적으로 완성될 시점 사이에 살고 있다.
이 중간 기간 동안에는 여러 사건들이 하나님의 뜻과는 별개로 우리들에게 일어날 것이다.
어떤 사건들은 사고로, 다른 사건들은 그 사건들이 일어나는 것을 피할 수 없게 만드는 일련의 우인들로부터 기인 될 것이다.
또 다른 악들은 인간들과 천사들의 잘못된 선택의 결과로 나타날 것이다.
그런고로 모든 병, 사고, 죄 또는 어리석음이 하나님께서 그것을 원하셨기 때문에 일어난다고 말하는 것은
최소한으로 말해서 부적절하다.
다만, 하나님께서 병든 자들을 치유하시기를 원하신다는 사실에도 불구하고, 모든 병든 자들이 치유 받는 것은 아니다.
이 애매함이 우리들로 하여금 우리들이 하나의 신비를 다루고 있다는 사실을 인식하도록 강요한다.
즉, 우리는 주권적이고 자유로우신 하나님을 상대하고 있으며, 죄와 귀신들과 그리고 매우 많은 복잡한 심리적, 신체적, 그리고 영적 요소들을 대하고 있다.
만약 우리가 확신을 가지고 공격적으로 병든 자들을 위해 기도하지 않으면,
우리는 악에 대한 그리스도의 승리의 포괄적인 성격을 아직 인식하지 못한 것이며,
예수님의 제자로서 우리들에게 주어진 사명의 포괄적인 성격을 아직 이해하지 못한 것이라는 점을 우리는 깨닫게 될 것이다.
“Ken Blue” 목사님의 다음의 이야기가 신적운명론에 의한 피해를 보여주는 것에 관한 좋은 예가 될 수 있을 것이다.
[몇 년 전, 나의 친구 하나가 기종(氣腫)으로 죽어가고 있었다.
그는 하나님께서 그의 병을 포함한 그의 삶의 모든 부분을 통제하고 계신다고 철두철미하게 믿고 있었다.
내가 그에게 기도해 주겠다고 말했을 때,
처음에는 “만약 하나님께서 나를 고치시기를 원하신다면, 나를 고치실 걸세”라고 말하며 나의 제의를 거절하였다.
그러나 그는 내가 치유에 대해 가르치는 것을 듣고 난 다음에는
“좋아, 나는 이제 하나님께서는 내가 건강하기를 원하신다는 것을 믿네. 그러니 나를 위해 기도해 주게.”라고
말하면서 기도를 받으러 나왔다. 나는 그를 위해 기도하였고, 그는 곧 그의 기종 뿐 아니라
애당초 그의 병의 원인이 되었던 오랜 담배중독으로부터 깨끗하게 치유함을 받았다.]
3) “적극적인 사고방식”도 치유의 장애물이 될 수 있다.
적극적인 사고방식의 주창자들은 믿음을 믿고자 하는 인간의 의지로 정의한다.
믿음의 기능이 결과를 얻기 위한 것이라고 주장한다. 믿음이 기적보다 먼저 있어야 하고, 기적을 일으킨다고 주장한다.
믿을 수 있는 인간의 능력이 하나님의 은혜의 보물상자를 여는 열쇠이다.
믿음의 공식의 가르침은 “약속을 주장하는 것”을 매우 강조하며, “긍정적인 시인”의 거의 마법적인 능력을 주장한다.
적극적인 사고방식과 믿음의 공식은 다른 것이다. 성경은 다음과 같이 말씀하고 있습니다.
“너희가 내 안에 거하고 내 말이 너희 안에 거하면 무엇이든지 원하는 대로 구하라 그리하면 이루리라.”(요15:7)
“그를 향하여 우리의 가진 바 담대한 것이 이것이니 그의 뜻대로(성경의 말씀대로) 무엇을 구하면 들으심이라
우리가 무엇이든지 구하는 바를 들으시는 줄을 안즉 우리가 그에게 구한 그것을 얻은 줄을 또한 아느니라.”(요일5:14-15)
“예수께서 대답하여 저희에게 이르시되 하나님의 믿음(성경말씀)을 가지라. [헬. Ekete pistin theou (Have faith of God)]
내가 진실로 너희에게 이르노니 누구든지 이 산더러 들려 바다에 던지우라 하며
그 말하는 것이 이룰 줄 믿고 마음에 의심치 아니하면 그대로 되리라 그러므로
내가 너희에게 말하노니 무엇이든지 믿고 구하는 것은 받은 줄로 믿으라 그리하면 너희에게 그대로 되리라.”(막11:22-24)
"그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라."(롬10:17)
첫째, 당신이 구하고 있는 것에 맞는 하나님의 말씀을 찾아 소유하십시오.
둘째, 하나님의 말씀을 믿고 기도로 구하며 순종하십시오.
셋째, 당신의 믿음에 반대되는 환경이나 당신의 육체적 감각이 그것에 대해 말하는 것을 고려하지 말고 거절하며
하나님의 말씀만이 진리이시며, 하나님은 그 분의 말씀을 지켜 이루어지도록 하시는 분이심을 믿으십시오.
넷째, 응답하시는 하나님께 찬양을 드리십시오.
이상의 네 가지 단계를 따르면 당신은 항상 결과를 얻게 됩니다.
이것들은 귀신으로부터 자유해지는 것, 병고침, 기도 응답, 또는 당신이 주님께 무엇을 구하든지 그것을 얻는 네 단계입니다.
그러나 이상과 같은 성경의 약속인 믿음의 공식과 인간의 의지에 호소하는 적극적인 사고방식은
전혀 다른 것임을 알아야 합니다.
인간의 의지에 호소하는 적극적인 사고방식과 하나님의 말씀위에 근거한 믿음과의 차이를 구별하지 못하고,
마치 성경의 약속인 믿음의 공식이 인간의 의지에 호소하는 적극적인 사고방식을 이야기 하는 줄로 착각하여
믿음의 공식을 인간 중심적 사고방식으로 오판하고 비판하는 경우가 있습니다.
성경에서 말하는 믿음이란 하나님의 말씀을 듣고 마음속에 받아들인 결과로 생기는 하나님의 은혜의 산물이지(롬10:17),
단지 어떤 것을 적극적으로 믿고자 하는 인간의 의지가 아님을 알아야 합니다.
다시 말씀드리면, 어떤 상황에서도 의지적이고 적극적인 사고방식을 가지고 하나님께 나아가서 고집을 피우며,
그렇게 될 것을 입으로 시인하면 하나님의 보물창고는 반드시 열린다는 식의 논리는
성경이 말씀하고 있는 믿음의 공식과는 전혀 다르다는 말입니다.
적극적인 사고방식은 인간의 적극적신념과 입술의 긍정적 선언이 어떤 결과를 이끌어내는 절대적 수단으로 보는 것이라면,
믿음의 공식은 성경을 통하여 누구에게나 약속하신 하나님의 그 신실하신 약속의 말씀을
그대로 인정하며 기대하고 순종하기만 한다면 하나님께서 그 약속을 단 한치의 오차도 없이,
누구에게나 조금의 차별도 없이 동일하게 이루어주신다는 것을 말하는 것입니다.
어떤 결과의 도출근원을 인간의 의지에 두느냐 하나님의 약속과 그 분의 신실하심에 두느냐가 그 차이점이라고 하는 것입니다.
믿음의 공식은 성경적이기에 누구든지 위에서 설명한 그대로 행하기만 한다면 반드시 그 결과를 맛보게 됩니다.
“여호와께서 내게 이르시되... 내가 내 말을 지켜 그대로 이루려 함이니라.”(렘1:12)
“비와 눈이 하늘에서 내려서 다시 그리로 가지 않고 토지를 적시어서
싹이 나게 하며 열매가 맺게 하여 파종하는 자에게 종자를 주며 양식을 줌과 같이
내 입에서 나가는 말도 헛되이 내게로 돌아오지 아니하고
나의 뜻을 이루며 나의 명(命)하여 보낸 일에 형통하리라.”(사55:10-11)
그러나 동전의 양면성과 같이 하나님은 믿음을 귀히 보시고 치유의 은총을 베풀어주시는 분이시지만
때로는 믿음과 상관 없이도 치유해 주시는 분임을 또한 알아야 한다.
신약성서에 나오는 많은 경우에 예수님에 대한 믿음이 치유에 앞서 있었던 것은 사실이다.
(마8:10, 9:18, 막2:4, 5:36, 눅7:50, 17:6 등)
그러나 다른 경우에 있어서는 기적이 먼저 일어났고, 오히려 믿음을 산출해 내는 역할을 했다.
(마11:4- , 요9:1-38, 10:37-38)
또 다른 경우에는 예수님 자신이 병자들을 불쌍히 여기사 고쳐주셨으며(마14:14),
예수님 자신이 능동적으로, 병자들의 믿음과 상관없이, 고쳐주셨다.(마4:23-25, 9:35-36)
4) “세속적 세계관”도 치유의 장애물이 될 수 있다.
세속적 세계관은 세계의 역사에 있어서 최근에 발달된 것이다.
1600년대 이전에는 세계에 대한 견해가 유신론적이었다.
알려진 모든 문화에서의 사고 체계가 하나님 또는 신들은 실제적이며,
이 세상에 임재 해 있으면서 활동적이라는 신앙에 뿌리를 두고 있었다.
그러다가 17세기 중엽 데카르트의 책들이 유럽에서 상황을 바꾸기 시작했다.
그 자신은 하나님을 믿었지만 그는 모든 실재가 수학적인 원인과 결과에 기인되며,
그것의 개념을 수학적으로 정리하는 것이 가능하다고 믿었고, 또 그렇게 가르쳤다.
그리고 그 체계 속에서 하나님은 더 이상 어떤 역할도 하지 않는 분으로 비춰지게 된 것이다.
모든 것이 수학적 논리에 의해 움직여지게 됨으로
(우주가 과학적 법칙들에 의해 움직여지는 것으로 봄으로)
하나님은 더 이상 그리 중요하지 않은 분으로 취급되기 시작했던 것이다.
그리고 우주의 모든 것들이 하나의 수학적 법칙에 의해 움직인다는 관점으로 세계를 바라보게 되니,
그 법칙을 초월한 기적의 가능성들을 부인하는 자리에 이르게 된 것이다.
사람들이 기적의 가능성을 부인하며, 기적을 기대하지 않는 곳에서는 기적이 매우 드물게 나타나며,
신약성경에 나오는 1세기의 세계와 같이 초자연적인 치유의 가능성을 믿는 사람들이
하나님의 능력이 역사하는 것을 보기 원하는 곳에서는 기적이 자주 나타난다.
이와 같은 사실은 기적의 가능성을 부인하는 세속적 세계관이
치유의 장애물이 된다는 것을 보여주는 실제적 증거들인 것이다.
2. 감정적 장애물을 제거하라.
성경은 인간을 전체적으로 본다. 사람을 하나의 실체로 본다.
예를 들어, 구약성경에는 우리가 “마음”이나 “영”과 구별하여 “육”이라 부르는 것을 위한 단어가 없다.
성경 기자들은 몸을 그 자체적인 실제나 지위를 가진 어떠한 것으로 생각지 않았다.
성서 히브리어에는 몸의 부분들을 나타내는 단어가 80개 이상 있다.(손, 눈, 발 등)
그러나 이 모든 부분들을 합한 전체를 위한 어떠한 단어도 없다.
우리가 “몸”이라 부르는 것을 나타내는 가장 가까운 단어는 “바사르”이다. 그러나 그것은 사람의 삶 전체를 가르킨다.
그런고로 순전히 육신적인 것으로서의 병의 개념은 성경에서 낯설은 개념이다.
신약성서에서는 육신적인 몸을 위한 단어가 있다, “소마”.
그러나 헬라철학과는 달리, 신약성경은 몸을 중요하지도 않으며, 악한 것,
또는 마음과 영으로부터 분리된 어떤 것으로 보지 않는다. 몸은 매우 가치 있게 다루어지고 있다.
우리의 마음과 영과 더불어 하나님의 사랑과 구원하시는 그 분의 능력의 대상이다.
신약성경에서 “구원”이라는 단어는 “치유”라는 단어와 상호교환적으로 쓰이고 있다.
이 때문에 똑같은 헬라어 단어가 자주 영적인 치유뿐 아니라, 육신적인 치유를 위해서도 사용되었다.(마9:231, 막 5:23, 눅7:50)
성경은 이처럼 인간을 하나의 통합된 실체로 보고 있으며, 인간의 치유 또한 전반적인 것으로 보고 있다.
마음과 영과 몸은 서로 상호의존적인 존재인 것이다. 따라서 한 부분이 오염되면, 모든 부분이 오염되는 것이다.
또한 오염의 근원을 다루면 전체가 치유되는 것이다.
그러므로 다음과 같은 것들이 사람을 병들게 하고 고통스럽게 만드는 동시에 치유의 장애물이 되는 것이다.
1) 죄책감
우울증과 심한 천식으로 고통당하던 한 사람이 병원의 모든 치료에도 효과가 없자,
치유를 위한 기도를 받아보았으나 역시 효과가 없었다.
그러나 그가 절박한 상태가 되어 그가 그의 결혼생활 2년째 간음을 한적이 있다고 고백했다.
이 불륜의 기간동안에 그의 천식과 우울증이 시작되었으며,
그는 항상 그의 병과 그의 죄 사이에 어떠한 연관이 있다고 생각해 왔다.
그러나 그는 너무 두렵고 부끄러워서 자백하지 못했었다.
그가 그 죄를 자백한지 며칠 후, 그는 감정적으로 기분이 매우 좋을 뿐 아니라,
숨을 쉬기 위해 더 이상 약을 복용할 필요가 없다는 사실을 발견했다.
그가 영적인 치유를 받은 지 한 달 후, 그의 호흡과 정신적인 상태는 정상으로 돌아왔다.
그의 죄책감에 대한 영적인 치유가 몸에도 건강을 가져다 준 것이다.
한 젊은 여자가 여러 가지 육신적인 병으로 인하여 기도를 받으러 왔다.
면담하는 과정에서 그녀는 자신이 몇 년 동안 거리에서 창녀로서 일해 왔다는 사실을 밝혔다.
우리는 그녀를 위해 몇 주 동안 반복해서 기도했다.
그러나 그것이 그녀의 육신적인 병을 치유하는데 별다른 효과를 가져오지 못했다.
얼마 후 우리는 그녀의 많은 병이 그녀가 과거에 대해 가지고 있는 그녀의 죄책감에 뿌리를 두고 있는 것을 깨닫게 되었다.
우리는 우리의 관심을 그녀의 육체적인 문제로부터 회개와 용서를 필요로 하는 그녀의 영적인 상태로 돌렸다.
몇 차례 더 만난 후, 그녀는 하나님의 용서를 체험하기 시작했고, 그 결과 그녀는 육신적으로 상당한 치유를 받았다.
2) 불평, 원한, 증오
3) 염려
4) 두려움
5) 거부감(치유를 원치 않음)
말이 이상하게 들릴지 몰라도, 많은 경우에 사람들이 아픈 상태 그대로 있기를 원하기 때문에 치유되지 않는다.
예수님께서는 베데스다 연못의 38년 동안 누워있던 (중풍병)환자를 치유하시기 전에 그에게 물으셨다.
"네가 낫고자 하느냐?(개역), 낫기를 원하느냐?(공동번역), "Do you wish to get well?" (NASB)"
이 말씀은 환자가 자신의 질병에 대한 치유를 원하지 않으면 그 질병의 치유가 일어나지 않을 수 있다는 암시를 준다.
실제로 어떤 성도가 허리가 아프다고 치유기도를 해 달라고 해서 치유기도를 해 준적이 있는데 이렇다 할 진전이 없었다.
알고 보니 그 성도는 허리장애로 장애등급을 받으려고 준비중이었다.
그래서 그 분에게 말씀드리기를 장애등급과 치유 중 하나를 선택하시라고 말씀을 드렸는데, 머뭇 머뭇하셨다.
어떤 사람들은 자신들의 병을 구실삼아서 다른 사람들에게 권세를 행사할 수 있다고 생각한다.
그래서 그들은 아픈 상태로 있기를 원한다. 내가 이렇게 아프니 당신은 나에게 좀 더 많은 관심을 보여야 한다고 말하는
배우자나, 자녀들의 경우가 그러한 경우에 해당되는 것이다.
어떤 사람들은 일을 안할 구실을 만들기 위해서, 책임과 선한 행동을 피하기 위해서, 동정을 유발시키기 위해서,
아니면 관심의 대상이 되고자 하는 바램 때문에 아픈 상태로 머물러로 있기를 원하기도 한다.
또 어떤 사람들은 자신들은 건강하거나, 사랑 받거나, 아니면 어떤 좋은 것들을 누릴 수 없는 무가치한 존재라고 믿기 때문에,
병든 상태로 있기를 원한다.
이상과 같은 여러 가지 원인들과 같은 것들로 자신이 치유 받기를 거절하는 경우에는 치유의 장애가 될 수 있다.
3. 영적 장애물
1) 죄
한 번은 한 젊은 여인이 배가 붓고 심한 통증이 있다며 기도를 부탁했다. 그녀는 의사들이 그 증세에 대한 어떤 원인도 발견하지 못했기 때문에 약도 주어지지 않았다고 말했다. 우리 몇 사람이 그녀를 위해 기도하자, 그 통증이 사라졌다. 그녀는 기뻐하면서 돌아갔다. 그러나 그녀는 똑같은 증세를 가지고 돌아왔다. 우리는 다시 기도했고, 그 결과는 똑 같았다. 그러나 1주일 후 그녀는 또 다시 매우 통증이 심한 부은 배를 가지고 되돌아 왔다.
우리가 문제의 뿌리를 다루지 못하고 있는 것이 분명했다. 그래서 우리는 그녀의 삶에서 병과 연관된 어떤 중대한 죄가 있느냐고 그녀에게 물었다. 그러자 그녀는 약간 망설인 후에 비밀리에 동성연애를 하고 있었다고 자백하였다. 그녀의 경우, 죄와 병 사이의 연관이 그녀에게나 우리에게나 그렇게 명백하지 않았다. 그러나 그 다음 주간 동안 그녀는 우리의 도움을 얻어 그 죄악된 관계를 끊었고, 그녀는 영구적인 치유를 받았다.
이 젊은 여인의 경우는 우리에게 병든 것이 사람이지 단순히 육신이 아니라는 것을 다시 한 번 보여준다. 기도 후 상담은 전인적인 필요와 책임에 대해 언급한다. 때로 우리는 사람들에게 "가서 다시는 죄를 짓지말라"고 말해야 한다. 죄와 관련된 병의 경우, 교회에서의 징계가 치유의 과정에서 매우 핵심적인 요소가 된다. -켄 블루 목사-
2) 주술
나(Ken Blue)에게 여러 해 동안 심한 소와 장애로 고통을 당했던 친한 친구가 한 사람 있다. 그녀는 육신적으로 병들었다. 그녀는 많은 의사들과 전문의들에게 찾아가 진찰을 받아 보았지만, 아무도 그녀에게 치유될 수 있다는 소망을 주지 않았다. 물론 이것은 그녀로 하여금 감정적으로 병들게 만들었다.
나(Ken Blue)의 다른 두 친구(남편과 아내)가 그녀를 위해 기도하다가 그녀가 아픈 이유는 그녀가 아프리카에서 살 때 한 마술사가 그녀에게 내린 저주 때문이라는 사실을 분별하게 되었다. 그 부부는 예수님의 이름으로 그 저주를 끊었다. 그러자 그 날 밤 6년 반 만에 처음으로 아침가지 한번도 깨지 않고 잠을 잘 수 있었다. 그리고 그 다음 날 그녀는 더 이상 약을 복용할 필요가 없었다. 그리고 그 다음 날 그녀는 더 이상 약을 복용할 필요가 없었다. 그녀의 소화기관이 정상적으로 작동하고 있었기 때문이었다. 1년 후 그녀는 종합검진을 받았는데, 그 결과 그녀의 의사들이 놀랍게도 그녀의 소화기능이 완전하게 회복되어 있는 것이 밝혀졌다.
3) 귀신
종종, 우리는 병자들을 위해 기도하면서, 더러운 귀신이, 직접적으로건 간접적으로건,
병의 신체적인 증상과 관련돼 있는 것을 발견한다.
그리고 이 귀신들을 정면으로 도전하여 쫓아낼 때, 자주 치유가 일어난다.
얼마 전 우리(Ken Blue의 치유사역팀)는 대학시절부터 지속적으로 편두통을 인해 고통을 겪어 온 한 여인을 위해 기도했다.
우리가 그녀의 신체적인 증상을 위해 반복해서 기도를 했지만, 아무런 효과도 없었다.
드디어 우리 팀 멤버 중 한 여자 성도가 귀신이 그 고통을 야기 시키고 있는 것 같다고 했다.
그리고 그녀는 귀신과 고통을 꾸짖었다. 그러자 기도받는 동안 내내 지속적으로 남아있던 그 고통이 즉시 사라졌다.
이제 이 사건이 있은지 18개월이 지났는데, 그녀는 지금까지 어떠한 편두통도 앓고 있지 않다.
신비종교를 믿다가 최근에 예수님을 영접한 한 젊은이가 그의 두손이 경련을 일으키켜 마비된다고 우리에게 도움을 요청했다.
우리 집 거실 문에 들어서면서, 그는 그의 두 손을 마치 새 발가락 모양처럼 쳐들고 있었다.
나는 그를 위해 기도했다. 그리고 즉각적으로 귀신이 개입되었다는 것을 느끼게 되었다.
나는 그 귀신을 직면했다. 그러자 그 귀신은 자기의 정체를 드러내더니 떠나갔다.
몇 분 이내에 그 젊은이의 손은 정상으로 돌아왔으며, 지금까지 정상으로 남아있다.
얼마 전에 나(Ken Blue)는 펜실바니아에 있는 한 의사 친구로부터 편지 한 통을 받았다.
그 편지는 83살 먹은 한 흑인 침례교 성도의 이야기를 담고 있었다.
그 여자 성도는 불규칙적인 빠른 심장박동으로 인해 치료를 받고 있었는데,
그녀의 목사와 그 딸들이 "이 악한 리듬은 그녀의 몸으로부터 즉시 떠나가라"고 명령했을 때, "치유를 받았다"
그런데 바로 그 순간에, "그 환자는 마치 고양이들과 개들이 자기의 가슴으로부터 빠져나가는 느낌을 가졌다"고 보고했다.
그리고 심전도 기계를 직접 지켜보고 있던 한 간호사는
"바로 그 순간에, 심장의 리듬이 정상으로 돌아왔으며, 불규칙 심장박동은 더 이상 일어나지 않았다"고 보고했다.
4) 불순종
4. 환경적 장애물
1) 질병의 원인이 되는 환경이 바뀌지 않을 때 : 고부간의 갈등, 사탄에게 봉헌된 집 등
2) 질병의 원인이 되는 조건이 바뀌지 않을 때 : 술, 담배, 약물 등
F. 치유사역의 열쇠 - 성령의 임재하심을 요청하라.
치유사역의 열쇠는 성령의 임재하심에 있다. 그러므로 성령님의 임재하심을 사모하며 능력기도를 하라.
1. 제거기도
1) 회개기도: 사도행전2:38절 생각나는 죄를 간절하게 용서를 구함
2) 겸손기도: 야고보서4:10절 나의 부족- 하나님의 긍휼을 바람. 내 힘으로는 안 됨- 성령의 도우심
제가 무언가 부족해서 이런 일이 있사오니(이 모양이니) 저를 용서하여주옵소서
성령님 없이는 저는 아무것도 못합니다. 한발자국도 걸어갈 수 없습니다.
한 발자국 도 걸어 갈수 없고, 손가락 하나도 움직일 수 없습니다. 성령님! 도와주소서
3) 혼과 육에 있는 불순물 제거기도
머리에서 발끝까지 예수의 피로 씻어주옵소서, 성령의 불로 불 태워주옵소서,
예수의 이름으로 다 뚫릴찌어다. 제거될찌어다.
부정적인 생각, 잘못된 생각, 부정적인 마음, 잘못된 마음, 틈타 들어온 사탄,
아직 청산이 안된 죄, 연약한 육체, 병든 육체 등을
단호하게 예수의피, 성령 의 불, 예수의 이름으로 제거시키는 기도를 함
통성으로 기도하고, 조용하게 또는 묵상으로도 제거시킨다.
제거기도 할 때, 제거되는 것을 느끼면서 기도한다.(육적감각, 흔적감각, 영적 감각)
손을 펴고 기도하고 제거시키는 손짓으로도 기도한다.
-부정적인 부분: 1.내 생각 2.감정의 마음 3.죄(아직도 생각나지 않은 것) 4.사탄 5.온몸(육체, 구체적으로)
- 기도자세 : 1. 내 말대로 된다는 믿음 2.말과 똑같은 생각으로 3. 진행형으로 기도
2. 성 령 기 도
1) 임하심의 기도
성령이여 임하소서. 성령이여! 기름부으소서! 성령이여! 사로잡으소서 성령이여!
능력을 부으소서! 성령의 불로 임하소서! 성령충만 더 강하게, 깊이, 더 깊이!
2) 흘러나오심의 기도
내 안에 게신 성령이여 영에서 혼으로 혼에서 육으로 흘러나오소서!
강하게 더 강하게 온몸으로 강하게 흘러나오소서! 손으로 흘러나오소서!
이 성전 전체를 향하여 강하게 더 강하게 흘러나오소서! 등등
3) 통성으로 기도하고 조용하게 또는 묵상으로도 기도한다.
4) 임하는 것을 느끼면서 기도한다. (육적감각, 혼적감각, 영적감각)
3. 응 답 기 도
1) 원하는 기도를 의심 없이 기도한다. 필요시 단호하게 예수이름으로 명령 기도한다.
2) 기도와 똑같은 생각을 하면서 기도하되 진행형으로 기도한다.
- 각양은사가 나타나도록
- 깊은 임재 속으로 들어감(입신)
- 성령과 대화(교통) 방언과 통변
이상과 같이 성령의 임재와 능력을 사모하며, 온 몸과 영혼에 임하시는 성령님을 생각하라.
성령님의 임재를 느껴보려고 생각을 집중하라. 성령님의 임재를 온 몸으로, 온 영으로 느끼는 축복을 받게 될 것이다.
두 손을 앞으로 내밀고 성령의 임재를 요청드리라. 그리고 성령의 임재를 느껴보려고 생각을 집중하라.
하나님은 생각을 보신다. 우리의 생각위에 축복의 기름을 부으신다.
성령의 임재를 사모하며 느끼려고 하는 것과 자기암시 혹은 체면술은 분명히 다른 것이다.
나는 얼마 전 까지만 해도 손에 임하는 성령의 임재를 느끼려고 생각을 집중하는 것은
일종의 자기 암시나 체면술 같은 것이라고 생각한 적이 있었다.
성령의 임재를 요청드리면서도, 손이 따뜻해지거나 약간의 전기가 흐르는 듯한 느낌이 와도
이것은 일종의 자기암시나 체면술 같은 것이려니 생각을 했었다.
그러다보니 성령의 더 강한 임재를 경험하지 못하게 되는 결과를 났었던 것이다.
그러나 나의 그와 같은 생각이 잘못된 것이었음을 알게 된 순간부터,
성령의 임재를 인정하고 받아들이며 더 강하게 사로잡아달라고 주님께 요청을 드리며,
성령의 임재를 더 강하게 느끼는 축복이 시작되었다.
성령의 강한 임재를 요청드리고 느끼려고 노력하며 생각을 집중해 보라. 점점 더 성령님의 강한 임재를 경험하게 될 것이다.
성령의 임하실 때 나타나는 현상들에는 다음과 같은 것들이 있다.
육적감각- 손바닥에 전기가 흐르는 듯한 느낌, 따뜻해짐, 뜨거움, 힘이 들어감,
손이 무거워짐, 손이 가벼워짐, 환해짐, 관절이 탁탁 움직임, 떨림 등등..
혼적감각- 평안, 확신, 자유로와짐..
영적감각- 꿰뚫어 보이는 느낌..
(롬 8:5-6) 『육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각하나니
육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이니라』
(고후 10:5) 『모든 이론을 파하며 하나님 아는 것을 대적하여 높아진 것을 다 파하고
모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종케 하니』
(엡 3:20) 『우리 가운데서 역사하시는 능력대로 우리의 온갖 구하는 것이나 생각하는 것에 더 넘치도록 능히 하실 이에게』
(빌 3:15) 『그러므로 누구든지 우리 온전히 이룬 자들은 이렇게 생각할지니
만일 무슨 일에 너희가 달리 생각하면 하나님이 이것도 너희에게 나타내시리라』 아멘.
G. 치유사역의 실제
성령의 임재하심 속에서
1. 안수하라.(막16:17-18)
- 축복(마19:13-15)
-사명을 맡김(행6:6 13:3 딤전5:22)
-은사를 나눔(행8:17 19:6 딤전4:14 딤후1:6)
-치유(막1:41 6:5 행28:8)
2. 명령하라.(막11:22-24)
예수님의 이름과 성령의 능력으로 **은 떠나갈지어다. **은 펴질지어다. 재생될지어다.
3. 축사하라.(보호기도 후에 축사하라. 행16:18:명령, 행19:11-12: 성령의 기름부음)
악한 영들이 쫓겨날 때 그들은 대부분 입이나 코를 통하여 쫓겨나간다. 영들은 호흡과 관련이 있다.
성경원어인 히브리어뿐만 아니라 헬라어도 하나의 단어로 영과 호흡을 나타내고 있다.
헬라어 단어는 "프뉴마"이며, 히브리어로는 "루아흐"라고 한다.
성령도 호흡과 연관이 있다. 예수께서 부활하신 후, 그의 제자들에게 나타나셔서
"저희를 향하여 숨을 내시며 가라사대 성령(프뉴마)을 받으라"(요20:22)고 말씀하셨다.
우리는 성령을 영접할 때, 믿음의 행위로 숨을 들이마시며 모셔 들일 수도 있고,
악령을 몰아낼 때 믿음으로 숨을 내뱉을 수도 있다.
실제로 사역을 해보면, 성령이 임하실 때 깊은 숨을 들이마시게 되며
악한 영들이 쫓겨나갈 때는 입이나 코에 여러 가지 징후들이 드러남을 보게 된다. 가장 흔한 징조는 기침이다.
입을 통하여 토하거나 침뱉음, 거품 등을 내뿜으며 격렬하게 구토를 하게 되며,
울부짖거나 비명, 한숨, 으르렁거림, 트림, 하품 등을 수반하기도 한다.
또는 코를 통하여 바람을 불어내거나 콧물을 흘리기도 한다.
그러므로 내적치유나 축귀사역을 하게 될 때에는, 내담자로 하여금 이와 같은 진리를 알게 하고,
깊은 숨을 들이마시고 내쉬는 행위를 반복하게 하면서, 예수이름과 성령의 능력으로 악한 것들이 빠져나갈 것을 명령하라.
치유의 진전이 꽤 빠르게 진행됨을 경험하게 될 것이다.
* 중간점검을 하라.
* 성령님께 여쭤보라.
4. 채찍에 맞으신 예수이름으로 나음을 선포하라. (벧전2:24)
5. 성찬예식도 치유의 은총을 가져다준다. (고전11:27-32)
H. 치유를 경험한 후, 마귀의 속임에 넘어가지 마라.
삼위일체하나님께서 살아계시며 역사하시는 것이 사실이듯
원수 마귀와 그의 졸개들인 귀신(악령)들도 살아있고 역사하는 것이 사실임을 기억하라.
왜냐하면 하나님의 말씀인 성경이 이 두 가지를 같이 말씀하고 있기 때문이다.
"여호와께서는 의로운 일을 행하시며 압박당하는 모든 자를 판단하시는도다."(시103:6)
"자녀들은 혈육에 속하였으매 그도 또한 한 모양으로 혈육에 속하심은
사망으로 말미암에 사망의 세력을 잡은 자 곧 마귀를 없이 하시며
또 죽기를 무서워하므로 일생에 매여 (마귀에게) 종노릇하는 모든 자들을 놓아주려 하심이니..."(히2:14-15)
"죄를 짖는 자는 마귀에게 속하나니 마귀는 처음부터 범죄함이니라.
하나님의 아들이 나타나신 것은 마귀의 일을 멸하려 하심이라."(요일3:8)
"18년 동안을 사단에게 매인바 된 이 아브라함의 딸을 안식일에 이 매임에서 푸는 것이 합당치 아니하냐?"(눅13:16)
삼위일체하나님은 우리를 치유하시고 회복시키시며 구원해 주시는 분이시고,
원수 마귀와 그의 졸개들인 귀신(악령)들은 우리에게 질병을 가져다 주고 고통을 가져다 주며 파멸로 이끄는 존재들이다.
(참고/ 이 말과 "모든 질병과 고통과 파멸을 마귀가 가져다 준다"는 말은 서로 다른 것임을 밝힌다.)
하나님은 우리의 모든 죄를 사하시며 모든 질병을 치유해 주시는 분이시다.(시103:3)
우리가 성령 안에서 채찍에 맞으신 예수 그리스도의 이름으로 기도하고 명령할 때에
하나님은 모든 질병을 치유해 주시고, 원수 마귀와 그의 졸개들은 어쩔 수 없이 떠나가게 된다.
그래서 실제적인 치유의 기적이 나타나는 것이다.
그러나 원수 마귀는 자신이 쫓겨난 자리에 다시 들어오기를 원하기에 호시탐탐 그 기회를 노리게 된다.
그리고 기회가 되면 언제든지 다시 침투하게 되는데 그 때는 더 많은 악한 것들을 데리고 들어갈 수도 있다.
"더러운 귀신이 사람에게서 나갔을 때에 물 없는 곳으로 다니며 쉬기를 구하되 얻지 못하고
이에 가로되 내가 나온 내 집으로 돌아가리라 하고 와보니 그 집이 소제되고 수리되었거늘
이에 가서 저보다 더 악한 귀신 일곱을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더욱 심하게 되느니라
이 악한 세대가 또한 이렇게 되리라." (마12:43-45)
이 때 악한 원수 마귀가 다시 침투하려고 할 때 쓰는 거짓말이 있는데 이 거짓말에 속으면 안되는 것이다.
마귀는 대략 다음과 같은 식으로 속삭인다.
"***성도여, 실제로는 당신에게 일어난 일은 아무것도 없었다.
단지 당신의 생각과 기분이 그럴 뿐 사실은 당신은 나음을 받은 것이 아니다.
이제야 그 착각이 떠나가고 사실을 직시하게 된 것이다. 느껴보아라! 당신은 여전히 아픔을 느끼고 있지 않는가?"
그러나 이상의 말은 원수 마귀의 거짓말임을 알고 물리쳐야 한다. 거짓말은 원수 마귀의 일이고 그는 이 일을 대단히 잘한다.
하나님께서 행하신 치유의 기적이 사실이나 그 기적을 착각이라고 속이며,
이전의 아픔에 대한 습관적자각증상이 거짓이나 그 습관적자각증상을 사실이라고 속이는 것이다.
마귀는 이 둘을 서로 혼동하게 만들고 착각하게 함으로서 하나님의 치유를 뒤로 되돌리려는 수작을 거는 것이다.
"거짓을 말할 때마다 제것으로 말하나니 이는 저가 거짓말쟁이요 거짓의 아비가 되었음이니라."(요8:44)
원수 마귀가 이상과 같은 식으로 거짓말을 속삭일 때에는
믿음의 방패를 사용하여 그를 대적하고 하나님께서 거짓말쟁이를 향해 뭐라고 말씀하셨는지를 선포하라.
그는 곧 포기하고 말 것이다.
"그런즉 너희는 하나님께 순복할지어다. 마귀를 대적하라. 그리하면 너희를 피하리라.
하나님을 가까이 하라. 그리하면 너희를 가까이 하시리라.
죄인들아 손을 깨끗이 하라. 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라." (약4:7-8)
"모든 것 위에 믿음의 방패를 가지고 이로써 악한 자의 모든 화전(의심)을 소멸하고
구원의 투구와 성령의 검 곧 하나님의 말씀을 가지라." (엡6:16-17)
"어린양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저(마귀)를 이기었으니..."(계12:11)
치유의 기적을 경험한 후, 원수 마귀가 다가와서 이상과 같은 식의 거짓말을 할 때는 그를 향해 이렇게 외치라.
"원수 마귀야, 나는 네가 거짓말쟁이이며, 하나님과 그분의 말씀이 진리임을 알고 있노라.
나는 너의 모든 거짓말을 거부하며, 살아계셔서 나를 치유해 주신 삼위일체하나님의 기적의 손길을 찬양하노라.
나는 성부 성자 성령의 능력으로 치유받았음을 선포하노라.
지금 즉시 나의 몸과 마음과 생각에서 너의 거짓을 가지고 떠나갈지어다.
채찍에 맞음으로 나에게 나음을 주신 주 예수 그리스도의 이름으로 기도하고 명령하노라."
"어린양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저(마귀)를 이기었으니" (계12:11)
"사람이 마음으로 믿어 의에 이르고 입으로 시인하여 구원에 이르느니라" (롬10:10)
"기록한 바 내가 믿는 고로 말하였다 한 것 같이 우리가 같은 믿음의 마음을 가졌으니
우리도 믿는 고로 또한 말하노라." (고후4:13)
아멘.
제2강 성령과 치유사역
“성령의 역사를 올바르게 이해하는 데는 우선 성령님 자신을 알아야 할 필요가 있다”
R. A 토레이.
하나님은 영(Spirit)이시다(요4:24).
하나님의 형상을 따라 지음 받은 사람은 영(a spirit)과 혼(a soul)과 몸(a body)으로 이루어져 있다 (살전5:23). 쉽게 말해 사람이란 혼을 가지고 몸 안에 사는 (영적)존재이다. 영이신 하나님은 사람을 당신의 교제의 대상인 영적 존재로 만드셨고 (사43:7), 사람은 영으로(in spirit) 하나님을 알고 그 분과 교제할 수 있게 되는 것이다(요6:63, 고전5:5 참조).
예수 그리스도를 구주와 주님으로 영접한 하나님의 자녀들의 영 안에는 이미 성령께서 내주해 계신다(고전12:3, 3:16, 6:19). 그러나 성령께서 단지 사람의 영 안에 내주하고 계시는 상태와, 그 사람의 혼과 몸에까지 임재하시고 영향력을 나타내심으로 그의 전 인격을 친히 다스리시는 상태는 다른 것이다.(고전2:4, 고후13:13, 갈5:18). 성경은 “각 사람에게 성령의 ( 나타남 )을 주심은 유익하게 하려 하심이라.”(고전12:7,11)고 말씀하고 있다.
거듭난 사람이라고 할지라도 성령께서 그의 영 안에만 외로이 계시며, 인격적으로 무시당하고, 그 활동을 제한 받으시기에, 안에서 근심하며 계시는 것과(엡4:30, 사63:10, 막3:29, 살전5:19), 우리의 정중한 초청을 받으시고 기쁨으로 응답하시며 그 능력을 영으로부터 혼과 몸으로 나타내시며 자유롭게 역사하신다는 것(요14:26, 행8:29, 고전12:7,11, 히10:15, 벧후1:21)은 전혀 다른 문제인 것이다.
그렇기에 사도 바울은 “성령님의 활동을 제한하지 마십시오(살전5:19)(현대인의 성경).”라고 당부한다. 성경은 하나님의 자녀들에게 성령의 역사가 필요한 자리에 성령을 초청하고 그 분의 임재하심과 다스리심을 구하라고 말씀하신다(눅11:13, 엡5:18).
사도 베드로와 요한은 하나님 나라와 주 예수 그리스도를 믿음으로 밥티스마(침례 혹은 세례)를 받고 이미 거듭난 사마리아 사람들에게 성령께서 임하시기를 기도했고 그 결과 성령께서 그들에게 임하셨다고 성경은 말씀한다(행8:12-17). 사도바울도 에베소교회 제자들에게 성령을 소개하며 그들에게 안수하자 그 때에 그들에게 성령이 임하시므로 그들이 방언도 하고 예언도 했음을 성경이 말씀한다(행19:1-7). 그러므로 우리도 성령의 임재와 다스리심을 받기 위해서는, 그 분께 그 분의 임재와 다스리심을 정중하게 요청해야 하는 것이다.
여기서 우리는 “성령께서 임하신다.”는 개념에 대하여 다시 한 번 진지하게 점검해보고 넘어갈 필요가 있다. 때때로 “예수 그리스도를 믿고 영접한 사람 안에는 이미 성령께서 임재(내주)하시는데 왜 또 다시 성령의 임재를 요청하는가?”라고 묻는 사람들이 있기 때문이다. 이는 “성령께서 임하신다.”는 개념을 공간개념으로 오해하는데서 오는 당혹감인 것이다. 성령께서는 편재(어느 곳에나 계시는)하시는 분이시다(시139:7-10). 성령의 임하심이란 어떤 유한한 존재처럼 한 장소에서 다른 장소로 움직이시는 것에 초점이 가 있는 것이 아니며, 인격적 관계에 있어서 성령께서 그 분의 어떤 일을 시작하시는 것으로 이해되어져야하는 것이다.
A. 성령은 누구신가?
성령은 지(知), 정(情), 의(意)를 갖추신 온전한 인격의 하나님이시다. 삼위일체(三位一體)의 한 위(位)로서 그 분 자신의 구별된 인격적 주체성을 가지고 계신다.
성부하나님의 이름은 ( 여호와 )이시다. 온 우주만물의 창조사역을 계획하시고 작정하셨다.(창1:1, 시103:22, 시102:17, 계1:8, 4:11).
성자하나님의 이름은 ( 예수 ) 그리스도이시다. 창조에 있어서 성부하나님에 의해 계획되고 작정된 것들을 나타내시고 실행하셨고(ex nihilo, 無에서 有에로의 창조), 지금은 성부하나님의 하늘보좌 우편에 앉으사 우리를 위해 중보해 주시는 분이시다(요1:1-3, 히1:1-3, 롬8:34).
성령하나님의 이름은 ( 보혜사 )이시다. 온 우주만물을 창조하실 때 수면에 운행하시며 성부하나님 여호와의 뜻이 성자하나님 예수 그리스도로 말미암아 선포되고 나타나고 실재하게 될 때 그것들이 온전한 형상을 이루도록 역사하신 분이시다(有에서 有로의 변화/ 창1:2, 시104:30, 욥26:11-14, 33:4, 사40:12-14, 슥4:6). 성부하나님의 뜻이, 아들에 의해 나타내지고 선포되고 실재하게 될 때마다 그것을 온전한 형상으로 만들어 가시는 분이시다.(민 11:25, 사32:15, 40:12-14, 61:1-3, 63:7-14, 겔2:2, 믹3:8, 학2:5, 마3:16-17, 막12:36, 눅2:25-29, 요14:26, 행2:17-18, 행7:25, 롬15:13 등)
“주 예수께서 말씀을 마치신 후에 하늘로 올리우사 하나님 우편에 앉으시니라”(막 16:19)
“스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고 말하되 보라 하늘이 열리고 인자가 하나님 우편에 서신 것을 보노라”(행 7:55-56)
이상의 말씀과 같이, 성부하나님과 성자하나님은, 하늘 보좌에 좌정하여 계시며 만유를 통치하신다(계4:-5:, 대하7:14). 지금 예수 그리스도를 믿는 하나님의 자녀들 속에 계셔서 그들을 가르치시고 인도해 주시는 분은 성령하나님이시다(요14:17, 26, 16:13, 롬8:26-27, 고후13:13, 시139:7-10). 성삼위일체하나님은 온 우주에 편재하시며 우리 안에 거하신다.(요14:17-20) 그럼에도 불구하고 성경은 우리 안에서 우리를 인도하시며 돕는 분은 성령하나님이시라고 말씀하신다.
“성령을 우리 구주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 풍성히 부어 주사”(딛3:6)
예수 그리스도는 지금 하늘 보좌 우편에 앉아 계시며, 우리가 예수 그리스도를 영접할 때, 실제로는 성령께서 예수 그리스도의 이름으로 우리 안에 내주하시는 것이다. 그래서 성령의 다른 이름이 “예수의 영(행16:·17)”, “예수 그리스도의 성령(빌19)”, “아버지께서 내 이름으로 보내실 성령(요14:26)”으로도 불리어지는 것이다.
이 외에도 성령하나님은 다음과 같은 그 분의 이름들을 가지고 계신다.
진리의 영(요14:17), 성결의 영(롬1:4), 지혜와 계시의 영(엡1:17), 능력과 사랑과 근신의 영(딤후1:7), 생명의 성령(롬8:2), 영광의 영(벧전4:14), 보혜사(곁에 계셔서 돕는 분/요14:16), 양자의 영(롬8:15), 약속의 성령(엡1:13), 은혜와 간구하는 영(슥12:10), 은혜의 성령(히10:29), 영원한 성령(히9:14) 등 이상의 명칭들에는 그 분의 특징과 사역들이 잘 나타나있다.
B. 성령과 예수 그리스도
1. (하나님 )이신(神性) 예수 그리스도
“그(예수 그리시도)는 참 하나님이시요 영생이시라”(요일5:20下)요10:30-33 요14:9 빌2:5-6
2. (사람 )이신(人性) 예수 그리스도
“하나님의 영은 이것으로 알지니 곧 예수 그리스도께서 육체로 오신 것을 시인하는 영마다 하나님께 속한 것이요”(요일4:2) 히4:15
위에서 살펴본 것처럼 예수님은 (100 )% 온전한 하나님이시다. 또한 동시에 예수님은 (100 )% 온전한 사람이시다. 물론 죄는 없으신 분이시다. 우리는 이것을 가르쳐 예수님의 신성(神性)과 인성(人性)이라고 한다.
우리가 예수님께서 행하신 기적과 이사들을 바라볼 때 속는 부분이 바로 이 부분에서의 혼동으로부터 기인한다. 예수님은 신성을 지니셨기에 그분이 행하신 기적과 이사가 가능했었던 것으로 쉽게 생각해 버리고 단정해 버림으로, 예수 그리스도 안에서 역사하신 성령의 사역을 놓쳐버리게 되는 것이다.
3. 성령 안에서 행하신 예수 그리스도
예수께서 행하신 기사와 이적이 그 분 자신의 신성으로 행하신 것들이었을까?
성경을 다시 한 번 잘 살펴보면 전혀 그렇지가 않다. 예수께서 하나님의 본체이신 것은 맞으나, 그 분께서 지상생애를 살아가시는 동안에는 그 분의 신성을 스스로 제한하시고 순수한 인성만을 가지고 생활하시며 사역을 하셨다.(빌2:5-8)
그렇다면 어떻게 연약한 인성(人性)으로서의 예수께서, 그 분의 신성(神性)을 스스로 제한하신 상태에서, 그토록 놀라운 기적과 이사들을 어떻게 행할 수가 있었겠는가? ( 성령 )의 임재와 도우심이 그 해답인 것이다.
인성으로서의 예수님은 그 분의 공생애를 시작하시는 순간부터 그 분의 사역을 마감하실 때까지 철저히 성령님을 의지하셨으며 성령님의 인도하심을 따라 그 분의 모든 사역들을 펼쳐 나가셨던 것이다. 성경이 말씀하고 있는 예수님의 사역초기부터 사역마무리까지의 기록들을 살펴보자.
“예수께서 침례를 받으시고 곧 물에서 올라오실새 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기 같이 내려 자기 위에 임하심을 보시더니 하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라”(마3:16-17/막 1:9-12, 눅3:21-22, 요1:32-33 참조)
“예수께서 성령의 충만함을 입어 요단강에서 돌아오사 광야에서 사십 일 동안 성령에게 이끌리시며... 예수께서 성령의 권능으로 갈릴리에 돌아가시니 그 소문이 사방에 퍼졌고”(눅4:1,14)
“(예수께서 가라사대) 주의 성령이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 기름을 부으시고 나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유케 하고 주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라”(눅4:18-19)
“이 때에 예수께서 성령으로 기뻐하사...”(눅10:21)
“보라 나의 택한 종 곧 내 마음에 기뻐하는 바 나의 사랑하는 자로다 내가 내 성령을 줄 터이니 그가 심판을 이방에 알게 하리라”(마12:18)
“그러나 내가 하나님의 성령을 힘입어 귀신을 쫓아내는 것이면 하나님의 나라가 이미 너희에게 임하였느니라”(마12:28)
“하나님의 보내신 이(예수 그리스도)는 하나님의 말씀을 하나니 이는 하나님이 성령을 한량없이 주심이니라”(요3:34)
“하나님이 나사렛 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매 저가 두루 다니시며 착한 일을 행하시고 마귀에게 눌린 모든 자를 고치셨으니 이는 하나님이 함께 하셨음이라”(행10:38)
“데오빌로여 내가 먼저 쓴 글에는 무릇 예수의 행하시며 가르치시기를 시작하심부터 그의 택하신 사도들에게 성령으로 명하시고 승천하신 날까지의 일을 기록하였노라”(행1:1-2)
예수께서 신성을 스스로 제한하시고 연약한 인성을 가지신 상태에서 사역하셨기에 성령하나님과의 깊은 인격적인 교제와 도우심을 필요로 하셨고, 또 그 가운데 행하므로 그 모든 것들이 가능했음을 보여주고 있는 말씀들이다.
뿐만 아니라, 예수께서는 우리들도 성령님 안에서 예수께서 행하셨던 그 모든 일들을 똑같이 행할 수 있고, 또한 그보다 더 큰 것도 행할 수 있다는 말씀을 하셨다.
“(예수께서 가라사대) 내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 ( 믿는 ) 자는 나의 하는 일을 저도 할 것이요 또한 이보다 ( 큰 ) 것도 하리니 이는 내가 아버지께로 감이니라”(요14:12)
이 말씀을 하시면서 그 바로 뒷부분으로부터 계속해서 연결되는 말씀을 읽어보자. (요14:16-17, 25-26, 15:26, 16:7-15 )
인성이신 예수께서 성령님 안에서 기사와 이적들을 행하셨다. 마찬가지로 성령하나님께서 오셔서 우리를 도우실 때, 우리들도 그와 같은 엄청난 것들을 행할 수 있다는 말씀을 하신 것이다. 이 말씀이 너무 너무 중요하기에 “내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니...”라는 말씀을 전제로 하신 것이다.
성령님의 도우심을 요청하라.
당신도 예수님께서 행하신 일들과 같은 것도 행할 것이고 또한 그 보다 큰 것도 행하는 기쁨을 맛보게 될 것이다. 그리고 당신의 그와 같은 사역으로 하나님의 영광이 높이 드러나고 그분이 큰 영광을 받으실 것이다.
4 사복음서에 나타난 성령의 기름부음
“예수께서 그 자라나신 곳 나사렛에 이르사 안식일에 늘 하시던 대로 회당에 들어가사 성경을 읽으려고 서시매
선지자 이사야의 글을 드리거늘 책을 펴서 이렇게 기록된 데를 찾으시니 곧
주의 (성령)이 내게 임하셨으니 이는 가난한 자에게 복음을 전하게 하시려고 내게 (기름)을 부으시고
나를 보내사 포로 된 자에게 자유를, 눈먼 자에게 다시 보게 함을 전파하며 눌린 자를 자유롭게 하고
주의 은혜의 해를 전파하게 하려 하심이라 하였더라.” (눅4:16-19)
우리 사역의 모델은 (예수 그리스도)이시다 (요14:12).
예수님의 사역에 관한 부분은 사복음서에 있다. 네 복음서가 참으로 절묘하고, 오묘하다.
그리고 네 복음서의 강조점을 다 합해보면 예수님의 사역에 대한 전체적인 윤곽이 선명하게 들어오게 된다.
복음서 마다 예수님의 사역의 특징들을 조명하고 부각시키며 강조하는 반면에
예수님이 제자들에게 정확하게 동일한 사역을 명령하시고 계시는 것이다.
1) 마가복음
마가복음은 Baptismo와 함께 성령의 기름부음을 받은 (막1:9-11) 예수님의 사역이 말씀 선포와 (능력행함)이
하나로 어우러진 사역이었다 하는 것을 강조하고 있고, 그 결과로 많은 사람이 예수님을 따랐다는 것을 강조하고 있다.
마가복음에 예수님의 사역에 대한 이러한 강조는 마가복음에 나오는 예수님의 공생애 첫 번째 사건부터 볼 수 있다.
1:21-28 / 막 1:38-39
복음서마다 처음에 기록된 사건은 매우 중요한 의미를 가지고 있다.
왜냐하면, 각 복음서마다 제일 먼저 기록된 사건이 예수님의 첫 번째 사역이기 때문에 기록한 것이 아니고,
각 복음서의 모델 혹은 패러다임으로 제시하고 있기 때문인 것이다.
마가복음의 이 사건은 예수님께서 회당에 들어가셔서 가르치실 때, 사람들이 두 가지를 보고 놀랐다.
하나는 예수님의 가르치는 말씀의 권세에 놀랐고, 또 하나는 예수님을 통해서 나타나는 능력 행함의 권세 때문이었다.
마가가 이야기하는 예수님께서 열두 제자들을 뽑으신 목적은?
“또 산에 오르사 자기의 원하는 자들을 부르시니 나아온지라 이에 열둘을 세우셨으니
이는 자기와 (함께 있게) 하시고 또 보내사 전도도 하며 귀신을 내어 쫓는 (권세)도 있게 하려 하심이러라” (막 3:13-15)
오늘날은 사복음서에 나오는 예수님의 사역 중에서 사람들이 일부만 취하는 경향이 있다.
그래서 사람들은 마가복음에 나오는 것처럼 성령의 능력을 많이 사모하곤 한다.
그 이유는 성령의 능력만 임하면 마가복음에서 그랬던 것처럼 많은 사람이 교회로 올 것이라고 생각하기 때문이다.
2) 마태복음
마태복음도 역시 baptismo와 함께 성령의 기름부음을 받은 (마3:16-17) 예수님의 사역이 마가복음이 말한 것처럼
말씀선포와 능력 행함이었다는 것을 그대로 전재하고 있다.
그러면서도 마태복음은 거기에 예수님의 사역이 (하나님 나라)의 사역이었던 것을 더욱 강조하고 있다.
이런 마태복음의 강조는 1장에 나오는 족보에서부터 볼 수 있는데,
마태복음은 처음부터 예수님이 하나님의 나라의 왕으로 오신 것을 강조하고 있다.
그리고 마태복음에는 어느 복음서보다 하나님 나라에 대한 비유가 많다. (마13장, 16장, 20장 참조)
일부는 다른 복음서에도 있지만 많은 비유들은 마태복음에만 있다.
왜냐하면 마태복음은 예수님의 사역이 하나님 나라의 사역이었다는 것을 집중적으로 부각시키고 강조하기 때문이다.
예수님의 사역에 대한 마태의 기록을 살펴보자.
1-4장 서론, 예수님의 사역을 요약하면?
마 4:23-25 / 가르침과 선포라는 (말씀선포)와 (능력행함)으로 요약됨
5-9장 5-7장 하나님 나라에 대한 말씀(계속 반복된 말씀들의 진수)
8-9장 하나님 나라의 능력사역(치유사역)
5-9장의 예수님의 전체 사역을 다시 요약하면?
마9:35 “예수께서 모든 성과 모든 촌에 두루 다니사 저희 회당에서 (가르치)시며 천국 복음을 (전파)하시며 모든 병과 모든 약한 것을 (고치시)니라” (마 9:35).
10장 예수님의 파송을 받는 제자들의 사역소개 (예수님과 똑같은 사역이었다.)
10:7-8 “가면서 전파하여 (말하되) 천국이 가까웠다하고 병든 자를 (고치)며 죽은 자를 (살리)며 문둥이를 (깨끗하게) 하며 귀신을 (쫓아)내되 너희가 거져 받았으니 거져주어라.”
그 모든 사역의 중심에는 무엇이 존재하는가? 10:20, 12:18, 28, 31-32 (성령)
예수님의 치유사역은 두 가지였다.
- (말씀)으로 하는 사역 (마8:16)
- (기름부음)으로 하는 사역 (마14:34-36) (눅6:19, 막5:30, 사10:27, 행19:11-12 참조)
※ 마태 마가 누가복음에는 능력과 권세라는 말이 상호 교환적으로 나오나 요한복음에는 오직 권세라는 말만 나온다.
(요5:27) 『또 인자됨을 인하여 심판하는 권세를 주셨느니라』
(요17:2) 『아버지께서 아들에게 주신 모든 자에게 영생을 주게 하시려고 만민을 다스리는 권세를 아들에게 주셨음이로소이다』
(요10:18) 『이를 내게서 빼앗는 자가 있는 것이 아니라 내가 스스로 버리노라 나는 버릴 권세도 있고 다시 얻을 권세도 있으니
이 계명은 내 아버지에게서 받았노라 하시니라』
(요 1:12) 영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니』
※ 능력사역이 제한 받게 되는 요소들
마13:19-23 인간의 심령(상태)
마16:5-12 잘못된 (신학적) 가르침들 (마22:29, 막7:8-13, 눅11:52 참조)
마태가 소개한 예수님의 유언(The Great Commission)과도 같은 명령을 보면,
“예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 침례를 주고 내가 너희에게 분부한 (모든) 것을 가르쳐 지키게 하라” (마태복음 28:18-20)
이렇게 말씀하심으로써 우리들도 예수님의 제자로써 정확하게 예수님이 했던 그대로 해야 될 것을 말해주고 있다.
3) 누가복음
누가복음도 예수님의 사역이 성령의 기름부음 안에 있는 (눅3:21-22) 말씀 선포와 능력 행함, 그리고 하나님 나라의 사역이었다는 것을 그대로 전제하고 있습니다. 그러면서 누가복음은 예수님의 사역이 (성령의 능력)으로 되어진 것을 더욱 더 강조하고 있습니다.
누가복음은 성령과 연관하여 다른 복음서에는 없는 많은 내용들이 있는데, 그것은 성령께 집중적으로 focus(초점)가 맞춰져 있기 때문이다. 예를 들면 “엘리사벳이 마리아의 문안함을 들으매 아이가 복중에서 뛰노는지라 엘리사벳이 성령의 충만함을 입어” (눅1:41) “그 부친 사가랴가 성령의 충만함을 입어 예언하여 가로되” (눅1:67) “예루살렘에 시므온이라 하는 사람이 있으니 이 사람이 의롭고 경건하여 이스라엘의 위로를 기다리는 자라 성령이 그 위에 계시더라” (눅2:25) 그밖에도 [눅1:15, 눅1:35, 눅2:26, 눅2:27, 눅3:22, 눅4:18, 눅10:21, 눅11:13, 눅12:10, 눅12:12) 등 누가복음은 예수님의 사역이 다른 어느 복음서보다 성령의 사역이었다는 것을 집중적으로 강조하고 있다.
또 예수님께서 침례를 받고 물에서 올라오실 때, 성령이 그 위에 임하셨다는 내용은 네 복음서가 다 말하고 있다.
그런데 누가복음 4장 1절에 “예수께서 성령의 충만함을 입어 요단 강에서 돌아오사” 이 말은 다른 복음서에는 없다.
그리고 사단에게 시험을 받으시고 돌아오실 때, 14절 “예수께서 성령의 권능으로 갈릴리에 돌아가시니”
이 내용도 다른 복음서에는 없다. 이것은 예수님이 처음부터 성령의 능력에 충만했고, 그래서 성령의 능력으로
사역을 감당한 것을 강조하고 있는 것이다.
여기서 강조가 끝나지 않는다. 앞에서 말한 대로 각 복음서에서 첫 번째 기록한 사건이 아주 중요한 것이다.
왜냐하면 그것이 하나의 모델, 패러다임(paradigm 모범, 보기)으로 제시되고 있는 것이기 때문이다.
누가복음의 첫 번째 기록을 읽어보자. 눅4:16-19
누가는 예수께서 성령의 (기름부음)으로 사역하셨음을 무엇보다 강조하는 것이다.
누가가 이야기하는 예수님의 승천기사도 역시...
(눅24:44-49) “...볼지어다 내가 내 아버지의 약속하신 것을 너희에게 보내리니
너희는 위로부터 능력을 입히울 때까지 이 성에 유하라 하시니라”
누가는 예수님이 성령의 능력으로 사역을 감당하신 것을 강조하면서
제자들도 동일하게 성령의 능력으로 사역을 감당해야 할 것을 강조하고 있는 것이다.
그리고 또 한 가지는 예수님의 (기도)가 강조되어 있다.
새벽에 기도하시고, 산에 올라가 기도하시고, 밤중에 기도 하시고, 어떤 때는 예수님의 소문을 듣고
전국에서 사람들이 몰려왔을 때, 예수님은 그들을 떠나 혼자 산에 기도하러 가셨다고 기록하고 있다.
누가는 성령과 기도를 연결시키고 있는 것이다. 심지어는 침례의 기사도 다르다
(눅3:21). “백성이 다 침례를 받을새 예수도 침례를 받으시고 (기도)하실 때에 하늘이 열리며”
뿐만 아니라 동일한 말씀을 마태복음은 좋은 것(마7:7-9)이라고 기록했는데,
누가복음에서는 성령(눅11:9-13)이라고 기록하고 있다.
“너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든
하물며 너희 천부께서 구하는 자에게 (성령)을 주시지 않겠느냐 하시니라”
우리는 하나님께서 누가복음의 저자를 통해 무엇을 집중적으로 강조하고 계신 것을 보아야 한다.
예수님이 성령의 능력으로 사역을 감당하신 것을 말씀하고 있고,
아울러 그 성령의 능력이 임하는 데에 있어서 (기도)가 얼마나 중요한가 하는 것을 강조하고 있는 것이다.
4) 요한복음
예수님의 사역은 말씀의 선포와 능력 행함으로 되어지는 하나님 나라의 사역이었다.
하나님의 온전한 통치, 신앙의 본질과 십자가의 복음, 하나님 나라의 복음을 전했다.
그런데 이것을 성령의 능력으로 감당했다.
요한복음은 이 세 가지를 다 전재한다.
그런데 요한복음은 주님이 이 사역을 감당하시되 임의로 하지 않으시고, 성령께 (민감)해서 감당하셨다는 것을 집중적으로 강조하고 있다.
“임의로 하지 않으시고, 성령께 민감해서” 이 두 개가 중요한 것이다.
요한복음에는 예수님의 사역에 대한 전형적인 모델이 5장에 나온다. 요5:17-20
여기에 보면 예수님의 사역의 모습을 몇 가지로 볼 수 있다.
첫째, 아버지가 일하신다.
둘째, 나도 일한다.
셋째, 나는 스스로 아무것도 할 수 없다.
넷째, 나는 아버지가 행하시는 것을 본다.
다섯째, 나는 그것만 보고 행한다.
여섯째, 아버지께서 아들을 사랑하사 아버지 하시는 것을 보이신다.
이것이 예수님의 사역이고, 요한복음 전체에 깔려있는 강조점이다.
누가복음에서는 예수님이 성령의 (능력)으로 사역을 감당했다는 것을 강조하는 반면에,
요한복음은 그것을 전재하면서 예수님은 스스로 한 것이 아니고
하나님의 성령께 (민감)해서 사역을 감당하셨다는 것을 강조하고 있는 것이다.
중요한 것은 하나님의 행하심을 보고 동참하려면 하나님과의 친밀한 교제가 전재되어야 한다는 것이다.
하나님과의 친밀한 교제가 없으면 그런 일은 불가능한 것이다. 요10: 37-38 , 요 12:49-50, 14:10-12, 15:1-7
예수님의 삶과 사역에서 하나님 아버지가 목자라면 예수님은 (양)이었고,
하나님 아버지가 대통령이라면 예수님은 (대변인)이셨고,
예수님이 자동차라면 하나님 아버지가 (운전자)이시고, 하나님 아버지가 포도나무라면 예수님은 그 (가지)였다.
※ 예수님과 하나님 아버지의 이상과 같은 관계는
예수님과 그의 제자 된 우리가 성령 안에서 형성되어질 관계의 Sample이 되는 것이다.
5) 총 정리
예수님의 사역은 (하나님 나라)의 사역이었으며, 그것은 (말씀선포)와 (능력행함)이 함께 하는 사역이었다.
그 모든 것을 가능케 한 것은 (성령의 기름부음)이었다.
오늘날 우리들이 이 성령의 능력을 경험하지 못하는 이유 중에 하나는,
하나님 나라의 메시지가 교회 가운데 전파되지 않고, 성도들이 하나님 나라의 삶을 살지 않기 때문인 것이다.
탁자가 온전히 서 있으려면 균형 잡힌 네 개의 다리가 다 있어야 한다.
오늘날 어떤 사람들은 마가복음과 누가복음처럼 성령의 능력을 강조한다.
그런데 마태복음에 나오는 하나님 나라의 메시지는 전혀 전하지 않고,
요한복음에 나오는 하나님과의 친밀한 교제 가운데서 하나님의 행하심을 보고 동참하는 그 일을
전혀 전하지 않는 경우가 있는 것이다.
그것은 네 개의 다리에서 두개가 부러진 탁자와 같은 것이다. 균형이 중요하다.
균형이 깨지면 교회가 세워지지 않고, 성도의 삶이 변하지 않는 것이다.
C. 성령은 어떤 일들을 하시는가?
1. 우리를 (거듭)나게 하시고 (내주)하신다.
“그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고
또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라.”(고전 12:3) 요 3:5-8,
“내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니”
“너희가 하나님의 성전인 것과 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 것을 알지 못하느뇨?”(고전3:16)
요 14:16, 엡 4:30, 히 13:5下
2. 영적지도자를 (세우)시고 (말씀)하신다.
“주를 섬겨 금식할 때에 성령이 가라사대 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라.”(행13:2)
“성령이 저들 가운데서 너희로 감독자를 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 치게 하셨느니라.”(행20:28下)
행 5:1-4, 행 6:10, 행 8:29
3. 만유를 (회복)시키신다.
“태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고
하나님의 신은 수면에 운행하시니라.”(창1:1-2)
“주의 영을 보내어 저희를 창조하사 지면을 새롭게(수리) 하시나이다”(시104:30)
슥4:6, 사32:15, 사61:1-3, 행10:38
4. 우리를 (도와) 주신다.
“기록된 바 하나님이 자기를 사랑하는 자들을 위하여 예비하신 모든 것은 눈으로 보지 못하고 귀로도 듣지 못하고
사람의 마음으로도 생각지 못하였다 함과 같으니라.”(고전2:9)
“하나님께서는 성령님을 통해 그 비밀을 우리에게 알려주셨습니다. ...우리는 세상의 영을 받지 않고
하나님께서 주신 성령을 받았습니다. 이것은 ...알 수 있도록 하기 위한 것입니다.”(고전2:10-12)(현대인의 성경).
요14:26, 요16:13, 롬8:26-27, 행2:17-18
5. 우리와 (교통) 하신다.
“너희가 하나님이 우리 속에 거하게 하신 성령이 시기하기까지 (우리를) 사모한다(epipotheo=epi+phthonos)”
하신 말씀을 헛된 줄로 생각하느뇨?”(약 4:5)
사도바울은 고린도교회를 향하여,
“주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령의 교통하심(koinonia)이 너희 무리와 함께 있을지어다.”(고후 13:13)
라고 축도함으로 성령과의 인격적인 교제 즉 교통하심이 그들과 함께 있어야 할 것을 말해 주었다.
6. 우리에게 (말씀)하신다.
1) 누구에게 무엇을 말씀하시는가?
첫째, 각 (개인)에게 전도와 사역에 대해 말씀을 하신다.
“말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라.”(마10:20) 행10:19-20, 행8:29, 행11:12
둘째, 앞으로 (일어날) 일들에 대해서 말씀하신다.
“그 중에 아가보라 하는 한 사람이 일어나 성령으로 말하되 천하가 크게 흉년 들리라 하더니 글라우디오 때에 그렇게 되니라.”(행11:28) 행20:23, 행21:11, 딤전4:1
셋째, (주의 종)을 세우시고 그들에게 말씀하신다.
성령께서는 신약시대에도 구약시대에도 당신의 사역자들에게 동일하게 말씀하셨다.
“주를 섬겨 금식할 때에 성령이 가라사대 내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라.”(행13:2) 행16:6, 행20:28下
“여호와의 신이 내게 임하여 가라사대 너는 말하기를 여호와의 말씀에...(겔11:5)
“만군의 여호와가 신으로 이전 선지자를 빙자하여 전한 말을 듣지 아니하므로 큰 노가 나 만군의 여호와께로서 나왔도다”(슥7:12)
“주께서... 선지자로 말미암아 주의 신으로 저희를 경계하시되 저희가 듣지 아니하므로 열방 사람의 손에 붙이시고도”(느9:30)
“선지자가 어리석었고 신에 감동하는 자(성령의 사람, ’ish ha-ruah)가 미쳤나니-성령의 사람을 조롱하는 이스라엘 백성들의 말을 지칭함- 이는 네 죄악이 많고 네 원한이 큼이니라”(호9:7)
넷째, ( 교회 )들에게 말씀하신다.
“성령과 우리는 이 요긴한 것들 외에 아무 짐도 너희에게 지우지 아니하는 것이 가한 줄 알았노니”(행15:28)
“귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 과실을 주어 먹게 하리라”(계2:7,11,17,29. 3:6,13,22)
2) 성령께서 우리들에게 말씀하시되 어떻게 말씀하실까?
첫째, 마음(양심)의 (감동)으로 말씀하신다.
“그 제자들이 성령의 감동으로 바울더러 예루살렘에 들어가지 말라”(행21:4)롬9:1-2
마음(양심)은 성령이 사용하시는 주 된 도구 중의 하나로서 성령은 우리의 마음(양심)을 통하여 당신의 말씀을 전달하신다.
마음(양심)의 경고와 가르침을 무시하지 말라. 만약 그렇게 한다면 성령께서 주시는 귀중한 말씀을 놓치게 될 것이다.
사도바울처럼 하나님보시기에 깨끗한 양심을 가지기 위해 힘쓰라.(행24:16)
깨끗한 양심을 가지고 있다면 성령께서 주시는 말씀을 놓치지 않는 복을 누리게 될 것이다.
둘째, (성경)을 통해 말씀하신다.
“먼저 알 것은 경의 모든 예언은 사사로이 풀 것이 아니니 예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요
오직 성령의 감동하심을 입은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이니라”(벧후1:20-21) 요14:26
종이 위에 기록된 그 분의 생각과 말씀이 곧 성경 말씀인 것이다.
그러므로 그 분은 성경의 말씀들을 생각나게 하심으로 우리에게 말씀해주신다.
셋째, 꿈과 환상과 (예언)으로 말씀하신다.
“하나님이 가라사대 말세에 내가 내 영으로 모든 육체에게 부어 주리니
너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라
그 때에 내가 내 영으로 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 저희가 예언할 것이요.”(행2:17-18)
꿈과 환상이 보이는 성령의 말씀이라면 예언은 들리는 성령의 말씀인 것이다.
3) 사탄(마귀, 귀신)의 장난을 (분별)하라.
첫째, (사탄)도 꿈과 환상과 예언으로 역사한다.
(고후11:13-15 요8:44 딤전4:1 유1:8, 골2:18 겔22:28 신13:1-5)
둘째, 예수의 이름과 성령의 능력으로 (덮)으라. (고전6:11 계12:11)
“사랑이신 하나님 아버지, 나를 긍휼히 여겨주소서!
예수 그리스도의 보배로운 피, 성령의 능력으로 나의 온 영과 혼과 몸을 덮노라.
모든 흑암의 권세와 그 능력은 내게서 떠나가고 성령의 역사하심만 남을 지어다.
성령이여, 나를 온전히 만지시고 주장하사 모든 악한 것들을 멸하여 주소서.
주님의 사랑과 평강으로 채우소서.
예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘”
7. 우리를 가르치시고 진리가운데로 (인도)하신다.
(시143:10 요14:26 느9:20 롬8:14 사63:10-11,14)
8. 죄악과 더러움(질병 등)을 (태우)신다.
(사4:4 마3:11-12 행2:3-4, 히12:29)
9. 사탄의 정체를 (드러)내시고 멸하신다.
“그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라 ...
심판에 대하여라 함은 이 세상 임금(사탄)이 심판을 받았음이니라”(요16:7-11) 마12:28 사61:1 고후3:17 삼상16:14
10. (열매) 맺는 삶을 살게 하신다.
하나님께서 요구하시는 수준의 삶이란 성령의 도우심이 없이, 우리 자신의 힘만으로는 도저히 불가능하다. “가시나무에서 포도를 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐?”(마7:16) 주님이 말씀하셨다. 요15:5,8,16 갈5:22-23
11. 기도의 (응답)을 받게 하신다.
우리의 기도란 전능하신 하나님 아버지께(TO the Father), 아들을 통하여(THROUGH the Son), 보혜사 성령님과 함께 (WITH the Spirit) 간구하는 것이다. (엡2;18/Jack Hyles)
“그래서 이방인이나 유대인이 모두 그리스도를 통해 한 성령님 안에서 아버지께로 나아갈 수 있게 된 것입니다.” (엡2:18)
(현대인의 성경) (엡6:18 유1:20 빌1:19 롬8:26-27)
“주의 영(성령)을 보내어 저희를 창조하사 지면을 새롭게(수리) 하시나이다.”(시104:30)
※ 성령께서 직접 역사하시는 부분도 있고 천사들을 동원하실 때도 있다.
“여호와께서 그 보좌를 하늘에 세우시고 그 정권으로 만유를 통치하시도다
능력이 있어 여호와의 말씀을 이루며 그 말씀의 소리를 듣는 너희 천사여 여호와를 송축하라
여호와를 봉사하여 그 뜻을 행하는 너희 모든 천군이여 여호와를 송축하라” (시103:19-21) 히1:14, 시34:6-7
D. 성령 없는 자 - 하나님의 대적
성령께서는 우리를 가르치시고 위로하시고 인도해 주시려고 오셨다.
만약 그리스도인의 삶이 단지 최선을 다해 사는 것이라면 하나님께서 우리를 돕기 위해 성령을 보내실 필요는 없었다.
참된 그리스도인의 삶이란 인간의 힘으로는 이룰 수 없는 것이며 성령의 도우심 안에서만 가능한 것이다. (챨스 스텐리)
성령의 도우심과 인도하심이 없이는 우리가 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아갈 수가 없는 것이다.
우리가 성령의 도우심이 없이 육신으로 살아간다면 하나님을 기쁘시게 못하는 정도가 아니라
하나님의 원수가 된다고 성경은 말씀하고 있다 (롬8:7-8, 유1:1-19, 사63:10-11, 갈5:16-18, 히6:3-8)
우리가 성령의 임재와 다스리심을 구해야 하는 매우 중요한 이유는 우리가 하나님의 원수요 대적이 되지 않기 위함이다.
“모세의 법을 폐한 자도 두세 증인을 인하여 불쌍히 여김을 받지 못하고 죽었거든
하물며 하나님 아들을 밟고 자기를 거룩하게 한 언약의 피를 부정한 것으로 여기고
은혜의 성령을 욕되게 하는 자의 당연히 받을 형벌이 얼마나 더 중하겠느냐 너희는 생각하라”(히 10:28-29)
E. 성령의 임재와 다스리심을 구하기 전에 점검할 사항들
1. 나는 참으로 예수님을 구주와 주님으로 영접했는가?
“베드로가 가로되 너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받고 죄사함을 얻으라
그리하면 성령을 선물로 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람
곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라”(행2:38-39)
2. 내 속에 성령께서 기뻐하시지 않는 것들은 없는가?
1) (용서)하지 못하는 것은 없는가?
2) 좋지 못한 (태도)들은 없는가?
3) (이단)이나 이교에 빠진 적은 없는가?
4) (신비)주의에 빠진 적은 없는가?
3. 사죄의 확신
1) 죄용서에 대한 하나님의 (약속) (요일1:9, 롬8:1-2, 히10:17-18, 롬8:33)
2) 마귀가 주는 (허상적) 죄책감에 속지마라.
F. 성령의 임재와 다스리심을 구하는 기도
이상의 내용을 중심으로 내 속에서 제거될 것들을 다 제거했다면,
이제는 성령의 나타나심, 즉 성령의 임재와 다스리심과 도우심을 구하라(행2:38, 눅11:13, 행8:15-17, 19:1-7, 5:32).
만일 우리가 성령께 그 분의 임재와 다스리심과 도우심을 정중하게 요청하지 않는다면,
성령께서는 우리 안과 곁에서 조용히 기다리시고 계실 뿐 더 이상의 역사를 하지 않으시는 분이시기 때문이다.
1. 성령 내리신 일이 없고(행8:12-17)
2. 우리에게 제한 받으시는 성령 “성령님의 활동을 제한하지 마십시오.”(살전5:19)(현대인의 성경)
3. 성령님을 영접하라.(행18:24-19:7)
요한복음 20:22절에서 부활하심으로 영광을 받으신 우리 주님은 그의 제자들에게 “성령을 받으라”(lambano)고 말씀하셨다.
여기서 받으라는 말은 수동이 아니라 능동적인 단어이다.
그것은 “성령을 영접하라 (lambano, 우리가 그리스도를 영접하는 것과 같이)”로 번역될 수 있는 말이다.
믿는 자 안에는 이미 성령께서 내주하신다. 그러나 우리가 그 분을 인격적으로 영접하는 순간이 있어야만 한다.
이것은 성령 충만이나 성령의 기름부음 또는 성령의 내주와는 다른 별개의 것이다.
그 자체로 그것은 하나의 진리이다.
“성령으로 충만하라.”고 말씀하지 않으시고 단지 “성령을 영접하라.”고 말씀하셨음을 기억하라.
오늘날 우리들 속에도 사마리아 사람들처럼 예수 그리스도를 믿고 거듭나 침례를 받았으나
성령의 임재와 다스리심을 모르는 사람이 있을 수 있고, 에베소의 제자들처럼 예수께서 그리스도이심을 알고 믿으나
성령이 있음도 듣지 못한 사람들이 있을 수 있음을 간과해서는 안 된다.
오히려 교회에 출석하는 수많은 사람들 속에는 성령의 임재와 다스리심을 경험하며 사는 사람들보다 그
렇지 못한 사람들이 더 많이 있을 수도 있는 것이다.
우리는 성령님과 한 인격으로 교제하기 시작해야 한다. 지금 머리를 숙이고 그 분을 영접하라.
이제 그 분과 교제하지 않고는 단 하루도 살지 않겠다고 말씀을 드리라.
그 분에게 당신의 사랑을 고백하고 당신 삶 속에 그 분이 존재하심을 인정하라.
그 같은 마음의 결심이 섰다면 다음과 같은 기도를 드리자.
“사랑하는 성령님, 저를 용서해 주십시오. 저는 성령님께 한 번도 말씀을 드려본 적이 없습니다.
교리적으로는 성령님께서 내 안에 살아계심을 알고 있었지만 한 번도 한 인격으로서 영접해 드린 적이 없었습니다.
지금까지 실제적으로 성령님이 제 삶의 일부이신 것을 인정한 적이 없습니다.
성령님, 오늘 제가 주님을 받아들입니다.” 아멘.(Jack Hyles)
4. 성령이여, 임하소서!
하나님의 말씀에 기초하여 보면 성령께서는 우리 안에 오셔서 내주하시며
우리를 온전한 상태로 충만히 인도하시는 (내적) 충만의 성령이실 뿐만이 아니라
또한 동시에 위로부터 능력으로 임하셔서 역사하시는 (외적) 충만의 성령이실 때도 있다.
성경은 성령의 내적 충만을 말할 때는, “가득하게 하다”라는 의미를 가진 “pleeroo”의 현재시제형이나,
“가득찬, 충만한”이라는 의미의 형용사인 “pleerees"라는 말을 사용하고 있다 (엡5:18. 행6:3,5. 11:24. 7:55, 13:52).
반면, 성령의 외적 충만을 말할 때는, 부나 재산 등 외적인 요소들의 충만을 나타내는
“pleetho”라는 단어를 사용하고 있다 (행2:4. 4:8,31. 13:9. 행9:17).
성령의 외적인 충만으로 “권위의 능력”을 나타낼 때에 사용되었으며,
이 말은 “능력을 덧입음, 기름 부으심” 등과 동일한 뜻으로 사용되고 있는 것이다.
지금 성령의 임재와 다스리심을 사모하며 정중하게 요청하라.
성령의 임재와 다스리심은 때로 강하고 급한 바람이나 회오리바람 또는 허리케인처럼, 혹은 부드러운 미풍같이, 혹은 마른 땅을 촉촉히 적시는 이슬비와 같이, 뜨겁게 회개하는 심령으로, 기쁨과 소망 등으로 임하실 것이다. 성령이 우리의 전인격에 임하실 때에는 보통 다음과 같은 현상과 축복들이 나타남을 경험하게 된다.
G. 성령의 임재와 다스리심 안에서 경험되는 축복들
우리의 영 안에 외로이 계시며 그 활동을 제한 받으시던 성령께서,
우리의 정중한 초청에 응해주시고 친히 활동을 시작하시며
자유롭게 역사 하심으로 그 능력을 혼과 몸으로 나타내실 때,
다시 말해 성령의 임재와 다스리심이 우리의 전인격에 시작될 때,
우리에게 나타나는 현상들에는 다음과 같은 것들이 있다.
* 육적감각- 손바닥에 전기가 흐르는 듯한 느낌, 따뜻해짐, 뜨거움, 힘이 들어감,
손이 무거워지거나 가벼워짐, 환해짐, 관절이 탁탁 움직임, 떨림 등등...
* 혼적감각- 평안, 확신, 자유로워짐...
* 영적감각- 꿰뚫어 보이는 느낌...
성령께서 임재하사 우리를 다스려주실 때 다음과 같은 축복들을 경험하게 된다.
1. 영과 혼과 육에 있던 (질병)으로부터의 치유와 회복이 나타난다
(행10:38, 눅4:18-19, 마12:28, 롬8:11, 사61:1-3 욥33:4, 시104:30 등)
질병치유를 위해서는 성령의 임재하심 가운데 다음과 같이 구체적으로 기도할 수 있다.
성령의 능력으로, 예수의 이름으로…
* 영과 혼과 육의 굳은 것은 풀어지고 막힌 것은 뚫리고 눌린 것은 자유하라!
* 머리는 더 맑아질 찌어다! 머리를 아프게 하는 원인은 제거 될지어다!
* 축농증은 치료 될지어다!
* 목에 염증을 일으키는 원인은 제거되고, 염증은 제거 될지어다!
* 눌린 신경은 자유함을 얻고 막힌 혈관은 터지고 이물질은 분해 될 지어다!
* 허리뼈는 펴질 지어다! 척추 디스크는 제 위치로 맞추어지고 아프게 하는 염증은 제거되고
모든 통증 습관은 제거 될지어다!
* 골반 뼈는 부드러워지고 근육 힘줄은 부드러워지고
짧은 다리는 길어지고 긴 다리는 짧아질 지어다!
* 마귀야, 내가 성령의 능력으로 너를 결박한다.
이 더러운 암 귀신아, 예수님의 이름으로 명하노니 거기서 나오너라.
내가 예수님의 이름으로 더러운 암의 씨와 모든 뿌리를 결박하고 축출한다.
[치유가 확인되면 다음과 같이 마무리 기도를 하라.]
주님 감사합니다. 주님의 사랑과 평강으로 채우소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘
2. 갖가지 영적 (은사)와 (능력)들이 나타난다
(고전12:1-11 행1:8, 2:4, 19:6, 삼하23:2, 미3:8, 삿15:14, 출35:31).
3. 꿈과 환상과 예언 등을 통하여 하나님의 뜻을 (분별)한다.
(행2:17-18, 7:55, 롬8:14, 고전2:10, 요엘2:28-32, 삼상10:6, 10, 민11:26 등)
4. 삶이 (형통)하게 된다
(요14:26,16:13-14, 사32:15,44:3-4,63:14, 창41:38, 단5:11-14, 학2:5-8, 출35:31, 신34:9)
“필경은 위에서부터 성신을 우리에게 부어주시리니
광야가 아름다운 밭이 되며 아름다운 밭을 삼림으로 여기게 되리라” (사32:15)
5. 죄 씻음과 (거룩케) 하심을 입는다 (고전6:11, 롬15:16, 살후2:13, 벧전1:2)
“너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서
씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라” (고전6:11)
6. 하나님의 사랑이 마음에 (부어)진다 (롬5:5).
“우리에게 주신 성령으로 말미암아 하나님의 사랑이 우리 마음에 부은 바 됨이니” (롬5:5)
7. 죄와 사망의 법에서 (해방)된다 (롬8:2).
“이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라” (롬8:2)
8. (자유)함이 임한다 (고후3:17).
“주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있느니라” (고후3:17)
9. (새롭)게 된다 (딛3:5).
“우리를 구원하시되...
오직 그의 긍휼하심을 좇아 중생의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 하셨나니” (딛3:5)
10. (기쁨)이 솟아오른다. (눅10;21, 롬14:17, 살전1:6)
“하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니요
오직 성령 안에서 의와 평강과 희락이라” (롬14:17)
11. (소망)이 생긴다 (롬15:13).
12. 아버지 하나님께 나아가게 된다 (엡2:18).
13. 기도의 (응답)이 온다 (엡6:18, 유1:20).
14. 마음에 (감화)가 일어난다 (고후6:6).
15. 하나님의 (임재하심)을 알고 느낀다 (요일4:13).
16. 하나님의 (음성)을 듣는다 (계1:10, 2:7 등).
17. 주님의 형상으로 (변화)한다 (고후3:18, 벧전4:14).
18. 속사람이 (강건)하여 진다 (엡3:16).
19. 9가지 (인격)의 열매를 맺는다 (갈5:22-23).
: 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 자비와 양선과 충성과 온유와 절제
20. 참 되게 (봉사)하게 된다 (빌3:3, 히9:14).
21. 예수님을 (주님)으로 고백케 된다 (고전12:3).
22. 담대함으로 하나님의 말씀을 (증거)한다 (행4:31, 6:10, 벧전1:12, 눅12:12).
23. 공간을 (초자연적)으로 이동한다 (행8:39, 겔3:14, 11:1, 24, 계17:3, 21:10).
24. 율법 (아래) 있지 않는다 (갈5:18).
25. (영생)을 거둔다 (갈6:8).
<참고도서>
1. 베니 힌. 「안녕하세요 성령님」. 안준호 옮김. 서울: 열린책들. 2004.
2. 잭 하일스. 「성령님을 만나세요」. 박희원 옮김. 서울: 도서출판 두란노. 1996.
3. 찰스 스텐리. 「성령충만 그 아름다운 삶」. 최원준 옮김. 서울: 두란노. 1997.
4. 데니스 베넷. 「성령의 임재를 구하는 기도」. 박홍래 옮김. 서울: 서로사랑. 2004.
5. 허철. 「성령, 성령님과 함께 사는 삶」. 서울: 은혜출판사. 2002.
6. 레온 J. 우드.「구약성경의 성령론」. 이순태 역. 서울: 기독교문서선교회. 1999.
7. 강태원. 「성령과 치유」. 서울: 도서출판 새물결. 2001.
8. 케네스 해긴.「인간의 세 가지 본성」. 김진호 옮김. 경기도: 믿음의 말씀사. 2003.
9. 정연철. 「교회를 세우는 성령」. 서울: 국제제자훈련원. 2003.
10. 존 스토트. 「성령세례와 충만」. 김현희 옮김. 서울: IVP. 2003.
3강 치유사역과 축사
예수님의 공생애는 (말씀)사역과 (치유)사역으로 양분된다. (마4:23~24)
이 사역을 위하여 (기도)하셨다 (막1:35 새벽 미명에) 공생애의 마지막에도 (귀신)을 쫓고 (병)을 고치셨다 (눅13:32)
주님은 이 일을 12제자에게 위임하셨고 (마10:1~8, 막3:13-15) 70인의 전도자들에게도 (눅10:1~20),
집사들에게도 (행8:4~), 모든 믿는 자들에게도 위임하셨다 (막16:17~18)
신자는 하나님의 자녀의 권세가 있는 것이다 (요1:12~13)
하나님의 자녀는 마땅히 주님이 주신 권세로 일을 감당해야 한다.
1. 믿음이란?
주님께서 주신 (말씀)을 따르며, 약속을 의지하여 (순종함)으로 행하는 것이다.
성경을 하나님의 말씀으로 받으면 (살전2:13) 성령이 역사를 하신다 (M. Luther)
행함이 없는 믿음은 (죽은) 믿음이다. (약2:26)
하나님은 순종하여 행하는 자에게 더욱 (성령)의 기름을 부으신다. (행5:32)
무릇 있는 자는 더 주시고 없는 자는 있는 것도 빼앗는다. (마25:29)
지피지기면 백전백승이라. 예수를 알고, 나를 알고, 마귀와 귀신을 알면 승리한다.
“진리를 알지니 진리가 너희를 자유케 하리라.” (요8:32)
“그런즉 서서 진리로 너희 허리띠를 띠고...” (엡6:14)
“내 백성이 지식이 없음으로 망하는도다!” (호4:6)
나도 주님의 일을 하고 복음을 전파하기 위하여 영적 (진리)를 소유하자!
축사사역은 (진리)싸움이지 단지 능력싸움이 아님을 기억하라 (엡1:17-23참조).
우리가 영적진리를 알지 못하면 영적인 싸움에서 패배자가 된다.
행19:11~16절에 보니 어떤 유대인들과 제사장 스게와의 일곱 아들들은 영적인 진리를 알지도 받지도 못하고
시험적으로 귀신을 쫓다가 귀신에게 망신만 당했다.
우리의 씨름은 영적인 싸움이고 (엡6:10~12), 하나님 앞에서 견고한 원수의 진을 파하는 강력은
모든 이론과 생각을 꺾어버리는 (진리)로부터 나오는 것임을 알아야 한다.(고후10:4~5)
우리는 성경을 통하여 원수가 있다는 것을 알아야 한다.
(창 3:15) 『내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니
여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고』
(마 13:28,39) 『주인이 가로되 원수가 이렇게 하였구나 종들이 말하되 그러면 우리가 가서 이것을 뽑기를 원하시나이까
가라지를 심은 원수는 마귀요 추수 때는 세상 끝이요 추수꾼은 천사들이니』
2. 마귀(Diabolos)란? accusing falsely
마귀란 본래 천사였으나 타락했다 (겔28:14, 사14:12).
천사는 능력도 있다 .(벧후2:11~12) 마귀는 천사의 수준을 초월하지 못한다 (유9절, 계12:7)
루시퍼 천사는 하나님의 명령을 거역하고 자기의 지위를 버리고 타락하였다 (유6절, 벧후2:4)
죄를 짓는 자는 마귀에게 속한다. (요일3:8, 요일3:12 가인)
마귀는 예수님의 보혈이 (적용)되지 못한 (마28:18-20) 천하영광의 주관자 (마4:8~9)이며, 공중의 권세를 잡은 자(엡2:2)이다.
⊙ 사탄(Satanas)과 마귀(Diabolos)? 사단과 마귀는 하나이다.
사단 - 하나님의 이름에 대적할 때 (행5:3, 요13:27) / 마귀 - 사람에게 미혹할 때 [디아볼로스] (벧전5:8)
⊙ 사단의 조직 (엡6:12)
정사 - 이념이나 헌법과 같은 것으로 이는 공산주의와 같이 국법으로 기독교를 거부하는 것,
힌두교를 국교로 하는 인도, 회교를 국교로 하는 나라 등, 불교가 국교인 나라 등
권세 - 이념이나 국법으로는 종교의 자유가 있으나 정권을 누가 잡느냐에 따라서 기독교를 핍박하는 것.
예를 들어 행정부에서 국가적으로 민족문화 계승 발전 차원 운운하며 무속신앙을 부추기거나 권세 잡은 자의 횡포 등.
어두움의 주관자 - 우상숭배, 거짓 선지자, 종교적인 행위로 기독교 반대
하늘의 악령 - 미혹의 영들, 귀신들
사람들은 이러한 사단의 조직에 의하여 박해와 핍박과 억압을 받는다.
마귀는 이 세상의 (임금)이었으나 (요12:31) 주 예수의 대속으로 (심판)을 받았다 (요16:11).
3. 인간이란?
인간은 하나님께서 흙으로 만드시고 그 코에 생기(neshamah chayim)를 불어 넣으심으로 생령이 된 존재다. (창2:7)
인간은 하나님께서 생기를 불어넣는 순간부터 영적인 존재로 영, 혼, 육(살전5:23)을 가진 존재로 영원히 사는 존재가 됨.
사람이 살아 있는 동안에는 영혼과 육체로 말한다.
(영) - 하나님의 말씀과 성령을 모시는 부분 (고전15:45) / (혼) - 지, 정, 의의 인격 / (육)- 육체, 감각적 기관
아담이 선악과를 먹음으로 인간의 영혼육과 환경에는 저주와 타락이 찾아옴,
모든 인류의 영은 아담의 영으로 즉 하나의 영에서 유전이 되며 그 원죄는 지금도 유전이 된다 (말2:15)...
이제 타락한 영은 스스로 살 수가 없고 살리는 영인 말씀에 의하여 살 수가 있다.
⊙ 영적인 존재인 인간은 말씀을 먹어야 함. (마4:4)
에덴에서 아담은 선악과를 먹지 말라는 하나님의 말씀을 명령으로 들었어야 함.
말씀을 명령으로 들어야 영생이 있음. (요12:47~50, 요6:63)
짐승은 혼과 육적인 감각만이 존재한다. - 죽음으로 사후가 없다.
4. 귀신(daimonion)이란?
귀신은 마귀의 수하에서 사람들에게 저주를 직접 뿌리는 더러운 (영적)존재다!
마8:16 “저물매 사람들이 귀신들린 자를 많이 데리고 예수께 오거늘
예수께서 말씀으로 그 영들을 쫓아내시고 병든 자를 다 고치시니...”
마12:43,45 “더러운 영(pneuma)이 사람에게서 나갔을 때에...
이에 저보다 더 악한 일곱 영들(pneumata)을 데리고 들어가서 거하니 그 사람의 나중 형편이 전보다 더 악하게 되느니라.”
*한글성경은“pneuma ”를 모두가 다 “영(靈)”이 아닌 귀신으로 오역해 놓았음*
마 10:1, 8 “더러운 영들(pneunaton)을 쫓아내며..., 귀신(daimonia)을 쫓아내되....”
막 5:2-18 “더러운 영 안에 있던 사람이...더러운 영아! 그 사람에서 나오라...8 더러운 영들이 나와서...
15 그 귀신들렸던 자 16 귀신들렸던 자의...18 귀신들렸던 사람이...”
눅 10:17, 20 “주의 이름으로 귀신들도 우리에게 항복하더이다... 그러나 영들이 너희에게 항복하는 것으로 기뻐하지 말고...”
⊙ 귀신은 사람들을 잘못된 가르침으로 인도하는 미혹의 영이다. (딤전4:1~2)
“그러나 성령이 밝히 말씀하시기를 후일에 어떤 사람들이 믿음에서 떠나 미혹케 하는 영과 귀신의 가르침을 좇으리라.” (딤후4:1)
"하나님을 아는 자는 우리의 (말)을 듣고 하나님께 속하지 아니한 자는 우리의 말을 듣지 아니하나니
진리의 영과 (미혹)의 영을 이로서 아느니라.“(요일4:6)
“오직 바리새인과 사두개인들의 누룩을 주의하라 하시니...
바리새인과 사두개인들의 (교훈)을 삼가라고 말씀하신 줄을 깨달으니라.”(마16:11-12)
⊙ 귀신론에 대한 학설들
귀신론에는 여러 가지의 학설들이 많지만 대표적인 두 귀신론을 살펴보겠습니다.
다음의 두 가지의 학설이 교계와 학계의 팽팽한 대립을 펼치고 있습니다.
첫째로 (정통주의 신학에서) 마귀가 타락할 때 함께 타락한 그의 사자들로 (계12:7-9) 보는 견해가 있으며,
이 학설은 마귀와 귀신은 다함께 타락한 천사들이며 그 중에 귀신은 마귀의 부하들이라는 것이다.
이 학설은 마귀와 귀신을 함께 사용하는 경향이 있다 (마 25:41)
두 번째의 (이단으로 분류되는)학설로 불신자의 사후 영혼이 귀신이 된다는 견해가 있다.
이 학설은 예수님께서 사시던 유대인의 사회에서도 널리 통용되던 학설이며
이 학설을 주장한 사람들로는 유대인 역사가들인 요세푸스와 필로 등이 있다.
참고적으로 모든 이방세계에서는 거의 죽은 자의 혼령을 귀신이라고 한다.
5. 축사사역자들이 알아야 할 사항들
1) 귀신은 예수의 이름으로 명령할 때 성령의 권능 앞에서 정체를 드러내게 되는 것이다.
성경에 보면 귀신이 예수님의 앞에서 진실을 말한 경우도 있습니다.(막1:24, 눅8:28, 행19:15).
2) 또 어떤 사람들은 귀신을 쫓으면 최면술로 그렇게 한다고 말한다.
최면이란 사람을 눈감게 하고 잠을 재워서 하는 방법이나,
우리는 눈을 뜨고 정신이 온전한 상태에서 성령의 능력과 예수이름의 권세로 축사를 하는 것입니다.
3) 어떤 사람들은 귀신을 쫓을 때, 하나님께 쫓아달라고 요청하나 그것은 틀린다.
주님은 직접적으로 귀신아 나오라고 하셨고 우리에게도 그렇게 하라고 하셨습니다.
4) 신자는 귀신이 들어갈 수가 없다고 가르치는 사람들이 있습니다...
물론 신자는 구원을 얻은 영을 가지고 있기에 그 영에는 성령님이 계십니다.
그러므로 신자의 영에는 귀신이 들어갈 수가 없으나 육체와 신경계통, 또는 정신까지는 들어갈 수가 있는 것입니다.
5) 무당도 귀신을 쫓아낸다고 하며 예수 이름의 축사를 과소평가하는 사람들이 있습니다...
성경에서는 마귀와 한편인 무당은 귀신을 쫓을 수가 없다고 기록했습니다 (마12:22-26)
6) 어떤 이들은 귀신을 쫓는다고 하면서 손으로 환자를 때려서 시퍼렇게 멍을 들게 하는데 이는 절대로 금해야 할 것입니다.
때려서 상처를 주면 귀신은 오히려 더 좋아합니다.
7) 귀신은 우리를 보는 데 우리는 귀신을 볼 수가 없으니 어떻게 합니까라고 두려워합니다...
그러나 우리는 “예수의 이름으로 악한 영아! 나오라!” 하며 쫓아내야 한다.
예수님은 귀신이 보이면 쫓아내라고 말씀하시지 않았습니다. 보이지 않아도 그냥 믿음으로 쫓으면 성령이 하십니다.
성령 안에서 예수이름으로 꾸짖으면 반응을 보이고 정체를 드러낸다.
=> 예수이름 앞에서는 산천초목도 움직인다는 믿음을 가져라!
⊙ 귀신은 인간의 (육체)를 쉬는 장소로 삼으려고 한다.
성경에서 귀신은 사람의 육체가 쉬는 장소라고 했으니 철저히 쫓아내라 (마12:43-45)
⊙ 귀신은 더러운 영적존재라 보이지 않으나 다음의 경우를 통하여 알 수가 있다.
영적 존재는 눈으로 볼 수가 없기에 사람들이 부인하려고 한다.
그러나 복음서에서 주님은 귀신을 쫓아내니 귀신이 들어간 돼지가 물속에 들어가 몰사를 했다.
이는 귀신이 직접 보이지를 않으나 귀신이 이동한 상태를 (시각적, 감각적)으로 알 수가 있는 증거가 된다.
* 귀신이 들어온 것을 자신의 감정, 생각, 영감을 통하여 알 수가 있다.
갑자기 불안하거나 혈기와 미움이 생기거나 가슴이 답답하거나 초조할 때, 더러운 생각 등 (롬1:28~32)
* 꿈속에서 죽은 사람을 보면 얼른 그 귀신을 저주하고 쫓아내라.
육체가 잠든 사이에 더러운 영이 들어온 것을 나의 영이 알아본 증거다 - 이는 복이다.
* 귀신론에 관한 설교를 할 때 발작을 하던지 불안하고 도망치고 싶다. 회당에서도 이런 일이 있었다. (막1:21~28)
* 귀신에 관한 설교를 들을 때 괜히 기분이 나쁘던지 마음이 침울해지는 것은 내가 아니고
내 속에 숨은 귀신이 싫어서 그러는 것이니 얼른 쫓아라!
* 귀신의 무기는 귀신의 정체를 부정하거나 귀신의 의지를 부정하게 하고 귀신 쫓기를 수치스럽게 여겨서 자신을 숨기려고 한다.
대개 사람들이 이 단계에서 가장 많이 귀신에게 속는다!
* 축사자가 99%의 능력으로 귀신을 쫓으려고 해도
피축사자가 자신의 의지로 귀신을 쫓아내려고 하지 않는 1%의 거부만 있어도 귀신은 숨어 버린다!
그러므로 본인의 믿음과 귀신을 저주하는 것과 귀신이 나가는 것은 비례한다.
⊙ 귀신이 잘 나가려고 하지 않는 것은 당연하다.
축사사역시 귀신이 심하게 발악을 하는 이유는 내적인 상처들이 많을 때 귀신이 발악한다.
귀신이 들어오도록 용납한 그 죄를 철저히 회개한 후에 귀신을 쫓으면 쉽게 나간다.
찰스 H. 크래프트는 사악한 영을 대적하라는 책에서 귀신으로부터 정보를 수집해서 내적치유의 자료로 삼으라고 했다.
⊙ 귀신은 (인격)적 기능을 갖고 있다.
귀신은 지성, 감정, 의지를 가지고 있다. 귀신은 인격이 있기에 대화가 가능하며 말씀으로 추방할 수가 있다.
또한 귀신들은 자신들의 푸념을 통해 뜻을 나타내고 지식을 나타내고 감정을 나태내기도 한다.
⊙ 귀신은 더럽다!
예수께서 귀신을 부를 때 "더러운 영(막5:8)"이라고 하셨다. 이는 귀신은 저주를 받아 더럽다는 의미이다.
즉 거룩함의 반대가 되는 영적인 상태란 뜻이다.
⊙ 귀신이 하는 일들
성령님은 우리에게 은혜 위에 은혜를 주시고 더욱 풍성한 생명을 주신다.
공관복음에서 예수님께서 귀신을 쫓고 병을 고치며 문제를 해결한 곳의 기록을 보면...
(마8:16, 12:22-, 17:15-18, 막1:23-26, 5:1-20, 7:24-30, 눅4:33-37, 4:40-41, 11:14, 13:10-13, 13:31-32등)
마귀의 일은(요일3:8) 귀신을 통하여 다음과 같은 일들을 할 수 있다.
첫째, 귀신은 대부분의 (질병)의 원인이 된다. (마8:16, 눅4:40-41, 눅13:10)
둘째, 귀신은 대부분의 (사고)의 원인이 된다. …교통사고, 익사사고 등 (막9:22 넘어지게 함)
셋째, 귀신은 대부분의 (중독)의 원인이 된다… 알콜중독, 마약중독, 담배중독, 성중독
넷째, 귀신은 대부분의 (범죄)의 원인이 된다…도둑질, 살인, 강도, 강간…
다섯째, 귀신은 대부분의 (자살)의 원인이 된다
⊙ 병을 주는 것은 대부분 귀신이 하는 일이다.
귀신은 마치 병의 ( 뿌리 )와 같은 것이다. 나무에게 뿌리가 있고 잎과 열매가 있다.
이처럼 뿌리가 되는 원인은 귀신이고 보이는 잎과 열매는 병의 자각증세인 것이다.(감각적으로 느낌)
귀신이 뿌린 잎과 열매를 제거하기 위하여 의술을 이용해도 된다.
즉 귀신을 쫓고 의술을 이용하던지 의술을 이용하며 귀신을 쫓던지 하면 된다.
자기의 몸에 병이 든 것을 의술이나 축사를 통하여 치료하라!
무단방치는 더욱 큰 고통을 가져온다.
⊙ 귀신이 잘 침입하는 경우
귀신은 미혹의 영을 앞장세워 통로를 제공받고 침입한다.(딤전4:1~2, 렘6:19, 욥1:21, 3:25-26, 눅22:31-32)
다음과 같은 경우에는 귀신이 잘 틈타는 것으로 알려져 있다.
1. 심적인 충격을 받을 때…과격한 상대방의 언행으로 놀랠 때 등
2. 부정적인 관념을 통해 (사3:8-9)…체하려나? 아침부터 어째 기분이…등
3. 혈기 부릴 때 (엡4:26-27)…가장 잘 틈탄다.
4. 담배, 술 할 때…담배는 회개를 가로 막는다.
5. 내성적인 성격으로 고민을 할 때…차라리 기도를 하지!
6. 자포자기 할 때
7. 불신자의 죽음을 너무나 슬퍼할 때…이런 경우 그 죽은 자가 자꾸만 연상이 되고 연민의 정을 느낀다.
8. 제사 지낼 때 (고전10:20-21)…얻어 먹으려고
⊙ 다음의 상태들은 직간접적으로 귀신들과 관련이 있을 수 있다.
1. 성품적으로 더럽고, 포악하고, 추한 생각을 잘 한다(롬1:28~31) 부정적인 말을 잘 하고 시기, 악의, 살기, 동성연애자 등
2. 유전병이 있다거나 그러한 가문 등 ?
3. 왕 신단지 섬기며 미신과 굿을 즐기는 사람
4. 지독한 차멀미, 배멀미, 임산부의 심한 입덧 ?
5. 어두운 곳에서 머리가 쭈뼛쭈뼛하며 무서워하는 사람
6 . 점치러 다니는 사람
7. 죽고 싶은 생각이 자주 나는 사람…내가 죽으면 이 자식들은 어떻게 될까?
내가 죽으면 남편은 다른 여자에게 잘해 주겠지…아이고 서럽다!
8. 앉거나 일어설 때 현기증이 잘 나고 어지러운 사람 (고혈압, 저혈압) ?
9. 병원에서 병명도 모르고 신경성이라고 하는 사람들
10. 각종 질병과 비정상적인 모든 것 ?
⊙ 귀신을 쫓는 사람이 알아야 할 일들
귀신을 쫓기 전에 충분한 성경적인 지식과 믿음을 갖게 하는 것이 귀신을 쫓는 것 보다 더 중요하다.
특히 충분한 상담을 하고 피축사 자의 마음에 어떠한 마음의 상처들(쓰레기)가 있는지를 확인하고
회개와 용서의 자세로 쓰레기를 치워서 쥐가 있을 곳을 제거하는 것이 중요하다.
일반적으로 축사 전에는 다음의 것을 점검해 보며 다음의 것들을 기억 하라.
1. 구원의 확신이 있는가를 알아보라 (고후13:5).
2. 귀신의 의지와 자신의 의지를 분리하는 상담과 교육을 시켜라.
3. 마음을 평안하게 하고 믿음을 갖게 하라 (요일4:18,계21:8).
4. 절대로 물리적인 힘을 가하지 말라. (가볍게 안수는 가능함)
5. 귀신의 존재를 인정하되 그 능력을 부인하라.
6. 귀신의 정체를 드러내라. (눈을 뜨거나 감거나 자유)..그들의 계획 등
7. 기도를 많이 하고 긍휼과 사랑을 가져라. (막9:29)
8. 귀신을 심하게 꾸짖으라…예수 권세로 단호히 명령하라. “악한 영아! 나가!”
9. 귀신 들린 사람의 부정적인 생각과 죄악을 회개 시켜라!
10. 귀신이 떠나면 힘이 쑥 빠진다는 것을 알려줘라.
11. 뒤로 넘어져도 다치지 않는다. 넘어지면 성령께 맡기고 감사하라 (고전2:10)
12. 절대 귀신 쫓을 때 한 말을 부끄럽거나 수치스럽게 여기면 귀신은 다시 틈탄다는 것을 알려 줘라…
감사하며 간증하게 하라! 물질로도 감사하게 하라!
13. 귀신이 떠나려는 순간의 행동에 대하여 감사하고 성령을 의지하라!
이상은 불신자의 사후 영이 귀신이라는 학설의 축사사역에서 대부분 발췌한 것임을 밝힘.
(성경적으로 명확히 문제 있는 부분만 제외시켰음)
귀신론으로 신앙이 분열되거나 예수님의 능력사역이 위축되어서는 안됩니다.
중요한 점은 마귀와 미혹의 영들과 귀신들은 신자들을 괴롭히고 병들게 하는 영적인 적이므로
주님의 명령에 따라서 안수하고 축사해야 할 것입니다 (마가복음16:17-18)
⊙ 신자에게 주신 권세와 주님의 은혜
예수의 보혈과 부활승천으로 오신 성령은 마귀의 사망 권세를 철폐하고 마귀에게서 모든 권세를 박탈했으나
마귀는 귀신을 통하여 아직도 믿는 자를 유혹하고 속이려고 한다.
그러므로 신자는 주님이 주신 권세와 능력과 은혜를 알고 마귀의 일을 물리치고 속지 말아야 한다.
주님의 은혜는 다 이루었다는 말씀에서 절정을 이룬다 (요19:30)
1. 벧전2:24절 상반절
2. 벧전2:24절 하반절
3. 고후8:9
4. 갈3:13~14 저주라는 부정적인 생각 즉 율법의 정죄도 담당
⊙ 악령을 제어할 성도의 권세를 가져라!
요 1:12~13,
요14:12,
요 8:31 제자
마 10:1~8,
마28:18~20
막 16:17~18
눅 10:19
고후10:4
빌2:9~11 모든 이름 위에 뛰어난 이름 예수
행3:6 내게 있는 것 예수 이름
요일4:13 성령을 우리에게 주심으로 그 분이 내안에 내가 그 분 안에 있다
요일4:5-6 세상에 속한 자와 진리에 속한 자의 구분
마4:4-10 오감보다 “기록되었으되” 라는 말씀의 권위를 주라!
막9:23 믿는 자에게는 능치 못할 일이 없다.
출3:10~11, 4:1~14 모세는 주신 말씀을 계속 부정하다가 혼났다.
살전2:13, 히4:12 하나님의 말씀을 믿으면 그 말씀이 역사한다.
눅5:1~5 말씀에 의지하라!
막11:23~24 주님은 바람과 풍랑도 꾸짖으니 잠잠했다는 믿음
⊙ 권세 있는 새 교훈
예수님께서 회당에서 말씀을 전하시자 귀신이 소리를 지르며 나왔다. (막1:21~28)
이는 과거의 선지자나 사사나 어떤 사람들에게서도 나타나지 않은 일이었다.
어두움의 세상에 참 빛이신 그분이 오시자 드디어 어두움의 일이 밝혀지는 순간인 것이다.
우리는 이 땅에 최고의 권세자가 오셨을 때 하신 일이 무엇인가를 잘 알아야 한다.
예수님은 귀신을 볼 때마다 분하게 여기시고 용서치 않았다.
이는 사랑하는 자들을 괴롭히는 악의 세력을 응징하시는 주님의 성품을 나타낸 것이다.
주님은 축사할 때 귀신을 꾸짖고, 귀신의 활동을 억제하고 (잠잠하라) 귀신을 추방하고 다시는 들어오지 말라고 하셨다.
예수님은 왜 그토록 귀신을 쫓으셨을까?
첫째, 마귀의 일을 용납지 않고 멸하시려고 (요일3:8)
둘째, 잃어버린 자를 찾아 구원하시려고 (눅19:10)
셋째, 혈육에 속하여 고통 당하는 인간을 긍휼히 여기셔서 (히2:14~15)
그러므로 축사자도 이러한 사명으로 이 일에 동참을 해야 한다.
♣ 축사자는 축사할 때 자신의 영적인 신분을 분명히 알고 믿고 확신한 후에 축사를 하라.
즉 나는 지금 주님의 대리자로 네(귀신)앞에 섰다는 확고한 믿음이 있어야 한다.
행19:11~16 바울과 유대의 스게와의 아들들의 차이를 아는가?
고후13:5 축사할 믿음과 능력이 있다고 스스로 믿는가?
요14:12 나는 주님의 명령을 받은 자라는 것을 확신하는가?
주님께서 권세를 주셨을지라도 계속 기도해야 한다. 막9:29 기도 외에는 이런 유가…기도하다 중지한 제자들에게
행1:8 성령충만은 권능을 유지한다.
행4:29~30 초대교회의 성도들도 이 일과 증거를 위하여 모여서 기도했다.
♣ 귀신들은 기도하지 않는 사람과 진실이 없는 사람은 알아보고 그 앞에서는 결코 움직이려 들지 않는다.
축사자는 그 분 앞에서 중심이 올 바라야 한다. (삼상16:7, 요1:45~47) 그래야 그 분의 지지를 받는다.
사람의 힘과 능으로는 악령을 제어할 수가 없다. 그 분의 지지를 받아서 성령의 능력으로 해야 한다.
한 두 번 해보고 포기하면 안 된다. 축사도 많은 경험과 기도가 절대로 필요한 것이다. 귀신은 많이 한 자와 초보자를 알아본다.
히11:6 믿음은 그분을 기쁘게 한다. 약5:16 의인의 간구에 지지를 보내신다.
요일5:14 그의 뜻대로 살고 그의 뜻대로 구해야 지지를 받는다.
축사자는 사랑과 긍휼을 가지고 피축사자를 대하며 그를 괴롭히는 귀신에 대하여는 단호한 마음으로 축사를 하라!
친구를 위하여 강청하는 자처럼 하라 (눅11:5~8) 하인을 사랑하는 백부장처럼 하라 (마8:5~8)
♣ 신자의 영적 무장
오늘날에 귀신을 쫓아내면 비방하는 무리들이 많이 있다.
귀신을 쫓고 신유를 행하면 무조건 이상하게 보는 무리들이 있기에 사람의 눈치를 살피는 소인배들은 이 일을 할 수가 없고
주님의 인정과 하늘의 상급만을 바라는 사람들이 (딤후4:7~8) 이 일을 하는 것이다.
우리는 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하는 자들에게서 돌아서라는 (딤후3:5) 주님의 말씀을 명심해야 하며
하나님의 나라는 말에 있지 아니하고 오직 능력에 있다는 말씀도 명심해야 한다.(고전4:20)
우리는 믿음의 선한 싸움을 싸우라고 부르심을 입은 자 (딤전6:12)이다.
네가 네 자신과 가르침을 삼가 이 일을 계속하라.
이것을 행함으로 네 자신과 네게 듣는 자를 구원하리라 (딤전4:16)의 말씀을 명심하라.
또 네가 많은 증인들 앞에서 내게 들은 바를 충성된 사람들에게 부탁하라.
저희가 또 다른 사람들을 가르칠 수 있으리라. (딤후2:2)
오직 하나님의 능력을 좇아 복음과 함께 고난을 받으라. (딤후1:8)
복음을 인하여 우리가 때로는 죄인과 같이 매이는 데까지 고난을 받았으나
하나님의 말씀은 매이지 아니한다. (딤후2:9)
너는 말씀을 전파하라. 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라. 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라.
때가 이르리니…(딤후4:2~4)의 말씀을 기억하라!
당신은 바울의 고백을 명심해야 합니다. 곧 모든 겸손과 눈물이며 유대인의 간계를 인하여 당한 시험을 참고 주를 섬긴 것과
유익한 것은 무엇이든지 공중 앞에서나 각 집에서나 꺼림이 없이 너희에게 전하여 가르치고…(행20:19~20)…
오직 성령이 각 성에서 내게 증거하여 결박과 환란이 나를 기다린다 하시나
나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음 증거하는 일을 마치려 함에는
나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 아니 하노라 (행20:23~24) 이 얼마나 단호한 결단입니까?
누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요…(롬8:35~39)
이 일을 하신 우리의 위대하신 선배요 스승이신 주님도 핍박을 받았습니다 (마12:22~24)…
바리새인과 유대인들과 마귀에게. 능력으로 복음을 증거한 바울에게도 이단이라고 욕을 했습니다. (행24:5, 14)
참고성구 : 요15:18~21, 요일4:1~6, 행4:19~20
우리는 이러한 성경을 근거로 담대히 주님의 일을 해야 합니다.
우리는 이러한 사명감을 가지고 신자들에게 그리스도의 신유와 축사의 능력을 전해주어 건강과 행복을 누리고
주님의 복음을 전하는 전도자와 증인으로서의 삶을 살도록 하기 원하여 지금도 달려가야 합니다.