노동자의 날입니다. 불안정고용이 일상화된 노동 환경에서 노동자들이 살아가고 있습니다. 일본 신사회 운동가 아마미야 카린이 한국에 왔습니다. 어렸을 때 왕따를 당하고, 아르바이트 일터에서 며칠 만에 해고되자 약물 과다 복용으로 자살시도까지 하며 어려움을 겪었던 사람입니다. 그는 좌절하지 않고, 이렇게 삶이 모진 건 자신의 잘못이 아니라 병든 사회 때문이란 걸 깨닫고 '불안정노동'에 대해 글을 쓰게 되죠.
일본 잡지 '주간 금요일'의 편집위원이자 ‘반反빈곤 네트워크’ 부대표로 활동하는 카린씨는 늘 로리타 옷을 입고 확성기로 얘기하며 운동을 하죠. 실업과 가난에 시달리는 1,000만 명의 일본 청년빈곤층을 대변하는 카린씨는 일본 20~30대의 인기 작가로 떠올랐죠. '가난뱅이 운동(working poor)의 잔다르크'라 불리는 카린씨를 만나 이야기 들어보았습니다. 후지이 다케시씨가 통역을 해주었습니다.
“무직과 가난은 자기 책임이 아니다, 충성한다고 구원받지 않는다”
-극우에서 좌파로 변했는데, 이유가 있나요?
“90년대 중반쯤 거품경제 터지고, 그때까지 가치관이 붕괴되어 가는 상황이었어요. 어차피 저는 프리터로 살 수밖에 없는 상황에서, 옴진리교 사건이 있었고 고베 대지진이 일어나면서 여러 가지 생각의 변화가 있었어요.
→프리터란? '프리'(free)와 '아르바이터'(Arbeiter)를 합친 말. 일본에는 아르바이트만으로 살아가는 20~30대 젊은이들이 수백만 명에 달한다고 합니다.
→옴진리교 사건이란? 신도 대부분이 젊은 사람들로 이뤄진 신흥종교단체 옴진리교는 도쿄를 중심으로 빠르게 성장합니다. 그들은 종말론을 주장하며 1995년 4월 도쿄 지하철역에서 독가스테러사건을 일으켰습니다.
그전에는 정치나 사회에 관심이 없었거든요. 경제나 사회를 진지하게 생각을 해보고자 좌파 집회에 갔거든요. 그런데 말이 너무 어렵더라고요. 우익 집회를 갔는데, 거기서 하는 말들은 이해하기가 쉬웠어요. 그래서 우익이 되었고, 2년 정도 활동을 했죠. 극우펑크밴드 보컬활동을 하며 힘들었던 시절을 버텼어요.
우익을 하면서 위화감은 계속 있었어요. 활동을 하다 보니 그쪽 사람들 생각이 저랑 다른 거 같았어요. 예를 들면, 여성이나 외국인에 대한 것이 다르더라고요. 특히, 우익에서는 무직과 가난은 자기 책임이며 집단에 대한 충성심이 자신을 구원할 수 있다고 하는데, 공부할수록 그게 아니더라고요. 사회공부를 하다가 좌파로 변했지요.”
-20대 당사자운동으로 보면, 일본이 한국보다 앞서있습니다.
“선배라고 할 수 없어요. 한국에서 일어난 촛불집회도 그렇고, 한국이 훨씬 앞서가고 있다는 생각이 들었어요. 오히려 일본이 그런 부분을 잘 배워야 된다고 생각하고요. 그래도 일본이 조금 더 잘할 수 있는 부분이 있으면 서로 교류하여서 운동을 함께 하면 좋겠어요. 누가 선배다 위다 안했으면 좋겠어요.
제가 이번에 한국에 온 것도, 메이데이를 앞두고 한국의 활동가들과 연대하기 위해서죠. <88만원 세대>의 지은이 우석훈 선생님과 같이 <성난 서울-미래를 잃은 젊은 세대에게 건네는 스무 살의 사회학>을 냈어요. 한국과 일본의 비정규직 당사자들의 운동을 어떻게 연대할 수 있을까 고민하고 모색한 책이에요.”
불안정한 고용 상태에 있는 모든 노동자와 실업자, 프레카리아트
-일본 젊은이들도 큰 어려움에 처해있는데, 스스로 변화하려는 움직임은 있나요?
“패기 없다는 소리가 많은데, 사실은 어려서부터 경쟁을 강요당했고 어른들 하는 말에 따라야 한다는 압박이 너무 강했기 때문에 이렇게 젊은이들이 된 거죠. 말 안 들으면 성공 못 한다고 어른들이 얘기하고, 잘 따르지 않으면 배제되고 왕따 당하잖아요. 젊은 사람들은 패기를 아예 뺏긴 거죠.
그런데, 말 잘 들으면 좋은 일이 있을 거라고 해서 젊은이들이 학교도 열심히 다니고, 대학도 열심히 다녔는데, 실제로 좋은 건 별로 없고 나빠지기만 하잖아요. 더 이상 말 들을 건 없다, 이런 식으로 생각을 바꾸게 된 게 프레카리아트 운동이죠. 가만히 있으면 나빠지기만 한다. 깨달음이죠.”
→프레카리아트란? precarious(불안정한)와 proletariat(프롤레타리아트)를 합쳐 새로 만든 말로, 신자유주의 경제 체제에서 불안정한 고용 상태에 있는 모든 노동자와 실업자를 일컫습니다. 프레카리아트 운동의 중심은 비정규직이지만, 단지 비정규직 운동이라고 하면 정규직과 대립이 생겨날 수 있는데다, 정규직이라도 열악한 상황에 놓인 이들도 많기 때문에 프레카리아트 운동이라고 하죠.
그렇기에 프레카리아트는 불안정한 노동에 있는 모든 사람을 뜻하며, 국적, 연령, 혼인 관계에 제한을 두지 않고 시간제 근무자, 아르바이트, 프리터, 파견노동자, 계약사원, 위탁노동자, 이주노동자, 실업자, 니트족, 그 밖에 빈곤을 강요당하는 영세 자영업자, 농업인들도 포함하는 개념입니다.
-지금까지 이루어지던 운동과 다른 운동방식을 하고 있습니다.
“운동하다보면 이게 옳다, 중심이 생길 수 있는데, 그렇게 되면 안 되는 거죠. 사실 일본에서 운동할 때, 가장 신경 쓰는 게 그 부분이거든요. 누가 지도를 하지 않게 하고 중심이 되지 않도록 애쓰면서 대등하게 관계를 만들려고 하고 있어요. 아주 조직이 젊다고 해도, 막 시작했다고 해도 수직관계가 되면 문제가 생기죠.
사실 프리터 노조라고 하면 웃거든요. 아무래도 그런 게 있기 때문에 터치를 하지 않는 부분도 있죠. 그런 의미에서 지도자 역할을 해야 하는 사람은 웃기거나 약간은 엉뚱한 사람이 좋을 거예요. 제가 하고 있는 가난뱅이 운동에서는 멋진 지도자가 나타날 수 없어요. 프레카리아트 운동이나 가난뱅이 운동하는 사람들은 아무래도 웃기죠. 그게 좋은 거 같고, 카리스마를 가지면 위험하다고 생각해요.
저도 프리터였고 우연히 작가가 되었지만, 또래들은 지금도 프리터로 살아가고 있어요. 똑같은 위치에서 살아가고 있는 사람들이라고 할 수 있어요. 그런 사람들과 같이하고 있으니까 별 차이는 없는 거 같아요.”
3월 31일 해체된 국립오페라합창단의 단원들도 프레카리아트다 @오마이뉴스 유성호
“합법운동을 하면 반응이 없다가 사람이 죽어야 움직이는 사회, 병들었다는 증거”
-아키하바라 살인 사건이 있었는데, 어떤 생각이 드시나요?
“아키하바라 살인사건이나 한국의 고시원 방화 사건을 봐도 프레카리아트가 얼마나 어려움에 처해있는지, 그리고 사회에 큰 위험이 된다는 걸 보여주죠. 한국의 고시원 방화 사건은 일본에 보도되어서 알고 있어요. 아키하바라사건 나기 전부터 파견법을 규제해야 된다고 합법 운동을 벌였을 때는 전혀 변화가 없더니, 7명이 죽고 나니까 그때서야 정치가 움직이기 시작했죠.
그때 안타까움을 느꼈어요. 운동하는 것보다 사람이 죽는 게 사회를 바꿀 수 있는 방법인가 하는 씁쓸한 기분 같은 것도 들었죠. 합법운동을 하면 안 되는데, 사람 죽으면 된다, 이건 뭘까요. 아무래도 병든 사회란 증거죠. 문제가 느껴졌을 때, 반응하지 못하고 문제가 터져서야 뒤처리를 하려고 하잖아요.
사실은 그 사건이 터진 바로 그날에 프리터 노조를 결성한 사람들과 같이 있었어요. 결성한 직후 그 뉴스를 듣게 되었는데. 사람들이 그러더라고요. 지금은 이렇게 노조를 만들어서 안정감을 얻었지만, 자칫하면 자기들도 그럴 수 있었겠다는 얘기를 하더라고요. 그 얘기를 들었을 때, 희망을 느꼈죠.”
→아키하바라 살인 사건이란? 2008년 6월 8일, 일본의 아키하바라에서 발생한 무차별 살인사건으로 7명이 죽고, 10명이 다쳤습니다. 25살의 범인은 파견근무하던 자동차공장에서 해고된 뒤 자포자기하는 심정으로 '세상이 싫어졌다, 사람을 죽이기 위해서 아키하바라까지 왔다'고 진술하여 충격을 주었지요. 그는 고교 졸업 뒤 5년 동안 파견노동을 중심으로 다섯 군데 일자리를 전전하였습니다.
-곧 노동자의 날인데, 불안정 고용에 있는 사람들과 나누고 싶은 말이 있다면?
“제가 프리터일 때, 시민단체나 사회조직 같은 매개들은 되게 멀게 느껴졌거든요. 하지만 한국은 희망청(청년실업네트워킹센터) 같은 매개도 생겨났고 20대 스스로 운동하는 사람들이 나타났어요. 되게 앞서가고 있는 거죠. 저는 운동할 때 문화표현을 중요하게 생각해요. 연극 <누가 대한민국 20대를 구원할 것인가>를 봤는데, 일본에서는 이런 걸 별로 본적이 없어요. 그런 의미에서 아주 희망적이죠. 일본과 한국이 같이 힘을 합쳐 일하면 좋겠어요.
한국 뿐 아니라 유럽에서도 비슷한 운동이 일어나고 있거든요. 이탈리아에 1000유로세대, 그리스에 600유로세대 등 젊은 층의 빈곤화는 세계에서 일어나고 있는 일이죠. 그런데, 저희 같은 사람들이 다수파란 말이에요. 스스로를 탓하지 말고 사회구조가 이런 걸 만드는 것이다, 우리가 다수파라고 생각하는 게 중요해요.
일본으로 돌아가서 도쿄에서 열리는 ‘자유·생존의 메이데이’ 행사를 하는데, 이번 메이데이는 구호는 ‘60억의 프레카리아트’예요. 지금 전 세계 7억 인구는 나쁜 놈이고 나머지 60억은 프레카리아트일 거라는 아주 어눌한 계산을 통해서 이런 구호를 정했어요. 우리가 다수파라는 걸 잊지 말고, 여기서 용기를 얻고 힘을 내는 게 중요하다고 생각해요.”
고시원 방화사건이나 아키하바라 사건은 ‘묻지마 살인’이 아니다
카린씨는 불안정 고용에서 힘들어하는 사람들의 마음을 누구보다 잘 압니다. 자신도 19살부터 24살까지 비정규직으로 일했으며, 아르바이트 일터에서 며칠 만에 해고되는 일이 되풀이되자 절망 끝에 자살시도까지 하였으니까요. 카린씨 역시 '잃어버린 세대'라고 불리는 일본젊은이니까요.
그들은 학력이 높은데도 정규직이 되지 못하고 임시직 등을 전전하는 가난뱅이 젊은이들이지요. 하지만 일본 사회는 1,000만 명에 이르는 프리터나 가난뱅이 젊은이들을 보고 '너거들 책임'이라며 쉬쉬하고 넘어가죠. 그러다가 아키하바라 사건 같이 ‘묻지마 살인’이 벌어져야 뒤늦게 어수선을 떱니다. 묻지마 살인은 일본에서 계속 일어나고 있습니다.
한국도 안심할 수 없습니다. 작년 10월에 있었던 논현동 고시원에 불을 지르고 칼부림을 한 정아무개씨도 서른살이었습니다. 젊디젊은 그는 “세상이 나를 무시해, 살기가 싫었다”며 범행 동기를 털어놓습니다. 그는 식당 종업원, 배달원, 갈비집 주차요원, 분식집 배달원같이 임시직을 전전한 것으로 알려졌습니다.
그들은 정신병자들이 아닙니다. 무엇이 젊은이들을 절망으로 몰아가고, 정신분열 증세를 일으키게 하는지 묻고 따져야 합니다. 약자들에게 부담과 고통을 떠넘기면서 ‘너거들이 못나서 그렇다’며 손가락질 하는 사회, 젊은이들이 자살충동을 느끼는 나라, 경쟁을 광신하며 1%가 모든 걸 독차지하도록 내버려두는 체제가 평화롭다면 그게 더 이상한 일이지요. 정부는 책임을 느껴야 합니다.
한국은 OECD 국가 중 비정규직 비율이 비교가 안 될 정도로 1등입니다. 더구나 갈수록 젊은이들과 사회 약자들에게 야박해지고 있습니다. 대졸초임 삭감, 청년 인턴제 같이 황당한 일들이 벌어지고 있습니다. 연간 1,000만원씩 들여 대학을 다녀도 88만원밖에 벌 수 없는 사회, 등록금을 깎아달라고 삭발을 해도 심드렁한 어르신들, 졸업을 한 뒤 실업자가 되는 동시에 빚쟁이가 되는 젊은이들, 노동자의 날을 맞는 한국 젊은이들의 서글픈 풍경입니다.