인(仁),의(義), 예(禮), 지(智)

인(仁),의(義), 예(禮), 지(智)  공손추장구상 6장 말씀  맹자께서 말씀하셨다. “사람들은 모두 사람을 차마 해치지 못하는 마음을 가지고 있다. 선왕이 사람을 차마 해치지 못하는 마음을 가지고, 사람을 차마 해치지 못하는 정치를 실천하셨다. 사람을 차마 해치지 못하는 마음으로 사람을 차마 해치지 못하는 정치를 한다면, 천하를 다스리는 일은 손바닥 위에 놓고 움직일 수 있을 것이다.” “사람들이 모두 차마 사람을 해치지 못하는 마음을 가지고 있다고 말하는 까닭은, 지금 사람들이 갑자기 아무것도 모르는 어린아이가 막 우물로 들어가려는 것을 보고는, 깜짝 놀라고 측은한 마음을 갖게 된다. 이것은 어린아이의 부모와 친분을 맺으려고 해서도 아니고, 마을사람들과 친구들에게 명예를 얻으려는 것도 아니고, 잔인하다는 것 소문을 듣기 싫어해서도 아니다.” “이런 일로 말미암아 살펴본다면, 측은하게 여기는 마음이 없다면 사람이 아니며, 부끄러워하는 마음이 없으면 사람이 아니며, 사양하는 마음이 없으면 사람이 아니며, 옳고 그른 것을 구별하는 마음이 없으면 사람이 아니다. 측은하게 여기는 마음은 어진 마음의 실마리가 되고. 부끄러워하는 마음은 의리(義理)의 실마리가 되고, 사양(辭讓)하는 마음은 예의(禮儀)의 실마리가 되고, 옳고 그른 것을 구별하는 마음은 지혜의 실마리가 된다.” “사람이 이 네 가지 실마리를 가지고 있는 것은 네 팔다리를 가지고 있는 것과 같으니, 이 네 가지 실마리를 가지고 있으면서도 스스로 인의(仁義)를 실천하지 못한다고 말하는 사람은 자신을 해치는 사람이다. 자기 군주(君主)가 인의(仁義)를 실천할 수 없다고 말하는 사람은 자기나라 군주를 해치는 사람이다. 무릇 나에게 있는 이 네 가지 실마리를 다 넓혀서 채울 줄 알면, 마치 불이 처음 타오르고, 샘물이 처음 솟아나오는 것과 같을 것이니, 만일 이것을 채울 수 있다면 충분히 온 세상을 보호할 수 있고, 만일 채우지 못한다면 부모도 섬길 수 없을 것이다."  6. 孟子曰人皆有不忍人之心하니라[註] 天地以生物為心하니 而所生之物이 因各得夫天地生物之心하여 以為心이라 所以人皆有不忍人之心也니라 先王이 有不忍人之心하사 斯有不忍人之政矣시니 以不忍人之心으로 行不忍人之政이면 治天下는 可運之掌上이니라 [註] 言衆人은 雖有不忍人之心이나 然이나 物欲害之하여 存焉者寡라 故로 不能察識而推之政事之間하고 惟聖人은 全體此心하여 隨感而應이라 故로 其所行이 無非不忍人之政也니라 所以謂人皆有不忍人之心者는 今人이 乍見孺子將入於井하고 皆有怵惕惻隱之心하나니 非所以內交於孺子之父母也며 非所以要譽於鄕黨朋友也며 非惡其聲而然也니라 怵音黜內讀為納要平聲惡去聲下同[註] 乍은 猶忽也라 怵惕은 驚動貌라 惻은 傷之切也요 隱은 痛之深也니 此卽所謂不忍人之心也라 內은 結이요 要는 求요 聲은 名也라 言乍見之時에 便有此心이 隨見而發이요 非由此三者而然也니라 程子曰滿腔子是惻隱之心이니라 謝氏曰人須是識其眞心이나 方乍見孺子入井之時에 其心怵惕이 乃眞心也이니 非思而得이요 非勉而中이니 天理之自然也라 內交, 要譽, 惡其聲而然이면 卽人欲之私矣니라 由是觀之컨댄 無惻隱之心이면 非人也며 無羞惡之心이면 非人也며 無辭讓之心이면 非人也며 無是非之心이면 非人也니라 惡去聲下同[註] 羞는 耻己之不善也요 惡는 憎人之不善也라 辭는 解使去己也요 讓은 推以與人也라 是는 知其善而以為是也요 非는 知其惡而以為非也라 人之所以為心이 不外乎是四者라 故로 因論惻隱而悉數之하여 言人若無此면 則不得謂之人이라하시니 所以明其必有也시니라 惻隱之心은 仁之端也요 羞惡之心은 義之端也요, 辭讓之心은 禮之端也요 是非之心은 知之端也니라 [註] 惻隱, 羞惡, 辭讓, 是非는 情也요 仁, 義, 禮, 知는 性也요 心은 統性情者也라 端은 緒也라 因其情之發하여 而性之本然을 可得而見이니 猶有物在中而緒見於外也라 人之有是四端也는 猶其有四體也니 有是四端而自謂不能者는 自賊者也요 謂其君不能者는 賊其君者也니라[註] 四體는 四肢니 人之所必有者也라 自謂不能者는 物欲蔽之耳니라 凡有四端於我者를 知皆擴而充之矣면 若火之始然하며 泉之始達이니 苟能充之면 足以保四海요 苟不充之면 不足以事父母니라 擴音廓 [註] 擴은 推廣之意요 充은 滿也라 四端在我아여 隨處發見하니 知皆卽此推廣而充滿其本然之量이면 則其曰新又新이 將有不能自已者矣리니 能由此而遂充之면 則四海雖遠이나 亦吾度內라 無難保者요 不能充之면 則雖事之至近이나 而不能矣리라 ○此章所論人之性情과 心之體用이 本然全具而各有條理如此하니 學者於此에 反求黙識而擴充之면 則天之所以與我者를 可以無不盡矣리라 ○程子曰人皆有是心이로되 惟君子為能擴而充之하나니 不能然者는 皆自棄也라 然이나 其充與不充은 亦在我而已矣니라 又曰四端에 不言信者는 旣有誠心為四端이면 則信在其中矣니라 愚按四端之信은 猶五行之土하여 無定位하고 無成名하고 無專氣로되 而水火金木이 無不待是以生者라 故로 土於四行에 無不在하고 於四時則寄王焉하니 其理亦猶是也니라