목양론 명저 ) 유진피터슨의 목회자(The Pastor) 2강 : 바알 숭배의 현대적 부활: 숫자와 풍요의 종교적 둔갑

[가을]

1. 바알 숭배의 현대적 부활: 숫자와 풍요의 종교적 둔갑

"엘리야가 모든 백성에게 가까이 나아가 이르되 너희가 어느 때까지 둘 사이에서 머뭇머뭇 하려느냐 여호와가 만일 하나님이면 그를 따르고 바알이 만일 하나님이면 그를 따를지니라 하니..." (열왕기상 18:21)

관주: 호세아 2:8, 마태복음 6:24, 디모데전서 6:5

열왕기상 18장 21절에서 '바알'에 해당하는 히브리어 בַּעַל(Baal)은 본래 '주인', '소유자'를 뜻하며, 고대 근동에서 비와 가축의 다산, 곧 농경의 풍요와 번영을 주관한다고 믿어졌던 우상입니다. 이스라엘 백성이 바알을 섬긴 이유는 여호와를 완전히 버려서가 아니라, 광야를 지나 가나안 정착지에 들어섰을 때 "풍요와 성공을 가져다주는 신"을 덧붙여 소유하고자 했기 때문입니다.

현대 목회 현장에서도 이 바알 숭배는 세련된 옷을 입고 부활했습니다. 오늘날 수많은 강단이 하나님을 향한 거룩한 순종 대신, '눈에 보이는 숫자(출석 인원)', '거대한 건물', '막강한 재정'이라는 가시적 성공을 성령의 축복이자 목회의 궁극적 척도로 둔갑시켰습니다.

디모데전서 6장 5절은 이를 엄중히 단죄합니다.

"마음이 부패하여지고 진리를 잃어버려 경건을 이익의 방도로 생각하는 자들의 다툼이 일어나느니라"

'이익의 방도'로 번역된 헬라어 πορισμὸν(porismon)은 영적인 직무와 경건을 세속적인 이윤 창출의 도구로 삼는 행위를 의미합니다. 복음의 영광을 교세 확장과 개인의 종교적 영향력을 키우는 세일즈 기법으로 전락시키는 것은 거룩한 사역이 아니라, 현대판 바알의 제단에 절하는 가증한 배교입니다.

2. 마귀의 세 번째 시험: 광야의 지름길을 거부하라

교회 성장이라는 종교적 성공주의의 배후에는 광야에서 예수 그리스도를 유혹했던 원수의 간교한 제안이 도사리고 있습니다.

"마귀가 또 그를 데리고 지극히 높은 산으로 가서 천하 만국과 그 영광을 보여 이르되 만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주리라" (마태복음 4:8-9)

관주: 누가복음 4:5-8, 요한복음 6:15, 빌립보서 3:18-19

마태복음 4장 8절에서 사탄이 제시한 "천하 만국과 그 영광"은 헬라어로 πάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσμου καὶ τὴν δόξαν αὐτῶν입니다. 사탄은 주님께 십자가의 고난과 피 흘림이라는 좁은 길을 건너뛰고, 단 한 번의 타협으로 모든 통치권과 대중의 환호를 즉시 손에 쥐는 '지름길'을 제안했습니다.

현대 교회 성장학이 던지는 유혹이 바로 이것입니다. 죄에 대한 회개와 십자가의 자기 부인이라는 좁은 문 대신, 대중의 구미에 맞춘 마케팅 기법과 소비주의적 서비스로 사람들을 순식간에 끌어모으라는 타협의 속삭임입니다.

그러나 주님의 답변을 직시하십시오.

"사탄아 물러가라 기록되었으되 주 너의 하나님께 경배하고 다만 그를 섬기라 하였느니라" (마태복음 4:10)

'섬기라'의 헬라어 λατρεύσεις(latreuseis)는 거룩한 제단 앞에서 생명을 제물로 바치는 헌신적 예배를 뜻합니다. 목회는 대중을 만족시켜 천하 만국의 주목을 받는 쇼 비즈니스가 아닙니다. 십자가의 좁은 길을 통과하지 않은 성공은 하나님 나라의 열매가 아니라, 사탄의 손에서 받아 쥔 독배에 불과합니다.

3. 디아코니아(Diakonia)의 본질: 종교 기업가와의 결별

"누구든지 너희 중에서 크고자 하는 자는 너희를 섬기는 자가 되고 너희 중에 누구든지 으뜸이 되고자 하는 자는 너희의 종이 되어야 하리라" (마태복음 20:26-27)

관주: 마가복음 10:43-45, 고린도전서 4:1-2, 베드로전서 5:2-3

세속 기업의 지도자는 위에 서서 군림하고 통제하지만, 하나님 나라의 직무는 정반대의 궤적을 그립니다. 마태복음 20장 26절의 '섬기는 자'는 헬라어로 διάκονος(diakonos)이며, '종'은 δοῦλος(doulos, 노예)입니다.

이 διάκονος(diakonos)라는 단어는 본래 '식탁에서 땀 흘리며 시중드는 자'를 의미합니다. 목회자는 종교적 대기업을 운영하는 CEO가 아니라, 주님이 마련하신 은혜의 식탁 곁에서 성도들의 발을 씻기고 수건을 허리에 두른 비천한 종이어야 합니다.

대형화를 목표로 삼는 목회 기법은 성도를 인격적 양 떼가 아닌 통계 수치와 자원으로 다루게 만듭니다. 그러나 참된 목자는 한 영혼의 이름을 부르고, 그의 고통과 실패의 현장에 함께 무릎을 꿇는 자입니다. 효율성과 확장성이라는 세상의 경영 논리를 단호히 거절하고, 주님이 맡기신 적은 무리를 자원함으로 돌보는 종의 자리로 돌아가야 합니다.

4. 불로 시험받을 사역의 터: 금과 은 vs 나무와 짚

"만일 누구든지 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 이 터 위에 세우면 각 사람의 공적이 나타날 터인데 그 날이 공적을 밝히리니 이는 불로 나타내고 그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 것을 시험할 것임이라" (고린도전서 3:12-13)

관주: 이사야 28:16-17, 스가랴 4:6, 고린도후서 5:10

사도 바울은 고린도전서 3장에서 사역의 건축 재료를 엄격하게 대조합니다.

• 불에 타지 않는 재료: 금(Gold), 은(Silver), 보석(Precious stones)

• 불에 타 없어질 재료: 나무(Wood), 풀(Hay), 짚(Straw)

나무와 풀과 짚은 구하기 쉽고, 짧은 시간에 거대한 외형을 만들어낼 수 있습니다. 대중을 자극하는 선정적인 설교, 세상적 프로그램, 인간적인 열심으로 지어 올린 사역은 눈앞에서 금세 화려한 성곽처럼 보일 수 있습니다.

그러나 심판의 날에 하나님의 불(πῦρ, Pyr)이 임할 때, 인간적인 수단으로 쌓아 올린 모든 허상은 흔적도 없이 타버릴 것입니다. 남는 것은 오직 골방에서 눈물과 기도로 빚어낸 영혼의 진실함, 십자가의 복음만을 의지하여 우직하게 심어 놓은 보이지 않는 믿음의 금과 은뿐입니다.

사랑하는 동역자 여러분, 바알의 산당을 허물고 거룩한 반역을 선포하십시오.

세상의 기준이 강요하는 성공과 확장의 압박 앞에서 머뭇거리기를 멈추십시오. 십자가 없는 지름길을 제시하는 원수의 미끼를 과감히 내던지십시오. 화려한 짚더미를 쌓아 올리는 종교 기업가가 되기를 거절하고, 비록 외형은 작고 더딜지라도 불타지 않을 금과 은의 복음을 심는 참된 목자로 서십시오.

그리할 때, 마지막 날 모든 공적이 심판의 불길을 통과한 후에도 흔들리지 않는 그리스도의 거룩한 터 위에 영원히 남는 참된 주의 종으로 인정받게 될 것입니다.