중세 신학의 특징으로써 어거스틴의 신학과 아퀴나스의 신학의 영향

[정한 사람들]

A. 기독교 철학의 시대적 구분

1. 초기 기독교 철학 (1-5세기)

• 주요 특징: 기독교 교리의 형성과 초기 교회의 발전.

• 주요 인물: 아우구스티누스, 오리게네스, 터툴리안.

2. 교부철학 (2-8세기)

• 주요 특징: 교회의 정통 교리를 체계화하고, 이교 철학과의 대립 속에서 기독교 신앙을 방어.

• 주요 인물: 아우구스티누스, 암브로시우스, 제롬.

3. 중세 철학 (9-15세기)

• 주요 특징: 신학과 철학의 융합, 스콜라 철학의 발전.

• 주요 인물: 안셀무스, 피터 아벨라르드, 토마스 아퀴나스.

4. 르네상스와 종교개혁 (15-17세기)

• 주요 특징: 인문주의의 부흥과 종교개혁을 통한 교회의 변화.

• 주요 인물: 마르틴 루터, 존 칼빈, 에라스무스.

5. 근대 철학 (17-19세기)

• 주요 특징: 계몽주의와 과학 혁명의 영향, 신학적 합리주의의 발전.

• 주요 인물: 데카르트, 칸트, 파스칼.

6. 현대 철학 (20세기 이후)

• 주요 특징: 실존주의, 해석학, 신정통주의 등의 다양한 철학적 흐름.

• 주요 인물: 칼 바르트, 폴 틸리히, 디트리히 본회퍼.

B. 어거스틴 신학과 아퀴나스 신학의 개념 차이

어거스틴은 플라톤과 신플라톤 철학의 영향을 받았다. 그리고 아퀴나스는 아리스토텔레스의 영향을 받았다.

두 사람의 철학적 특징을 표현하자면 이데아론 vs 실재론이라고 할 수 있다. 

1. 플라톤(주전 427년~ 347년) - 이데아론

플라톤은 이데아론을 주장했다. 이 이론은 모든 사물의 본질적이고 완전한 형태인 이데아가 현실 세계의 사물들보다 더 진정한 실재라고 주장한다. 즉 그는 현실 세계는 이데아의 그림자에 불과하며, 진정한 실재는 이데아의 세계에 있다고 보는 것이다.  이데아는 현실세계에는 존재하지 않는, 그러나 현실세계가 반영하고 있는 본질이다. 

플라톤은 이데아를 감각적, 경험적으로는 이해하거나 인식할 수없으며, 이성적, 철학적 진리 탐구, 즉 지식을 통해서만 인식할 수 있다고 보았다. ➡ 영지주의, 중세신비주의에 영향을 줌

1-1. 신플라톤 주의

주후 3세기 플로티누스는 플라톤의 이데아론을 변형시킨 신플라톤주의를 만들어냈다. 일자(The One): 프로로티누스는 모든 것의 존재 근원이 있는데 그것을 일자(The One)라고 했다. 일자는 감각적, 경험적으로 인식될 수 없으며, 모든 것이 일자로부터 유출된다고 보았다. 

유출(Emanation): 일자로부터 누스(Nous, 지성), 프시케(Psyche, 영혼), 그리고 물질 세계가 차례로 유출된다고 주장했다. .

환귀(Return): 모든 존재는 일자로부터 유출되었으며, 다시 일자로 돌아가려는 경향을 가지고 있습니다.

2. 아리스토텔레스(주전 384~322년) - 실재론(Realism)

아리스토텔레스는 플라톤의 이데아론과 달리  현실 세계의 사물 자체가 진정한 실재라고 주장했다. 그는 사물의 본질이 사물과 동떨어진 이데아의 세계에 존재하는 것이 아니라  사물 그 자체에 있다고 보았다.

형상과 질료: 아리스토 텔레스는 모든 사물은 형상(본질)과 질료(물질)로 구성되어 있다고 보았다. 예를 들어, 나무로 만든 의자는 '의자’라는 형상과 '나무’라는 질료로 이루어져 있다.

경험 중시: 아리스토텔레스는 감각적, 실재적 경험을 통해서 지식을 얻을 수 있다고 보았다. 그래서 그는 관찰과 경험을 통해 사물의 본질을 이해하려 했다.

3. 어거스틴 신학과 아퀴나스 신학의 차이점

어거스틴은 인간이 이성적으로, 감각적으로, 실재적으로 초월적인 신을 이해할 수 없다고 보았다. 인간의 이성은 초월적인 신을 이해하는데 있어서 보조적인 것일 뿐이며, 초월적인 신(비)는 오직 계시와 믿음으로 이해할 수 있다고 보았다. 그리고 계시를 이해하는 방법으로써 플라톤 또는 신플라톤적 명상과 기도를 사용했다. 

반면 아퀴나스는 신플라톤적 방법으로 신앙을 이해하기 보다는 인간의 이성으로 신앙을 이해하고, 증명할 수 있다고 보았다. 

즉 초월적 신을 이해하고 믿는 것이 신앙인데, 이 신앙으로 나아가는 방법에 있어서 어거스틴과 그를 따르는 신학은 플라톤과 신플라톤주의의 신비주의 방법을 강조했고, 아리스토텔레스의 영향을 받은 아퀴나스와 그를 따르는 중세신학은 이성적 접근을 강조했던 것이다.    

처음엔 어거스틴 신학의 영향을 받았던 기독교는 13세기 아퀴나스 신학의 영향을 받게되었다. 따라서 종교개혁 이전의 중세교회에는 초월적 존재(하나님)의 영역에 속하는 것들에 대한 접근 또는 인식이 이성적, 실재적 경험을 통해서 가능하다는 아퀴나스적 접근법과 신비주의 방법으로 가능하다는(신플라톤 주의) 어거스틴 주의, 그리고 어거스틴 주의의 변종인 중세신비주의가 존재했던 것이다. 

중세신비주의(어거스틴 신학의 변종)은 중세교회로 부터 이단정죄되었다.