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제30회 한자․한문 전문지도사자격검정 훈장 2급 A형
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[ 漢文敎育論Ⅰ. 敎師論]
※ 다음 물음에 알맞은 答을 고르시오.(1~10)
1. 다양한 교사의 역할 중 우리나라 전통사회의 교직관과 거리가 먼 것은?( )
①친구로서의 역할
②인격적 감화자로서의 역할
③지식 자원으로서의 역할
④문화유산의 전달자로서의 역할
* 정답 및 해설: ①. / 전통사회의 교직관으로는 지식자원으로서의 교사, 인격적 감화자로서의 교
사, 문화유산 전달자로서의 교사, 사회적 통제자로서의 교사, 권위의 대변자로서의 교사가 있다.
2. 교사는 전문가다. 아래 <보기> 가운데 전문직으로서 교직의 특성을 모두 고른것은? ( )
< 보 기 >
㉠일정한 자격기준이 적용되어야 한다.
㉡사회적 책임과 교사윤리를 확립해야 한다.
㉢본인의 자질을 향상시키기 위하여 노력해야한다.
㉣장기간에 걸친 교육과 훈련을 받을 뿐만 아니라 계속적으로 연구하여야 한다.
①㉠ ②㉠, ㉡ ③㉠, ㉡, ㉢ ④㉠, ㉡, ㉢, ㉣
* 정답 및 해설: ④.
3. 아래 <보기>가 설명하는 교직의 성격으로 가장 알맞은 것은? ( )
< 보 기 >
․아동기는 가소성이 큰 시기이므로 교육 여하에 따라서 개인의 삶은 변동이가능하다.
․교직은 중요한 변화의 시기에 있는 아동들을 성숙한 인격을 가진 이상적인
인간으로 성장 및 발달할 수 있도록 도와주는 일이다.
①교직은 인간을 대상으로 하는 직업이다.
②교직은 미성숙자를 대상으로 하는 직업이다.
③교직은 봉사직이다.
④교직은 국가와 민족에 대하여 지대한 영향을 던져 주는 개인적 사업이다.
* 정답 및 해설: ②. / 설명하는 내용은 교직을 미성숙자를 대상으로 하는 직업으로 여기는
관점이다.
4. 이상적인 교사상인 ‘君子’와 가장 가까운 교사상은? ( )
①성직자로서의 교사 ②학자로서의 교사
③전문가로서의 교사 ④직업인으로서의 교사
* 정답 및 해설: ②. / 군자로서 교사는 지덕을 겸비한 학자로서의 교사에 가깝다.
5. 평생 교육의 성격을 가장 바르게 설명한 것은? ( )
①여가 활용이 기본적인 목적이다.
②제도화된 평가 및 자격 인정을 중시한다.
③빈곤계층의 결손된 교육기회를 보충해 주기 위한 것이다.
④모든 인간의 삶의 질 향상에 기여한다.
* 정답 및 해설: ④. / 평생교육의 궁극적인 목표는 인간의 삶의 질을 향상시키는 데 있다.
6. 교사가 수업시간에 학생들에게 발휘해야 할 권위로 적절한 것은? ( )
①카리스마적 권위 ②전문지식의 권위
③억압적 권위 ④가부장적 권위
* 정답 및 해설: ②.
7. 인간중심 교육에서 보는 교사의 자질로 적절하지 않은 것은? ( )
①진실된 교사여야 한다.
②교과에 대한 지식과 기술은 물론 심리학 및 사회학에 관한 지식의 소유자여야 한다.
③한 개인으로서 아동을 존중하는 교사여야 한다.
④공감적 이해를 가지는 교사여야 한다.
* 정답 및 해설: ②. / ②는 진보주의에서 보는 교사의 자질에 대한 설명이다.
8. 리들(Reedle)과 바텐버그(Watenberg)의 연구에 의한 교원의 역할로 옳지 않은것은? ( )
①생활에서 발생하는 불안 해소에 도움을 주는 등 불안 제거자로서의 역할.
②심리적 친밀감을 형성하는 등의 친구로서의 역할.
③학생들의 심리적 욕구의 충족 및 인도를 위한 애정 대상자로서의 역할.
④집단의 폐해를 알고 학생들이 집단을 형성하지 않도록 하는 역할.
* 정답 및 해설: ④. / 리들(Reedle)과 바텐버그(Watenberg)의 연구에 의한 교원은 집단의 사기를
높이고 응집력을 향상시키는 등의 집단 지도자로서의 역할을 해야한다.
9. 교사의 직무 중 ‘생활지도’의 기본 방향으로 알맞지 않은 것은? ( )
①모든 학생을 대상으로 한다.
②예방보다 치료에 중점을 둔다.
③전인적인 발달에 역점을 두어야 한다.
④성장을 촉진하는 적극적 활동이어야 한다.
* 정답 및 해설: ②. / 치료보다 예방에 중점을 두어야 한다.
10. 교원의 적극적인 권리로 볼 수 없는 것은? ( )
①자율성의 신장 ②생활보장 ③근무조건 개선 ④불체포 특권
* 정답 및 해설: ④. / 교원은 현행 범인의 경우를 제외하고는 소속 학교장의 동의 없이는 학원
안에서 체포되지 않는 불체포 특권은 교원의 소극적인 권리에 해당한다.
[ 漢字·漢字語의 活用Ⅲ ]
※ 다음 물음에 알맞은 答을 고르시오.(11~20)
11. 漢字의 제자원리(六書)가 다른 것은? ( )
①尸②註③匕④云
* 정답 및 해설: ②. / ①尸(주검 시), ③匕(비수 비), ④云(이를 운)은 상형자이다. ②註(주낼 주)는
형성자임.
12. 밑줄 친 ‘馮’의 讀音이 다른 것은? ( )
①馮夷②馮氣③馮河④馮陵
* 정답 및 해설: ①. / ◎馮(풍․빙): 성 (풍); 타다, 기대다, 업신여기다, 성내다, 도섭하다, 걸어서
물을 건너다, 뽐내다, 서운하다, 힘입다, 의지하다 (빙). ◎馮夷(풍이): 하백(河伯)을 달리 이르는말.◎馮氣(빙기): 뽐내는 마음. ◎馮河(빙하): ‘黃河를 걸어서 건넌다’는 뜻으로, 무모한 용기를 이른다.◎馮陵(빙릉): 세력을 믿고 침범함, 또는 남을 업신여김.
13. 漢字의 部首와 總劃의 연결이 바르지 않은 것은? ( )
①衍-行, 총9획 ②擁-手, 총16획 ③扈-戶, 총11획 ④袁-土, 총10획
* 정답 및 해설: ④. / 袁(옷길 원)은 衣부수, 총10획이다.
14. 類義字의 연결이 바르지 않은 것은? ( )
①迅=逍②賄=賂③吝=嗇④麒=麟
* 정답 및 해설: ①. / 迅(빠를 신) = 速(빠를 속). 逍(거닐 소).
15. 本字와 略字나 俗字의 연결이 바르지 않은 것은? ( )
①繡-繡②犧-牡③屆-屆④錢-錢
* 정답 및 해설: ②. / 犧(희생 희)의 약자는 ‘犧’자임. 牡(수컷 모).
16. “□愧, 滿盤珍□, 慙□”에서 □안에 공통으로 들어갈 漢字는? ( )
①粹②羞③隻④濤
* 정답 및 해설: ②. / ◎羞愧(수괴): 부끄럽고 창피하다. ◎滿盤珍羞(만반진수): 상 위에 가득히 차
린 귀하고 맛있는 음식. ◎慙羞(참수): 매우 부끄러워함.
17. 漢字語의 짜임이 다른 것은? ( )
①陟降②窮乏③俛仰④沃畓
* 정답 및 해설: ④. / ◎陟降(척강, 오를 척․내릴 강): 오르락내리락함. ◎窮乏(궁핍, 다할 궁․다
할 핍): 몹시 가난하다. ◎俛仰(면앙, 굽힐 면․우러를 앙): 아래를 굽어보고 위를 우러러봄. 이상은
모두 병렬구조이다. ◎沃畓(옥답, 기름질 옥․논 답): 기름진 논. ‘옥답’은 수식구조임.
18. 反義語(相對語)의 연결이 바르지 않은 것은? ( )
①着帽↔脫帽②快勝↔慘敗③奢侈↔虛榮④整頓↔亂雜
* 정답 및 해설: ③. / ◎奢侈(사치): 필요 이상의 돈이나 물건을 쓰거나 분수에 지나친 생활을 함.
↔ ◎儉素(검소): 사치하지 않고 꾸밈없이 수수함. ◎虛榮(허영): 자기 분수에 넘치고 실속이 없이
겉모습뿐인 영화. 또는 필요 이상의 겉치레.
19. 類義語의 연결이 바르지 않은 것은? ( )
①劫年=厄年②深淵=深潭③報酬=酬酌④祠堂=祠宇
* 정답 및 해설: ③. / ◎報酬(보수): 「1」고맙게 해 준 데 대하여 보답을 함. 또는 그 보답. 「2」
일한 대가로 주는 돈이나 물품. 「3」보상. = ◎代價(대가): 「1」대급. 「2」일을 하고 그에 대한
값으로 받는 보수. 「3」노력이나 희생을 통하여 얻게 되는 결과. 또는 일정한 결과를 얻기 위하여
하는 노력이나 희생. ◎酬酌(수작): 「1」술잔을 서로 주고받음. 「2」서로 말을 주고받음. 또는 그말.「3」남의 말이나 행동, 계획을 낮잡아 이르는 말.
20. 첫소리가 길게 소리 나는 長音으로만 된 것은? ( )
①網膜․稀貴②麻袋․媒介③幣帛․晩餐④密獵․純益
* 정답 및 해설: ③. / 平聲과 入聲은 短音으로 읽고, 上聲과 去聲은 長音으로 읽는다. ①에서 ‘網’
은 上聲長音, ‘稀’는 平聲短音, ②에서 ‘麻’와 ‘媒’는 平聲短音, ④에서 ‘密’은 入聲短音, ‘純’은 平
聲短音, ③에서 ‘幣’는 去聲, ‘晩’은 上聲으로 모두 長音이다.
[ 孝經講義]
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(21~24)
子曰㉠五刑之屬이 三千이로되 而罪莫大於㉡□□니라. ㉢要君者는 無上이요
㉣非聖人者는 無法이요 非孝者는 無親이니 此大亂之道也니라.
* 해석: 공자께서 말씀하셨다. 五刑의 종류가 3천 가지이되, 불효보다 큰 죄는 없다. 임금을 협박하
는 것은 윗사람을 업신여기는 것이고, 聖人을 비난하는 것은 법을 무시하는 것이고, 孝를 비난하는
것은 어버이를 업신여기는 것이니, 이것이 大亂의 길이다.
21. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘五刑’에 속하지 않는 것은? ( )
①宮刑②墨刑③拉刑④劓刑
* 정답 및 해설: ③. / 五刑은 墨·劓·剕·宮·大辟이다.
22. 위 글 ㉡의 □안에 들어갈 말로 바른 것은? ( )
①不忠②不孝③不善④不睦
* 정답 및 해설: ②. / 불효보다 큰 죄는 없다.
23. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘要’의 의미로 바른 것은? ( )
①脅迫②請求③盟約④諫爭
* 정답 및 해설: ①. / 임금을 협박하는 것은. 여기서 ‘要’는 협박하는 의미로 쓰였음.
24. 위 글의 밑줄 친 ㉣‘非聖人者’에 대한 해석으로 바른 것은? ( )
①聖人이 아닌 사람 ②聖人을 못 본 사람
③聖人이 못 된 사람 ④聖人을 비난한 사람
* 정답 및 해설: ④.
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(25~27)
子曰孝子之㉠事親에 居則致其敬하고 養則致其樂하고 病則致其憂하고 ㉡□則
致其哀하고 祭則致其㉢嚴이니 五者備矣然後에야 能事親이니라.
* 해석: 공자께서 말씀하셨다. 효자가 어버이를 섬김에 평상시에는 자신의 공경을 지극히 하고, 봉
양할 때에는 어버이의 즐거움을 지극히 하고, 병을 앓으실 때에는 자신의 근심을 지극히 하고, 喪
事에는 자신의 슬픔을 지극히 하고, 祭祀지낼 때에는 그 엄숙함을 지극히 할 것이니, 이 다섯 가지
가 갖추어진 뒤에야 어버이를 잘 섬길 수 있을 것이다.
25. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘事親’의 ‘事’와 같은 뜻으로 쓰인 것은? ( )
①事務②事大③事由④事物
* 정답 및 해설: ②. / 事親이라고 할 때의 ‘事’는 ‘섬길 사’이다. ②事大(사대): 약자가 강자를 섬
김. 여기서 ‘事’ 또한 섬기다는 뜻으로 쓰였음. ①事務(사무): 자신이 맡은 직책에 관련된 여러 가지
일을 처리하는 일. 주로 책상에서 문서 따위를 다루는 일을 이른다. ③事由(사유): 일의 까닭. ④事
物(사물): 「1」일과 물건을 아울러 이르는 말.「2」물질 세계에 있는 모든 구체적이며 개별적인 존재를 통틀어 이르는 말.「3」『법률』사건과 목적물을 아울러 이르는 말. 이상 모두 ‘일’이라는 뜻으로 쓰임.
26. 위 글 ㉡의 □안에 들어갈 漢字로 바른 것은? ( )
①患②老③死④喪
* 정답 및 해설: ④. / 喪事에는 자신의 슬픔을 지극히 하고.
27. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘嚴’의 의미로 가장 바른 것은? ( )
①嚴肅②嚴格③威嚴④森嚴
* 정답 및 해설: ①. / 祭祀지낼 때에는 그 엄숙함을 지극히 할 것이니.
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(28~30)
父母生之하시니 續㉠莫大焉이요 君親㉡臨之하시니 厚莫重焉이로다. ㉢不愛其
親이요 而愛他人者를 謂之悖德이요 不敬其親이요 而敬他人者를 謂之悖禮니라.
* 해석: 부모가 낳아주셨으니 대를 이음이 이보다 큼이 없고, 임금이 친히 다스리시니 후함이 이보
다 중함이 없다. 그 어버이를 사랑하지 않고 다른 사람을 사랑하는 것을 悖德이라 하고, 그 어버이
를 공경하지 않고 다른 사람을 공경하는 것을 悖禮라고 한다.
28. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘莫大焉’에 대한 해석으로 가장 알맞은 것은? ( )
①이보다 큰 것은 없다. ②이것은 큰 것도 아니다.
③어찌 크지 않은가? ④크다고 말할 수 없다.
* 정답 및 해설: ①. / 이보다 큼이 없고. 焉(언)은 斷定(단정)의 뜻을 나타내는 어조사로, 於是나
於之의 의미를 포함하고 있다. 즉, ‘莫大於是’로 보아 “이보다 큰 것은 없다”로 해석한다.
29. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘臨’의 의미로 가장 바른 것은? ( )
①비추다 ②임시 ③다스리다 ④뵙다
* 정답 및 해설: ③. / 임금이 친히 다스리시니.
30. 위 글의 밑줄 친 ㉢의 내용과 가장 가까운 것은? ( )
①輔國安民②修身齊家 ③昏定晨省④親親仁民
* 정답 및 해설: ④. / 위 글의 밑줄 친 ㉢의 요지는, 자기 어버이를 사랑한 사람만이 남도 사랑할
수 있다는 것이다. ‘親親仁民’은 ‘자신의 어버이를 친애하고 백성들을 인애한다’는 뜻으로 가장 가깝다.
[ 擊蒙要訣講讀]
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(31~35)
故로 略書一冊子하여 粗敍立心飭躬奉親接物之方하고 名曰擊蒙要訣이라 하여
欲㉠使學徒觀此하고 洗心㉡입각하여 ㉢當日下功하고 而余亦久患因循하여 欲以
自警省焉하노라. 丁丑㉣季冬에 ㉤德水李珥는 書하노라. 擊蒙要訣
* 해석: 그 때문에 간략하게 책 한 권을 써서 뜻을 세우고, 몸을 가다듬고, 어버이를 봉양하고, 사
람을 대하는 방법을 거칠게나마 서술하여 이름을 《격몽요결(擊蒙要訣)》이라고 하여 학도들이 이를 보고 마음을 깨끗하게 씻고 새롭게 출발하여 그 날로 공부에 착수하게 하고 나 또한 오랫동안
그럭저럭 옛 것을 답습하는 태도를 근심했는데 이로써 스스로 경계하고 반성하고자 한다. 정축년
(1577) 계동(季冬: 섣달)에 덕수(德水) 이이(李珥)는 쓰노라.
31. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘使’와 바꿔 쓸 수 없는 것은? ( )
①令②敎③俾④任
* 정답 및 해설: ④. / 사동형은 남에게 어떤 동작을 하게하는 문장 형식으로 “~로 하여금 ~하게
하다”로 풀이된다. 使, 令, 命, 敎, 遣, 俾등을 사용한다.
32. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘입각’을 漢字로 바르게 쓴 것은? ( )
①立脚②立閣③入脚④入閣
* 정답 및 해설: ①. / ◎立脚(입각): 어떤 사실이나 주장 따위에 근거를 두어 그 입장에 섬.
33. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘當日下功’에 대한 해석으로 가장 바른 것은? ( )
①기회가 왔을 때 공을 세우다. ②당일로 공부에 착수하다.
③언제라도 부귀공명을 무시하다. ④젊었을 때 공부를 하다.
* 정답 및 해설: ②.
34. 위 글의 밑줄 친 ㉣‘季冬’이 가리키는 것은? ( )
①음력 10월 ②음력 11월 ③음력 12월 ④음력 1월
* 정답 및 해설: ③. / 季冬(계동): 「1」음력 12월을 달리 이르는 말. 「2」‘늦겨울’을 달리 이르는
말.
35. 위 글의 밑줄 친 ㉤‘德水’에 대한 설명으로 바른 것은? ( )
①栗谷李珥의 別號이다. ②栗谷李珥의 故鄕이다.
③栗谷李珥의 居住地이다. ④栗谷李珥의 本貫이다.
* 정답 및 해설: ④. / 栗谷李珥: (1536∼1584) 조선(朝鮮) 중종(中宗), 선조(宣祖) 때의 문신(文臣)
ㆍ학자(學者). 아명은 현룡(見龍), 자(字)는 숙헌(叔獻), 호(號)는 율곡(栗谷)ㆍ석담(石潭), 우재(愚齋).시호(諡號)는 문성(文成), 본관(本貫)은 덕수(德水). 찰방(察訪) 이원수(李元秀)의 아들.
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(36~40)
居鄕之士는 非公事禮見及不得已之故㉠□ 則不可出入官府니 ㉡邑宰雖至親이라
도 亦不可㉢數數往見이어든 況非親舊乎아? 若非義㉣干請은 則當一切勿爲也니라 擊蒙要訣
* 해석: 고을에 머물고 있는 선비는 공사나 예의석상에서 만나보는 것 및 부득이한 연고가 아니면
관청에 드나들어서는 아니 되니, 고을 원이 비록 지극히 친한 사이라 하더라도 또한 자주 찾아가
만나서는 안 되는데 하물며 친구가 아님에랴. 도리에 맞지 않는 청탁 같은 것은 마땅히 일절 하지
말아야 한다.
36. 문맥상 위 글 ㉠의 □안에 들어갈 懸吐로 적당한 것은? ( )
①에 ②나 ③을 ④면
* 정답 및 해설: ④. / 公的인 일이나 예의석상에서 만나보는 것 및 부득이한 일이 아니면.
37. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘邑宰’를 오늘날의 관직으로 바꿔볼 때, 적절하지 않은 것은? ( )
①長官②郡守③市長④區廳長
* 정답 및 해설: ①. / 邑宰(읍재): 고을의 원님. 고려․조선 시대 주․부․군․현(州府郡縣)의 각
고을을 맡아 다스리던 지방관.
38. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘數數’에 대한 해석으로 바른 것은? ( )
①讀音은 ‘수수’라고 읽는다.②‘염치없음’을 나타내는 말이다.
③‘계산하기 어려움’을 나타내는 말이다.④‘횟수가 빈번함’을 나타내는 말이다.
* 정답 및 해설: ④. / 數數(삭삭): 자주자주. 자주 여러 번.
39. 위 글의 밑줄 친 ㉣‘干’과 같은 뜻으로 쓰인 것은? ( )
①干戈②干戚③干祿④干預
* 정답 및 해설: ③. / 若非義干請: 의롭지 않게 구하고 청하는 일, 즉 공정하지 않은 청탁 같은
것은. 여기서 ‘干’은 ‘구하다’의 뜻으로 쓰임. ①干戈(간과), ②干戚(간척)에서 ‘干’은 ‘방패’로, ④干預(간예)에서는 ‘간여하다’로 쓰임. ③干祿(간록)은 ‘녹봉을 구하다’로 여기서 ‘干’은 ‘구하다’의 뜻으로쓰임.
40. 위 글에 대한 설명으로 바른 것은? ( )
①‘居鄕之士’는 官府에 드나들면 안 된다.②邑宰와 친구가 아니면 만날 수 없다.
③이유를 불문하고 모든 청탁은 하지 말아야 한다.④不得已한 경우에는 官의 도움을 청할 수 있다.
* 정답 및 해설: ④.
[ 漢文文法論]
※ 다음 물음에 알맞은 答을 고르시오.(41~50)
41. 漢字는 “□□□→金文→大篆→小篆→□□→楷書”의 과정으로 발전되어 왔다고
할 수 있다. □안에 들어갈 말로 바르게 짝지어진 것은? ( )
①甲骨文-草書②甲骨文-隸書③鐘鼎文-草書④鐘鼎文-隸書
* 정답 및 해설: ②. / 한자 서체의 변화를 묻는 문제. ‘갑골문→금문→대전→소전→예서→해서’의
과정을 거치며 변화됨.
42. ‘四聲’에 대한 설명으로 바르지 않은 것은? ( )
①平聲, 上聲, 去聲, 入聲을 말한다.
②唐代에 沈約같은 음운학자들이 사성을 마련하였다.
③같은 글자, 같은 음이라 하더라도 성조가 바뀌면 뜻이 바뀌게 될 수 있다.
④현대 표준 중국어의 성조는 사성 가운데 入聲을 취하지 않는다.
* 정답 및 해설: ②. / 남북조시대에 周顒과 沈約같은 음운학자들이 사성을 마련하여 동음자의 구
별을 시도하였다.
43. 漢字의 제자원리(六書)가 다른 것은? ( )
①休②眞③體④森
* 정답 및 해설: ③. / “休(쉴 휴), 眞(참 진), 森(빽빽할 삼)”은 모두 회의자, 體(몸 체)는 형성자임.
44. 밑줄 친 ‘見’이 피동형으로 쓰이지 않은 것은? ( )
①吾見逐於君②吾長見笑於大方之家
③漁父見而問之④我獨醒是以見放
* 정답 및 해설: ③. / 피동형은 어떤 동작을 남으로부터 받게(당하게)됨을 나타내는 문장 형식. ①
吾見逐於君: 나는 임금에게 축출을 당하였다. ②吾長見笑於大方之家: 저는 오랫동안 뛰어난 도를 터득한 사람들로부터 비웃음을 당했습니다. ④我獨醒是以見放: 나홀로 깨어 있어 이 때문에 쫓겨났다.이상 모두 ‘당하다’란 뜻으로 쓰임. ③漁父見而問之: 어부가 그를 보고는 물었다. 여기서는 ‘보다’란뜻으로 쓰임.
45. 한자어의 짜임(결합관계)이 다른 것은? ( )
①得罪②歸家③出戰④在社
* 정답 및 해설: ①. / ①得罪(얻을 득․허물 죄)는 ‘죄를 얻다’란 뜻으로 술목관계. ②歸家(돌아갈
귀․집 가): 집으로 돌아감. ③出戰(날 출․싸움 전): 싸움에 나감. ④在社(있을 재․모일 사): 회사에
근무하고 있음. 이상 모두 ‘~에 ~하다’로 풀이 되는 술보관계임.
46. “縱江東父兄憐而王我我何面目見之”에서 밑줄 친 ‘王我’를 바르게 풀이한 것은?( )
①왕과 나 ②왕과 우리나라.③왕족인 나 ④나를 왕 노릇하게 한다.
* 정답 및 해설: ④. / “비록 강동의 부형들이 불쌍히 여겨 나를 왕 노릇하게 한다 하더라도 내가
무슨 면목으로 그들을 보겠는가?”
47. 밑줄 친 ‘之’가 목적격 대명사의 용법으로 쓰인 것은? ( )
①子將何之②愛共叔欲立之
③之二蟲又何知④卒相共驩爲刎頸之交
* 정답 및 해설: ②. / ①子將何之: 그대는 장차 어디로 가는가? ‘之’는 ‘가다’란 뜻의 동사. ②愛共
叔欲立之: 공숙단을 사랑하여 그를 세우고자 하였다. ‘之’는 목적격 대명사. ③之二蟲又何知: 저 두
미물이 또 어떻게 알겠는가? ‘之’는 지시대명사. ④卒相共驩爲刎頸之交: 마침내 서로 즐거워하며
문경의 사귐을 맺었다. ‘之’는 관형격 어조사.
48. “□牛一毛, □壑□峰, 一刻如□秋”에서 □안에 들어갈 숫자의 합으로 바른 것은? ( )
①11,012 ②10,112 ③11,103 ④1,112
* 정답 및 해설: ①. / 九牛一毛, 萬壑千峰, 一刻如三秋. 9+10,000+1,000+3=11,012.
49. “誰能□我懸鈴□”의 □안에 각각 들어갈 한자로 알맞은 것은? ( )
①之, 乎②爲, 耶③而, 哉④若, 於
* 정답 및 해설: ②. / “누가 능히 우리를 위해서 방울을 달 수 있겠는가?” ‘爲’는 개사로 ‘~을 위
하여’의 의미. ‘耶’는 의문문의 문미에 붙는 어조사이다.
50. 문장 형식이 억양형에 해당하는 것은? ( )
①非所以要譽於鄕黨朋友也②天子不召師而況諸侯乎
③貧若勤學可以立身④豈有無肝而生者乎
* 정답 및 해설: ②. / 抑揚形은 정도가 낮은 것부터 먼저 서술한 다음에 어조를 높여 강조하는
뜻을 나타내는 문장형식이다. “천자도 함부로 스승을 부르지 않는데, 하물며 제후에 있어서랴?”
[ 漢文敎育論Ⅰ(敎師論) ]
※ 다음 물음에 알맞은 答을 쓰시오.(51~60)
51. <보기>에 해당하는 교육단체는 무엇인지 쓰시오. ( )
< 보 기 >
․국제연합 교육․과학․문화 기구
․인류의 공동 이익 추구
․국제평화 지향
* 정답 및 해설: 유네스코 / UN 전문기관의 하나. 교육․과학․문화의 보급과 국제 교류․증진을
통하여 국제간의 이해와 인식을 깊이 하고 그로써 세계 평화에 기여함을 목적으로 함.
52. □안에 알맞은 말을 漢字로 쓰시오. ( )
․『孟子』「盡心章」上篇의 “得天下英才而□□之, 三樂也”에서 처음 사용됨.
․첫번째 글자인 □는(은) ‘방향을 제시하고 이끈다’는 의미고, 두 번째 글자
인 □는(은) ‘올바르게 자라도록 양육한다’는 의미를 가진다.
* 정답 및 해설: 敎育/ 천하의 영재를 얻어서 그들을 교육시키는 것이 세 번째 즐거움이다.
53. □안에 알맞은 말을 쓰시오. ( )
교사의 □□의식 : 오천석은 비전과 헌신을 속성으로 하는 □□감에 움직이
는 교육이 산교육이며, □□감이 있는 교사가 산 스승이 될 수 있다고 이야기했다.
* 정답 및 해설: 소명
54. <보기>가 설명하는 교육 사상가의 이름을 쓰시오. ( )
< 보 기 >
․스위스의 교육학자로 고아들의 아버지라는 별명을 가지고 있다.
․“먼저 너의 손을 움직이라. 그러면 좋은 생각이 너를 따를 것이다.”
․지능·신체·도덕의 조화로운 발달을 교육의 목표로 삼아, 근대 유럽의 교육
사조에 큰 영향을 주었다.
* 정답 및 해설: 페스탈로치 / 페스탈로치는 '사랑의 학교'를 세워 일생동안 고아들에게 스스로 일
하고 봉사하며 남을 사랑할 수 있도록 가르쳤다. 전 생애를 통해 온갖 역경을 참으며 언제나 교사
로서의 의지를 굽히지 않고 교육을 위해 헌신하는 모습을 보여주었다. 교육의 아버지로 강한 실천
의지와 자기 헌신의 모습을 보였다. '고아의 아버지', '사랑의 교육자'라는 칭송을 받고 있다. 교육의목적을 '머리와 마음과 손'의 조화로운 발달에 두고 노동을 통한 교육과 실물(實物)과 직관의 교육을 스스로 실천하였다.
55. <보기>가 설명하는 심리적 효과를 쓰시오. ( )
< 보 기 >
․로젠탈 효과, 자성적 예언, 자기충족적 예언이라고도 한다.
․교사가 학생에 거는 기대만큼 학생의 성장과 학업성취에 영향을 준다.
․그리스신화에 나오는 조각가의 이름에서 유래한 심리학 용어이다. 자신이
조각한 여인상을 진심으로 사랑하자, 이에 감동한 아프로디테가 여인상에
게 생명을 주었다. 이처럼 타인의 기대나 관심으로 인하여 능률이 오르거
나 결과가 좋아지는 현상을 말한다.
* 정답 및 해설: 피그말리온 효과 / 그리스 신화에서 유래한 피그말리온 효과(Pygmalion effect)는
누군가에 대한 사람들의 믿음이나 기대, 예측이 그 대상에게 그대로 실현되는 경향을 말한다. 즉,
긍정적으로 기대하면 상대방은 기대에 부응하는 행동을 하면서 기대에 충족되는 결과가 나온다는
것이다.
56. 다인수 학급에서 개인차를 무시하고 동일한 학습자료나 제재를 가지고 똑같은
방법으로 학습시키는데서 오는 결점을 시정하여 학습자의 질이나 기타 여러 특성
의 차별로 학습자를 조직하여 학생의 능력차에 입각하여 학습하게 하는 방법으로
전통서당교육에서 선호되고 있는 교수학습방법은 무엇인지 쓰시오.
* 정답 및 해설: 무학년제학습법 / 획일적인 학년제의 틀을 벗어나 학생 개개인의 능력과 흥미에
맞는 학습을 통해 잠재적인 가능성을 최대한 신장시키려는 목적으로 고안된 학교 조직의 하나이다.
57. 교육과정의 내용체계를 ‘학년별 내용체계’에서 ‘영역별 내용체계’로 전환한 개 정 교육과정은 제 몇 차인지 쓰시오. ( )* 정답 및 해설: 7차
58. 새교육과정에서는 중학교 한문의 내용 영역을 ‘한문’, ‘□□□□’으로 나누고 있
다. □안에 들어갈 알맞은 말을 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 한문지식 / 새교육과정(7차개정교육과정)에서는 한문의 내용 영역을 ‘한문’, ‘한문
지식’으로 나누고 있으며, 영역의 성격에 따라 ‘한문’영역은 ‘읽기, 이해, 문화’로 ‘한문지식’영역은
‘한자, 어휘, 문장’으로 설정하였다.
59. 인간성 회복을 위한 교육의 이념과 방법을 구현하여 인지적, 정의적, 기능적인
모든 면이 조화적으로 발달된 인간을 육성하는 것을 무엇이라고 하는지 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 전인교육
60. 교사의 윤리의식이 강조되는 근본적인 이유를 <보기>에서 고르시오.( )
< 보 기 >
㉠교사의 행위는 학생들의 모범이 되기 때문.
㉡교사는 예로부터 존경을 받아왔기 때문.
㉢교육 내용에 대한 양적, 질적 향상을 꾀하여야 하기 때문.
㉣교사가 되기 위해서는 오랜 기간 동안 전문적인 훈련을 받아야 하기 때문.
* 정답 및 해설: ㉠ / 교사는 미성숙자의 행동변화에 지대한 영향을 미치기에 윤리의식이 무엇보
다도 강조된다.
※ 다음은 사도강령의 일부이다. 다음을 읽고 밑줄 친 낱말을 漢字로 바꾸어 쓰시오.(61~70)
제4장. 스승과 사회
스승은 61)제자의 성장․62)발달을 돕기 위하여 학부모와 63)협력하여, 학교
와 사회와의 상호 작용의 64)원동력이 되고 국가 발전의 선도자가 된다. 그러므
로,①우리는 학교의 65)방침과 제자의 발달 상황을 가정에 알리고, 학부모의 정
당한 의견을 학교 교육에 반영시킨다.②우리는 사회의 66)실정을 정확하게 파악하고 지역 사회의 생활과 문화 향상을 위하여 67)봉사한다.③우리는 사회의 68)요구를 교육 계획에 반영하며 학교의 교육 활동을 사회에 널리 알린다.④우리는 국민의 평생 교육을 위하여 광범위하게 협조하고 그 핵심이 된다.⑤우리는 확고한 국가관과 69)건전한 가치관을 가지고 국민 70)의식 개혁에
솔선수범하며, 국가 발전의 선도자가 된다.
61. ( ) 62. ( ) 63. ( ) 64. ( )
65. ( ) 66. ( ) 67. ( ) 68. ( )
69. ( ) 70. ( )
* 정답 및 해설: 61. 弟子/ 62. 發達/ 63. 協力/ 64. 原動力/ 65. 方針/ 66. 實情/ 67. 奉仕
/ 68. 要求/ 69. 健全/ 70. 意識
[ 漢字·漢字語의 活用Ⅲ ]
※ 다음 물음에 알맞은 答을 쓰시오.(71~80)
71. 異音同字인 ‘奭’의 다양한 訓音을 쓰시오. ( ㉠ , ㉡ )
* 정답 및 해설: 클 석, 붉을 혁 / ◎奭(석․혁): 크다, 성하다, 풀리다, 해소되다 (석); 붉다, 성내
다, 화를 내다, 붉은 모양, 성 내는 모양 (혁).
72. “閏秒”에서 밑줄 친 ‘秒’의 訓音을 주어진 漢字語의 의미에 맞게 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 초침, 분초 초 / ◎秒(초․묘): 분초 (초); 까끄라기(벼, 보리 따위의 깔끄러운 수
염), 끝, 말단, 세미하다 (묘). ◎閏秒(윤초, 윤달 윤ㆍ초침 초): 세계시(世界時)와 실제 시각과의 오차를 조정하기 위하여 더하거나 빼는 시간.
73. “炙鐵”에서 밑줄 친 ‘炙’의 訓音을 주어진 漢字語의 의미에 맞게 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 구울 적 / ◎炙(적․자): 굽다, 가까이하다, 고기구이 (적); 굽다, 가까이하다, 고기
구이 (자). ◎炙鐵(적철, 구울 적ㆍ쇠 철): 석쇠. 고기나 굳은 떡 조각 따위를 굽는 기구.
74. ‘燮’의 部首와 部首의 訓音을 쓰시오. ( , )
* 정답 및 해설: 火, 불 화 / 燮(불꽃 섭).
75. '叉'를 字典에서 찾으려고 할 때 무슨 部首의 몇 劃에서 찾아야 하는지 쓰시오.( , )
* 정답 및 해설: 又부수, 1획 / 叉(깍지낄 차): 又(또우, 2획)부수 1획, 총3획.
76. ‘猾’과 한자어를 이룰 수 있는 類義字를 漢字로 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 狡, 奸, 姦/ ◎猾(교활할ㆍ간사할 활) = 狡(교활할 교), 奸(간사할 간), 姦(간사할
간). ◎狡猾(교활): 간사하고 꾀가 많음. ◎奸猾(간활): 간사하고 교활함, 간악하고 교활함. = 姦猾(간활).
77. ‘姸’과 한자어를 이룰 수 있는 反義字(相對字)를 漢字로 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 醜/ ◎姸(예쁠 연) ↔ 醜(추할 추). ◎姸醜(연추): 용모(容貌)의 아름다움과 추함.
78. ‘彌’의 本字를 漢字로 쓰시오. ( )* 정답 및 해설: 彌/ 彌(두루 미).
79. ‘譯’의 本字를 漢字로 쓰시오. ( )* 정답 및 해설: 譯/ 譯(번역할 역).
80. “□硬, 金□石, 外柔內□”에서 □안에 공통으로 들어갈 漢字를 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 剛/ ◎剛硬(강경): 성품이 단단하고 꿋꿋함. ◎金剛石(금강석): 순수한 탄소로 된
정팔면체의 결정물. 경도가 몹시 높고 무색투명, 또는 빛깔이 있으며 광택이 몹시 아름다운 보석.
◎外柔內剛(외유내강): 겉으로는 부드럽고 순하게 보이나 속은 곧고 굳셈.
※ 밑줄 친 말의 뜻을 가진 漢字를 주어진 音에 맞추어 쓰시오.(81~90)
백옥은 81)진흙 속에 82)던지더라도 능히 그 빛을 83)더럽힐 수 없고, 군자는 84)혼탁한
땅에 갈지라도 능히 그 마음을 85)물들여 어지럽힐 수 없나니 고로 소나무․86)잣나무는
가히 써 87)서리와 눈을 견디고, 밝은 88)지혜는 가히 써 89)위태롭고 어려움을 90)건널 수
있느니라. 明心寶鑑
81. 니( ) 82. 투( ) 83. 오( ) 84. 탁( ) 85. 염( )
86. 백( ) 87. 상( ) 88. 지( ) 89. 위( ) 90. 섭( )
* 정답 및 해설: 81. 泥/ 82. 投/ 83. 汚/ 84. 濁/ 85. 染/ 86. 柏, 栢/ 87. 霜/ 88. 智, 知/89. 危/ 90. 涉
[ 孝經講義]
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(91~95)
夫然故로 生則親安之하고 祭則㉠□□之라 是以로 天下和平하야 ㉡災害不生하
며 禍亂이 不作하나니 故로 明王之㉢□□□□□如此라. 詩云有㉣覺德行이면
㉤四國順之라하니라.
* 해석: 그렇게 때문에 살아서는 어버이가 편안히 여기고, 제사지내면 鬼神이 흠향하였다. 이러므
로 천하가 화평하여 재해가 생기지 않고 禍亂이 일어나지 않았다. 그러므로 명철한 임금이 효로 천
하를 다스린 것이 이와 같았다. ≪詩經大雅抑章≫에 ‘큰 덕행이 있으면 사방의 나라들이 順從한
다’라고 하였다.
91. 위 글 ㉠의 □안에 들어갈 말을 漢字로 쓰시오. ( )* 정답 및 해설: 鬼享
92. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘災害’의 독음을 쓰시오. ( )* 정답 및 해설: 재해
93. 위 글 ㉢의 □안에 들어갈 말을 해석하면 ‘효도로써 천하를 다스린다’이다. 이말을 5글자의 漢字로 作文하시오. ( )* 정답 및 해설: 以孝治天下
94. 위 글의 밑줄 친 ㉣‘覺’의 訓音을 문맥에 맞게 쓰시오. ( )* 정답 및 해설: 클 각
95. 위 글의 밑줄 친 ㉤‘四國’의 뜻과 가장 거리가 먼 것은? ( )①天下②萬國③四海④四垂
* 정답 및 해설: ④ / 四國은 四方의 나라들을 뜻한다. 따라서 天下, 萬國, 四海와 바꿔 쓸 수 있
다. 하지만 四垂는 어떤 나라의 四方의 國境을 가리키므로 四國과 뜻이 가장 멀다.
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(96~100)
㉠資於事父하야 以事母하되 而愛同하며 資於事父하야 以事君하되 而敬同이
라. 故로 母取其愛하고 而君取其敬하나니 兼㉡之者父也라. 故로 以孝事君則忠이
오 以敬事長則順이니 忠順을 不失하야 ㉢以事其上然後에야 能保其㉣작록하며
而守其㉤□□하리니 蓋士之孝也라.
* 해석: 아버지 섬기는 것 중에서 사랑을 취하여 어머니를 섬기되 사랑하는 것은 같으며, 아버지를
섬기는 것 중에서 공경을 취하여 임금을 섬기되 공경하는 것은 같다. 그러므로 어머니를 섬김에는
사랑을 취하여 섬기고, 임금을 섬김에는 공경을 취하여 섬기니, (사랑과 공경을) 겸하여 섬기는 대
상은 아버지이다. 그러므로 효로 임금을 섬기면 충성이고 경으로 어른을 섬기면 공순이니, 충성과
공순을 잃지 않고서 그 윗사람을 섬긴 뒤에야 그 작위와 봉록을 보존하여 그 제사를 지킬 수 있으
니 이것은 대개 士의 효이다.
96. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘資於事父’를 해석하시오.( )
* 정답 및 해설: 아버지 섬김에서 취하여. / 이 문제를 푸는 데 있어서 중요한 부분은 ‘資’를 ‘취하
다(取)’의 의미로 해석할 수 있어야 한다는 것이다.
97. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘之’가 가리키는 두 가지를 찾아 漢字로 쓰시오.( , )
* 정답 및 해설: 愛와 敬. / 母의 愛와 君의 敬을 모두 兼한 사람은 父임을 생각하면 알 수 있다.
98. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘以’와 쓰임이 같은 문장은? ( )
①天報之以福②積金以遺子孫
③勿以貴己而賤人④可以爲有德君子
* 정답 및 해설: ②. / "충성과 공순을 잃지 않고서 그 윗사람을 섬긴 뒤에야." ‘以’는 접속사[連詞]
로 사용되었다. ②積金以遺子孫: 돈을 모아서 자손에게 남겨주다. 여기서 ‘以’는 접속사로 쓰임. ①
天報之以福: 하늘이 복으로써 갚고. ③勿以貴己而賤人: 자기를 귀하게 여김으로써 남을 천하게 여기지말라. 이상은 수단이나 도구, 방법을 이끄는 개사의 용법으로 ‘~로써’로 해석된다. ④可以爲有德君子: 덕이 있는 군자가 될 수 있다. 여기서는 ‘可’와 결합하여 ‘~할 수 있다’라는 뜻의 가능의 조동사로 쓰였다.
99. 위 글의 밑줄 친 ㉣‘작록’을 漢字語로 바꿔 쓰시오. ( )* 정답 및 해설: 爵祿.
100. 위 글이 士의 효도에 관한 내용임을 감안하여 ㉤의 □안에 들어갈 말을 漢字로 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 祭祀.
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(101~105)
子曰敎民親愛는 莫善於孝요 敎民禮順은 莫善於悌요 ㉠이풍역속은 莫善於㉡
樂이오 安上治民은 莫善於禮니라. 禮者는 敬而㉢已矣라 故로 敬其父하면 則子
悅하고 敬其兄하면 則弟悅하고 敬其君하면 則臣悅하나니 敬一人에 而千萬人이
悅이라 所敬者㉣□요 而悅者衆하니 ㉤此之謂要道也니라.
* 해석: 공자께서 말씀하셨다. “백성들에게 親愛를 가르치는 데에는 효보다 좋은 것이 없고, 백성
들에게 禮順을 가르치는 데에는 悌(공경)보다 좋은 것이 없고, 풍속을 變易시키는 데에는 樂(음악)
보다 좋은 것이 없고, 윗사람을 편안하게 하고 백성을 다스리는 데에는 예보다 좋은 것이 없다. 예
는 공경일 뿐이다. 그러므로 그 아버지를 공경하면 자식이 기뻐하고, 그 형을 공경하면 아우가 기
뻐하고, 그 임금을 공경하면 신하가 기뻐하니, 한 사람을 공경하면 천만인이 기뻐한다. 공경하는 대상은 적으나 기뻐하는 자는 많으니 이것을 일러 要道라고 한다.”
101. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘이풍역속’을 漢字로 바꿔 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 移風易俗. / 풍속을 變易시키는 데에는.
102. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘樂’에 대한 설명으로 바르지 않은 것은? ( )
①音階에 해당하는 宮·商·角·徵·羽를 五音이라고 한다.
②八音은 金·石·絲·竹·匏·土·革·木등 악기의 종류를 말한다.
③喪中에는 슬픈 음악을 듣는 것이 예법이다.
④예로부터 禮와 함께 짝을 이루어 중요하게 취급되었다.
* 정답 및 해설: ③. / 슬픈 음악을 듣는 것이 아니라, 음악을 들어도 즐겁지 않기 때문에(聞樂不
樂) 음악을 듣지 않는다.
103. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘已’의 訓音을 문맥에 맞게 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 뿐, 따름 이. / 而已: ~할 따름, ~뿐임, ~일 따름임.
104. 위 글 ㉣의 □안에 들어갈 말을 漢字로 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 寡. / 앞에 나오는 一人과 千萬人을 참고하고, 뒤에 衆이 나오는 것을 감안하면
추론할 수 있음.
105. 위 글의 밑줄 친 ㉤‘此之謂要道’를 해석하시오.( )
* 정답 및 해설: 이를 要道(요긴한 도, 또는 핵심적인 도)라고 말한다.
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(106~110)
子曰君子事上하되 進思盡忠하며 退思補過하야 ㉠將順其美하고 ㉡匡救其惡이
라 故로 ㉢上下能相親하니니 ㉣詩曰心乎愛矣어니 遐不謂矣오 ㉤中心藏之어니
何日忘之리오하니라.
* 해석: 공자께서 말씀하셨다. “군자가 임금을 섬기되, 나아가서는 충성을 다하기를 생각하고 물러
나서는 임금의 허물을 보완하기를 생각하여, 임금의 아름다운 점은 받들어 따르고 임금의 나쁜 점
은 바로잡아 구제한다. 그러므로 윗사람과 아랫사람이 서로 친할 수 있다. ≪詩經小雅隰桑章≫에
‘마음으로 사랑하니 물러나 멀리 있어도 멀다고 하지 않고 마음속에 간직하고 있으니 어느 날이고
잊겠는가.’라고 하였다.
106. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘將’의 訓音을 문맥에 맞게 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 받들 장. / 임금의 아름다운 점은 받들어 따르고.
107. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘匡救’를 해석하시오. ( )* 정답 및 해설: 바로잡아 구제하다.
108. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘上下’가 무엇을 가리키는지 쓰시오.( )* 정답 및 해설: 임금과 신하(군자).
109. 위 글의 밑줄 친 ㉣‘詩’에 대한 설명으로 바르지 않은 것은? ( )
①三經중 하나인 詩經을 가리킨다.
②風·雅·頌·興·賦·比를 六義라고 한다.
③堯·舜이래 政治의 大經大法을 기록하고 있다.
④孔子가 刪定했다고 전한다.
* 정답 및 해설: ③. / ③은 書經을 지칭하는 표현이다.
110. 위 글의 밑줄 친 ㉤‘中心藏之’를 意譯하시오.( )
* 정답 및 해설: 임금에 대한 사랑을 마음속에 간직하다.
[ 擊蒙要訣講讀]
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(111∼117)
人雖有志於學이나 而㉠不能勇往直前하여 以有所成就者는 舊習이 有以沮敗之
也라 舊習之目을 條列如左하노니 若非勵志痛絶이면 則㉡終無爲學之地矣리라
其一은 惰其心志하고 放其儀形하여 只思暇逸하여 深厭拘束이요 其二는 常思動
作하여 不能守靜하고 紛紜出入하여 ㉢打話度日이요 其三은 ㉣喜同惡異하여 ㉤
汨於流俗하여 稍欲修飭이나 恐乖於衆이요 其四는 好以文辭로 取譽於時하여 ㉥
표절經傳하여 以飾浮藻요 其五는 工於筆札하고 業於琴酒하여 優游卒歲하여 自
謂淸致요 其六은 好聚閒人하여 ㉦圍棋局戱하여 飽食終日하여 只資爭競이요 其
七은 歆羨富貴하고 厭薄貧賤하여 惡衣惡食을 深以爲恥요 其八은 嗜慾無節하여
不能斷制하여 貨利聲色을 其味如蔗니라
* 해석: 사람이 비록 학문에 뜻을 두었다 하더라도 용감하게 곧바로 전진하여 <학문을> 성취하지
못하는 까닭은 구습이 <학문하겠다는 결심을> 가로막고 무너뜨리기 때문이다. 구습에 해당하는 항목을 다음과 같이 열거하였으니, 만약 뜻을 더욱 굳게 세워 뼈아프게 끊어 버리지 않는다면 끝내
학문을 할 터전이 마련되지 않을 것이다. 첫째는, 자신의 심지(心志)를 게을리 하고 몸가짐을 함부
로 해서, 단지 한가하고 편안하기만을 생각하여 구속당하기를 매우 싫어하는 것이요. 둘째는, 항상
동작할 것을 생각하여 고요함을 지키지 못하고, 어지럽게 드나들면서 말만 하면서 세월만 보내는
것이요. 셋째는, <여러 사람들과 의견이> 같은 것을 좋아하고 다른 것을 싫어하여 세속에 빠져 조
금 행실을 닦고 삼가려 하나 남들과 괴리될까 두려워하는 것이요. 넷째는, 문장으로 당시 세상에서
이름나기를 좋아하여, 경전의 내용을 표절해서 부조(浮藻: 쓸데없이 화려하기만한 문장)를 꾸미는
것이요. 다섯째는, 글 짓는 일에만 힘을 기울이고, 거문고 타기와 술 마시는 것을 업으로 삼아 한가
히 놀면서 세월을 보내며 스스로는 깨끗한 운치(韻致)라고 여기는 것이요. 여섯째는, 한가한 사람을모아 바둑이나 장기를 두면서 배불리 먹고 하루를 마쳐 다만 남과 다투는 데만 힘을 보태는 것이
요. 일곱째는, 부귀를 부러워하고, 가난하고 천한 것을 싫어하여 남루한 옷과 거친 음식 먹는 것을
몹시 부끄럽게 여기는 것이요. 여덟째는, 즐겨하고 좋아하는 욕심을 절제함이 없어 끊어 억제하지
못해서 재리와 음악과 여색에 빠져 그 맛을 사탕처럼 달게 여기는 것이다.
111. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘不能’이 걸리는 부분의 마지막 두 글자를 쓰시오.( )* 정답 및 해설: 就者.
112. 위 글의 밑줄 친 ㉡의 문장 구조를 漢字로 쓰시오. ( )* 정답 및 해설: 述補構造.
113. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘打話’의 뜻을 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 이야기를 함. / 打(말할 타), 話(이야기할 화).
114. 위 글의 밑줄 친 ㉣‘喜同惡異’와 그 의미가 비슷한 四字成語를 漢字로 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 黨同伐異, 同黨伐異.
115. 위 글의 밑줄 친 ㉤‘汨’과 疊韻語를 이루는 類義字를 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 沒. / 汨沒(골몰): 다른 생각을 할 여유도 없이 한 가지 일에만 파묻힘.
116. 위 글의 밑줄 친 ㉥‘표절’을 漢字로 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 剽竊. / 剽竊(표절): 시나 글, 노래 따위를 지을 때에 남의 작품의 일부를 몰래 따
다 씀.
117. 위 글의 밑줄 친 ㉦‘圍棋’의 뜻을 쓰시오. ( )* 정답 및 해설: 바둑.
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(118∼124)
今之識禮之家多於葬後㉠□□하니 此固正禮로되 但時人㉡효빈하여 遂廢廬墓
之俗하고 ㉠□□之後에 各還其家하여 與妻子同處하여 禮坊大壞하니 甚可寒心
이라 凡喪親者自㉢度一一從禮하여 ㉣無毫分虧欠이어든 則當依禮㉠□□이어니
와 如或未然이면 則當依舊俗廬墓可也니라 親喪엔 成服之前에 哭泣을 不絶於
口하고 葬前에 哭無定時하여 哀至則哭하며 卒哭後則朝夕哭二時而已니 禮文이
大槪如此어니와 若孝子情至면 則哭泣이 ㉤어찌 일정한 수가 있겠는가? 凡喪은
㉥□□哀不足而禮有餘也론 不若禮不足而哀有餘也니 喪事는 ㉦不過盡其哀敬而
已니라
* 해석: 요즘 예법을 아는 집안들이 대부분 장사지낸 뒤에 반혼하니, 이것은 진실로 바른 예이다.
다만 요즈음 사람들은 남의 흉내를 내어 마침내 여묘하는 풍속을 버리고 반혼한 뒤에 각각 자기
집으로 돌아가 처자식들과 함께 생활하여 예방이 크게 무너졌으니, 몹시 한심스러워 할 만하다. 무
릇 어버이를 잃은 자는 일일이 예를 따랐는가를 스스로 헤아려 조금도 모자라는 것이 없다고 생각
되면 마땅히 예를 따라 반혼할 것이요, 만일 혹 그렇지 못하면 옛 풍속을 따라 여묘하는 것이 옳
다. 어버이 상을 당했을 때에 상복을 갖추어 입기 전에는 곡하고 우는 것을 입에서 끊어지지 않게
하고, 장사지내기 전에는 곡을 함에 일정한 때를 정함이 없어서 슬픔이 일어나면 곡하며, 졸곡을
지낸 뒤에는 아침과 저녁 두 때에만 곡할 뿐이다. 예법이 대개 이와 같거니와, 만일 효자로서 정이
지극하면 곡하고 욺에 어찌 일정한 수가 있겠는가? 무릇 초상에는 슬픔이 부족하고 예가 넉넉한 것이 예가 부족하고 슬픔이 넉넉한 것만 못하니, 상사는 그 슬픔과 공경을 다함에 지나지 않을 뿐이다.
118. 위 글 ㉠의 □안에 들어갈 알맞은 漢字를 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 返魂/ 返魂(반혼): 장례 지낸 뒤에 신주(神主)를 집으로 모셔 오는 일.
119. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘효빈’을 漢字로 바꾸어 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 效顰. / 效顰(효빈): 눈살 찌푸리는 것을 본뜬다는 뜻으로, 함부로 남의 흉내를 냄
을 이르는 말. 월(越)나라의 미녀 서시(西施)가 속병이 있어 눈을 찡그리자 이를 본 못난 여자들이
눈을 찡그리면 아름답게 보이는 줄 알고 따라서 눈을 찡그리고 다녔다는 데서 유래한다.
120. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘度’의 訓音을 문맥에 맞게 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 헤아릴 탁. / 自度一一從禮: 일일이 예를 따랐는가를 스스로 헤아려.
121. 위 글의 밑줄 친 ㉣을 해석하시오. ( )
* 정답 및 해설: 조금도 모자라는 것이 없다.
122. 위 글의 밑줄 친 ㉤을 원래의 문장으로 바꾸어 쓰시오.(5글자)( )
* 정답 및 해설: 豈有定數哉.
123. 위 글 ㉥의 □안에 알맞은 漢字를 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 與其. / 與其A 不若(孰若, 不如, 孰如, 豈若, 豈如) B : A하기 보다는 B하는 것이
낫다(하는 것만 못하다). ‘與其’와 ‘不若’이 호응관계를 이루어 '선택적 비교형'의 문형을 이룬다.
124. 위 글의 밑줄 친 ㉦의 문장 형식을 漢字로 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 限定形(文) / 그 슬픔과 공경을 다함에 지나지 않을 뿐이다. 限定形(한정형): 사물,
행위의 범위나 정도를 한정하는 뜻을 나타내는 문장 형식. ㉦은 한정 종결사(耳, 爾, 已, 而已, 而已
矣)가 쓰인 경우에 해당함.
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(125∼130)
凡㉠□□에 當謹守禮法하여 ㉡以1率2妻3子4及5家6衆7이니 分之以職하고 授之以事하
여 而責其成功하며 制財用之節하여 ㉢수입을 헤아려서 [而] 지출을 시행하며
㉣稱家之有無하여 以給上下之衣食㉤及吉凶之費호되 皆有品節하여 而莫不均一
하며 裁省冗費하고 禁止奢華하여 常須稍存㉥영여하여 以備不虞니라
* 해석: 무릇 집에서 머물 때에는 마땅히 삼가 예법을 지켜서 처자와 집안 식구들을 거느려야 할
것이니, 그들에게 직책을 나누어주고 할 일을 맡겨주어 그 성공하기를 요구하며, 재용의 씀씀이를
절제하여, 수입을 헤아려서 지출을 시행하며, 가산의 있고 없음에 맞추어 윗사람과 아랫사람의 옷
과 음식 및 길사와 흉사의 비용을 지급하되 모두 등급대로 조절하여 균일하지 않음이 없게 하며,
쓸데없는 비용을 줄이고, 사치와 호화를 금지하여 항상 모름지기 다소 남음이 있게 해서 예기치 못
한 일에 대비해야 할 것이다.
125. 위 글 ㉠의 □안에 들어갈 알맞은 漢字를 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 居家. / 무릇 집에서 머물 때에는.
126. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘以1率2妻3子4及5家6衆7’의 해석 순서를 번호로 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 1-3-4-5-6-7-2.
127. 위 글의 밑줄 친 ㉢을 원래의 문장으로 바꾸어 쓰시오.( )* 정답 및 해설: 量入而爲出.
128. 위 글의 밑줄 친 ㉣‘稱’의 뜻을 문맥에 맞게 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 맞추다, 헤아리다, 저울질하다.
129. 위 글의 밑줄 친 ㉤‘及’과 바꾸어 쓸 수 있는 漢字를 쓰시오.( )* 정답 및 해설: 與, 曁, 打, 惟.
130. 위 글의 밑줄 친 ㉥‘영여’를 원래의 漢字로 바꾸어 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 贏餘. / 贏餘(영여): 나머지.
[ 漢文文法論]
※ 다음 물음에 알맞은 答을 쓰시오.(131~150)
131. ‘德’으로 聲을, ‘紅’으로 韻을 표시하여, ‘東’자가 ‘동’으로 소리남을 나타내는
한자의 발음 표기법을 □□이라고 한다”에서 □안에 들어갈 알맞은 말을 漢字로
쓰시오. ( )
* 해설 및 정답: 反切. / ‘反切’은 한자의 발음을 표기하기 위한 방법이다. 보통 ‘東, 德紅反’의 형
태를 취한다. 聲과 韻으로 한자의 음을 표기하는데, 聲을 표기하는 글자는 反切上字라고 하며, 위의예에서는 德에 해당한다. 韻을 표기하는 글자는 反切下字라고 하며, 紅이 바로 여기에 해당한다. 맨마지막의 ‘反’은 ‘東, 德紅’이라는 구절이 反切표기임을 표시해주는 기능을 할 뿐이다. ‘東, 德紅反’대신 ‘東, 德紅切’로 적을 수 있다.
132. 六書중에서 ㉠□□과 指事는 생성원리이고, 會意와 ㉡□□은 결합원리이다.
□안에 들어갈 알맞은 말을 漢字로 쓰시오.( ㉠ , ㉡ )
* 해설 및 정답: ㉠象形, ㉡形聲. / 文에 해당하는 상형과 지사는 한자 單體가 생성된 원리이다.
字에 해당하는 회의와 형성은 單體가 서로 결합하여 만들어지는 合體한자이다.
133. “동일한 의미를 표시하지만 옛날과 지금의 用字가 다른 한자를 일컫는 말로
辟과 避, 僻, 譬같이 비교적 오래된 글자와 후대에 발생한 글자의 관계를 □□□라
한다”에서 □안에 들어갈 알맞은 말을 漢字로 쓰시오. ( )
* 해설 및 정답: 古今字. / 고금자(古今字)란 하나의 뜻을 두고 시간적으로 선후관계가 있이 만들
어진 형체가 다른 글자를 말한다.
134. “釣魚, 斷腸, 守株待兎”의 공통된 결합관계를 漢字로 쓰시오.( )* 정답 및 해설: 述目關係.
135. “靑春, 作定”처럼 한자어에서 각 글자의 初聲, 즉 聲이 서로 같은 것을 □□이
라고 한다. □안에 들어갈 알맞은 말을 漢字로 쓰시오. ( )
* 해설 및 정답: 雙聲. / 한자의 소리를 聲과 韻으로 구분하였을 때, 聲이 같은 것을 쌍성, 韻이
같은 것을 疊韻이라고 한다.
136. “人之所得乎天者, 明德也”에서 밑줄 친 ‘之’는 □□조사로 사용되었다. □안에
들어갈 알맞은 말을 漢字로 쓰시오. ( )
* 해설 및 정답: 主格. / “사람이 하늘에서 얻는 바의 것은 명덕이다.” ‘之’는 조사로 쓰여, 주격,
소유격, 관형격, 목적격 등으로 쓰인다. 여기서는 주격조사로 쓰였다.
137. “良庖歲更刀, 割也”에서 부사로 쓰인 한자를 찾아 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 歲. / 훌륭한 푸주한은 해마다[歲] 칼을 바꾸니, 가르기 때문이다.
138. “飮余馬于咸池”에서 밑줄 친 ‘飮’을 주어진 문장의 의미에 어울리도록 해석하시오. ( )
* 정답 및 해설: 마시게 하다. / “함지에서 내 말에게 물을 마시게 하였다.” 타동사 飮은 이 문장
에서 사역동사적인 용법으로 쓰였다. 즉 “함지에서 내 말을 마셨다”가 아니라 “함지에서 내 말에게
물을 마시게 하였다”가 바른 해석이다.
139. '仞‘과 길이가 같은 양사를 <보기>에서 찾아 쓰시오. ( )
< 보 기 >
頃常鈞武鎰丈尋步
* 정답 및 해설: 尋/ 1심(尋)은 8尺= 1인(仞)은 8尺. 1장(丈)은 10尺임.
140. “范增數目項王, 擧所佩玉玦以示之者三”에서 밑줄 친 ‘目’의 文章成分을 漢字로쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: (敍)述語. / “범증이 여러 차례 항왕에게 눈짓을 하고[目] 몸에 차고 있는 옥을 들
어 보인 것이 세 번이었다.” ‘目’은 이 문장에서 술어로 쓰였다.
141. “無他寶唯以汝頭爲寶”에서 밑줄 친 ‘唯’를 해석하시오.( )
* 정답 및 해설: 오로지, 오직. / “다른 보물은 없고, 오직[唯] 그대의 머리를 보물로 여긴다.”
142. “□有之矣, 我未之見也”에서 ‘아마도’를 뜻하는 □안에 들어갈 알맞은 漢字를쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 蓋. / “아마도 그런 사람이 있을 터인데 나는 아직 그런 사람을 보지 못했구나.”
143. “所居之室, 伯夷之所築與, 抑亦盜跖之所築與”에서 밑줄 친 ‘抑’은 □□접속사이
다. □안에 들어갈 알맞은 말을 漢字로 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 選擇. / “거처하는 집은 백이가 지은 바인가? 아니면[抑] 또 도척이 지은 바인가?”
144. <보기>의 밑줄 친 ‘於’는 모두 介詞로 쓰였다. 밑줄 친 ㉠‘於’와 ㉡‘於’의 용법
을 각각 설명하시오. ( ㉠: , ㉡: )
< 보 기 >
ㆍ 龐涓死㉠於此樹之下
ㆍ 先則制人後則制㉡於人
* 정답 및 해설: ㉠처소의 개사, ㉡피동의 개사 / ㉠“방연이 이 나무 아래에서 죽는다.” ㉡“앞서면
남을 제압하고, 뒤처지면 남에게 제압을 당한다.”
145. “是書也該括古今折衷群言”에서 밑줄 친 ‘也’의 용법을 설명하시오.( )
* 정답 및 해설: 제시, 정돈의 어조사. / “이 책은 고금을 다 포괄하고 여러 사람의 말을 절충하였
다.”
146. “두 개 이상의 文章이 원인과 결과의 主節, 從屬節로 이어진 문장을 □□□이
라고 한다”에서 □안에 들어갈 알맞은 말을 漢字로 쓰시오. ( )* 정답 및 해설: 因果文.
147. “禍莫大於從己之欲”의 문장 형식을 漢字로 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 比較形(文). / 莫A 於B: B보다 더한 A는 없다. “화는 자기의 욕심을 따르는 것
보다 더 큰 것이 없다.
148. “無望民之多於隣國也”의 문장 형식을 漢字로 쓰시오. ( )
* 정답 및 해설: 禁止形(文). / 無: ∼하지 말라. “백성들이 이웃 나라보다 많아지기를 바라지 마십
시오.”
149. “嗚呼, 國恥民辱乃至於此”의 문장 형식을 漢字로 쓰시오.( )
* 정답 및 해설: 感歎形(文). / 嗚呼: 아! 슬프도다(감탄사). “슬프다. 나라가 부끄럽고 백성이 욕됨
이 바로 여기에 이르렀구나.”
150. <보기>에서 주어진 漢字를 이용하여 “학문은 물을 거슬러 가는 배와 같다”라
고 해석되는 漢文文章을 만드시오. ( )
< 보 기 >
如行學舟逆問
* 정답 및 해설: 學問如逆行舟. / 如: ~와 같다. 逆行: 거슬러 가다.
※ 수고하셨습니다. 뒤이어 국역 및 논술시험이 진행됩니다.
제30회 한자․한문 전문지도사자격검정 훈장 2급 A형 〔국역 및 논술 문제〕
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■ 다음 물음에 答하시오.(1∼43)
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(1~8)
子曰是何言與오 ㉠是何言與昔者天子有爭臣七人雖無道不失其天下諸侯有爭臣五
人이면 雖無道나 不失其國하고 大夫有爭臣三人이면 雖無道나 不失其家하고 ㉡士有爭友
則身不離於令名父有爭子則身不陷於不義故로 ㉢□□□면 □□□□□□□□□며 □□
□□□□□□이니라. 故로 當不義則爭之니 從父之令이 ㉣又焉得為孝乎
1~2. 위 글의 밑줄 친 ㉠을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 이 무슨 말인가! 옛날에 천자에게 간언하는 신하 일곱 사람이 있으면 비록 도가 없으나 그 천하를 잃지 않았다.
3~4. 위 글의 밑줄 친 ㉡을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 선비에게 간언하는 벗이 있으면 몸이 아름다운 명예에서 떨어지지 않고 아버지에게 간언하는아들이 있으면 몸이 불의에 빠지지 않는다.
5~7. 위 글 ㉢의 □에 해당하는 國譯은 “불의를 당하면 아들은 아버지에게 간언하지 않을
수 없으며 신하는 임금에게 간언하지 않을 수 없다”이다. 國譯을 『孝經』의 원래 漢文文
章으로 고쳐 쓰시오. * 정답 및 해설: 當不義則子不可以不爭於父, 臣不可以不爭於君.
8. 위 글의 밑줄 친 ㉣을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 또 어찌 효가 될 수 있겠는가?
* 해석: 공자께서 말씀하셨다. “이것이 무슨 말인가! 이것이 무슨 말인가! 옛날에 천자에게 간언하는 신하 일곱이 있으면, 비록 도가 없어도 그 천하를 잃지 않았고, 제후에게 간하는 신하 다섯이 있으면, 비록 도가 없어도 그 나라를 잃지 않았으며, 대부에게 간하는 신하 셋이 있으면, 비록 도가 없어도 그 집안을 잃지 않았고,선비에게 간언하는 벗이 있으면, 몸이 아름다운 명예에서 떨어지지 않고, 아버지에게 간언하는 아들이 있으면, 몸이 불의에 빠지지 않았다. 불의를 당하면 아들은 아버지에게 간언하지 않을 수 없으며 신하는 임금에게 간언하지 않을 수 없다. 그러므로 불의를 당하면 간쟁하는 것이니, 아버지의 명령을 따르는 것이 또 어찌효가 될 수 있겠는가?”
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(9~12)
事親者는 居上不驕하며 爲下不亂하며 ㉠在醜不爭하나니 居上而驕則亡하고 爲下而亂
則刑하고 ㉡在醜而爭則兵이니 ㉢三者不除하면 雖日用㉣三牲之養이라도 猶爲不孝也니라
9. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘在醜不爭’을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 동류에 있어서는 다투지 않는다.
10. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘在醜而爭則兵’에서 ‘兵’의 여러 의미로 해석될 수 없는 것은?( )
①상처를 입게 된다. ②군사를 부르게 된다.
③못난 병졸이 된다. ④전쟁을 하게 된다.* 정답 및 해설: ③.
11. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘三者’가 지칭하는 것은 각각 무엇인지 漢字로 쓰시오.( , , )
* 정답 및 해설: 驕, 亂, 爭.
12. 위 글의 밑줄 친 ㉣‘三牲’이 지칭하는 것은 각각 무엇인지 漢字로 쓰시오.
* 정답 및 해설: 牛, 羊,豕(또는 豚).
* 해석: 어버이를 섬기는 자는 윗자리에 있어서는 교만하지 않고, 아랫사람이 되어서는 어지럽지 않으며, 같은무리에 있어서는 다투지 아니하니, 윗자리에 있으면서 교만하면 망하고, 아랫사람이 되어서 어지러우면 刑罰을 받고, 같은 무리에 있어서 다투면 싸움을 하니, 세 가지를 없애지 않으면 비록 날마다 소․양․돼지 등 세 종류의 짐승을 잡아서 봉양한다 하더라도 오히려 불효가 될 것이다.※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(13~15)
子曰君子之教以孝也는 ㉠非家至而日見之也라 教以孝는 所以敬天下之爲人父者요 教
以悌는 所以敬天下之爲人兄者요 教以㉡□은 所以敬天下之爲人君者니 詩云㉢개제君子
여 民之父母라하니 非至德이면 其孰能順民이 如此其大者乎리오.
13. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘非家至而日見之也’를 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 집집마다 가서 날마다 만나 일러주는 것이 아니다.
14. 위 글 ㉡의 □에 들어갈 알맞은 漢字를 쓰시오.* 정답 및 해설: 臣.
15. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘개제’를 漢字로 바꿔 쓰시오.* 정답 및 해설: 愷悌, 豈弟, 愷弟.
* 해석: 공자께서 말씀하셨다. “군자가 효로써 가르치는 것은 집집마다 가서 날마다 만나 일러주는 것이 아니다. 효로써 가르치는 것은 천하의 아버지 된 자들을 공경하게 하는 것이고, 공경으로써 가르치는 것은 천하의 형 된 자들을 공경하게 하는 것이고, 신하의 도리로써 가르치는 것은 천하의 임금 된 자들을 공경하게하는 것이다. ≪詩經大雅泂酌章≫ 에 이르기를 ‘愷悌한 君子여! 百姓의 父母이다.’라고 하였으니, 지극한 덕이 아니면 그 누가 이처럼 위대하게 백성의 마음을 따라 다스릴 수 있겠는가.” ※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(16~23)
㉠愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人愛敬을 盡於事親이면 而德敎加於百姓하여
㉡刑于四海하리니 蓋㉢□□□□니라 在上不驕하면 高而不危하고 制節謹度하면 滿而不
溢하나니 ㉣高而不危所以長守貴滿而不溢所以長守富富貴不離其身然後에야 能保其
㉤□□하며 而和其民人하리니 蓋㉥□□□□니라
16~17. 위 글의 밑줄 친 ㉠을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 어버이를 사랑하는 자는 감히 남을 미워하지 아니하고, 어버이를 공경하는 자는 감히 남을 업신여기지 않는다.
18. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘刑’의 뜻을 문맥에 맞게 쓰시오.
* 정답 및 해설: 본이 되다. 본보기가 되다. 법이 되다.
19. 위 글 ㉢의 □에 들어갈 알맞은 漢字를 쓰시오.* 정답 및 해설: 天子之孝.
20~21. 위 글의 밑줄 친 ㉣을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 높아도 위태롭지 아니함은 오래도록 貴를 지키는 것이며, 가득 차도 넘치지 아니함은 오래도록 富를 지키는 것이다. 부함과 귀함을 그의 몸에서 떠나지 아니하다.(높아도 위태롭지 않음은 존귀한 지위를 길이 지키는 방법이고, 차도 넘치지 않음은 부유한 재산을 길이 지키는 방법이다. 부와 귀가 그 몸에서 떠나지 아니하다.)
22. 위 글 ㉤의 □에 들어갈 알맞은 漢字를 쓰시오.* 정답 및 해설: 社稷.
23. 위 글 ㉥의 □에 들어갈 알맞은 漢字를 쓰시오.* 정답 및 해설: 諸侯之孝.
* 해석: 어버이를 사랑하는 자는 감히 남을 미워하지 아니하고, 어버이를 공경하는 자는 감히 남을 업신여기지않는다. 사랑과 공경을 어버이 섬김에 극진히 하면 덕교가 백성에게 더해져서 사해에 법(본보기)이 될 것이니 대개 천자의 효일 것이다. 윗자리에 있으면서도 교만하지 아니하면 높아도 위태롭지 아니하고, 절제하고법도를 삼가면 가득 차도 넘치지 않는다. 높아도 위태롭지 아니함은 오래도록 貴를 지키는 것이며, 가득 차도 넘치지 아니함은 오래도록 富를 지키는 것이다. 부함과 귀함을 그의 몸에서 떠나지 아니한 연후에야 능히 그 사직을 보전할 것이며 그 백성을 화평케 할 것이니 대개 제후의 효이다. ※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(24~27)
㉠同聲相應하며 同氣相求하나니 ㉡若我志於學問이면 則我必求學問之士요 學問之士
亦必求我矣리라 ㉢彼名爲學問而門庭에 多雜客하여 ㉣喧囂度日者는 必其所樂不在學問
故也니라
24. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘同聲相應’의 뜻을 쓰시오.* 정답 및 해설: 같은 소리는 서로 응함.
25. 위 글의 밑줄 친 ㉡에서 보어로 쓰인 것을 찾아 漢字로 쓰시오.* 정답 및 해설: 學問.
26. 위 글의 밑줄 친 ㉢을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 저 말로는 학문을 한다 하나 문정에 잡객이 많아서.
27. 위 글의 밑줄 친 ㉣‘喧囂度日’의 讀音을 쓰시오.* 정답 및 해설: 훤효도일.
* 해석: 같은 소리는 서로 응하고, 같은 기운은 서로 찾게 되니, 만일 내가 학문에 뜻을 두고 있다면 나는 반드시 학문하는 선비를 찾을 것이요, 학문하는 선비도 또한 반드시 나를 찾을 것이다. 저 말로는 학문을 한다하나 문정에 잡객이 많아서 시끄럽게 떠들면서 세월을 보내는 자는 반드시 그가 좋아하는 바가 학문에 있지않기 때문이다.
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(28~34)
㉠時祭則散齊四日하고 致齊三日하며 ㉡忌祭則散齊二日하고 致齊一日하며 參禮則齊宿
一日이니 ㉢所謂散齊者不弔喪不問疾不茹葷飮酒不得至亂凡凶穢之事皆不得預㉣所
謂致齊者不聽樂不出入專心想念所祭之人思其居處思其笑語思其所樂思其所嗜之謂也
28. 위 글의 밑줄 친 ㉠‘時祭’를 설명하시오.
* 정답 및 해설: 「1」음력 2월, 5월, 8월, 11월에 가묘에 지내는 제사(한 해에 네 번, 철마다 지내는 종묘(宗廟)의 제사). 「2」음력 10월에 5대 이상의 조상 무덤에 지내는 제사.
29. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘忌祭’를 설명하시오.* 정답 및 해설: 해마다 사람이 죽은 날에 지내는 제사.
30~31. 위 글의 밑줄 친 ㉢을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 이른바 산재라는 것은 남의 초상에 조문하지 않고 질병을 문병하지 않으며, 냄새나는 음식을먹지 않고 술을 마시되 취하는 데 이르지 않으며, 모든 흉하고 더러운 일에 다 상관하지 않는 것이요.
32~34. 위 글의 밑줄 친 ㉣을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 이른바 치재라는 것은 음악을 듣지 않고, 출입하지 않고, 마음을 오로지 하여 제사지낼 분을생각하여, 그 분이 <생전에> 생활하시던 모습을 생각하며, 웃고 말씀하시던 것을 생각하며, 좋아하시던 것을생각하며, 즐기시던 것을 생각함을 이른다.
* 해석: 시제를 지낼 경우에는 산재를 4일간 하고 치재를 3일간 하며, 기제를 지낼 경우에는 산재를 2일간 하고 치재를 1일간 하며, 참례할 경우에는 미리 재계하기를 1일간 한다. 이른바 산재라는 것은 남의 초상에 조문하지 않고 질병을 문병하지 않으며, 냄새나는 음식을 먹지 않고 술을 마시되 취하는 데 이르지 않으며, 모든 흉하고 더러운 일에 다 상관하지 않는 것이요, 이른바 치재라는 것은 음악을 듣지 않고, 출입하지 않고,마음을 오로지 하여 제사지낼 분을 생각하여, 그 분이 생활하시던 모습을 생각하며, 웃고 말씀하시던 것을
생각하며, 좋아하시던 것을 생각하며, 즐기시던 것을 생각함을 이른다.
※ 다음 文章을 읽고 물음에 答하시오.(35~43)
婢僕은 代我之勞하니 ㉠當先恩而後威乃得其心君之於民主之於僕其理一也君不恤
民則民散이니 民散則國亡하고 主不恤僕則僕散이니 僕散則家敗는 勢所必至라 其於婢僕
에 必須㉡軫念飢寒하여 資給衣食하여 使得其所하고 而有過惡이면 則先須勤勤敎誨하여
使㉢之改革하고 敎㉢之不改然後에 乃施楚撻하여 ㉣使其心知厥主之楚撻出於敎誨而
非所以憎嫉然後可使改心革面矣治家에 當以禮法으로 辨別內外하여 雖婢僕이라도 男
女不可混處니 男僕이 非有所使令이면 則不可輒入內하고 女僕을 皆當使有定夫하여 不
可使淫亂이니 若淫亂不止者는 則當黜使別居하여 ㉤무령오예가풍이니라 婢僕을 當令和
睦이니 若有㉥鬪鬩喧噪者어든 則當痛加禁制니라
35~36. 위 글의 밑줄 친 ㉠을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 마땅히 은혜를 먼저 베풀고 난 뒤에 위엄을 부려야 비로소 그들의 마음을 얻을 것이니, 임금이 백성에게 대한 것과 주인이 비복에 대한 것은 그 이치가 똑같은 것이다.
37. 위 글의 밑줄 친 ㉡‘軫念’을 풀이하시오.
* 정답 및 해설: 비통한 마음으로 생각함. / 軫念(진념): 「1」윗사람이 아랫사람의 사정을 걱정하여 생각함.「2」임금이 신하나 백성의 사정을 걱정하여 근심함.
38. 위 글의 밑줄 친 ㉢‘之’가 지칭하는 것이 무엇인지 漢字로 쓰시오.* 정답 및 해설: 婢僕.
39~40. 위 글의 밑줄 친 ㉣을 國譯하시오.
* 정답 및 해설: 그 마음으로 하여금 주인의 초달이 가르침에서 나온 것이요, 미워해서가 아님을 알게 하여야하니, 그런 뒤에야 마음을 고치고 얼굴을 바꾸게 될 것이다.
41~42. “하여금 가풍을 더럽히지 않게 하라”라고 해석되도록 위 글의 밑줄 친 ㉤을 원래의
漢文文章으로 바꾸어 쓰시오.* 정답 및 해설: 毋令汚穢家風.
43. 위 글의 밑줄 친 ㉥‘鬪鬩’의 讀音을 쓰시오.* 정답 및 해설: 투혁.
* 해석: 비복들은 나의 수고로움을 대신하니, 마땅히 은혜를 먼저 베풀고 난 뒤에 위엄을 부려야 비로소 그들의 마음을 얻을 것이니, 임금이 백성에게 대한 것과 주인이 비복에 대한 것은 그 이치가 똑같은 것이다. 임금이 백성을 돌보지 않으면 백성이 흩어질 것이니, 백성이 흩어지면 나라가 망하며, 주인이 비복을 돌보지않으면 비복이 흩어질 것이니, 비복이 흩어지면 집이 패망하는 것은 형편상 반드시 이르는 것이다. 그 비복에 대하여 반드시 모름지기 그들의 추위와 굶주림을 깊이 염려해서 옷과 밥을 대주어 제자리를 얻게 할 것이요, 허물과 악행이 있으면 먼저 모름지기 부지런히 가르쳐서 그로 하여금 고치게 하고, 가르쳐도 고치지 않은 뒤에야 초달을 가해서 그 마음으로 하여금 주인의 초달이 가르침에서 나온 것이요, 미워해서가 아님을알게 하여야 하니, 그런 뒤에야 마음을 고치고 얼굴을 바꾸게 될 것이다. 집안을 다스림에 마땅히 예법으로
써 내외를 분별하여 비록 비복이라도 남자와 여자가 뒤섞여 거처해서는 안 된다. 남자 종은 시키는 바가 있지 않으면 함부로 안에 들어가지 않게 하고, 여자 종은 모두 마땅히 정한 남편이 있게 하여 음란하게 하지말아야 하니, 만일 음란한 짓을 그치지 않는 자는 마땅히 내 쫓아 따로 거처하게 해서 가풍을 더럽히지 않게 해야 한다. 비복을 마땅히 화목하게 해야 할 것이니, 만일 싸우거나 시끄럽게 떠드는 자가 있거든 마땅히금지와 제재를 통렬히 가해야 한다.
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