로마법의 역사

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2016년 6월 1일 수요일

퀴리테리언 법칙 | 로마법의 역사 (I)

일곱 언덕의 도시가 역사의 빛에 나타날 때, 로마법은 그 뒤에 오랜 세월 동안 존재해 왔습니다. 우리가 할 수 있는 일은 전통의 폐허를 모으는 것뿐이며, 적어도 수세기 후에 역사 앞에서 그토록 활기차게 보이는 로마법의 초기 시대에 대한 어렴풋한 이미지를 형성하기 위해서다.

군주제 시대는 로마에서 국가와 법의 이 선사시대(prehistorical period)를 채운다. 군주제 국가는 악마적인 우표 틀을 가지고 있다. 세대, 혈통은 로마 국가의 세포이며, 현재 왕, "국민"(senatus)과 이방인의 집단(populus)을 대표하는 장로 회의로 구성됩니다.

개인은 아직 국가에 직접 속하지 않는다. 시민이 되려면 사회의 구조인 "gentes" 또는 혈통 중 하나에 포함되어야 합니다. "gentes"그룹의 "curia"를 형성합니다. 10개의 "퀴리아에"가 하나의 "부족"을 구성하고, 3개의 "부족"—람네스, 티시엔세스, 루세레스—이 국가를 구성한다. "curiae"는 후자의 하부 기관을 구성합니다. 선거에서 투표는 curiae (curiate elections)에 의해 이루어지며 curia에 의해 군대가 형성됩니다. 꾸리아(curia) 내에서 속(gens)은 정치적 단위를 대표하지 않지만, 속(gens)에 소속된 개인(gentilis)만이 꾸리아(quiris)의 구성원이 될 수 있으므로 시민이 될 수 있다. 이방인의 권리를 향유하는 사람들만이 시민권, 즉 퀴리테리언 권리를 소유한다. 그리고 시민들의 파견을 늘리기 위해서는, 오직 두 가지 방법이 있다: 새로운 개인들을 이미 형성된 세대에 받아들이거나, 그들과 함께 새로운 "겐트(gentes)"를 구성하고 그들을 기존의 퀴리아(curiae)에 통합하는 것이다: 그러한 것들이 소위 '젠테스 마이너(gentes minores)' 또는 새로운 종류의 혈통이다.

국가의 탄생과 함께 세대는 군주제 하에서 경제적, 종교적 통일성을 유지했지만 정치적 기업으로서의 성격을 잃었습니다. 태초에 땅 (ager privatus)은 개인에게 직접 할당되지 않고 "국민"에게 할당되었다고 널리 믿어지고 있습니다. 이는 토지에 대한 개별 재산이 없었다고 확인하는 것과 같습니다. 이 원시시대에, 개인은 그가 "손에" 가지고 있는 재화들(in manu)만을 자유롭게 처분할 수 있다: 그러한 것들은 여성(uxor in manu)과 아이들 외에도 "수동 전유"(mancipium)에 취약한 것들이다; 노예 (Mancipia), 일하는 가축 (Res mancipi). 움직일 수 있는 것만 "수동"입니다. 그리고 원칙적으로, 오직 res mancipi, 즉 농부의 수중에 있는 노동의 에너지를 대표하는 것들 - 노예와 초안 및 짐 싣는 동물들 - 만이 개인에 의한 완전한 소유권, 사적 감사의 대상이 될 수 있다.

자유인의 혈통 외에도 고대부터 자신을 인격체가 아닌 사물로 여기고 모든 사적 권리와 시민권을 박탈당한 노예(servi)가 존재해 왔습니다. 그러나 노예 제도는 언제나 자유의 싹을 가지고 있다. 원시 로마의 과도기적 법적 형태는 "고객"입니다. "고객"은 실제로 사물 (servi)로 간주되지 않고 "집"의 자녀 (liberi)로 간주되는 노예라고합니다. 법적으로 노예로서의 조건 때문에 그들은 patres 또는 "patricians"가 될 수 없지만 실제로는 가족의 자유 구성원과 동일시됩니다. 그들은 한 세대에 "속한다"(고객층에서), 그리고 그 세대와 그 큐리아의 일부이지, 구성원으로서가 아니다그들은 그들의 보호를 받도록 맡겨진 고객으로서가 아닐 뿐만 아니라. 그러나 한 세대와의 이러한 순전히 수동적인 관계는 그들을 비록 수동적으로라도 로마 국가에 통합시킨다. 여기에는 자유의 원칙이 있습니다. 로마가 일련의 복속된 도시들을 합병했을 때, 정복당한 사람들(공통 인종의 후손들)은 로마 공동체에 동등하게 들어갈 수 없었고, 노예로서도 들어갈 수 없었으며, 고객들의 삶 외에는 다른 방법이 없었다. 그리고 사실, 고객으로서 그들은 귀족들 사이에서 나뉩니다. 명목상으로는 "고객"이지만 실제로는 무료입니다. 그들은 그들의 재산, 그들의 여성, 그리고 그들의 가족을 지킨다. 그러나 그들은 혈통, 즉 세대를 형성할 수 없습니다. 그들은 귀족 "사람들"로 구성되어 있지만 고객으로서만 가능합니다. 이러한 이유로, 처음에 그들이 소유하고있는 것은 법적으로 그들 자신의 성격의 속성 (고객으로서 그들에게 결핍되어 있음)이 아니라 그들이 후원을 할당받은 귀족에게 속합니다. 그러나 후원자와 세대를 하나로 묶는 유대감은 상상에 불과합니다. 그것은 실제로 그들의 자유에 영향을 미치지 않습니다. 실제로, 이러한 "의뢰인"은 "젠테스"와는 별도로 개인으로서 로마 법조계에 들어간다. 이것은 시민이 세대의 구성원으로서 가졌던 것 이상의 가치를 부여하지 않았던 가혹한 전통법에 대한 위반을 열기 때문에 매우 중요한 사실입니다. 갑작스런 혁신에 별로 개의치 않는 로마의 성격은 이 유전받은 원칙에서 갑자기 벗어나지 않는다. 새로운 법률 개념을 구현하기 위한 투쟁은 로마법의 첫 번째 시기(대부분 역사 이전)를 채웁니다. 이 투쟁의 영광스러운 종말은 율법과 로마 국가에 대한 보편적 역사의 문을 열어줍니다. 패배한 인구의 로마에 의한 동화는 고객에게 큰 자극을 주었고, 그것을 로마 인민의 대중으로 바꾸어 놓았다. 의뢰인들은 귀족 민중을 구성하는 "이방인"에 반대되는 대다수(plebs)가 된다. 그리고 이 수적 우위는 그 힘의 기초입니다. 오직 "평민들"의 일부만이 이러한 복종 상태에 남아 있다. 대다수에게 고객은 법적 자유로 가는 길의 단계입니다.

평민들은 사법에 관한 한 법적 능력을 획득하는 것부터 시작한다. 그들의 재산(가구)은 법적으로 재산으로 간주되며, 그들의 결혼은 완전한 효력을 부여받는다. 원시 시대 중에서 가장 중요한 이 사건은 어떤 기록된 증언으로도 확증되지 않는다. 그것은 아마도 관습적인 수단에 의해, 무분별하게 법적 관념을 변경함으로써 부과될 것이다. 역사상 가장 위대하고 생산적인 변화는 그 순간 아무도 눈치채지 못하게 조용히 수행된다.

고대에 있어서는, 사적 법적 능력은 시민권의 속성이었다. 오직 시민만이 인격체이다. 따라서 평민들에게 사적 법적 권한을 부여하는 것은 그들을 시민으로 인정하는 것과 마찬가지였다. 이 개혁은 그들에게 로마 시민의 진정한 재산인 퀴리언(quirarian) 재산과 시민 간에 맺어진 합법적인 결혼에 대한 몫을 부여한다. 이것으로 사법(私法)의 궤도에서 위대한 혁신이 이루어진다: 평민은 이미 법적으로 귀족과 동등하다.

그 후, 마찬가지로 공법에서 반(反)-이방인 조직; 전통에 따르면 Servius Tullius가 수행 한 작업. 이제 평민들이 국부를 공유하게 되었으니, 그들에게 국가의 조세와 군사적 방어라는 시민적 의무를 부과하는 것이 공정하다. 이 요금은 토지 소유권에 부과됩니다. 군대의 보병을 형성하기 위해 인구는 부동산 재산의 양에 따라 5 개의 그룹으로 나뉩니다. 그들 각각은 "세기"라고 불리는 특정 수의 섹션에서 봉사합니다. 기마 민병대는 특별한 규칙의 지배를 받습니다. 수세기 동안 승마인들은 영구적으로 무장하고 있습니다. 반면에 유아의 경우 징집 의무가 있지만 항상 활동적이지는 않습니다. 세금을 내기 위해, ager privatus는 지역 부족으로 나뉩니다.

재정 및 군사 제도의 개혁 후에는 투표권의 개혁이 이루어졌다. 공화국이 시작될 때, 또는 그 직전에 새로운 국가의 시민 민병대가 주권의 기능을 맡았다. 로마 국민의 행정관으로 대표되는 권력은 제안을 하고 군대는 수세기씩 선거에서 투표합니다. 우선, 18세기의 승마인들이 투표를 한 것이다. 그런 다음 평범한 사람들은 범주 순서대로 - 첫 번째는 80 세기로 구성된 classici라고 불립니다. 나머지는 총 90명으로 구성됩니다. 가장 부유한 지주들로 구성된 기마병과 일류 계급은 단결하면 다수를 차지할 수 있다. 토지가 부여하는 경제적 우위는 국가의 조직을 초월한다.

새로운 백부장 선거는 주권의 행사에 있어서, 이방인 율법의 특정한 문제들에 대해서만 그들의 권한을 유지하는 쿠리아테스(culates)를 대체하였다. 이와 함께 대변화가 일어나 새로운 국가, 즉 귀족-평민 포퓰루스 로마누스(populus romanus)가 탄생했습니다. 평민들은 새로운 조직 덕분에 공적 법적 역량을 획득했다. 시민권에서 제외된 개인으로부터 그들은 사법과 공법의 시민이 된다. 귀족 계급은 이제 정당화되지 않은 귀족의 특정 특권만을 보유하고 있습니다. 고대 계급 차이의 마지막 흔적, 귀족과 평민 간의 결혼을 막았던 혈통의 불평등, 그리고 치안 판사와 사제직에 대한 접근 능력의 평등화 - XII 테이블 이후 후자의 두 정복 - 은 시간 문제였습니다. 인민대중은 자기의 지배자로부터 해방되고 완전한 자유를 쟁취한다. 여기서부터 로마의 오만과 로마법의 장엄한 비행이 시작된다.

군주제 시대와 함께 이방 국가는 끝났고, 그 폐허 위에서 민중이 봉기하여 더 높은 생명으로 다시 태어났다. 시민(시민)은 새로운 국가의 구성원이라고 불립니다. 그 앞에는 원시 국가의 퀴리스(quiris) 또는 "퀴리알(curial)"이 사라진다. "퀴리테리언" 법은 개인을 겨냥한 "시민적" 법에 자리를 내주며, 개인의 자유는 시민으로서 그를 국가에 묶어두는 직접적인 유대 관계(civitas)에 의존하며, 이전과 같이 세대의 유대에 의존하지 않는다. 그리고 이 민법의 역사는 로마법 역사의 불멸의 실체가 될 것이다.

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의 시작 + 로마법의 역사 (VI) : 제국

시대의 "Ius civile"및 "Ius gentium" + 로마법의 역사 (VII) : 근위병
칙령
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이원론 + 로마법의 역사 (XIX) : 하드리아누스
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편집의 결과
+ 로마법의 역사 (XV) : 유스티니아누스

편집 후 비잔티움의 로마법 + 로마법의 역사 (XVI) : 유스티니아누스

편집 후 이탈리아의 로마법 + 로마법의 역사 (XVII) : 용어 작성자

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+ 로마법의 역사 (XIX) : 주석가

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출처 :
Institutions of Roman Private Law, R. Sohm, pages 27 - 34.

작성자 Javier García de Tiedra González 0시 5분 

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태그 : 법, 퀴리타리아 법률, 로마법

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