You may love one another-- 요15:16-17 Expository

[dhleepaul]

- 구약의 축도문 -

"우리가 환난 중에도 즐거워하나니 이는 환난은 인내를, 인내는 연단을, 연단은 소망을 이루는 줄 앎이로다."- (롬 5:3-4).

우리는 이 세상을 살아가면서 예기치 않은 고난을 당합니다. 고난 없는 인생은 없습니다. 예수님을 믿는 사람도 고난에서 제외된 것은 아닙니다. 누구도 이 험한 세상을 사는 동안 고난을 피할 수 없습니다. 그러면 우리는 고난을 어떻게 극복할 수 있을까요? 그 고난을 내 안에서 해결하는 것이 그리스도인의 정신입니다. 그것은

서로 사랑하는 것입니다.  이 말은 레미제라블 - 불쌍한 사람들의 이야기- 맨 마지막에 나오는 말입니다.

"나의 자녀들아. 항상 서로를 잘 사랑하십시오. 다른 것은 없습니다. 세상에서 그것은 서로에 대한 사랑입니다."

이렇게 장 발장은 코젯트와 마리우스에게 말하고 숨을 거둡니다. 참조: 이덕휴의 신학포럼"에서 레 미제라블 전권게재를 참조하시기 바랍니다. 프로젝트 구텐베르크: 레미제라블의 전자책, 빅토르 위고 (gutenberg.org)

-Text: 서로 사랑하라

John 요15:16-17

16 οὐχ ὑμεῖς με ἐξελέξασθε, ἀλλ' ἐγὼ ἐξελεξάμην ὑμᾶς καὶ ἔθηκα ὑμᾶς ἵνα ὑμεῖς ὑπάγητε καὶ καρπὸν φέρητε καὶ ὁ καρπὸς ὑμῶν μένῃ, ἵνα ὅ τι ἂν αἰτήσητε τὸν πατέρα ἐν τῷ ὀνόματί μου δῷ ὑμῖν.

---

You didn’t choose me, but I chose you and appointed you, that you should go and bear fruit, and that your fruit should remain; that whatever you will ask of the Father in my name, he may give it to you.

17 ταῦτα ἐντέλλομαι ὑμῖν, ἵνα ἀγαπᾶτε ἀλλήλους.

---

“I command these things to you, that you may love one another.

16너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 과실을 맺게 하고 또 너희 과실이 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이니라 

17내가 이것을 너희에게 명함은 너희로 서로 사랑하게 하려함이로라

- Exposit

1. 전제 및 도입

요한 15:17-21. 내가 너희에게 명하노니,  - 다시 내가 너희에게 상기시키노니, 만일 너희가 계속 내 아버지의 은혜로운 안부의 대상이 되고자 한다면, 너희는 그분에 대한 뿐만 아니라 서로에 대한 의무를 주의 깊게 실천해야 한다. 너희는 계속해서 서로 사랑해야 한다. 그리고 이것은 그대가 보편적인 증오와 박해의 표식이 될 것이기 때문에 차라리 행해야 한다.

그러나 세상이 당신을 미워한다면, 당신은 그것에 대해 화를 내거나 놀랄 이유가 없을 것입니다. 왜냐하면 그것이 나를 미워했다는 것을 너희들이 알고 있기 때문이다. 나의 행동은 언제나 그랬듯이 온화하고 자비로웠다. 

그것이 당신을 미워하기 전에, 그것이 당신에게 독과 악을 방출하기 전에. 만일 너희가 세상에 속하였더라면, 너희의 성품과 행동이 대다수의 인류와 같았더라면; 또는 그대의 교리와 실천이 그 관습과 격언에 순응한다면; 세상은 자기 자신을 사랑할 것이다. 의심할 여지 없이 그대는 일반적인 찬사를 받을 것이고, 많은 애무를 받을 것이다. 그러나 너희는 세상에 속하지 않았기 때문에 너희의 욕망과 계획, 너희의 정신과 행동이 그들과 정반대이기 때문에, 그리고 내가 너희를 세상에서 택하였기 때문에당신 자신을 세상으로부터 분리시킬 뿐만 아니라, 세상의 악덕과 어리석음에 대항하기 위해, 그리고 심지어는 그 거룩하고 필요한 반대의 지도자가 되라고 부름을 주셨다.

그러므로 세상은 그대를 미워한다. 그대가 종사하고 있는 대의가 가장 명예롭고, 그대의 삶이 가장 유용하고 자비스러운데도. 그리고 바로 같은 이유 때문에, 모든 시대의 세상은 세상에 속하지 않은 사람들을 미워해야 한다. 종이 되는 너희에게 내가 한 말을 기억하라. 너희가 직면하게 될 핍박을 받아들이기 위해서는, 내가 너희를 처음 보냈을 때 이 주제에 관하여 너희에게 말한 것을 항상 명심해야 한다. (마태복음 10:24 참조).

어떤 종도 그의 주인보다 더 나은 대우를 기대할 수 없다. 그러므로 그들이 나를 핍박한 것을 보면, 그들은 자연히 너희를 핍박할 것이다. 만일 그들이 내 말을 지켰더라면, 나의 교리에 스스로 순응하였더라면; 그들도 네 것을 지킬 것이다. 그것에 의해 적절하게 영향을 받을 것이며, 그것에 따라 행할 것이다. 그러므로, 나의 교리가 만나는 환영을 통해, 그대는 그대의 교리가 어떻게 즐거워질지 판단할 수 있을 것이다. 그러나 이 모든 일을 그들이 너희에게 행하리니.  그들이 너희의 개인들과 사역에 보이는 모든 반대는 내 이름을 위하여 행사될 것이니라. 그들이 나에 대해 가지고 있는 적의와 내가 종사하고 있는 그 사업 때문이니라. 이는 그들이 나를 보내신 이를 알지 못하기 때문이다. 왜냐하면 그들은 그들이 그토록 가까운 친척이라고 자랑하며, 그들의 편견에 충격을 주고 그들의 육신적이고 세속적인 정신에 반대되는 종교를 선포하고 세우기 위해 나를 세상에 보내신 그 하나님의 본성과 완전성을 알지 못하기 때문이다. 그리고 모든 시대와 나라에서, 하나님을 알지 못하는 자들은 이 때문에 하나님을 아는 자들을 미워하고 박해할 것이다.

2. 요15: 16 너희가 나를 택한 것이 아니요 

너희가 나를 택하지 아니하였느니라 - 여기서 "택하심을 입은"으로 번역된 단어는 "택하심을 입은"이라는 단어에서 파생되었으며 자주 이렇게 번역된다, - 참조:  마가복음 13:20; 마태복음 24:22, 마태복음 24:24, 마태복음 24:31; 골로새 3:12.

의심할 여지 없이, 이 구절은 그분이 그들을 사도로 선택하시거나 선출하시는 것을 가리킨다. 그분은 그들이 그분을 그들의 선생과 안내자로 선택했기 때문이 아니라, 그분이 그들을 그분의 사도로 지정하셨기 때문이라고 말씀한다. 요한복음 6:70; 또한 마태 4:18-22. 그리하여 그분은 그들에 대한 그분의 사랑이 순수하고 무관심하다는 것을 그들에게 보여 주신다. 그것은 그들이 그에 대한 애정이 없을 때 시작되었다. 그것은 그의 의무 때문이 아니었으며, 따라서 그것은 그들에게 그의 봉사에 전적으로 헌신해야 하는 더 부드럽고 신성한 의무 아래 놓이게 했다.

어떤 종류의 재능을 부여받았거나 교회나 국가의 어떤 직책에 올랐던 모든 사람에 대해서도 마찬가지라고 말할 수 있다. 그들이 이러한 재능을 만들었다거나 하나님을 의무 아래 두었다는 것이 아니다. 그들이 가진 것은 그분의 주권적 선하심에 빚지고 있으며, 그들은 그분의 봉사에 모든 것을 바칠 의무가 있다. 이것은 모든 그리스도인들에게도 똑같이 사실입니다. 그것은 그들이 천성적으로 다른 사람들보다 하나님을 더 찾으려는 성향을 가지고 있다거나, 그들을 그분께 추천할 수 있는 타고난 선함을 가지고 있었기 때문이 아니라, 그분이 성령을 통해 은혜롭게 그들을 이끌어 그분을 찾게 하셨기 때문이었다. 왜냐하면 성공회와 감리교 종교 조항의 언어로, "그리스도의 은혜가 그들을 막았다", 즉 그들보다 먼저 가서 그들의 개인적 구원 사업을 시작했기 때문이며, 그리하여 하나님께서는 주권적 자비로 그들을 당신의 소유로 선택하셨기 때문이다. 그러므로 그리스도인들이 무엇을 소유하든지 그들은 하나님께 빚지고 있는 것이며, 가장 부드럽고 거룩한 유대로 말미암아 그들은 그분의 추종자가 될 수밖에 없다.

3. 나는 너희를 사도로 선택하였다.

그러나 그분이 지금 말씀하신 사람들은 모두 참 제자들이었다. 유다는 그들을 떠났다. 그리고 예수께서 열매를 맺기 위해 그들을 택하셨다고 말씀하실 때, 그것은 또한 그분이 "성령의 거룩함과 진리를 믿음으로 말미암아 구원에 이르도록 그들을 택하셨다"는 것을 의미할 수도 있다(데살로니가후서 2:13).

너를 정했다 - 문자 그대로, 나는 너를 두고, 너를 임명하고, 구별했다. 그것은 그분이 우리가 지금 사용하는 단어인 손을 얹는 어떤 공식적인 공개적 행위에 의해 이 일을 행하셨다는 것이 아니라, 그분이 이 일을 하도록 그들을 지명하거나 임명하셨다는 것을 의미한다(눅 6:13-16). 마태 10:2-5.

열매를 맺다 - 선한 일에 부요하라. 나의 복음을 전파하는 데 충실하고 성공적이다. 이것이 그들이 맡게 된 위대한 사업이었으며, 그들은 이 일을 충실하게 완수하였다. 이것이 그리스도인들이 선택받은 위대한 목적이라는 것을 덧붙일 수 있다. 게으르거나, 쓸모없거나, 단순히 즐거움을 추구해서는 안된다. 그것은 선을 행하고, 복음이 인류에게 부여하기에 적합한 풍성한 현세적, 영적 축복을 가능한 한 멀리 전파하는 것이다.

당신의 열매는 남아 있어야 한다.

1) 그들의 수고의 결과가 인류에게 영구적인 영향을 미칠 것이다. 그들의 노력은 거짓 선생들의 노력과 같이 되지 않으려는 것이었다. 그들의 수고의 결과는 곧 사라졌으나 그들의 복음은 전파되어야 했다 - 사람들을 깊고 영구적으로 붙잡는 것이었고, 궁극적으로 세상을 충만하게 되었다, 마태복음 16:18. 구주께서는 이것을 아셨으며, 그 예언이 이보다 더 인간을 격려하거나 그 성취에 대해 더 확신을 준 적이 없었다.

2) 이 선언문에는 그들의 수고가 끊이지 않아야 한다는 생각도 포함되어 있다. 그들은 죽는 날까지 부지런히 일하고 복음을 전파하기 위한 노력에 지치지 않도록 보냄을 받았다. 그리하여 그들의 열매, 그들의 영혼 속에 있는 신앙의 계속적인 산물 또는 성장은 하나님께서 그들을 그들의 사업에서 부르실 때까지 남아 있거나 계속적으로 생산되어야 했다. 그리스도인, 특히 그리스도인 목사는 평생 동안 구주께 헌신한다. 그는 하나님께서 그를 본향으로 부르실 때까지 쉬지 않고 그의 일에 지치지 않고 수고해야 한다. 구주께서는 결코 제자를 불러 단지 그의 생애의 한 부분을 위해 그분을 섬기게 하지 않으셨으며, 그의 노력을 게을리할 수 있는 자유를 느끼지 않으셨으며, 그의 종교가 열매를 맺지 못했을 때 자신을 그리스도인이라고 생각하지도 않으셨다. 하나님의 아들의 깃발 아래 입대하는 사람은 평생 동안 그 일을 하는 것이다. 지쳐서 자기를 섬기기를 그치기를 기대하거나 갈망하는 사람은 아직 그리스도인의 갑옷을 입어 본 적이 없으며, 하나님의 은혜에 대해 아무것도 알지 못한다.

-누가복음 9:62 참조.- 예수께서 이르시되 손에 쟁기를 잡고 뒤를 돌아보는 자는 하나님의 나라에 합당치 아니하니라 하시니라

3. 너희는 나를 선택하지 않았다 

(ἐξελέξασθε... ἐξελεξάμην는 중간, "당신이 선택한... 나는 선택했다... 너 자신을 위해서나 나 자신을 위해서나"), 그러나 나는 너희를 선택했다.

나는 너희를 개별존재로 선택하였는데, 그로 인하여 다른 혼들의 자비로운 선택을 배제하지 않았다; 나는 너에게 내게 소중하고 내 왕국에 필수적인 일을 성취하도록 운명을 정했다. 그리스도께서는 이미 그들에게 그분이 그들로부터 아버지께로 "가셔야" 하며, 그들이 "지금 그분을 따를 수 없고 그 후에는" 이루어질 수 없다고 말씀하셨다; 그리고 그분은 또한 그분이 떠나실지라도 "다시 오셔서 그들과 함께 거하실 것"이며, 또한 그분으로부터 "단절되어" 그들이 "아무 것도 할 수 없다"고 확신시키셨다. 그러므로 그가 덧붙일 때, 나는 너희를 임명했다(고전 12:28; 디모데 첫째 1:12; 히브리서 1:2; 사도행전 20:28,

너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하였느니라,.... 그들이 그분을 그들의 주님과 주인, 구세주와 구속주로 선택했기 때문이 아니라; 그러나 첫 번째가 아니라, 그는 그들보다 먼저 그들과 함께 있었다. 그들이 그를 선택하기 전에 그는 그들을 선택했다. 그래서 그들에 대한 그의 선택은 전적으로 자유로웠고, 그들 안에 있는 어떤 성격, 동기 또는 조건으로부터 생겨난 것이 아니었다: 그 암시는 유대인들의 관습에 대한 것이며, 그리스도는 그 반대로 행동하셨다. 제자들이 그들 자신의 스승을 선택하는 것이 보통이었고, 그들의 제자들을 스승으로 삼는 것이 아니었다:

"그가 나를 선택하였으니 내가 그를 선택하였노라."

후자의 선택이 미덕에 의해, 그리고 전자의 결과라고 생각된다면, 그것은 잘못된 것이 아니다. 그렇지 않다면, 우리 주님은 말씀과 의미에 직접적으로 반대하시는 것입니다. 이것은 구원에 대한 선택과 사도의 직분에 대한 선택으로 이해될 수 있다. 그리스도가 첫째이신 것, 또는 그들이 그분을 선택하기 전에 그들을 선택하신 것, 결코 빼앗기지 않을 그 좋은 부분; 이는 그들이 그의 안에서 택함을 받은 것 같이, 창세 전에 그에 의해 행함이니라. 일찍부터 그의 아버지께 사랑받았던 것처럼; 그리고 그 결과로, 그는 그의 백성과 특별한 보물을 위해 선택했다. 그분은 먼저 그들을 택하시고 부르셔서 그분의 제자와 사도가 되고, 그분을 따르고, 그분의 복음을 전파하고, 사람을 낚는 어부가 되게 하셨습니다. 그들에게 높은 직분을 행사할 수 있는 완전한 권세와 권세를 입히시고

그리고 너를 성임하셨고; 그것은 세상이 시작되기 전에 영생에 대한 성임이나 사도의 직분을 설계할 수 있다. 예레미야가 태어나기 전에 선지자로 임명된 것처럼; 그렇지 않으면 그들에게 그 직분과 그 직분을 이행하는 데 필요한 모든 은사와 은혜를 부여해야 한다. 왜냐하면 그분이 복음을 전파하도록 그의 제자들을 부르시고 보내셨을 때, 그분은 그들을 "세우셨다"고 말하기 때문이다, 막 3:14;

그리고 오히려 이것이 여기에서 의미될 수 있는데, 왜냐하면 전자는 그분이 그들을 선택함으로써 계획되었기 때문이다. 또는 그분이 그들을 세우시거나 당신 속에 비옥한 땅을 심으셔서, 그들이 싹을 틔우고 많은 열매를 맺을 수 있게 하셨다.

너희가 가서 열매를 맺어야 하려 함이니라. 먼저 유대로 들어가라, 그 다음에 온 세상으로 들어가라. 그 자체로 의와 거룩함의 열매를 맺고, 회심의 행복한 수단이 되며, 그리하여 많은 영혼을 예수 그리스도께로 데려오는 것이 된다.그리하여 네 열매가 남아 있어야 한다. 지금까지 해왔던 것처럼; 왜냐하면 그들은 신앙과 거룩함 안에서 인내하고, 복음을 전파하고, 그에 따라 살았을 뿐만 아니라, 그들이 개종의 도구가 된 사람들은, 그들의 교리를 굳건히 계속하고, 성도들과의 교제를 굳건히 계속했기 때문이다. 그리고 그들에 의해 전파된 복음은, 항상 같은 장소에 있지는 않았지만, 그 후로 줄곧 세상에 남아 있었다.

이는 너희가 내 이름으로 아버지께 무엇이든지 구하면 그가 너희에게 주시리라. 이것은 그분이 선택하시고 그들을 부르셨던 사업에 대한 그들의 인내를 격려하기 위해 덧붙여졌는데, 그 사업에는 많은 어려움과 좌절이 수반될 것이다. 그리하여 그들이 신성한 도움을 필요로 할 때, 그들은 그것을 확신할 수 있을 것이다. 그들이 그분의 아버지께 무엇을 구하여 그분의 이름과 의를 언급하기를 원하던지라. 그들의 의무를 이행하는 데 충분한 은사와 은혜를 위해서든; 또는 그 성공을 위해; 또는 그들에 의해 전달된 진리의 확인을 위해; 또는 자신을 변호하기 위해 말할 수 있는 자유와 담대함을 위해서는, 왕과 총독 앞에서 부름을 받았을 때, 그것이 그들에게 주어져야 한다.

나의 사도와 대표자들과 마찬가지로 내 이름으로 일하기 위해, 내가 아버지께로 "떠나"는 것 같이, 너희가 나아가 나의 메시지와 내 이름으로 세상으로 떠나서, 더 높고 더 위엄 있는 위치에서 너희를 다스려야 한다고 덧붙인 데에는 모순이 없다. 그리고 열매를 맺는다.

이 장의 첫 부분에  -요15:1-8,<5나는 포도나무요 너희는 가지니 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면 이 사람은 과실을 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라.>

있는 비유에 대한 지나가는 언급은, 이 사명을 위해 그들이 "떠나든지 떠나든지"가 그들을 그분의 영으로부터 갈라놓지 않을 것이며, 그들이 없이는 전혀 열매를 맺을 수 없는 고리를 갈라놓지 않을 것임을 보여 준다. 여기서 "열매"는 그 쟁점들에서 또 다른 부류의 관념들을 제안할 수 있다. 첫 번째 경우에서 "열매"는 "성령의 열매"였지만, 여기서는 그들이 행하도록 요청받은 "더 큰 일들"의 영속적인 결과인 것처럼 보인다. 이 풍성한 열매는 그들이 영혼을 얻기 위해 거둔 모든 승리와 그들의 사역의 모든 결과를 포함합니다. 어느 경우든 "과일"은 농부가 그의 목적에 따라 사용할 때만 가치가 있습니다. "열매"는 살아있는 유기체의 신성한 자기 고갈이다. 그것은 가지나 줄기에 아무 유익이 없다. 그것은 농부의 신성한 재산이며, 그 자신의 기쁨을 위해서든 신선한 씨앗을 위해서든 간에 말이다. 이 경우에 너희의 열매는 가지에 있지 않고 아버지의 손에 영원히 거할 것이니, 너희가 내 이름으로 아버지께 구하는 것은 무엇이든지 그가 너희에게 줄 수 있도록 (ἵνα) 할 것이다. 이제 두 번째 ἵνα가 앞의 절과 일치하는 절을 소개하는지, 아니면 앞의 절에 따라 논리적으로 하나를 소개하는지가 문제가 된다.

맺음

내가 너희를 선택하고 임명하였다; 그래서 우리는 그것을 우리의 번역에 가지고 있다; 그러나 헬라어는 eyhka, 내가 너를 세웠다, 또는 너를 정거장에 두었다. 여기서 그리스도를 선택하는 것이 말하는 것은 다양한 신들 사이에서 의심되고 있다. 어떤 사람들은 우리 구세주께서 여기서 누가복음 6:13, 요한복음 6:70과 같이 그들을 사도직에 선택하신 것에 대해 말씀하신다고 생각한다: 그렇게 이해하는 사람들은 가서 열매를 맺는 것, 사도들이 나가서 모든 민족에게 열매를 베푸는 것, 모든 민족에게 열매를 맺는 것을 이해한다. 그러나 다른 사람들은 그것을 영생에 이르는 선택과 영생에 필요한 수단으로 이해한다. 우리 구주께서는 이것을 그의 가장 위대한 사랑의 논증으로 가져오신다: 유다는 첫 번째 의미에서 선택되었으나 그러한 사랑으로 사랑받지 못하였다:

그리고 이것은 요한복음 13:18에 의해 선호되는 것처럼 보인다. 나는 내가 누구를 선택했는지 알고 있다: 그리고 그것은 확실하다, 아우구스티누스와 다른 고대인들은 그로부터 선택의 자유와 특별한 은혜를 증명했다. 두 감각은 통합될 수 있는데, 이는 (그리스도께서 지금 말씀하고 계신) 열한 명이 두 감각에서 선택되었기 때문이다. 그들은 이방인 가운데서 열매를 맺고, 많은 사람을 의로 돌아오게 하며, 그리스도의 복음에 순종하여 거룩함의 열매를 맺기 위함이 선택되었다. 참으로 열매를 맺기 위함이 아니라, 그들이 열매를 맺는 일에 인내하게 하려 함이니라. 그리하여 그렇게 함으로써 그들은 은혜의 보좌에 나아갈 수 있는 자유를 갖게 될 것이며, 그들이 아버지께 구해야 할 것은 무엇이든지 주 예수 그리스도의 중보를 통하여 그 이름으로 공로를 구할 수 있게 될 것이다. 

기도는 열매와 그 지속을 가져온다. 그리고 열매를 맺음으로써 우리는 하나님과의 관계 안으로 들어가게 되며, 거기서부터 아버지께서 허락하실 아들의 이름으로 드리는 기도가 시작된다. 참조: 요한복음 14:13

"너희가 내 이름으로 무엇이든지 아버지께 구하면 내가 다 이루어 주겠다. 이것은 아버지께서 아들을 통해 영광을 받으시도록 하기 위해서이다. 너희가 내 이름으로 무엇이든지 구하면 내가 이루어 주겠다.”

- 이상 dhleepaul 識