# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(329) The biography of Mokwoodangju

[새터]

還精神(환정신)으로 올곧은 선비정신을 培養(배양)해야
再生身(재생신)의 格(격)을 갖추게 된다.

換精神(환정신)은 自然人(자연인)이 되는 것이다.
人間(인간)의 純粹性(순수성)을 回復(회복)해야 된다.
그러기 위해서는 都市圈(도시권)의 環境(환경)을 바꿔야 된다.

그 要件(요건)은
첫째 文明(문명)의 惠澤(혜택)을 벗어나는 것이 優先(우선) 한다.
都市(도시)를 떠나야 한다는 것이다.
아스팔트 길을 벗어나 흙길을 걸으며 살아야 한다

둘째 텔레비젼과 離別(이별)해야 한다.
俗世精神(속세정신)에서 벗어나는 길이 急先務(급선무)이기 때문이다.

셋째 컴퓨터를 놓아야 된다.
지금은 게임에 빠져있을 때가 아니다.
現代知識(현대지식)에 埋沒(매몰)되면 될수록
人間本然(인간 본연)의 純粹性(순수성)은 汚染(오염)되어 濁(탁)해진다.

넷째 핸드폰과 離別(이별)해야 한다.
淫亂文化(음난문화)의 發上(발상)은 携帶電話器(휴대전화기)이다.
전화기가 電話用度(전화용도)로 쓰이는 것이 아니라
스승이 없는 못된 세상의 元兇(원흉)이 되게 하였다.

銀行(은행)에 갈 必要(필요) 없게 하고 物件(물건)을 사고 파는 용도 등으로 사용하니
萬能(만능)의 秘書(비서)가 되었으니
사람이 할 일이 없어져 게으름을 피우게 되었다.
늦잠 자게 하는 物件(물건)이다.
先賢(선현)의 夙興夜寐 訓示(숙흥야매 훈시)가 무색해졌다.

다섯째 冷藏庫 飮食(냉장고 음식)을 먹지 말아야 한다.
묵은 음식이 문제이다.
게으른 삶을 主導(주도)한다.
차거운 음식은 위장에 해로웁다.

여섯째 에어컨 바람을 벗어나야 한다.
自然(자연)을 拒逆(거역)하는 삶이 되어
인간이 자연을 征服(정복)하려는 건방끼만 加重(가중)시켰다.
自然心(자연심)을 不定(부정)한다.
자연심이 곧 純粹(순수)함이거늘 인간 마음을 크게 偏狹(편협)하게 하였다.

뿐만아니라 여름날에 感氣患者(감기환자)를 낳는 원흉이다.
經濟(경제)에도 損失(손실)이 크다.
자연의 適應力(적응력)을 잃게 한다.
健康(건강)에도 不利( 불리)하다.

일곱째 肉食(육식)을 줄여야 한다.
猛獸(맹수)의 氣質(기질)인 暴力性(폭력성)을 벗는 길이다.
怒(노)하거나 화내는 性質(성질)은 맹수성에서 나오는 것이다.

여덟째 술 담배를 끊어야 한다.
藥酒(약주)로 節制(절제)된 小量(소량)의 飮酒(음주)는 可能(가능)하나
過飮(과음)은 精神(정신)을 疲弊(피폐)하게 만들 뿐이다.
腦(뇌)를 損傷(손상)시키고 中毒性 患者(중독성 환자)가 되니 禁酒(금주)해야 한다.

담배의 吸煙(흡연)은 百害無益(백해무익)하다.
肺(폐)에 病(병)을 낳게 하고 그 影響(영향)은 周圍(주위)사람에게 까지 미친다.
담배 煙氣(연기)의 냄새는 道人神明(도인신명)이 아주 싫어한다.
산불 등의 火災要因(화재요인)이 되기도 한다.

마음을 바꾸어야 한다.
첫째 盜心(도심)은 絶對(절대)로 안된다.
작은 失手(실수)의 盜心(도심)도 容納(용납)되지 않는데
竊盜(절도)는 있어서는 안되는 犯罪(범죄)이다.

둘째 되바라지거나 건방진 言行(언행)은
君子基準(군자기준)의 人格的(인격적)으로 許容(허용)되지 않는다.
私利私慾(사리사욕)의 慾心(욕심)을 갖지 말아야 한다.

셋째 미움을 갖지 말라는 것이다.
憎惡心(증오심)은 怨讐(원수)가 되게 한다.
寃恨(원한)을 맺으면 後天世界(후천세계)로 나아갈 수 없다.

넷째 實(실)없이 猜忌 嫉妬(시기 질투)를 하지말라 이른다.

다섯째 苦悶(고민)을 버리라는 것이다.
煩惱(번뇌)가 일어날 짓을 애초에 하지 않는 것이 중요하다.

여섯째 不平 不滿(불평 불만)을 하지 말라는 것이다.
世上(세상)은 나를 위해 存在(존재)하지 않는다.
나를 中心(중심)으로 要求(요구)하면 안된다.
그렇게 되지도 않는다.
小心(소심)하면 不滿(불만)이 생기기 마련이다.

일곱째 怒(노)하지 마라.
화를 내는 것은 暴力(폭력)을 행하게 하는 요인이니
마음을 잘 다스리는 노력이 있어야지 화를 내지 않게 되어진다.

여덟째 輕薄(경박)하게 잘난척 하지 말아야 한다.
나는 늘 강조한다.
鎭重(진중)한 사람이 되라는 것이다.

아홉째 姦淫(간음)치 말라 경고한다.
有婦女(유부녀)를 간음하는 것은 天罰(천벌)의 對象(대상)이다.

열째 未鍊(미련)을 갖지 말라 煩惱妄想(번뇌망상)의 要因(요인)이다.
스스로의 拘束(구속)에서 解脫(해탈)되라 강조한다.

올바른 精神(정신)을 가져야 한다
첫째 남 잘되게 하라! 積善(적선)을 해야 한다.
陰德(음덕)이 제일 중요하다 등으로 주문하는 뜻은
衆生濟度(중생제도)의 心性(심성)이니
천하사 일꾼의 머리가 되는 德目(덕목)인 것이다.

둘째 禮儀(예의)를 지키고 謙遜(겸손)하며 謝讓心(사양심)을 가져야 한다.
요즘 세대들이 잃어버린 덕목이나 꼭 되찾아 내야 한다.

셋째 倨慢(거만)하지도 말고 驕慢(교만)하지 말라는 것이다.
小人輩 水準(소인배 수준)에서 벗어나는 첫 번째 條件(조건)이라고 나는 强調(강조)한다.

넷째 肯定的(긍정적)인 마음을 가지라 要求(요구)한다.
不定的(부정적)인 선천 상극의 마음을 버리는 것이 急先務(급선무)이다.

다섯째 義(의)로운 마음을 지녀야 한다.
義(의)는 肅殺之氣(숙살지기)이면서 秋收精神(추수정신)이라 했다.
특히 神(신)의 次元(차원)이기에 君子(군자)의 班列(반열)에 든다는 意味(의미)로
牧牛堂主(목우당주)는 풀이 하였다.

여섯째 君子(군자)의 길을 가는 人材(인재)는 幅(폭)잡힐 일은 하지 않아야 된다.
小人(소인)에게 幅(폭)잡히면 公道(공도)의 主務(주무)를 堪當(감당)해내기 어렵게 된다.

일곱째 聖人(성인)을 本(본)을 받아 淸廉 潔白(청렴결백)을 바탕으로
下化衆生(하화중생)의 能力(능력)을 갖추어야 한다. 受權態勢(수권태세)이다.

結論的(결론적)으로 身言書判(신언서판)을 갖추어 君子(군자)가 되어야 한다.

첫째 身(신)의 몸가짐을 잘 가지고 올바르게 行實(행실)을 잘 해야 한다.

둘째 言(언)으로 辱(욕)된 말이나
缺禮(결례)된 言行(언행)은 絶對 行(절대 행)치 말 것이고
부드럽고도 仔詳(자상)하게 說得力(설득력)이 있는 對話(대화)를 해야 한다.
小人輩(소인배)의 低質言辭(저질언사)로써
남말 하거나 惡(악)이 되는 언사는 삼가하고 言德(언덕)을 重要(중요)시 해야 한다.

셋째 書(서)는 言語代身(언어대신) 글로 表現(표현)함에 一目瞭然(일목요연)하고
理解(이해)되기 쉬운 文章(문장)이 되게 하며 글씨를 筆力(필력)있게 쓸 수 있어야 한다.

넷째 判(판)으로 明哲(명철)하게 判斷(판단)하는 智慧(지혜)가 있어야 한다는 것이다.
迅速 正確(신속 정확)한 判斷力(판단력)이 人格子(인격자)의 條件(조건)이다.
指導者(지도자)로서의 가장 重要(중요)한 要素(요소)이다.

누구나 이 글을 認定(인정)하고 따르기에는 至極(지극)히 어려울 것이다.
가장 模範的(모벙적)인 일꾼의 基準(기준)이다.
따르려는 노력의 마음이라도 있으면 多幸(다행)이다.
純粹(순수)한 自然人(자연인)을 天地父母(천지부모)는 願(원)하고 찾고 있는 중이다.

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영어(English)

One must cultivate an upright scholarly spirit through the spirit of transformation to attain the stature of a reborn self.

The spirit of transformation means becoming a natural person. One must restore the purity of humanity. To do so, the environment of the urban sphere must be changed. The requirements for this are, first and foremost, that one must break away from the benefits of civilization. This means one must leave the city. We must leave the asphalt roads and live walking on dirt paths.

Second, we must part ways with television. This is because escaping from the secular spirit is the most urgent priority.

Third, we must put down the computer. Now is not the time to be immersed in games. The more we become buried in modern knowledge, the more our inherent purity becomes polluted and murky.

Fourth, we must part ways with mobile phones. The origin of obscene culture is the mobile phone. The telephone was not used for its intended purpose, but rather became the root cause of a wicked world devoid of teachers.

By eliminating the need to visit banks and using it for buying and selling goods, it became an all-powerful secret book; as a result, people had nothing to do and became lazy. It is an object that causes one to sleep in late. The teaching of the wise men of old, "Rise early and sleep late," has become meaningless.

Fifth, one must not eat food from the refrigerator. Old food is the problem. It leads to a lazy life. Cold food is harmful to the stomach.

Sixth, you must get away from the drafts of air conditioners. Living a life that defies nature has only increased the arrogance of humans attempting to conquer it. It denies the nature spirit. While the nature spirit is purity itself, it has made the human mind greatly narrow-minded.

Furthermore, it is the culprit behind the rise of cold sufferers in the summer. It also causes significant economic losses. It causes nature to lose its adaptability. It is also detrimental to health. Seventh, you must reduce your meat intake. This is the way to shed the violent nature inherent in the temperament of a wild beast. The temperament of getting angry or lashing out stems from this wild nature.

Eighth, you must quit drinking and smoking. Moderated drinking in small amounts, such as medicinal liquor, is permissible, but excessive drinking only exhausts the mind. Since it damages the brain and turns you into an addict, you must abstain from alcohol.

Smoking is entirely harmful and useless. It causes disease in the lungs, and its effects extend even to those around you. The spirits of Taoists intensely dislike the smell of cigarette smoke. It can also be a cause of fires, such as forest fires.

You must change your mindset.

First, a thief's heart is absolutely forbidden. Even a small slip of the tongue is not tolerated, but theft is a crime that must never happen. Second, impudent or arrogant speech and conduct are not permitted according to the standards of a virtuous person. One must not harbor greed for self-interest.

Third, one must not harbor hatred. Hatred leads to enmity. If one holds grudges, one cannot advance to the Post-Heaven World.

Fourth, one is instructed not to harbor baseless suspicion or jealousy.

Fifth, one must cast aside suffering. It is important not to do things that give rise to afflictions in the first place.

Sixth, do not complain or be dissatisfied. The world does not exist for me. You must not make demands with yourself at the center. It will not work out that way anyway. If you are timid, dissatisfaction is bound to arise.

Seventh, do not get angry. Getting angry is a factor that leads to violence, so you must make an effort to control your mind well to avoid getting angry.

Eighth, do not act frivolously or show off. I always emphasize this. It means you must become a person of seriousness.

Ninth, I warn you not to commit adultery. Committing adultery with a married woman is a target of divine punishment.

Tenth, do not harbor lingering attachments; they are the cause of afflictions and delusions. It is emphasized that one must be liberated from one's own bondage.

One must possess the right mindset.

First, help others prosper! You must accumulate good deeds. The meaning behind commands such as "hidden virtue is the most important" is the nature of saving sentient beings; it is a virtue that serves as the head of the workers of the world. Second, one must observe etiquette, be humble, and possess a spirit of deference. We must certainly reclaim these virtues that the younger generation has lost.

Third, one must not be arrogant or conceited. I emphasize that this is the first condition for escaping the level of a petty person.

Fourth, one is required to have a positive mindset. The urgent priority is to discard the negative, innately conflicting mind.

Fifth, one must possess a righteous heart. It was stated that Righteousness is the energy of slaughter and the spirit of the autumn harvest. In particular, the Master of Mogudang interpreted it as meaning that one enters the ranks of a noble person, as it is at the level of the Spirit.

Sixth, a talented person walking the path of a noble person must not engage in activities that would allow them to be completely controlled. If one is completely controlled by a petty person, it becomes difficult to bear the responsibility of upholding the public good. Seventh, one must emulate the Sage and, based on integrity and purity, possess the ability to guide sentient beings. This is the attitude of holding authority.

In conclusion, one must become a noble person by possessing the qualities of character, speech, writing, and judgment.

First, one must maintain proper conduct and conduct oneself uprightly. Second, you must absolutely refrain from using disgraceful language or engaging in rude speech and behavior, and you must engage in persuasive conversation in a gentle and detailed manner. You must refrain from speaking ill of others with the vulgar language of petty people or using evil speech, and you must place great importance on the virtue of speech. Third, regarding calligraphy, one must ensure that the writing used to express ideas in writing instead of spoken language is clear, concise, and easy to understand, and one must be able to write with powerful penmanship.

Fourth, one must possess the wisdom to make clear-minded judgments. Swift and accurate judgment is a prerequisite for a person of character. It is the most important element for a leader. It will be extremely difficult for anyone to acknowledge and follow this writing. It is the standard of the most exemplary worker. It is a great blessing if one even has the heart to make an effort to follow it. Heaven and Earth are desiring and seeking a pure Natural Person.

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일본어

還精神（環精神）で、まっすぐな腺肥精神を培養（培養）しなければ再生身（再生神）の格（格）を備えることになる。

換精神（幻精神）は自然人（自然人）になるのだ。 人間（人間）の純粹性（純水性）を回復（回復）しなければならない。そのためには、都市圈（都市圏）の環境（環境）を変えなければならない。その要件（要件）は

まず、文明（文明）の惠澤（恩恵）を抜けることが優先（優先）する。 都市（都市）を離れなければならないということだ。アスファルトの道を離れて土道を歩いて生きなければならない

第二テレビと離別（別れ）しなければならない。 俗世精神（俗世精神）から抜け出す道の急先務だからだ。

第三のコンピュータを置かなければならない。今はゲームに陥っている時ではない。 現代知識（現代知識）に埋没（埋没）すればなるほど、人間本然（人間本来）の純粹性（純水性）は汚染（汚染）され、濁（濁）する。

第四の携帯電話と離別（別れ）しなければならない。 淫亂文化（陰南文化）の發上（発想）は、携帯電話機（携帯電話機）である。電話機が電話用度（電話用途）として使われるのではなく、師匠がいない世界の元兇（元胸）になるようにした。

銀行（銀行）に行く必要がなくなり、物件を買って売る用途などで使うと、萬能の秘書（秘書）になったので、人がすることがなくなり、怠惰になった。寝寝させる物件（物）だ。 先賢（ソンヒョン）の夙興夜寐訓示（スクフンヤメフンシ）が無色になった。

第五に冷藏庫飮食（冷蔵庫食品）を食べてはならない。泊まった食べ物が問題だ。怠惰な人生を主導する。冷たい食べ物は胃に有害です。

六番目のエアコン風を抜けなければならない。 自然（自然）を拒否（居住）する人生になり、人間が自然を征服（征服）しようとする生意気だけ加重（加重）させた。 自然心（自然心）を不定（否定）する。自然心がまもなく純粹（純粋）艦が日々人間の心を大きく偏狹（偏狭）させた。

それだけでなく、夏の日に感气患者（風邪患者）を産む元胸だ。 經濟（経済）にも損失（損失）が大きい。自然の適應力（適応力）を失わせる。 健康（健康）にも不利（不利）だ。

第七肉食（肉食）を減らさなければならない。 猛獸（猛獣）の氣質（気質）である爆力性（暴力性）を脱ぐ道だ。 怒(怒)したり怒る性質(性質)は猛獣性から出てくるのだ。

8番目の酒タバコを切らなければならない。 藥酒（弱酒）で節制（切除）された小量（少量）の飮酒（飲酒）は可能（可能）ですが、過飮（過音）は精神（精神）を疲弊（皮廃）させるだけです。 腦（脳）を損傷（損傷）させ、中毒性患者（中毒性患者）になるので禁酒（禁酒）しなければならない。

タバコの吸煙（喫煙）は百害無益（白海無益）である。 肺（肺）に病（病）を産み、その影響（影響）は周圍（周囲）の人にまで及ぶ。タバコの煙气（煙）のにおいは、道人神明（道人神名）が非常に嫌いだ。山火事などの火災要因（火災要因）にもなる。

心を変えなければならない。

まず、盜心（都心）は絶対（絶対）にならない。小さな失手（間違い）の盜心（都心）も容納（容認）されないが竊盜（窃盗）はあってはならない犯罪（犯罪）である。

二番目になったり、生意気な言行（言行）は、君子基準（軍者基準）の人格的（人格的）で許容（許可）されない。 私利私慾（サリサヨク）の慾心（欲）を持ってはならない。

第三の憎しみを持たないでください。 憎惡心（憎悪）は怨讐（敵）になるようにする。 寃恨（願い）を結ぶと後天世界（後天世界）に進むことができない。

第四實（実）なしで猜忌嫉妬（時期嫉妬）をしないでください。

第五の苦悶（悩み）を捨てるということだ。 煩惱が生まれることをそもそもしないことが重要だ。

六番目不平不滿（不平不満）をしてはいけないということだ。 世上（世界）は私のために存在（存在）しない。私を中心（中心）に要求（要求）してはいけない。そうなることもない。 小心（小心）すれば不滿（不満）が起こる。

七番目の怒りをしないでください。怒るのは、暴力（暴力）を行うようにする要因なので、心をよく治める努力がなければ怒らないようになる。

8番目の輕薄（軽薄）にうまくいかないでください。私はいつも強調しています。 鎭重（真中）した人になるというのだ。

9回目の姦淫（姦淫）しないで警告する。 有婦女（人妻）を姦淫するのは天罰（天罰）の対象（対象）である。

10番目の未鍊（未練）を持たないでください。自らの拘束（拘束）で解脫（解脱）されて強調する。

正しい精神（精神）を持たなければならない

まず、男になるように！ 適善（赤線）をしなければならない。 陰德（音徳）が一番重要だなどで注文する意味は、重生濟度（中生制度）の心性（心性）なので、天下寺労働者の頭となる德目（徳目）である。

第二に禮儀（礼儀）を守り、謙遜（謙遜）し、謝讓心（仕様心）を持たなければならない。最近世代が失った徳目や必ず取り戻さなければならない。

第三に、倨慢（傲慢）しないで、驕慢（高慢）しないでください。 小人輩水準（小人杯レベル）から抜け出す最初の條件（条件）と私は强調（強調）する。

第四に肯定的（肯定的）な心を持って要求（要求）する。 不定的（否定的）な先天相劇の心を捨てるのが急先務（急先務）だ。

第五義義の心を持っていなければならない。 義（義）は肅殺之气（粛殺）でありながら秋收精神（収穫精神）とした。特に神（神）の次元（次元）だから君子（軍者）の班列（半列）に入るという意味（意味）で牧牛堂主（牧牛党主）は解けた。

六番目 君子の道を行く人材（人材）は、幅（幅）取れる事はしてはならない。 小人(小人)に幅(暴)捕まえれば公道(公道)の主務(主務)を堪當(負担)取り出しにくくなる。

第七聖人（成人）を本（本）を受け、淸廉清（清廉結白）をもとに下化衆生（下化中生）の能力（能力）を備えなければならない。 受權態勢（水権態勢）だ。

結論的(結論的)で身言書判(新言書版)を備え、君子(軍者)にならなければならない。

まず、身の身体をよく持って正しく行實をよくしなければならない。

第二の言葉で辱（貪）された言葉や缺禮（結例）された言行（言行）は絶対行（絶対行）とは言えず、柔らかくも仔詳細に自說力（説得力）のある対話（対話）をしなければならない。小人輩（小人杯）の低質言辭（低質言詞）として男言をしたり、惡（悪）になる言詞は控え、言德（丘）を重要（重視）しなければならない。

第三の書は、言語代身（言語の代わりに）文で表現（表現）することに一目瞭然（一目瞭然）し、理解（理解）しやすい文章（文章）になるようにし、文字を筆力（筆力）で書くことができなければならない。

第四の判（板）で明哲（明哲）に判斷（判断）する智慧（知恵）がなければならないということだ。 速く正確な（迅速な）判決力（判断力）が人格子（人格者）の條件（条件）である。 指導者（指導者）としての最も重要な（重要な）要素（要素）である。

誰もがこの文を認定（認定）し、従うには至極（至極）難しいだろう。最も模範的（モバン的）な労働者の基準（基準）である。従おうとする努力の心でもあれば多幸だ。 純粹（純粋）な自然人（自然人）を天地父母（天地両親）は願って探している。

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스페인어

Para alcanzar la plenitud de un ser renacido, es necesario cultivar un espíritu académico íntegro mediante la transformación.

El espíritu de transformación implica convertirse en una persona auténtica. Es preciso restaurar la pureza de la humanidad. Para ello, es necesario cambiar el entorno urbano. El requisito principal es, ante todo, renunciar a las ventajas de la civilización. Esto significa abandonar la ciudad. Debemos dejar atrás el asfalto y vivir caminando por senderos de tierra.

En segundo lugar, debemos desvincularnos de la televisión. Esto se debe a que escapar del espíritu secular es la prioridad más urgente.

En tercer lugar, debemos dejar de usar la computadora. No es momento de sumergirnos en videojuegos. Cuanto más nos sumergimos en el conocimiento moderno, más se contamina y se oscurece nuestra pureza intrínseca.

En cuarto lugar, debemos desvincularnos de los teléfonos móviles. El origen de la cultura obscena es el teléfono móvil. El teléfono no se utilizó para su propósito original, sino que se convirtió en la raíz de un mundo perverso, carente de maestros.

Al eliminar la necesidad de ir al banco y utilizarlo para comprar y vender bienes, se convirtió en una especie de libro secreto todopoderoso; como resultado, la gente no tenía nada que hacer y se volvió perezosa. Es un objeto que provoca que uno se levante tarde. La enseñanza de los sabios de antaño, "Levántate temprano y acuéstate tarde", ha perdido todo su sentido.

Quinto, no se debe comer comida del refrigerador. La comida vieja es el problema. Conduce a una vida de pereza. La comida fría es perjudicial para el estómago.

Sexto, hay que alejarse de las corrientes de aire del aire acondicionado. Vivir una vida que desafía a la naturaleza solo ha aumentado la arrogancia de los humanos que intentan dominarla. Niega el espíritu de la naturaleza. Si bien el espíritu de la naturaleza es la pureza misma, ha vuelto la mente humana sumamente estrecha.

Además, es el culpable del aumento de resfriados en verano. También causa pérdidas económicas significativas. Hace que la naturaleza pierda su adaptabilidad. También es perjudicial para la salud. Séptimo, hay que reducir el consumo de carne. Esta es la manera de superar la naturaleza violenta inherente al temperamento de una bestia salvaje. La propensión a la ira y a los ataques proviene de esta naturaleza salvaje.

Octavo, debes dejar de beber y fumar. Se permite beber con moderación en pequeñas cantidades, como licores medicinales, pero el consumo excesivo solo agota la mente. Dado que daña el cerebro y genera adicción, debes abstenerte del alcohol.

Fumar es totalmente perjudicial e inútil. Causa enfermedades pulmonares y sus efectos se extienden incluso a quienes te rodean. Los espíritus taoístas detestan profundamente el olor del humo del cigarrillo. También puede ser causa de incendios, como los forestales.

Debes cambiar tu mentalidad.

Primero, la codicia está absolutamente prohibida. Ni siquiera un pequeño desliz verbal se tolera, pero el robo es un delito que jamás debe ocurrir. Segundo, la insolencia y la arrogancia no están permitidas según los estándares de una persona virtuosa. No se debe albergar avaricia por interés propio.

Tercero, no se debe albergar odio. El odio conduce a la enemistad. Si uno guarda rencor, no puede avanzar al Mundo Posterior al Cielo.

Cuarto, se nos instruye a no albergar sospechas ni celos infundados.

Quinto, debemos dejar de lado el sufrimiento. Es importante no hacer cosas que den lugar a aflicciones.

Sexto, no te quejes ni te sientas insatisfecho. El mundo no existe para mí. No debes exigirte a ti mismo. De todos modos, no funcionará así. Si eres tímido, la insatisfacción surgirá inevitablemente.

Séptimo, no te enojes. Enojarte es un factor que conduce a la violencia, así que debes esforzarte por controlar bien tu mente para evitarlo.

Octavo, no actúes frívolamente ni presumas. Siempre hago hincapié en esto. Significa que debes convertirte en una persona seria.

Noveno, te advierto que no cometas adulterio. Cometer adulterio con una mujer casada es motivo de castigo divino. Décimo, no albergues apegos persistentes; son la causa de aflicciones y engaños. Se enfatiza la necesidad de liberarse de las propias ataduras.

Es fundamental tener la mentalidad adecuada.

Primero, ¡ayuda a los demás a prosperar! Debes acumular buenas acciones. El significado de mandamientos como "la virtud oculta es la más importante" radica en la naturaleza de salvar a los seres sintientes; es una virtud que guía a quienes trabajan por el mundo. Segundo, debes observar la etiqueta, ser humilde y tener un espíritu de respeto. Debemos recuperar estas virtudes que la generación más joven ha perdido.

Tercero, no seas arrogante ni engreído. Subrayo que esta es la primera condición para superar la mezquindad.

Cuarto, se requiere una mentalidad positiva. La prioridad urgente es desechar la mente negativa e inherentemente conflictiva.

Quinto, debes tener un corazón justo. Se afirmó que la Rectitud es la energía de la matanza y el espíritu de la cosecha de otoño. En particular, el Maestro de Mogudang lo interpretó como el acceso a las filas de la nobleza, al estar al nivel del Espíritu.

Sexto, una persona talentosa que recorre el camino de la nobleza no debe participar en actividades que le permitan ser completamente controlada. Si una persona mezquina la controla por completo, le resulta difícil asumir la responsabilidad de velar por el bien común. Séptimo, uno debe emular al Sabio y, basándose en la integridad y la pureza, poseer la capacidad de guiar a los seres sintientes. Esta es la actitud de ejercer autoridad.

En conclusión, uno debe convertirse en una persona noble poseyendo las cualidades de carácter, palabra, escritura y juicio.

Primero, uno debe mantener una conducta apropiada y comportarse con rectitud. Segundo, uno debe abstenerse absolutamente de usar lenguaje indecoroso o de participar en un discurso y comportamiento groseros, y debe entablar conversaciones persuasivas de manera amable y detallada. Debes abstenerte de hablar mal de los demás con el lenguaje vulgar de la gente mezquina o de usar palabras malintencionadas, y debes dar gran importancia a la virtud del habla. Tercero, en cuanto a la caligrafía, uno debe asegurarse de que la escritura utilizada para expresar ideas en lugar del lenguaje hablado sea clara, concisa y fácil de entender, y uno debe ser capaz de escribir con una caligrafía sólida.

Cuarto, uno debe poseer la sabiduría para emitir juicios lúcidos. El juicio rápido y preciso es un requisito indispensable para una persona de carácter. Es el elemento más importante para un líder. Será extremadamente difícil para cualquiera reconocer y seguir este escrito. Es el estándar del trabajador más ejemplar. Es una gran bendición si uno tiene la voluntad de esforzarse por seguirlo. El Cielo y la Tierra anhelan y buscan una Persona Natural pura.