이러한 행위는 불행을 초래합니다!

[문문]

淨空法師：這些事情都会招來不幸！

친쿵(Chin Kung) 스님: 이러한 행위는 불행을 초래합니다!
복과 지혜를 함께 닦기
 2024년 8월 3일

다음과 같은 상황들은 모두 살생(살인) 행위에 해당합니다!

여러분, 안녕하십니까? 『태상감응편(太上感應篇)』 제120절을 함께 살펴보겠습니다.
"또한, 부당하게 타인을 죽이는 것은 무력 충돌을 부추겨 서로 죽고 죽이게 만드는 것과 같다."【又枉殺人者。是易刀兵而相殺也。】

앞서 우리는 '타인의 재물을 부당하게 탈취하는 것', 즉 도둑질에 대해 논의한 바 있습니다. 도둑질은 필연적으로 빚을 만들게 되며, 그 빚은 반드시 갚아야 합니다. 부처님께서는 이 점을 매우 분명하게 말씀하셨습니다. 부처님의 가르침은 절대적인 진리입니다. 인과법칙은 과거, 현재, 미래를 관통하기에, 빚을 진 자는 반드시 이를 갚아야 합니다. 본문은 살생에 관해 다루고 있는데, 살생은 곧 '생명의 빚'을 지는 것이며, 이 생명의 빚은 반드시 생명으로 갚아야 합니다. 

이를 통해 알 수 있듯이, 살생과 도둑질은 사실상 자기 자신을 해치는 행위입니다. 이러한 행동을 통해 얻을 수 있는 이득이나 혜택은 결코 없습니다. 우리가 이 원리를 이해하고 실상의 본질을 꿰뚫어 본다면, 결코 이러한 악행을 저지르지 않을 것입니다. 반대로, 도둑질을 하지 않으면 큰 부를 얻게 되고, 살생을 하지 않으면 장수하게 됩니다. 한번 생각해 보십시오. 누구나 부와 건강, 그리고 장수를 원하는데, 어찌하여 자신의 재물과 수명을 스스로 갉아먹는 악행을 저지르는 것입니까? 이는 지극히 어리석은 일입니다. 여기에 덧붙여진 해설은 매우 훌륭합니다. 간결하면서도 우리가 이 현실을 진지하게 받아들여야 함을 효과적으로 일깨워 줍니다.

 주석에서는 이렇게 설명합니다. "앞선 구절에서는 '부당한 탈취(재물)'에 대해 다루었고, 이어지는 이 구절에서는 타인을 '부당하게 죽이는 것'을 다루고 있습니다. 이러한 부당한 살생은 대부분 재물에 대한 갈망이나 지나친 집착에서 비롯되기 때문입니다." 역사를 통틀어 모든 문화권에서 우리는 이러한 사건들을 너무나 자주 접하고 목격해 왔습니다. 특히 현대에 이르러서는 신문, 잡지, 그리고 각종 매체를 통해 이러한 행위에 관한 보도를 거의 매일같이 접하게 됩니다. 맹자(孟子)가 말했듯—표현은 조금 다를 수 있어도 그 본질은 같습니다—무고한 사람을 죽이는 것은 본질적으로 자기 자신의 생명을 해치는 것과 다를 바 없습니다. 이는 매우 직접적이고 심오한 진리입니다. 무고한 사람이 억울하게 목숨을 잃는 경우에도 여러 유형이 존재합니다. 

불교 가르침에 따르면, 인간에게는 육체적인 생명뿐만 아니라 '지혜의 생명(영적 통찰의 생명)'도 있습니다. 사람들은 흔히 누군가를 죽이는 것이 그 사람의 육체적 생명을 끝내는 것이라고만 생각하지만, 타인의 '지혜의 생명'을 가로막거나 끊어버리는 행위도 존재합니다. 이는 단순히 육체를 파괴하는 것보다 훨씬 더 무거운 죄업입니다. 이처럼 심오한 진리와 현실은 오직 위대한 성현과 덕 있는 이들만이 설파할 수 있는 것입니다. 세간에서는 억울하게 죽임을 당한 사람이—그에게 주어진 복과 운이 아직 다하지 않았다면—49일이 지난 뒤 다시 인간 세상으로 환생할 수 있다고들 말합니다. 흔히 "20년 뒤면 다시 훌륭한 사람으로 태어날 것"이라고 말하는 것은 인과(因果)와 윤회의 순환을 반영한 것입니다. 이는 하나의 현실이며, 그 사람은 다시 돌아와 억울함을 풀고자 할 수도 있습니다. 

성현들은 우리에게 "원한은 새로 맺기보다 푸는 것이 낫다"고 조언합니다. 굳이 원한을 만들 이유가 무엇이겠습니까? 오히려 적대감을 해소하고, 모두가 평화롭게 공존하며 서로 돕고 협력하는 것이 훨씬 낫습니다. 왜 빚을 갚고 요구하는 순환, 혹은 복수의 고리를 끊임없이 이어가려 하십니까? 생을 거듭하며 쌓인 이러한 원한과 빚은 윤회의 수레바퀴를 돌리는 주된 동력이 됩니다. 결국 이 모든 것은 탐욕, 분노, 어리석음—불교에서 '삼독(三毒)'이라 부르는 것—에서 비롯됩니다. 이 삼독을 뿌리 뽑지 않는다면, 윤회의 고리는 끝없이 이어질 뿐만 아니라, 스스로 '삼악도(세 가지 고통스러운 존재 영역)'에 갇히는 신세를 면치 못할 것입니다. 

우리가 자주 읽는 『지장보살본원경(地藏菩薩本願經)』은 우리에게 중요한 가르침을 줍니다. 지장보살은 그 크신 자비심으로 악도(惡道)에 떨어진 중생들까지 구제하고자 하시며, 아주 작은 선근(善根)이라도 남아 있다면 기꺼이 도움의 손길을 내미십니다. 그러나 설령 지장보살의 도움으로 악도를 벗어나 다시 인간으로 태어난다 해도, 얼마 지나지 않아 다시 악도로 떨어지는 경우가 많습니다. 인간의 상태에서 더 높은 경지로 나아가지 못하고, 그저 잠시 인간 세상을 거쳐 갔을 뿐 다시 악도로 되돌아가고 마는 것입니다. 

우리는 이러한 현상과 그 이면에 깔린 인과관계를 분명히 관찰할 수 있습니다. 조금만 마음을 차분히 가라앉히고 주위를 둘러보면, 바로 우리 눈앞에서 이러한 일이 벌어지고 있음을 알 수 있습니다. 우리가 어찌 경계심을 늦출 수 있겠습니까? 경계심이 없다는 것은 참으로 어리석은 일입니다! 만약 번뇌와 습관적인 악업에 계속 빠져 지낸다면, 경전에서 말하는 이른바 '가련한 중생', 즉 산스크리트어로 '일천제(一闡提, icchantika, 깨달음의 가능성이 없는 자)'라 불리는 부류에 속하게 될 것입니다. 경전에서 부처님께서 '가련한 중생'이나 '일천제'를 언급하실 때, 그것은 결코 남의 이야기가 아닙니다. 그 모든 말씀은 바로 우리 자신을 향한 것입니다. 우리는 정신을 바짝 차려야 합니다. 깨어나야 합니다!

경전에는 일곱 가지 사례가 제시되어 있습니다. 

첫 번째는 '부당한 판결'입니다. 예를 들어, 판사가 뇌물을 받고 무고한 사람에게 유죄를 선고하여 억울한 죽음에 이르게 하는 경우입니다. 이는 부당한 살생의 한 형태이며, 역사 속 모든 문화권에서 존재해 온 현상입니다. 

두 번째는 '군 지휘관의 비행'입니다. 전쟁 중에 지휘관이 자신의 '공적'을 부풀리기 위해 부하들이 민간인의 재산을 약탈하고 무고한 이들을 학살하도록 방치하는 경우입니다. 실제로 이런 일들은 역사 속에서 수없이 벌어졌고, 역사 기록은 그러한 사례들로 가득합니다. 역사를 살펴보면, 높은 지위에 올랐던 군 지휘관들 가운데 훌륭한 자손을 남기거나 가문이 번창한 경우는 극히 드뭅니다. 왜일까요? 그들이 무고한 이들을 함부로 학살했기 때문입니다. 현명한 가르침을 공부하고 백성을 아끼는 마음을 지닌, 깨어 있는 지휘관들만이 훌륭한 후손을 두는 복을 누릴 수 있었습니다. 중국 역사에서 그 대표적인 예로 '유교적 장군'이라 불리는 곽자의(郭子儀)를 들 수 있는데, 그의 후손들은 크게 번창했습니다. 역사를 자세히 살펴보면, 인간의 생명을 경시했던 지휘관들은 예외 없이 그 후손들에게 비참한 유산을 남겼으며, 심지어는 자기 자신조차 지키지 못한 경우가 많았습니다. 이러한 사례는 매우 흔합니다. 

세 번째 예는 '의술의 악용', 즉 비양심적인 의사들에 관한 것입니다. 오늘날 이런 의사들은 너무나 흔히 볼 수 있습니다. 환자의 병세가 간단하여 쉽게 치료할 수 있음에도, 탐욕에 눈먼 의사는 일부러 완전히 낫지 않게 만듭니다. 왜일까요? 환자가 계속해서 병원을 찾아와 진료비를 내게 만들기 위해서입니다. 이러한 마음가짐은 매우 악랄하며, 살인이나 다름없습니다. 병을 고의로 길게 끌어 가벼운 질환을 심각하고 불치에 가까운 상태로 만드는 것은, 사실상 환자를 죽이는 행위입니다. 이는 단순히 실력이 부족한 의사의 행동보다 훨씬 더 나쁜, 오직 재물을 얻겠다는 욕심에서 비롯된 고의적인 살인 행위입니다. 

네 번째는 '태아를 없애는 것', 즉 오늘날의 낙태를 의미합니다. 낙태는 인간의 생명을 앗아가는 행위로서 매우 무거운 죄이지만, 오늘날 사람들은 이러한 진실을 제대로 알지 못합니다. 부처님의 가르침에 따르면, 아이가 한 가정에 태어나는 것은 네 가지 업연(業緣) 중 하나에 의한 것입니다. 은혜를 갚기 위해 오는 아이도 있는데, 이런 아이를 죽이는 것은 은혜를 원수로 갚는 일이며, 감사의 인연을 깊은 원한의 관계로 바꾸는 것입니다. 이로 인해 얼마나 큰 화가 초래될지 상상할 수 있겠습니까? 또 어떤 아이는 복수를 하거나 원한을 풀기 위해 오기도 하는데, 이런 경우 기존의 원한에 새로운 원한을 더하게 되어 업보의 무게만 더욱 무거워질 뿐입니다. 그러므로 이는 결코 해서는 안 될 일이며, 지극히 무거운 죄악입니다. 불교 경전을 공부해야만 비로소 이러한 업의 인과가 얼마나 무서운 것인지 온전히 깨달을 수 있습니다. 그런데 왜 오늘날 세상에는 이러한 일이 이토록 흔하게 벌어지고 있는 것일까요? 차를 타고 이동하다 보면, 낙태를 전문으로 하는 의사들이 내건 '낙태 시술 1,200위안'이라는 광고를 자주 보게 됩니다. 노골적으로 말하자면, 이런 의사는 곧 처형자, 즉 전문 살인자나 다름없습니다. 고작 1,200위안이라는 돈을 받고 생명을 앗아가는 것입니다! 그 죄업은 헤아릴 수 없을 만큼 큽니다. 이번 생에 도대체 얼마나 많은 생명을 앗아갈 셈입니까? 그 대가로 얻는 것이 고작 그 정도뿐이라니, 참으로 어리석은 짓이 아닙니까! 생계를 유지할 방법은 얼마든지 많은데, 하필 이런 길을 택하다니요. 이는 사람을 죽이는 것에 관한 이야기일 뿐, 살아있는 존재인 동물을 죽이는 일은 훨씬 더 만연해 있습니다. 동물의 생명을 앗아가면, 결국 자신의 생명으로 그 대가를 치러야 할 것입니다.
세상에 왜 전쟁이 있을까요? 왜 피 흘리는 일이 벌어질까요? 이는 모두 살생이라는 행위가 불러온 업보(카르마)일 뿐입니다. 부처님께서 아주 잘 말씀하셨습니다. 만약 우리가 세상에서 전쟁이라는 재앙—부처님께서는 이를 '도병겁(刀兵劫, 칼과 무기로 인한 재앙)'이라 부르셨습니다—을 영원히 없애고 싶다면, 방법은 단 하나뿐입니다. 바로 '모든 유정(살아있는 존재)이 육식을 멈추는 것'입니다. 만약 모든 살아있는 존재가 육식을 완전히 끊는다면, 세상에서 전쟁은 사라질 것이며, 충분히 피할 수 있을 것입니다. 다시 말해, 다른 생명체의 살을 먹기를 고집하는 한, 전쟁의 참화에서 벗어날 길은 없습니다. 불교를 수행하는 이들, 특히 이번 생에 윤회의 굴레를 벗어나 서방정토(극락세계)에 왕생하기를 발원하며 부처님의 명호를 염송하는 분들께 묻습니다. 과연 계속해서 육식을 할 수 있겠습니까? 비록 경전에서 부처님께서 이 규칙을 명시적으로 말씀하시지는 않았을지라도, 육식이 결코 불법(佛法)에 부합하지 않는다는 사실을 스스로 깨달을 수 있어야 합니다. 즉, 육식을 끊어낼 수 있다면 서방정토에 왕생할 수 있다는 확실한 보증을 얻게 될 것입니다. 만약 그렇게 하지 못하면서 그저 "나는 '삼정육(세 가지 깨끗한 고기)'만 먹는다"라고 주장하기만 한다면, 당신의 다음 생은 결코 보장될 수 없습니다. 근본 원리와 실천적 측면을 모두 분명히 이해해야 합니다. 

다섯 번째 부류는 '권력을 이용해 남을 해치는 자들'입니다. 이들은 타인의 재물을 사취하거나 누명을 씌우며, 자신의 권력 아래에 있는 이들에게 제멋대로 잔혹한 짓을 저지릅니다. 이러한 행태는 중국에서 아주 오래전부터 존재해 왔습니다. 항일 전쟁 당시 제가 귀주(貴州)에서 공부할 때, 호남 서부와 운남, 귀주 지역의 소수 민족들 사이에서 '고(蠱, 독충이나 영적인 힘을 이용한 일종의 저주)'를 사용하여 타인을 해치는 경우가 있다는 것을 알게 되었습니다. 이는 대개 재물을 빼앗거나 생명을 앗아갈 목적으로 행해졌습니다.

여섯 번째 부류는 풍수(風水)와 관련된 것입니다. 구체적으로는 타인을 해치기 위해 무덤을 옮기거나, 불운을 가져올 장소를 선택하는 행위를 말합니다. 풍수지리가들 중에는 금전적 욕심 때문에 고의로 타인의 풍수적 조건을 망가뜨리는 이들이 있는데, 이러한 의도는 참으로 악의적입니다. 불교에서는 『아난문사길흉경(阿難問事吉凶經)』을 통해 이 문제를 매우 명확하고 분명하게 다루고 있으며, 부처님께서 이러한 현상이 일어나는 근본적인 이유를 설명해 주셨습니다. 현대적인 의미에서 풍수는 곧 '생활 환경'을 뜻합니다. 인간에게 생활 환경이 있듯이 귀신이나 영적인 존재들에게도 그들만의 거주 환경이 있으며, 그들의 거처를 함부로 건드리면 재앙을 초래할 수 있습니다. 율장(律藏)에서 부처님께서는 사람 키보다 큰 나무에는 대개 '수신(樹神, 나무에 깃든 영적 존재)'이 살고 있다고 가르치셨습니다. 여기서 '수신'이란 무엇일까요? 이는 식물 속에 자리 잡고 사는 영적 존재나 귀신을 의미하며, 그곳이 바로 그들의 집인 것입니다. 나무 자체가 영적인 존재나 신으로 변한 것이 아니라, 어떤 영적 존재가 그곳에 머물고 있는 것입니다. 따라서 부처님께서는 산속에 초막을 짓고 수행하려는 비구(승려)들에게, 나무를 베기 전에 반드시 3일 전부터 의식을 행하고 경전을 독송하며 기도를 올리도록 지시하셨습니다. 그들은 영혼들과 소통하며, 수행을 위한 암자를 짓기 위해 그 공간을 잠시 '빌려달라'고 요청해야 합니다. 마치 사람들 사이에서 좋은 관계를 유지해야 하듯, 귀신이나 영혼들과도 조화로운 관계를 맺어야 합니다. 함부로 나무를 베어내는 것과 같은 행위는 허용되지 않습니다. 오늘날 자연재해와 인재가 빈번하게 발생하고 있지만, 그것이 왜, 어떻게 일어나는지 제대로 이해하는 사람은 거의 없습니다. 현대인들은 과학만을 이야기하지만, 과학은 아직 이러한 현상을 온전히 이해할 수 있는 수준에 이르지 못했습니다. 이러한 행위는 일종의 '살생'으로 간주될 수 있습니다.

일곱 번째 유형은 '무능한 스승'입니다. 이는 타인의 '지혜의 생명(영적 지혜의 삶)'을 파괴하는 것을 의미합니다. 이러한 스승은 제자들을 잘못된 길로 이끌어 그들의 삶을 망치고 큰 해를 끼칩니다. 이는 또 다른 형태의 살생입니다. 육체를 파괴하는 살생이 있다면, 이것은 지혜의 생명을 파괴하는 살생인 셈인데, 그 죄의 무게는 동일합니다. 결론에서 언급하듯, "인간 세상에 재앙을 불러오지 않는다면 반드시 하늘의 응보를 받게 될 것이다. 이를 '타인을 죽이는 일'이라 부르지만, 사실은 스스로를 파멸시키는 행위와 다름없다." 특히 불교 경전에 따르면, 타인의 지혜의 생명을 파괴하는 것은 육체적 생명을 앗아가는 것보다 훨씬 더 무거운 업보를 초래합니다. 앞서 우리는 『발보리심경(發菩提心經)』에 대해 논한 바 있습니다. 이 경전을 읽어보면, 누군가의 불도 수행을 방해하거나 훼손하는 것이 얼마나 엄청난 죄업인지 알 수 있습니다. 경전의 도입부에서 부처님께서는 한 가지 사례를 드십니다. 두 스님이 법을 설하고 있는데, 질투심에 사로잡힌 이들이 이를 방해하고 헛소문을 퍼뜨려 청중들이 스승에 대한 믿음을 잃게 만드는 상황입니다. 결국 법회는 파탄이 나고 맙니다. 경전에 따르면, 이러한 행위를 저지른 자는 인간의 시간 계산으로 1,800만 년 동안 지옥에 떨어지게 됩니다. 우리 세상과 지옥 세계 사이에는 시간 인식에 엄청난 차이가 있습니다. 그곳에서의 경험은 마치 헤아릴 수 없이 긴 세월처럼 느껴질 것이니, 그야말로 '하루가 1년처럼 느껴지는' 상황이라 할 수 있습니다. 그렇다면 도대체 왜 누군가 그토록 무거운 죄를 저지르려 하겠습니까?
만약 마음가짐을 바꾸어 '타인의 공덕을 함께 기뻐하는 것(수희공덕, 隨喜功德)'을 실천한다면, 당신이 얻게 될 복덕은 한량없을 것입니다. 타인의 공덕을 함께 기뻐한다는 것은 질투심이나 남을 방해하려는 마음에서 완전히 벗어나, 기쁜 마음으로 찬탄을 보내고 그들이 부지런히 정진하도록 격려하는 것을 의미합니다. 그렇게 하면 당신의 공덕은 법을 설하는 이의 공덕과 같아지며, 상상할 수 없을 만큼 위대한 과보를 얻게 됩니다. 흔히 말하듯, 화와 복은 모두 한 생각에서 비롯됩니다. 깨달음의 마음을 한 번 일으키면 이번 생에 한량없는 복을 쌓을 수 있고, 반대로 미혹의 마음을 한 번 일으키면 한량없는 죄업을 지을 수도 있습니다. 이를 통해 우리는 부처님과 보살님들께서 우리에게 베풀어 주신 자비와 은혜의 본질과 그 크기를 조금이나마 헤아릴 수 있게 됩니다. 그분들은 진정 우리를 구제하기 위해 이곳에 계시며, 우리는 이에 대해 깊이 감사해야 합니다. 그렇다면 우리는 어떻게 이 감사를 표현할 수 있을까요? 바로 그분들의 가르침을 따르고 실천하는 것입니다. 그분들의 메시지를 진정으로 이해하고 믿으며, 그 가르침에 따라 살아가기 위해 진지하게 노력하는 것, 이것이 바로 부처님의 은혜에 보답하는 길입니다.
— 『태상감응편(太上感應篇)』 제190회(2000년 4월 15일, 싱가포르 정토학회)에서 발췌. 파일명: 19-012-0190