스크랩 포은 정몽주 圃隱 鄭夢周 [1337년(忠肅王復位 6) ~ 1392년(恭讓王 4)]

[한강의 언덕]

 圃隱 鄭夢周 [1337년(忠肅王復位 6) ~ 1392년(恭讓王 4)]

高麗 恭讓王 때의 性理學者. 字는 達可、號는 圃隱. 初名은 夢蘭 · 夢龍. 本貫은 延日. 慶北 永川 출신. 鄭云瓘의 아들로 慶北 永川郡 愚巷里에서 태어났다. 高麗 三隱의 한 사람이요 東方理學의 祖라고 불린다.

1360年 三場에서 모두 壯元으로 급제、藝文館檢閱 · 修撰 · 衛尉寺丞을 역임하고、韓邦信의 從事官으로 和州에서 여진족 토벌에 참가하였다. 성균직강 · 성균사성을 거쳐 洪師範의 書狀官으로 明나라에 다녀왔다.

1376年(禑王 2) 성균관대사성으로 李仁任의 排明親元의 외교 방침을 반대하다가 彦陽에 유배되었다. 이듬해 사신으로 日本에 가서 九州 지방 장관에게서 왜구 단속의 확답을 받고 잡혀간 백성을 귀국시켰다.

1396年 전공판서 · 집현전제학 · 예의판서 · 예문관제학 · 전법판서 · 판도판서를 역임하고、이듬해 助戰元帥로 李成桂 휘하에서 全羅道 雲峯에 출몰한 왜구 토벌에 참가하였다.

1383年 동북면조전원수로서 함경도에 쳐들어온 女眞族을 吉州에서 토벌하고、정당문학에 올라 명나라와의 외교 관계를 회복시켰다. 同知貢擝를 거쳐 水原君에 봉해졌다.

1389年 예문관대제학 · 문화찬성사가 되어 이성계와 함께 공양왕을 옹립하였고、壁上三韓三重大匡 · 우문관대제학 · 益陽郡忠義伯 등이 되었다.

이성계의 세력이 커지자 落馬를 기회로 그 일파를 제거하려다 芳遠(太宗)으로 인해 실패하고 善竹橋에서 趙英珪 등에게 擊殺되었다. 그는 開城에 五部學堂과 지방에 鄕校를 세워 유학의 진흥을 꾀하였고、「朱子家禮」에 따라 사회윤리와 도덕의 합리화를 기도하였다. 조준 · 정도전 등의 급진적인 개혁을 반대하고 온건개량파의 입장에서 유교를 진흥하였으며、법질서의 확립과 외교 정책 · 군사 정책에도 관심을 기울였다. 그는 易學에 있어서、先天과 後天은 體用으로 분류될 수 있다고 하고、「讀易」에서는 변화무쌍한 자연의 原理(天道)를 心으로써 인식해야 한다고 하였다. 그의 불교에 대한 비판은 윤리 · 도덕적인 입장에서 牧隱 李穡보다 적극적이었다. 儒者의 道는 모두 일상 생활의 道이지만、불교는 「觀空寂滅」로 종지를 삼기 때문에 인간 현실을 벗어나는 것은 참된 진리의 구현 방안이 될 수 없다고 보았다. 이러한 입장은 「一本而萬殊」와 「時中之道」의 관점에서 불교의 비현실성을 비판한 것이다.

士林에서는 그에게서 비롯하여 冶隱 吉再 · 江湖 金叔滋 · 佔畢齋 金宗直 · 寒暄堂 金宏弼 · 靜庵 趙光祖로 道統이 이어진다고 설명하여 그를 도통의 鼻祖로 평가하고 있다. 中宗 때 文廟에 配享、宣祖 3年에 先生의 舊居에 書院을 세우고 2年 뒤 承旨를 보내 致祭하였으며 賜額한 開城의 松陽書院 外에 龍仁의 臨皐書院 · 迎日의 烏川書院 · 尙州의 道南書院 · 永興의 興賢書院 · 龍宮의 三江書院 · 順安의 星山書院 · 咸興의 雲田書院 · 定平의 望德書院 · 蔚山의 鷗江書院 · 彦陽의 蟠龜書院 · 雲峯의 龍巖書院에 祭享되었다. 諡號는 文忠이다.

著書에 「圃隱集」이 있다.