2024년 5월 2일(목)
* 시작 기도
주님...
시원한 빗줄기가 내리는 아침입니다.
잔뜩 웅크리고 있던 천둥 번개가 마치 활화산이 폭발하듯 요란한 굉음을 냅니다.
마지막 때에 주께서 호령하시는 호령 소리일까요?
아니면 천사장의 나팔 소리일까요?
나의 잠자는 영혼을 깨우는 영혼의 나팔 소리로 들리는 것은 왜일까요?
이 종이 주의 말씀 앞에서 깨어 있기를 원하시는 주님의 호령이 분명합니다.
천하 만물을 통하여 주님은 말씀하십니다.
(롬 1:20) 창세로부터 그의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그가 만드신 만물에 분명히 보여 알려졌나니 그러므로 그들이 핑계하지 못할지니라.
이는 곧 만물이 곧 하나님의 말씀이요 성경임을 주께서 천하에 알리신 것이며 이로 인하여 내가 주를 알지 못하였다는 핑계를 하지 못하게 하셨습니다.
이 종은 주의 복음을 증거하는 목사입니다.
그럼에도 주의 말씀을 온전히 알지 못하여 이처럼 만물을 통하여 깨닫게 하심이 그저 죄송할 따름입니다.
새 날을 주신 주님 앞에서 더 겸비하고 겸손하게 순종하는 종이 되기 원합니다.
새 영과 새 마음으로 빚어주시고 주의 영 곧 진리의 영으로 조명하사 말씀의 빛을 비추소서.
나리는 비가 주님의 보혈이 되어 뼛속까지 더러워진 나를 깨끗이 씻어내 주옵소서.
예수를 믿는다 하면서 그 예수를 우상처럼 섬기는 이 시대의 기독교를 새롭게 정화시켜 주시고 예수 무당으로 사는 나 먼저 가슴을 찢으며 티끌과 재 가운데서 회개하오니 이 죄인을 긍휼히 여겨주옵소서.
예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.
* 성경본문 / 왕상 12:12-20
제목 : 이 일은 여호와께로 말미암아 난 것이라.
12 3일 만에 여로보암과 모든 백성이 르호보암에게 나아왔으니 이는 왕이 명령하여 이르기를 3일 만에 내게로 다시 오라 하였음이라.
13 왕이 포학한 말로 백성에게 대답할새 노인의 자문을 버리고
14 어린 사람들의 자문을 따라 그들에게 말하여 이르되 내 아버지는 너희의 멍에를 무겁게 하였으나 나는 너희의 멍에를 더욱 무겁게 할지라. 내 아버지는 채찍으로 너희를 징계하였으나 나는 전갈 채찍으로 너희를 징치하리라 하니라.
15 왕이 이같이 백성의 말을 듣지 아니하였으니 이 일은 여호와께로 말미임아 난 것이라. 여호와께서 전에 실로 사람 아히야로 느밧의 아들 여로보암에게 하신 말씀을 이루게 하심이더라.
16 온 이스라엘이 자기들의 말을 왕이 듣지 아니함을 보고 왕에게 대답하여 이르되 우리가 다윗과 무슨 관계가 있느냐? 이새의 아들에게서 받을 유산이 없도다. 이스라엘아 너희의 장막으로 돌아가라. 다윗이여 이제 너는 네 집이나 돌아보라 하고 이스라엘이 그 장막으로 돌아가니라.
17 그러나 유다 성읍들에 사는 이스라엘 자손에게는 르호보암이 그들의 왕이 되었더라.
18 르호보암 왕이 역꾼의 감독 아도람을 보냈더니 온 이스라엘이 그를 돌로 쳐죽인지라. 르호보암 왕이 급히 수레에 올라 예루살렘으로 도망하였더라.
19 이에 이스라엘이 다윗의 집을 배반하여 오늘까지 이르렀더라.
20 온 이스라엘이 여로보암이 돌아왔다 함을 듣고 사람을 보내 그를 공회로 청하여 온 이스라엘의 왕으로 삼았으니 유다 지파 외에는 다윗의 집을 따르는 자가 없으니라.
* 나의 묵상
솔로몬이 죽고 그의 아들 르호보암이 왕이 되자 여로보암을 비롯한 백성들이 르호보암 왕을 찾아가 솔로몬이 우리에게 지운 고역과 무거운 멍에를 가볍게 해주면 왕을 잘 섬기겠다고 한다.
왕의 말대로 그들이 돌아가서 3일 후에 다시 왕을 찾아왔다.
그런데 르호보암은 원로 자문관들의 자문을 버리고 어린 소년들의 자문을 받아들인다.
(14) 어린 사람들의 자문을 따라 그들에게 말하여 이르되 내 아버지는 너희의 멍에를 무겁게 하였으나 나는 너희의 멍에를 더욱 무겁게 할지라. 내 아버지는 채찍으로 너희를 징계하였으나 나는 전갈 채찍으로 너희를 징치하리라 하니라.
르호보암이 이렇게 한 것은 그의 뜻이 아니라 여호와 하나님으로부터 난 것이기 때문이다.
(15) 왕이 이같이 백성의 말을 듣지 아니하였으니 이 일은 여호와께로 말미암아 난 것이라. 여호와께서 전에 실로 사람 아히야로 느밧의 아들 여로보암에게 하신 말씀을 이루게 하심이더라.
여로보암이 백성들의 말을 듣지 않자 그들은 화가 나서 다윗의 자손과의 절연(絶緣)을 선언한다.
이렇게 하고 백성들이 돌아서자 르호보암은 깜짝 놀라서 일꾼들의 감독인 아도니람을 그들에게 보내 마음을 달래려고 하였다.
하지만 그들은 아도니람을 돌로 쳐죽이고 말았다.
이에 르호보암은 급히 수레를 타고 예루살렘으로 피신하였다.
유다 지파를 제외한 모든 이스라엘 백성은 여로보암이 돌아왔다는 소식을 듣고 그를 공회로 초청하여 자기들의 왕으로 삼았다.
다만 유다 지파는 다윗의 집안인 르호보암을 따랐다.
이 땅에서 하나님을 믿는 모든 사람은 하나님이 자기를 도와 자신의 뜻을 이루어주시기를 간절히 바란다.
솔로몬을 이어 이스라엘의 왕이 된 르호보암도 같은 생각이었을 것이다.
그의 믿음이 아버지나 할아버지와 같지는 않다 할지라도 하나님을 염두에 둔 자인 것은 맞으므로 그가 하나님의 힘을 빌어 온 이스라엘을 통치하기를 원하였다.
그래서 여로보암을 위시한 수많은 백성들이 르호보암과의 절연을 선언하자 그는 어떻게 해서든지 그들의 마음을 돌이키고자 아도니람을 보냈다.
하지만 그들은 아도니람을 돌로 쳐죽이고 만다.
그런데 이 모든 일이 여호와 하나님으로부터 말미암았다고 성경은 증언한다.
오늘날 예수를 믿는 많은 그리스도인들 역시 이 땅에서 예수를 잘 믿으면 하나님께서 우리를 선한 길로 인도하실 것이라는 신념을 갖고 있다.
하지만 이는 결코 하나님이 원하시는 믿음이 아니라 자기의 뜻대로 믿는 신념일 뿐이다.
하나님께서는 결코 당신의 백성들의 행동여부에 따라서 그 일의 성공여부를 결정하지 않으신다.
어떤 일에 대해서든지 하나님께서 하나님의 마음대로 결정하시고 그분의 뜻대로 이끌어 가실 뿐이다.
한 마디로 쉽게 말하면, 엿장수 맘대로 한다는 말이다.
토기장이가 진흙 한 덩이로 귀히 쓸 그릇과 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 있다.
(롬 9:21) 토기장이가 진흙 한 덩이로 하나는 귀히 쓸 그릇을, 하나는 천히 쓸 그릇을 만들 권한이 없느냐?
심지어 야곱과 에서가 태어나기도 전, 리브가의 뱃속에 있을 때에 야곱은 사랑하고 에서는 미워하셨다.
이렇게 하셨다고 해서 하나님께 불의가 있을 수 없다.
(롬 9:11-14) 그 자식들이 아직 나지도 아니하고 무슨 선이나 악을 행하지 아니한 때에 택하심을 따라 되는 하나님의 뜻이 행위로 말미암지 않고 오직 부르시는 이로 말미암아 서게 하려 하사 리브가에게 이르시되 큰 자가 어린 자를 섬기리라 하셨나니 기록된 바 내가 야곱은 사랑하고 에서는 미워하였다 하심과 같으니라. 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요? 하나님께 불의가 있느냐? 그럴 수 없느니라.
이 말씀은 이 세상을 하나님의 주권 안에서 말씀으로 지으신 후에 이 세상을 다른 그 무엇이 아니라 창세전에 계획하신 하나님의 뜻대로 이끌어 가심을 의미한다.
그 하나님의 뜻은 곧 영생이다.
(딛 1:2) 영생의 소망을 위함이라. 이 영생은 거짓이 없으신 하나님이 영원전(창세전)부터 약속하신 것인데
(요 6:40) 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라.
야고보 사도가 강조하는 행위는 우리가 선한 일을 행할 때 하나님께서 우리의 뜻을 이루어주신다는 말이 아니다.
하나님의 뜻을 이루기 위해서 그 전제되는 믿음을 행위로 본 것이다.
그래서 구원을 위한 믿음조차 하나님의 선물이다.
(엡 2:8-9) 너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라.
하나님의 뜻은 첫째도 영생, 둘째도 영생, 셋째도 영생이다.
그 영생은 창세전 언약이며 이 언약의 성취를 위하여 아버지는 독생자 아들까지도 십자가에 내어주셨다.
그 방법이 아니면 이 땅에 택한 자들을 달리 생명을 주어 살릴 수 없기 때문이다.
그래서 죄를 알지도 못하신 아들을 죄로 정하여(죄악덩어리로 만들어) 십자가에 내어주신 것이다.
죄인으로 십자가에 죽게 하시고 대신 죄인 중에 괴수였던 우리 곧 나를 의인으로 삼으셨다.
(고후 5:21) 하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라.
하나님은 결코 이 땅에서 우리가 원하는 선을 이루기를 원치 않으신다.
우리의 선은 눈에 보기에는 선한 것처럼 보일지라도 하나님 편에서는 그것이 악이 되기도 한다.
우리는 이 세상에서 사람들이 보기에 좋은 일 선한 일을 많이 하면 많은 이들이 칭찬과 인정을 아낌없이 보낸다.
그것이 바로 사람들이 보기에 선이기 때문이다.
하지만 하나님은 이런 선을 선이라 하지 않으시고 오히려 악이라 하신다.
왜냐하면 그렇게 쌓은 선은 결국 자기 자신의 이름을 드러내는 ‘자기 의’에 다름 아니기 때문이다.
그것이 바로 아담이 선악과를 따먹고 하나님처럼 되려는 자기 의의 죄에 빠진 것이다.
하지만 출애굽 한 이스라엘에게 하나님께서는 가나안에 들어가거든 가나안 족속을 어린 아이들과 갓난아기까지 다 죽이라고 명하셨다.
이 명령은 사람들이 볼 때는 지극히 악한 명령이다.
인류애나 박애정신을 정면으로 대치하는 명령이기 때문이다.
하지만 하나님은 결코 불의하실 수 없으신 분이다.
따라서 하나님께서 죽이라고 하시면 이를 죽이는 것이 선이다.
그 명령을 따르지 않는 것이 악 중에 악이다.
나는 적이 사울 왕과 같은 마음을 가진 자였다.
사울 왕은 아말렉과의 전쟁에서 하나님의 명령을 자기 마음대로 판단하여 그대로 행하지 않았다.
하나님께서는 사무엘 선지자를 통하여 아말렉을 진멸하되 남녀와 소아와 젖먹는 아이와 우양과 낙타와 나귀를 죽이라고 하셨다(삼상 15:3).
그러나 사울은 아말렉 왕 아각을 사로잡아 오고 실한 양과 소는 하나님께 제사드린다는 명목으로 죽이지 않고 살려둔 것이다(삼상 15:21).
이처럼 사울 왕은 자기가 선악 판단의 주체가 되어 하나님의 뜻을 자기 맘대로 자단(自斷)하였다.
내가 바로 이런 자였음을 고백한다.
영원하시며 전능하신 하나님의 뜻인 영생을 알지 못하였기에 그저 내가 선악 판단의 주체가 되어 내 맘대로 판단하였다.
이것이 죄 중에 죄임을 나는 미처 알지 못하였다.
그런데 이것이 죄요 죄 중에서도 가장 큰 악임을 복음을 통하여 알게 되었다.
나는 살인이 가장 큰 죄인 줄로 생각하였고, 조그만 거짓말은 죄로 취급하지도 않으면서 사람들에게 인정과 칭찬을 받아 내 이름을 드러내는 ‘자기 의’는 그저 애교 정도로 취급하였던 것이다.
이런 나는 죽고 또 죽어도 부족하다.
하지만 주님께서는 이런 나를 아주 죽이지 않으시고 하나님의 공의로 심판하시어 징계를 통하여 복음을 알고 영생의 삶을 살게 하셨다.
오늘도 주님과 함께 그 영생의 삶을 누리게 하심이 그저 감사요 은혜임을 안다.
영원한 생명을 주신 아버지께 감사와 찬양을 올린다.
* 묵상 후 기도
주님...
내가 선악 판단의 주체가 되어 세상에서의 선을 행하는 것으로 사람들에게 인정과 칭찬을 받으려 했던 나는 죄인 중에 괴수입니다.
이런 나는 죽고 오직 예수로 다시 살아 주님의 뜻을 이루는 데 나를 드립니다.
내가 아니라 내 안에 계시는 예수 그리스도의 생명으로 오늘을 살게 하옵소서.
주님을 위한다고 하면서 선을 행한 일이 오히려 하나님의 영광을 가리는 일이었음을 나는 예전에 미처 몰랐습니다.
그리고 얼마나 많이 하나님의 영광을 도둑질하여 내 것으로 취했었는지요?
창세전 아버지의 뜻과 언약에 근거하여 끝까지 참고 기다리시는 주님의 오래 참으심 앞에 두 손으로 입을 가릴 뿐입니다.
나의 악함을 티끌과 재 가운데서 받아들이며 귀로만 듣던 하나님을 그 지평을 넓혀 눈으로 보게 됨을 감사합니다.
내게 주신 은혜와 긍휼하심이 감사할 따름입니다.
예수님 이름으로 기도합니다. 아멘.