가톨릭 2016년 8월 28일 연중 제22주일

[맹물(이종성)]

2016년 8월 28일 연중 제22주일

제1독서 <너를 낮추어라. 그러면 주님 앞에서 총애를 받으리라.>
▥ 집회서의 말씀입니다. 3,17-18.20.28-29
17 얘야, 네 일을 온유하게 처리하여라. 그러면 선물하는 사람보다 네가 더 사랑을 받으리라. 18 네가 높아질수록 자신을 더욱 낮추어라. 그러면 주님 앞에서 총애를 받으리라. 20 정녕 주님의 권능은 크시고, 겸손한 이들을 통하여 영광을 받으신다.
28 거만한 자의 재난에는 약이 없으니, 악의 잡초가 그 안에 뿌리내렸기 때문이다. 29 현명한 마음은 격언을 되새긴다. 주의 깊은 귀는 지혜로운 이가 바라는 것이다.

제2독서 <여러분이 나아간 곳은 시온 산이고 살아 계신 하느님의 도성입니다.>
▥ 히브리서의 말씀입니다. 12,18-19.22-24ㄱ
형제 여러분, 18 여러분이 나아간 곳은 만져 볼 수 있고 불이 타오르고 짙은 어둠과 폭풍이 일며 19 또 나팔이 울리고 말소리가 들리는 곳이 아닙니다. 그 말소리를 들은 이들은 더 이상 자기들에게 말씀이 내리지 않게 해 달라고 빌었습니다.
22 그러나 여러분이 나아간 곳은 시온 산이고 살아 계신 하느님의 도성이며 천상 예루살렘으로, 무수한 천사들의 축제 집회와 23 하늘에 등록된 맏아들들의 모임이 이루어지는 곳입니다. 또 모든 사람의 심판자 하느님께서 계시고, 완전하게 된 의인들의 영이 있고, 24 새 계약의 중개자 예수님께서 계십니다.

복음 <자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.>
✠ 루카가 전한 거룩한 복음입니다. 14,1.7-14
1 예수님께서 어느 안식일에 바리사이들의 지도자 가운데 한 사람의 집에 가시어 음식을 잡수실 때 일이다. 그들이 예수님을 지켜보고 있었다. 7 예수님께서는 초대받은 이들이 윗자리를 고르는 모습을 바라보시며 그들에게 비유를 말씀하셨다.
8 “누가 너를 혼인 잔치에 초대하거든 윗자리에 앉지 마라. 너보다 귀한 이가 초대를 받았을 경우, 9 너와 그 사람을 초대한 이가 너에게 와서, ‘이분에게 자리를 내 드리게.’ 할지도 모른다. 그러면 너는 부끄러워하며 끝자리로 물러앉게 될 것이다.
10 초대를 받거든 끝자리에 가서 앉아라. 그러면 너를 초대한 이가 너에게 와서, ‘여보게, 더 앞자리로 올라앉게.’ 할 것이다. 그때에 너는 함께 앉아 있는 모든 사람 앞에서 영광스럽게 될 것이다. 11 누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.”
12 예수님께서는 당신을 초대한 이에게도 말씀하셨다. “네가 점심이나 저녁 식사를 베풀 때, 네 친구나 형제나 친척이나 부유한 이웃을 부르지 마라. 그러면 그들도 다시 너를 초대하여 네가 보답을 받게 된다. 13 네가 잔치를 베풀 때에는 오히려 가난한 이들, 장애인들, 다리저는 이들, 눈먼 이들을 초대하여라. 14 그들이 너에게 보답할 수 없기 때문에 너는 행복할 것이다. 의인들이 부활할 때에 네가 보답을 받을 것이다.”

오늘의 묵상
오늘 예수님께서는 초대받거든 끝자리에 앉으라고 말씀하시며, 겸손하게 행동할 것을 강조하십니다. “누구든지 자신을 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.” 우리가 겸손해야만 하는 것은 나에게 건네시는 하느님 말씀을 알아듣기 위함이며, 이웃을 통해 전해 주시는 주님의 뜻을 헤아리기 위함이지요. 겸손하려면 먼저 자기 자신을 잘 알고, 남을 인정해 주어야만 합니다. 나아가 ‘나 아니면 안 된다.’라는 생각도 버려야 하지요.
이어 예수님께서는 자신 안에 잠재된 사심과 계산적인 마음을 버리기를 촉구하십니다. “네가 점심이나 저녁 식사를 베풀 때, 네 친구나 형제나 친척이나 부유한 이웃을 부르지 마라. 그러면 그들도 다시 너를 초대하여 네가 보답을 받게 된다.” 예수님께서 이렇게 말씀하신 의도는 크게 두 가지로 나눌 수 있습니다.
첫째는 행위의 순수성을 말씀하시는 것입니다. 물론 내가 누구에게 선물하고, 누구를 초대하는 그 자체는 아름답습니다. 하지만 자칫 잘못하면 나도 상대방으로부터 무엇을 기대하게 되고, 상대방이 보답을 해 주지 않으면 서운해질 수도 있지요. 만일 이렇게 된다면 내가 베푼 선행의 순수성을 잃게 될 위험마저 있지 않습니까?
둘째, 예수님께서는 소외되고 가난한 사람들에게 특별한 관심을 두도록 촉구하고 계신 것입니다. 외적으로 가난한 것보다 더욱 심각한 현상은 마음이 피폐해 영혼이 가난한 것이지요. 하느님과 이웃에 대해 겸손하지 못하기 때문입니다. 마음이 풍요해지도록 힘써야 하겠습니다. (김준철 토마스 아퀴나스 신부)

복음서들은 하느님을 아버지라 부르면서 하느님의 가치관을 따라 살며 사람들을 가르친 예수님의 모습을 보여줍니다. 우리도 그분으로부터 배워서 하느님의 자녀 되어 살라는 말입니다. 오늘 복음에는 예수님이 어느 바리사이 지도자의 집 식탁에 앉아 계십니다. 그날 초대 받은 다른 사람들이 서로 윗자리에 앉으려고 신경 쓰는 것을 보고, 예수님이 말씀하십니다. ‘누가 너를 혼인 잔치에 초대하거든 윗자리에 앉지 마라.’ 그리고 예수님은 교훈 하나를 말씀하십니다. ‘누구든지 자기를 높이는 이는 낮아지고 자신을 낮추는 이는 높아질 것이다.’
 
예수님은 식탁에 앉은 이들을 둘러보십니다. 그들은 모두 사회적, 경제적 수준이 집주인과 비슷한 사람들입니다. 오늘은 그들이 초대를 받았지만, 그들은 후일 언젠가 집주인을 초대할 수 있는 사람들입니다. 그것은 우리의 관행입니다. 결혼식에 축의금이나 장례식에 조의금을 낼 때, 우리는 혼주(婚主)나 상주(喪主)로부터 과거에 받았던 것, 혹은 후에 우리가 받을 것을 고려하여 액수를 정합니다. 사람을 초대하는 사람은 언젠가 어떤 방식으로 되돌려 받을 것을 염두에 둡니다. 우리는 그렇게 모든 일에 인과응보(因果應報)의 질서를 존중합니다.
 
잔치에서는 윗자리가 좋고, 남에게 베풀 때는 그만큼 되돌려 받을 것을 기대하는 것은 우리가 당연시 하는 우리 세상의 질서입니다. 예수님은 그런 질서에 이의를 제기하십니다. 높은 자리를 탐내지 말고, 낮은 자리를 차지하라고 말씀하십니다. 사람을 잔치에 초대할 때는 되받을 생각을 하지 말고, 그냥 베푸는 잔치가 되도록 하라고도 말씀하십니다. 그리고 가난한 이들과 소외된 이들을 초대하고, 그들에게 베풀어서 그들이 행복한 우리 이웃이 되게 하라는 말씀입니다.
 
우리가 당연시하는 우리의 관행과 예수님이 권하는 실천 사이에는 어떤 차이가 있습니다. 우리는 우리 자신을 중심으로 생각하고, 우리 자신이 소중합니다. 이웃은 우리에게 도움이 되어야 합니다. 우리 자신이 대우를 받고, 우리 자신이 손해를 보지 않아야 합니다. 그래서 우리는 우리 자신을 과대포장 하고자 합니다. 입은 옷으로, 가진 자격증으로, 주어진 지위로, 혹은 가진 돈으로, 우리는 우리 자신을 과대 포장하여 우리 자신이 중요하다는 사실을 드러냅니다. 우리는 또한 우리 자신이 베푼 만큼 되돌려 받아야 한다고도 생각합니다. 그것이 손해 보지 않고 현명하게 사는 우리의 생활방식입니다. 우리는 이웃의 사정을 고려하는 데에는 인색합니다. 우리는 우물 안의 개구리와 같이 우리 자신만을 확대해서 보려 합니다.
 
예수님의 삶과 가르침에 나타나는 하느님 자녀의 행동방식은 다릅니다. 우리 자신을 중심에 두고 생각하는 우리의 관행과는 대조적으로, 예수님은 아버지이신 하느님을 중심으로 생각하십니다. 하느님은 당신 스스로를 드러내거나 높이지 않으십니다. 예수님은 그런 하느님의 아들로 사셨습니다. 예수님은 하느님이 자비롭고 사랑하는 분이라고 믿었고, 그분의 자비와 사랑을 우리가 배워 실천하여, 그분의 자녀 되어 살라고 가르쳤습니다. 자비와 사랑은 자기 자신을 우선적으로 생각하게 하지 않습니다. 자비롭고 사랑하는 사람은 자기 자신을 낮추어서 이웃의 입장에서 이웃을 보고 그를 이해하며 보살핍니다.
 
하느님이 당신 스스로를 드러내고 높이시면, 인간은 소신껏 살 수가 없을 것입니다. 하느님이 원하시는 일을 위해 우리는 전전긍긍하고 노심초사하며, 그분의 노예, 혹은 그분을 위한 기쁨조가 되어 살 것입니다. 굶주린 배를 움켜쥐고도 오로지 지도자동지를 위해 모든 것을 하는 북한 동포들과 같이 될 것입니다. 사람 하나가 자기 스스로를 과대포장 하여도 주변 사람들이 모두 그렇게 비참하게 되는데, 하느님이 당신 스스로의 영광을 찾으시면, 우리에게는 자유도, 소신도 있을 수가 없을 것입니다. 그러면 우리는 사람이 아닐 것입니다. 기쁨조는 사람답게 사는 것이 아닙니다. 예수님은 “그대들은 나의 벗”(요한 15, 14)이라고 말씀하셨습니다. 벗은 벗을 자유롭게 해주고 그에게 무엇을 강요하지 않습니다.
 
하느님이 스스로를 낮추셔서 세상에는 자연 질서라는 것이 있습니다. 계절 따라 자연은 변하고, 계절의 아름다움은 우리를 감동시킵니다. 자유로운 인간이 실천하는 사랑이 있어서 우리에게는 감동이 있습니다. 감동과 행복은 자유로운 인간에게만 가능합니다. 순종을 요구하면서 인간의 자유를 짓밟는 일은 오늘 어떤 명분으로도 정당화될 수 없습니다. 예수님이 가르친 삶에는 스스로를 낮추고 베푸는 하느님이 그 중심에 살아계십니다. 스스로를 낮추고 베푸는 마음이 참으로 자유로운 마음입니다. 높은 자리를 탐하고, 이웃을 지배하고 순종시키겠다는 마음은 자유로운 인간이 하는 일이 아닙니다. 그것은 이웃은 굴복시켜야 하는 대상으로만 생각하는 맹수가 하는 일입니다. 우리가 더 높은 지위와 더 많은 재산을 갖기 위해 무자비하게 달렸을 때, 우리에게 남는 것은 씁쓸함과 살벌함입니다. 하느님을 외면하고, 생명들을 짓밟고 죽여 버린, 씁쓸함입니다.
 
우리는 가진 이에게는 관대하고, 못 가진 이에게는 인색합니다. 생색이 나는 일에는 관대하고, 생색이 나지 않는 일에는 인색합니다. 우리는 그리스도 신앙도 나 한 사람 잘되는 데에 도움을 주는 길이라고 흔히 생각합니다. 우리는 하느님도 돈을 바치는 이를 좋아하고, 바친 만큼 은혜를 베푸신다고 착각합니다. 성령의 힘으로 병을 고친다는 사람들도 돈을 바쳐야 하느님이 더 잘 고쳐주신다고 말합니다. 많이 바치면, 많이 치유된다고도 말합니다. 어느 특정의 곳에 가서 헌금하고 기도하면, 많은 은혜를 받을 수 있다고 말하는 어리석음도 있습니다. 모두가 이해타산(利害打算) 하는 우리를 중심으로 생각하는 것입니다.
 
예수님이 가르친 질서는 그런 것이 아니었습니다. 예수님은 자기 자신만을 소중히 생각하는 근성(根性)에서 해방된 자유를 가르쳤습니다. 자유는 우리가 한 번 깨달아서, 쉽게 실천할 수 있는 것이 아닙니다. 실패를 무릅쓰며 우리가 배워야 하는 자유입니다. 자기 스스로를 낮추는 일도, 되돌려 받지 않고 베푸는 일도, 많은 실패를 겪고 우리가 실천할 수 있는 질서입니다. 나 자신을 높이고 과시하고 싶은 마음, 준만큼 받아내고 싶은 마음은 우리의 살과 피 안에 자리 잡고 있습니다. 새로운 살과 새로운 피가 예수님으로부터 우리 안으로 흘러들어야 합니다. 그분의 말씀과 실천이 우리를 비추어야 하고, 예수님의 몸과 피에 참여하게 하는 성체성사가 우리를 움직여야 합니다. 그리스도 신앙의 진리는 예수 그리스도로부터 배워서 하느님의 자유로운 자녀가 되는 데에 있습니다. ◆ 서 공석 신부
                                                        

Good News/우리들의 묵상

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마리아사랑넷/신앙생활(기도생활)

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[양철북] 전삼용신부

노벨 문학상 수상자인 귄터 그라스의 명작 ‘양철북’을 영화로 본 적이 있습니다. 이 이야기는 2차 세계대전 당시 3살 나이로 성장이 멈추어버린 오스카라는 한 아이의 시선으로 세상의 온갖 부조리를 그려내고 있습니다. 거기 등장하는 자신의 가족들이나 세상 사람들은 모조리 추악하고 혐오스러운 세상의 부조리를 보여주는 상징들입니다. 책의 처음부터 수배자였던 할아버지를 넓은 스커트 밑에 숨겨주었던 일 때문에 어머니가 태어나는 이야기로 시작합니다.

오스카는 매우 어리지만 어린 이상의 냉철한 시각을 지니고 있어서 그런 부조리한 장면을 볼 때마다 북을 치며 유리가 깨어질 정도로 큰 소리를 지릅니다. 아이는 어른이 되기를 거부하며 지하실에서 떨어져 그 나이로 멈추어 살게 됩니다. 심지어는 왜 이런 더럽고 부조리한 세상을 보고만 있느냐며 성당에 들어가 십자가 위의 예수님에게 자신의 북을 걸어주며 쳐보라고까지 합니다.

이 이야기들 중에 가장 충격적인 장면 하나가 장어를 먹는 장면입니다. 어머니와 아버지, 그리고 어머니의 사촌 오빠와 오스카는 해변으로 놀러나갑니다. 여기서 장어 잡이를 만나는데 그는 죽은 말의 머리를 잘라 그것을 줄에 매어 바다에 던져놓고는 장어들이 그 머릿속으로 들어와 썩은 고기를 뜯어먹고 있을 때 그것을 다시 끌어 올려 그 속에 든 장어들을 빼내어 팔고 있었습니다. 입에서도 빼 내고 귀에서도 장어를 빼내는 장면을 목격한 어머니는 그 자리에서 구토를 합니다. 그런데 요리사인 남편이 그 장어를 사서 아내를 위해 요리를 해 줍니다. 아내는 그 장어가 무엇을 먹고 살았는지를 보았기 때문에 절대로 먹지 않겠다고 합니다. 성의가 무시당한 분노로 남편은 집기를 부수고 소리를 지릅니다. 아내는 울며불며 자신의 방으로 뛰어 들어갑니다. 어머니의 사촌 오빠 얀은 어머니를 위로하겠다며 방으로 쫓아 들어가고 장롱 안에 오스카가 숨어있는 줄도 모르고 어머니와 사랑을 나눕니다. 둘은 처음부터 내연관계였던 것입니다. 오스카는 이제 자신의 아버지가 지금의 아버지가 아닐 수도 있다는 생각에 혼란에 빠지게 됩니다. 두 아버지 후보가 생긴 것입니다. 그런 일을 마치고 밖으로 나온 어머니는 남편이 해 준 장어요리를 마구 먹기 시작합니다.

이는 오스카의 변화를 단적으로 보여주는 일화입니다. 세상을 판단하며 경종을 울리기 위해 침묵하기만 하시는 예수님 대신으로 비명과 양철북을 두드리던 오스카는 결국 자신도 세상 사람들과 다를 바가 없음을 깨닫게 되는 이야기이기 때문입니다. 오스카 자신 때문에 ‘어머니’와 ‘두 아버지 후보들’이 죽음을 맞게 되고 자신도 성적 욕망으로 사로잡혀 있는 사람임을 삶으로 깨닫게 됩니다. 아내가 남편이 해 주는 장어가 역겨운 이유는 장어가 역겹기 보다는 남편이 역겨웠던 것입니다. 그러나 자신도 남편이 있는 가운데 외도를 하고 있는 썩은 말고기를 먹고 사는 장어와 별반 다를 바 없음을 깨닫게 된 것입니다. 자신이 장어보다 못한 존재임을 느끼면서는 상대의 더러운 면도 받아들일 수 있게 된 것입니다. 오스카도 자신이 비판만 했지 절대 자신이 비판했던 모든 사람들과 다를 바가 없음을 깨닫고 북을 집어던지는 것입니다. 그는 그렇게 다시 몸이 성장하게 됩니다.

오늘 복음에서 식탁에서 윗자리를 차지하려는 사람들이 있었습니다. 그들이 ‘바리사이들’이었습니다. 이들은 자신들의 건전한 삶 때문에 당연히 더 나은 취급을 받아야한다고 여기는 사람들이었습니다. 그러니 보통 사람들과 함께 식탁에 앉을 수는 없는 것입니다. 윗자리는 비단 식탁에서만을 의미하지는 않습니다. 세상에서 사람들을 판단하며 스스로를 윗자리에 앉히는 사람들입니다. 각자가 양철북을 들고 세상과 하느님까지 판단하는 가운데 정작 성장이 멈추어버린 자신은 발견하지 못합니다. 이들이 하는 일이란 자선까지도 자신을 높이는 목적으로 합니다. 그래서 사람들을 초대할 때도 그 사람들로부터 보답을 받을 수 있는 사람들만 초대합니다. 자신을 특별한 사람으로 만들어주지 않는 사람들은 상대하지 않습니다. 그리고 자신은 이웃들의 매우 역겨운 것들을 사랑이라는 위장으로 억지로 먹어주는 척 합니다.

주님은 이런 위선으로부터 우리를 자유롭게 하시기 위해 오셨습니다. 주님께서 주시는 자유는 우리도 가장 큰 죄인 중 하나라는 것을 깨닫게 해 주어 똑같은 인간임을 깨닫게 해 주시는 것입니다. 물론 오스카의 어머니처럼 죄를 지으라는 말은 아닙니다. 그렇게 죄를 지으면 그 순간에는 다른 사람들을 받아들일 수는 있지만 금방 자신을 합리화하기 위해 더더욱 타인을 비판하는 사람으로 변해버립니다. 진정한 치료제는 ‘예수 그리스도의 피’입니다. 그 피를 내 자신이 흘리게 한 것임을 깨닫게 된다면 누구도 판단할 수 없는 처지로 살아갈 수 있게 되는 것입니다.

한 강의에서 어떤 목사 지망생이 겪었던 이야기를 들었습니다. 버스를 타고 지나가던 중 고양이가 차 밑으로 깔리는 것이었습니다. 그는 고양이가 죽지 않기를 바라는 마음으로 빨리 차를 세워달라고 했습니다. 그런데 그 이유를 안 운전기사는 참으로 한심하다는 듯 그 청년을 바라보았습니다. 청년은 고양이가 죽지 않기를 기도하며 뛰었습니다. 그 곳에 도착하자 피가 흥건하게 있는데 고양이는 사라진 것이었습니다. 피를 따라 가다보니 상자 밑에 고양이가 무서운 소리를 지르며 웅크리고 있는 것이었습니다. 빨리 병원에 데려가기 위해 손짓을 해도 나오려하지 않았습니다. 그래서 손을 집어넣었는데 고양이가 손을 물어서 피가 줄줄 흐르게 되었습니다. 다시 집어넣으니 마구 할퀴었습니다. 그럼에도 고양이를 살려야한다는 마음으로 고양이를 끌어냈습니다. 이미 허리 밑에는 제 역할을 하지 못하는 상태가 되어있었습니다. 그 고양이를 피가 나는 손으로 안고 근처 동물병원으로 뛰었습니다. 동물병원 의사는 그 고양이는 곧 죽을 거라고 했고 검은 봉지에 넣어주었습니다. 매우 슬픈 마음으로 고양이를 들고 오는데 예수님의 음성을 들었다고 합니다.

“그 고양이가 너다. 내가 너를 그렇게 죄에서 끌어내려 했는데 네가 나를 물고 할퀴어 상처를 냈다.”

눈물이 펑펑 쏟아졌습니다. 어쩌면 자신만 동물을 사랑하는 사람이고 다른 사람들은 그 생명에 대해 무관심하다고 스스로 판단하고 있었는지도 모릅니다. 그러나 자신은 하느님께 더욱 아픔을 드렸던 사람임을 깨닫게 된 것입니다. 그런 상태가 되면 비로소 양철북을 내던지게 됩니다. 윗자리에서 내려오게 됩니다. 이것이 바리사이적 삶에서 벗어나는 유일한 길입니다.

윗자리에 앉지 맙시다. 주님은 낮은 자를 들어 높이시고 비천한 이를 끌어올리시는 분이십니다. 이미 높은 자리에 있는 이는 낮추시고, 부요한 자를 내치시는 분이십니다. 이 세상에서 우리가 살아야 할 유일한 의미가 있다면 바로 이 높이 있기를 좋아하는 내 자아를 발밑까지 끌어내리는 일입니다. 나를 윗자리를 끌어올리는 양철북을 제발 버리라는 말씀이 오늘 복음입니다. 밟혀도 당연한 상태가 되고 모든 것을 잃어도 욥처럼 감사할 줄 아는 사람이 되는 것입니다. 그렇게 작아지고 작아져서 마지막의 베드로처럼 누구의 말에라도 순종할 수 있는 사람이 되었을 때 주님은 당신의 일을 맡기십니다. 우리는 대단한 사람이 아닙니다. 아니 아무 것도 아닙니다. 이 깊은 깨달음이 우리를 자유와 참 행복으로 인도합니다. 높은 자리에서 내려옵시다. 양철북을 내어 던집시다.