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얼마나 더 저희들을 변화 시키려 하십니까? 주님께서 주셨던 진정한 평화의 소중함을 이제서야 깨닫는 우둔함을 용서하시고 회초리의 몇 개만 거두어 주옵소서, 용서는 바로 큰 사랑의 실천이라 말씀하셨던 기억이 나날이 크게 다가옵니다. 단 참회의 바다를 건너오는 자에게 주시는 사랑의 관대함이지만..... 더 더욱 참회하고 엎드려 용서를 청하오니 이를 들어 허락하여 주시옵소서, 아멘.
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오늘, 평화~~~^&^ 순례와 걸음 여행자들의 목적지는 주님의 품입니다. 오랜 시간 걸어 도착한 주님의 정원은 가을이 이미 시작되고 있었습니다.
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용소막 성당 학산공소를 이어서 찾은 남상교 유택지, 옛 공소자리에 세워진 흉상 뒤로 드는 느릿한 가을 빛, 너무 아름답다하며 찍어 놓은 화첩에도 가을빛이 가득합니다. 소리없이 무심하게 흐르는 절기는 사색의 시간을 모으고 있는 중이었습니다. 깊은 사유를 통하여 더욱 더 자유로운 행복의 삶을 살아갔으면 좋겠습니다.
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창조적인 질서의 축인 생명의 핵심, 숲은 아직도 초록은 진행형인데.... 바이러스의 영향으로 허물어져 가는 삶의 기존적 가치 변화에서 겪는 혼란을 스스로 치유하고 있는 중입니다. 어리석움만 버려도 희망은 보일 것입니다.
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일전에는 소용이 있었지만 오늘은 아무 소용이 없었습니다. 자꾸 일전 탐방에 대하여 논하며 관리자와 시비를 가린다는 일은 여간 조심스러운 일이 아닙니다. 아무래도 상급자의 배려를 소요로 끌어들이는 일은 삼가야 한다는 행동철학이 간단하게 수긍하고 물러섰습니다. 이젠 방법은 하나 휴양지 구역 내 도로 이용을 버리고 주론으로 가는 길을 선택하는 일입니다. 하차 후 대기 중이던 형제들을 다시 승차시킨 후 정상까지 차량으로 이동했습니다, 옛 길 바로 뒤에서 치는 길을 이용할까 하며 다가가 보다 급경사를 극 혐오하는 형제도 계시다는 판단에서 정상 아래에 있는 두 개의 임도 길을 가늠하다 능선에서 안부 임도로 나가는 길을 선택하기로 결심합니다. 그리고 사연이 깊어 사랑의 이별의 아픔이 너무 깊어 울고 넘는다는 박달재, 박달도령과 금봉이의 전설이 어린 고갯마루 두 사람의 동상 앞에 섰습니다.
(대중가요에 등장하는 첫머리에 “천등산 박달재~” 때문에 많은 사람들이 박달재가 천등산에 박달재가 있다고 착각을 하지만 사실, 천등산은 충주와 제천을 넘어 가는 곳에 있는 산으로 그곳에 있는 재는 다릿재라 합니다. 지금 저희들이 서 있는 박달재는 천등산과 무관하고 백운과 봉양을 잇는 재의 이름입니다.)
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4명의 순례자로 작은 공동체의 맥을 이으려 찾았을 적에는 줄곧 능선을 걸어 올랐지만, 오늘은 성황당 아래 길을 접어들어 능선을 가로질러 내려왔습니다. 그리고 임도로 달라 붙었습니다.
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산사나무 몇 그루가 서 있는 임도, 백운과 봉양을 갈라놓는 박달재처럼 이 길 끝에 있는 재 이름은 파랑재입니다. 이 재 또한 백운과 봉양의 경계상에 있습니다.
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이번 태풍의 영향으로 덮어져 있던 흙이 씻겨나가자 드러난 바위 형상 , 큰 바위 얼굴을 닮은 듯하여 멈춰 서서 즐겼습니다. 자신의 얼굴과 비교도 하면서 잠시 휴식시간을 갖었습니다.
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길이 높고 깊어질수록 수종(樹種)은 급격하게 바뀝니다. 활엽수에서 침엽수로 바뀌는 것입니다. 바람과 지형의 원인이겠지만 옆으로 기울어진 소나무가 위태로움을 느끼기보다는 품격 있는 정경으로 다가왔습니다.
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앞서가는 형제들이 너무 멀어져 갈까 봐, 시야에서 사라질까 봐, 불러 잠시 세워~~^&^ 앞과 뒤의 간격을 좁혔습니다.
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다시 대열은 정리되고 보폭도 안정적이고, 숲은 고요하고 아름답고 창조적인 질서의 진경을 대하니 마음에 아름다운 평화의 선율이 흐릅니다.
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압축해 보고 표정을 살펴봅니다. 걷지 않으면 앞으로 나갈 수 없다는 여유로운 결기도 보이고~~~
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집중적으로 찾아온 태풍, 그 안에 주류인 폭풍과 폭우가 만들어 낸 상처, 너무 깊었습니다. 자연적으로 만들어진 절개지를 보며 흔적도 없이 사라진 단면을 보며 서늘함을 느꼈습니다. 사람들의 호기심은 참고 견딜 수 없는 것이 보편적이지요. 이러한 재난 현장을 목격하게 되면 관심을 집중시켜 현장 가까이 다가 가 보고 싶은 충동이 자신도 모르게 생깁니다. 그러나 저는 정반대의 마음이 평정심을 만들어 놓습니다. 안전은 확보되어 있는가! 이 구호는 평생 자연 안에서 스스로 지켜 온 순발력을 갖는 교훈입니다. 자꾸 현장을 살피기 위하여 다가가는 형제들을 향해 다가가지 말라고 경고성 목청을 남발하게 하였습니다. 절개지 단층을 유심히 살펴보면 거의 지내력이 상실되어 있어 일정 무게만 실리면 떨어져 나갈 것입니다. 사람과 흙이 함께 무너져 내린다면 안전사고의 결과는 상상을 초월하게 됩니다. 평화, 평화를.. 참 평화를 빕니다.
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태풍의 영향으로 만들어진 상처, 곳곳에 이어졌고 깊었습니다. 치유가 완성되려면 수많은 시간이 지나야 할 것 같습니다. 기상악화가 만들어 놓는 자연의 파괴는 늘 상상을 초월합니다. 그리고 단 시일 내에 복구는 어렵습니다. 피해의 범위가 늘어나지 않도록 조치만 취하고 자연에게 맡겨 놓으면 스스로 치유되지만 형태는 바뀌고 새로운 자연의 모습으로 돌아옵니다.
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절개지를 이상없이 넘어 섰다는 세레머니입니다. ~~~^*^ . ^&^~~
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세레머니의 모습 뒤로 보이는 형제들... 인원점검으로 숫자를 하나 둘 셋... 다시 걷기 시작하였습니다.
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삼거리에 도착할 무렵, 산악 자전거 동호인들 4명이 쏜살같이 달려왔다. 바람처럼 사라져 갔습니다. 소란은 다시 정적으로 바뀌고 서서 휴식을 취하여 이어지는 오름 길에 대비합니다. 숲 사이로 주론산이 얼핏 보이다 부는 바람 영향으로 흔들리는 나뭇가지 뒤로 숨어버립니다.
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잠시 쉬어가는 시간에 말춤이~~ 웃고 말지요. ㅎㅎㅎ
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방향을 틀어 파랑재 쪽으로 서서 다시 ~~ 말춤에서 평상심으로 돌아 왔군요.
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깊은 산중 옛 화전민들이 많이 살던 곳입니다. 치악산, 백운산, 주론산 언저리에 숯가마와 옹기가마도 산재해 있었습니다. 세월이 흐르면서 도시인들의 별서로 탈바꿈하게 됩니다. 작은 공간 하나를 빌려 사용하여 목적(촬영)을 이루려다 경계음 소리에 혼비백산 하였습니다. 센서를 달아 놓았군요. 자신의 혼이 산산히 부서지기 전에 부지런히 걸음을 옮겨 재를 밟았습니다.
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이어서 뒤를 돌아보니 재 맞이 마지막 오름길을 천천히 올라서고 있는 중이었습니다.
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제 1진이 도착하시고~~~
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나홀로 제 2진이 도착하셨습니다.~~^*^
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드디어 전부 올라섰습니다.
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왼쪽으로 가면 박달재로 가는 능선길, 우측은 주론산으로 가는 주능길 맞은 편으로 가면 휴양림으로 나가는 임도, 등 뒤로는 배론성지 내려가는 길,
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바이칼 호수 주변 숲에 지천이었던 야생화를 묶어 만든 화관 솜씨를 입증한 적이 있는지라... 아름다운 야생화 깃을 만들어 근사하게 모자를 치장한 모습이 여러사람을 즐겁게 하였습니다. 가브리엘라 자매님의 솜씨 입니다.
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총 걸음 여행에서 파랑재는 반정에 속합니다. 계획한 길, 길이에서 반을 걸었다는 이야기입니다. 행동식을 나눔하며 충분한 휴식을 청했습니다. 그리고 다시 내리막 길로 접어 들었습니다.
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부지런히 걸어 걸음 여행은 마무리 지었습니다. ~~`
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초입 계곡에 피해를 입은 마을, 약초 밭을 일꾸고 살아가는 전형적인 산골마을입니다. 마을을 지나 도착한 배론성지 성 김대건 안드레아 신부님이 순교하신 후 어렵게 귀국하신 후 전국 방방곡곡을 순회하시면 사목과 전교를 병행하신 최양업 신부님 저휜 신부님을 땀의 순교자라 불러 드립니다. 주교님의 부름에 응답하느냐 남도를 순회하시다 멈추고 지방에서 올라 오시다 문경새재 아래마을 진안삼거리에서 선종하시어 배론에 묻히시게 됩니다. 또한 황사영 백서로 유명한 정난주의 남편 황사영은 박해당시 이곳 토굴에서 숨어 지내며 한국천주교의 실상을 자세하게 밝힌 백서를 비단에 아주작은 글씨로 써내려갑니다.
이러한 천주교 역사를 지니고 있는 배론은 이러한 영향으로 신학교가 이곳에 세워지게 됩니다. 신학교는 여주 부엉이골로 이전하였다가 다시 용산신학교로 이어서 다시 한양 백동마을 현재 한양성곽 동소문이 있는 혜화동으로 옮겨와 현재에 이루고 있는 것입니다.
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황사영 순교 현양탑 아래 모였습니다.
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어느 수녀님의 길고 긴 기도와 묵상의 시간이 참 보기 좋았습니다.
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12시를 훌쩍 넘어버린 시각, 새벽 6시에 서울을 떠나 온 일정, 일단 에너지를 보충하는 일이 선결이었습니다. 배론을 나와 찾아 간 산마을, 환대속에 점심을 챙긴 후 오후 일정을 소화하기 위하여 학산마을로 출발하여 학산 용소성당 공소를 찾아 참례한 후 걸어서
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묘재를 방문하여 참례하였습니다.
교자 남상교와 처 이소사, 장자 남명희 등 3대에 걸쳐 4명의 순교자를 배출한 성소터인 남상교 유택지는 제천시 봉양읍 학산리에 소재한 곳으로 ‘학산공소 묘재성지’ 라 말 하기도 합니다. 묘재라는 말은 부락의 이름으로서 조살미라 부르는 산 중턱에
묘소 두 곳이 있어 이 곳을 지나가던 선비들에 의해 묘재라 불리기 시작했다합니다. 교자 남상교는 오로지 신앙에 전념하고자 묘재로 이사와 은거하며 신앙에 몰두하기 시작합니다. 1866년 시작된 병인박해 때 아들 남종삼 요한의 뒤를 따라 체포되어 공주감영(公州監營)으로 압송되어 83세 고령으로 옥문(獄門)에서 순교할 때까지 아들 남종삼이 찾아오면 가르침을 베풀며 신앙과 조국애를 일깨워 주었다고 합니다. 이런 덕분에 높은 학문을 성취한 남종삼은 일찍이 과거에 급제해 철종 때 승지 벼슬에 오르고 고종 초에는 왕족의 자제들의 스승이 되기도 합니다. 1863년 말경, 대원군이 정권을 잡으면서 남종삼은 좌승지로 발탁되어 다시 임금 앞에서 경서를 논하게 되는데 그때에 두만강을 사이에 둔 러시아가 수시로 우리나라를 침범하면서 통상을 요구해 왔습니다.
당시 남종삼은 오랑캐를 오랑캐로 제어해야 한다며 러시아 세력을 프랑스 세력으로 막아낸다는 대책인 “이이제이방아책(以夷制夷防俄策)”을 국내의 프랑스 주교를 통해 한불 수교를 맺고 서양의 세력을 이용해 러시아를 물리칠 것을 건의합니다 대원군은 그의 의견을 받아들였지만 당시 프랑스인 주교와 부주교 모두 황해도와 충청도에서 전교 여행 중이어서 약속 시간 내에 찾아내지 못했고 대원군의 초조는 분노로 바뀌어 얼마 후 두 주교가 서울에 들어왔을 때 이미 때는 늦어 대원군은 정권 유지의 간계로 천주교 박해를 결심하게 됩니다. 남종삼은 일이 그르친 것을 깨닫고 묘재로 내려가 부친에게 이런 사실을 알린 후 치명을 각오하고 배론 신학교를 찾아 푸르티에 신부, 프티니콜라 신부로부터 성사를 받고 한양으로 가던 중 고양군 축베더리 마을이라는 곳에서 붙잡히고 의금부로 끌려가 베르뇌, 다블뤼 주교와 함께 충남 갈매못과 서소문 밖 네거리에서 순교합니다.
1968년 시복(諡福)되었으며, 1984년 여의도 광장에서 성 바오로 2세 교황에 의하여 성인품(聖人品)에 올라 한국의 103위 성인 중 가장 높은 벼슬에 오른 분이십니다. 남상교와 남종삼, 그리고 아들인 남상철은 경기도 송추에 있는 길음동 성당 묘역 제일 높은 곳에 2 단으로 조성되어 모셔져 있습니다.
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점심 나눔 후 데레사 자매님께서 오랜만에 하모니카 연주를 해 주셨습니다. 감사드립니다.~~