신간 미의 역사 [부록: 다른 언어판]

[유라]

미의 역사 | 원제 Storia Della Bellezza

움베르토 에코 공편저, 이현경 옮김

열린책들 2005.11.10  | 양장본 | 440쪽.

 

 

'미'라는 관념이 고대의 입상에서부터 기계 시대의 미학에 이르는 동안 어떻게 변화되어 왔는지를 추적하는 책이다. 고대부터 현대에 이르기까지 인간이 예술과 미에 대해 생각하고 기록한 모든 것에 대한 웅대한 역사를 담아냈다. 회화, 조각, 건축을 비롯하여 영화, 사진, 뉴미디어에서 가져온 넉넉하고 화려한 도판과 문학과 철학, 예술가들의 자전적 증언을 통해, 미에 대한 시각과 사고의 변천을 압축해 보여 준다.
이 책은 아름다움이란 절대 완전하고 변경 불가능한 것이 아니라 역사적인 시기와 장소에 따라 다양한 모습을 가질 수 있다는 원리에서 출발한다. 문화사적 관점에서 역사를 해석해 가면서 하나의 미적 이상이 지배적인 시대에서도 다른 미적인 이념들이 공존했으며, 그 이념들은 사회 변동과 계급 간의 갈등, 새로운 사실과 가치의 발견을 토대로 성장하고 쇠락하는 경쟁 관계에 있음을 보여 준다.
밀로의 비너스에서부터 앤디 워홀의 메릴린까지, 호메로스의 <일리아스>에서부터 카프카의 <유형지에서>까지, 그리고 플라톤의 <국가>에서부터 바르트의 <현대의 신화들>에 이르기까지, '아름다움이란 무엇인가'라는 영원한 질문에 나름대로 대답해 보려고 시도했던 예술가들과 사상가들을 총동원했다.
그리고 여기에 에코 고유의 해석이 가미됨은 물론이다. 그는 단지 독립된 예술 작품을 감상하는 것이 아니라, 그 시대의 맥락 속에서 예술 작품들을 재발견 할 수 있도록 안내한다. 한 시대를 구성하는 요소들의 핵심을 짚어 내며, '미'의 관념이 시대와 문화에 따라 완전히 다른 면모를 지니게 됨을 증명해 보인다.

질서와 척도로 이해될 수 있는 평온한 조화를 니체는 아폴론적인 미라고 명명한다. 하지만 이러한 미는 동시에 현상 형식을 넘어선 것으로 표현되는, 혼란스러운 디오니소스적인 미의 존재를 가리고자 하는 휘장이 되기도 한다. 디오니소스적인 미는 유쾌하고 위험한 미로, 이성과 안티테제를 이루고, 종종 강박 관념과 광기로 표현되는 미이다.
이것은 엘레우시스의 비의나 디오니소스 의식처럼 비의적인 신비들과 음울한 희생 의식들로 수놓인 그리스 신화의 밤을 나타낸다. 이렇듯 혼란스러운 밤의 미는 근대에 이르러서야 그 모습을 드러내면서, 고전주의적인 아름다운 조화에 설욕하고, 미에 대한 현대적인 표현을 간직하고 있는 비밀스럽고 생명력 있는 저장소로 형상화된다. -- 본문 58쪽, '아폴론적인 것과 디오니소스적인 것' 중에서

다비드의 '마라의 죽음'에서, 역사적 진실을 아주 세세한 부분까지 존중해야 한다는 필요성은 자연의 냉담한 재생산이 아니라 모순되는 감정들의 혼합을 의미하게 된다. 살해된 혁명가의 스토아적 미덕은 그 육체의 아름다움을 이성과 혁명의 가치에 대한 신념을 재확인하는 수단으로 만든다. 그렇기는 하지만 이미 생명을 잃은 육체 그 자체는 인생의 덧없음과 시간과 죽음이 삼켜버린 것을 되찾을 수 없다는 사실에 대한 깊은 비애감을 드러내고 있다. -- 본문 249~250쪽, '이성과 미' 중에서

아름다운 대상이란 형식에 의해 감각을, 무엇보다도 눈과 귀를 충족시키는 것이다. 그러나 감각으로 감지할 수 있는 측면들만이 대상의 미를 표현하는 유일한 요소는 아니다. 인체의 경우, 정신과 성격이라는 성질 역시 두드러진 역할을 하는데, 이것들은 육체의 눈이라기보다는 정신의 눈으로 감지된다. -- 본문 41쪽, '고대 그리스의 이상적인 미' 중에서

다음과 같은 의문이 제기될 수 있을 것이다. 미의 역사가 예술 작품들을 통해서만 증명되어야 하는 까닭은 무엇인가? 그것은 수 세기에 걸쳐 자신들이 아름답다고 간주한 것들에 대해 우리에게 이야기를 들려주고 그 표본을 남겨 준 사람들이 바로 화가, 시인, 소설가이기 때문이다. 농부, 벽돌공, 제방사 혹은 재봉사 역시 자신들이 아름답다고 생각하는 물건들을 만들었겠지만 지금 남아 있는 것들은 거의 없다.
... 무엇보다 그들은 그런 물건들을 아름답다고 생각한 이유에 대해 말하거나 자신들이 느낀 자연적인 아름다움이라는 것이 무엇이었는지 설명하는 글을 전혀 남기지 않았다. 예술가들이 옷을 입은 사람들, 오두막, 연장을 표현해 주었을 때, 비로소 우리는 예술가들이 그 당시 장인들이 이상으로 생각하는 미에 대해 무엇인가를 말해 주고 있다고 생각 하게 된다. -- 본문 11~12쪽, '서문' 중에서

움베르토 에코 (Umberto Eco) - 1932년 이탈리아 알렉산드리아에서 태어났다. 1954년 토리노 대학 철학과를 졸업하고 1962년 첫 저서 <열린 작품>을 출간했다. 1965년 주간지 '레스프레소'에, 1971년 데달루스라는 필명으로 좌파 기관지 '일 마니페스토'에 기고를 시작했다. 1973년 밀라노에서 제1회 국제기호학 회의 조직했고 1975년부터 볼로냐대학 기호학 교수로 있다.
지은 책으로 <조이스의 시학>, <시각 커뮤니케이션, 기호학을 위한 노트>, <기호학 이론>, <대중의 슈퍼맨>, <논문작성법 강의>, <장미의 이름>(1980), <푸코의 진자>(88년), <연어와 여행하는 방법>, <전날의 섬>, <소설의 숲으로 여섯 발자국>(1994) 등이 있다.

이현경 - 1966년 충남 논산에서 태어나, 한국외국어대학교 이탈리아어과와 동대학원을 졸업했다. 이탈리아 대사관에서 주관하는 제1회 '번역문학상'을 수상했으며, 2006년 현재 한국외대와 가톨릭대에 출강하고 있다. 옮긴 책으로 <마음 가는 대로>, <사랑의 학교>, <할아버지와 마티아>, <단테의 모자이크 살인> 등이 있다.

     

- 서문

비교표
옷을 벗은 비너스
옷을 벗은 아도니스
옷을 입은 비너스
옷을 입은 아도니스
비너스의 얼굴과 머리 모양
아도니스의 얼굴과 머리 모양
성모
예수
왕
여왕
비례

Chapter I. 고대 그리스의 이상적인 미
1. 뮤즈의 합창
2. 예술가들의 미
3. 철학가들의 미
Chapter II. 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것
1. 델피의 신들
2. 그리스 인들에서 니체까지
Chapter III. 비례와 조화로서의 미
1. 수와 음악
2. 건축의 비례
3. 인체
4. 우주와 자연
5. 다른 예술들
6. 목적과의 일치
7. 역사 속에서의 비례
Chapter IV. 중세의 빛과 색채
1. 빛과 색채
2. 빛으로서의 신
3. 빛, 부, 가난
4. 장식
5. 시와 신비주의에서의 색채
6. 일상적인 삶에서의 색채
7. 색채의 상징주의
8. 신학자와 철학가
Chapter V. 괴물들의 미
1. 추의 미적 표현
2. 전설적이고 '불가사의한' 존재들
3. 우주적 상징 체계에서의 추
4. 미에 필수적인 추
5. 자연적 호기심의 대상으로서의 추
Chapter VI. 양치기 소녀에서 천사 같은 여인으로
1. 성스러운 사랑과 세속적인 사랑
2. 귀부인과 음유 시인
3. 귀부인과 기사
4. 시인과 이루어질 수 없는 사랑
Chapter VII. 14세기와 15세기의 마술적 미
1. 창조와 자연 모방 사이의 미
2. 가상
3. 초감각적인 미
4. 비너스
Chapter VIII. 귀부인과 영웅
1. 귀부인...
2. ...그리고 영웅
3. 실제적인 미...
4. ...그리고 관능미
Chapter IX. 우아에서 불안정한 미로
1. 주관적인 다양한 미를 향하여
2. 마니에리스모
3. 학문의 위기
4. 멜랑콜리
5. 예리함, 기지, 기상주의...
6. 완전성을 향한 긴장
Chapter X. 이성과 미
1. 미의 변증법
2. 엄격성과 자유
3. 저택과 정원
4. 고전주의와 신고전주의
5. 영웅, 육체, 폐허
6. 새로운 사상, 새로운 주제
7. 여인과 열정
8. 미의 자유로운 유희
9. 잔혹하고 음울한 미
Chapter XI. 숭고
1. 미에 대한 새로운 이해
2. 숭고는 위대한 영혼의 메아리다
3. 자연의 숭고
4. 폐허의 시학
5. '고딕' 양식의 문학
6. 에드먼드 버크
7. 칸트의 숭고
Chapter XII. 낭만주의적인 미
1. 낭만주의적인 미
2. 낭만주의적인 미와 소설적인 미
3. '알 수 없는 그 무엇'의 모호한 미
4. 낭만주의와 혁명
5. 진실, 신화, 아이러니
6. 음산함, 그로테스크, 멜랑콜리
7. 서정적인 낭만주의
Chapter XIII. 미의 종교
1. 미의 종교
2. 댄디
3. 육체, 죽음, 악마
4. 예술을 위한 예술
5. 거꾸로
6. 상징주의
7. 미적 신비주의
8. 사물 속의 환희
9. 인상
Chapter XIV. 새로운 대상
1. 빅토리아조의 견고한 미
2. 철과 유리 : 새로운 미
3. 아르 누보에서 아르 데코까지
4. 유기적인 미
5. 일상용품 : 비평, 상품화, 대량 생산
Chapter XV. 기계의 미
1. 아름다운 기계?
2. 고대에서 중세까지
3. 15세기에서 바로크 시대까지
4. 18세기와 19세기
5. 20세기
Chapter XVI. 추상적 형식에서부터 재료의 심층까지
1. 바우에서 석상을 찾다
2. 재료에 대한 현대의 재평가
3. 레디메이드
4. 재생산된 재료에서부터 산업 재료, 재료의 심층까지
Chapter XVII. 미디어의 미
1. 도발의 미 혹은 소비의 미?
2. 아방가르드, 혹은 도발의 미
3. 소비의 미

- 옮긴이의 말
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 다른 언어판 소개

[이태리어판]

 Storia della bellezza

Curato da Eco U., De Michele G.

Editore: Bompiani

Data di Pubblicazione: 2004

Pagine: 438

Descrizione

La Bellezza non è mai stata, nel corso dei secoli, un valore assoluto e atemporale: sia la Bellezza fisica, che la Bellezza divina hanno assunto forme diverse: è stata armonica o dionisiaca, si è associata alla mostruosità nel Medioevo e all'armonia delle sfere celesti nel Rinascimento; ha assunto le forme del "non so che" nel periodo romantico per poi farsi artificio, scherzo, citazione in tutto il Novecento. Partendo da questo presupposto, Umberto Eco ha curato un percorso che non è una semplice storia dell'arte, né una storia dell'estetica, ma si avvale della storia dell'arte e della storia dell'estetica per ripercorrere la storia di un'intera cultura dal punto di vista iconografico e letterario-filosofico.

 

[독일어판]

 Die Geschichte der Schönheit
von Umberto Eco, Friederike Hausmann / Martin Pfeiffer (Übersetzer)

Gebundene Ausgabe - 432 Seiten - Hanser
Erscheinungsdatum: September 2004

[불란서어판]

 Histoire de la beauté
de Umberto Eco, Girolamo de Michele, Myriem Bouzaher / Francois Rosso (Traduction)

Éditeur : Flammarion (1 octobre 2004)
Format : Reli?- 438 pages

[영어판]

 History of Beauty

by Umberto Eco, Alastair McEwen (Translator)

Hardcover: 432 pages

Publisher: Rizzoli (November 13, 2004)

 

[일어판]

 美の歴史
ウンベルト エㅡコ (著), 植松 靖夫 / 川野 美也子 (翻訳) 

単行本: 439 p

出版社: 東洋書林 (2005/11)

[유라]

영어판을 구입하고 얼마지 않아 한글판이 나와 놀랐는데, 영어판에 따르면 에코는 지롤라모 데 미켈레(Girolamo de Michele)와 나눠서 편집 및 저술했고, 서문과 3,4,5,6,11,13,15,16,17장을 에코가, 미켈레는 1,2,7,8,9,10,12,14장을 담당했군요. 이태리어/독어/불어/영어/일어판 외에, Espagnol판(2004.10)이 보이네요.

[건들건들]

책표지가 전부 동일하군요. 공동저술인데도 불구하고 국내판에는 에코의 이름만 크게 나오고 지롤라모..라는 저자의 정체가 안나옵니다. 어째서일까요?

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