참전계경 영문. 제2장 하경. 제6강령 복 제5문 관. 제36호 정선.-----319.

[홍승주]

제2장.下經(하경) 24訓(훈) 156事(사)
Chapter 2. Lower Scripture(下經,하경) 24 Teachings(訓,훈) 156 Matters(事,사)

제 6강령 福(복)......복......第232事.
  The 6th Principle : Blessing(福,복)... Blessing... Article 232.

제 5문......寬(관)......너그러움......第267事

 Gate 5 : Gwan(寬,관)... Generosity(Tolerance) ... Artiale 267.

제 36호......正旋(정선)......올바른 질서......第273事

  Door 36 : Jeongseon(正旋,정선 - Right order in Chaos)... 

                   The principle of proper harmony amid chaos... Item 273.

正(정)은 올바른 이치이며 旋(선)은 소용돌이로서 질서의 세계이다.

 "Jeong(正,정)" signifies right principle,

  while "Seon(旋,선)" represents a vortex, forming a world of order.

아랫돌은 가만히 있고 윗돌은 둥글게 돌아 움직이지 않고 어김이 없는 것은
무겁게 누르고 있는 鐵(철)이 중앙에 위치하기 때문이다.

 The bottom stone remains still while the top stone rotates smoothly

  without swaying or deviating ; this is because the heavy iron weight pressing down

   is positioned at the center. 

어짐이 중앙에 위치하여 너그러우면 둥글게 돌아 표준에 맞지 않음이 없다.

  when benevolence is placed at the center withgenerosity,

  everythingrotatessmoothly and perfectly conforms to the  standard.

 [Original Text, 원문]

正은 正理也요 旋은 旋理也라 (정은 정리야요 선은 선리야라)

   "Jeong(正,정)" is the right pprinciple, and "Seon(旋,선)" is the principle of rotation.

上石은 靜定하고 下石은 環旋하여 (상석은 정정하고 하석은 환선하여)

  The upper stone remains still and steady, while the lower stone rotates in a circle ;

不動不違者는 以鎭鐵이 居中也니 (부동불위자는 이진철이 거중야니)

  The reason  it neither moves out of place nor strays is that the stabilizing

   iron pin is positioned at the center.

仁居中寬이면 環而旋之하여 無所不合規니라. (인거중관이면 환이선지하여 무소불합규니라.)

  If benevolence resides at the center with generosity,

  evetything rotates smoothly and perfectly aligns with standard rules.

 [Explanation, 풀이]

제 273事(사)는 삼라만상을 지배하는 理氣(이기)의 원리를 맷돌을 예를 들어 설명하고 있다.

  Article 273 explains the principle of I-Gi(Principle and Vital Energy) governiing all creation,

  using the example of a millstone.

맷돌은 윗돌과 아랫돌이 있고 중앙에 윗돌의 무게로 고정되는 쇠말뚝이 있다.

  A millstone consists of an upper stone and a lower stone,

  with an iron pin at the center secured by the weight of the upper stone.

여기서 윗돌을 돌리면 마찰 저항이 아랫돌에 생겨나면서 전형적인 질서의 세계가 생겨난다.

  hen the upper stone turns, frictional resistance occurs against the lower stone,

  generating a typical world of order.

즉 계속해서 돌아가려는 윗돌과 그것을 저지하려는 아랫돌과 그 중앙에서 힘의 공백지대가 생겨난다.

  In other words, a vacuumm zone of force is created at the center between the upper stone

  trying to keep rotating to resist it.
이 힘의 공백지대가 바로 無(무)이면서 有(유)인 아랫돌과 윗돌의 중심이 되는 것으로 理(이)이며,
계속 돌아가는 맷돌의 아랫돌과 윗돌의 움직이는 氣(기)이다.

  This force-void zone―being non-existence(Mu) yet existence(Yu) ―seerves as the center

  of both stones and represents I(Principle), whereas the movement of the rotating upper

  and lower stones represents Gi(Vital Energy).

제 273事(사)는 지구상의 거의 모든 곳에서 고고학적으로 발견되는 소용돌이 무늬를
인간의 이치에 적용시키는 중요한 부분이며,

 rticle 273 is a crucial section that applies the spiral patterns found archaeologically

 almost everywhere on Earth to  human principles.

우주의 星雲(성운)과 태풍의 모습이 이루어 내는 소용돌이 모습을
인간의 이치에 적용시킨 매우 의미있는 부분이다.

  It is a deeply meaningful part that connects the spiral formations seen in cosmic

  nebulae and typhoons to the laws of human life.

바로 이 원리가 天符經(천부경)과 三一神誥(삼일신고)의 기본원리이며
이 책이 天符經경(천부경)과 三一神誥(삼일신고)와 가장 쉽고 인상적으로 만나는 부분이다.

  This very concept  forms the core principle of Cheonbugyeong and Similsingo,

  making this section the most accessible and striking point of convergence with those texts.

여기서 설명되는 理氣論(이기론)은 儒佛仙(유불선)의 기본적인 틀을 설명한다.

  The I-Gi theory explained here sets the basic framework of Confucianism,

  Buddhism, and Taoism(Yu-Bul-Seon).

이는 玄妙之道(현묘지도)가 유불선삼교를 포함한다는 최치원선생의 주장을 분명히 뒷바침하는
내용이어서 더욱더 의미가 깊다.

  It holds profound significance as it clearly supports Scholar Choe Chi-won′s assertion

  that Hyeonmyojido(the Sublime Way) encompasses all three traditions. 

맷돌의 중앙의 쇠말뚝은 힘이 제로이지만 맷돌 전체를 움직이는 중심이다.

  The central iron pin of the millstone exerts zero net force,

  yet it acts as the pivot moving the entire stone. 

이는 태풍의 눈과도 같다.

 This is akin to the eye of a storm. 

불교에서는 이를 空(공) 또는 理(이)라고 한다.

  BuddhismcallsthisSunyata(Emptiness) or Li(Principle).

도교에서는 無(무)라고 하며 유교에서는 理(이)라고 한다.

   Taoism calls it Wu(Nothingness / Non-being),

   and Confucianism refers to it as Li (principle)

맷돌자체의 움직임은 불교에서는 色(색) 또는 事(사)라고 한다.

   The  physical motion of the millstone itself is called Rupa(Form)

   or Sa(phenomena)in Buddhism, 

도교에서는 有(유), 유교에서는 氣(기)라고 한다.

  You (Being / Existence) in Taoism, and Qi(Vital Energy) in Confucianism.

우리의 理氣論(이기론)의 결론은 在世理化(재세이화 弘益人間(홍익인간)이다.

  The conclusion of our I-Gi theory is Jaese-lhwa(governing the world by reason / principle)

   and Hongik-lngan(broadly benefiting humanity).

在世理化(재세이화), 弘益人間(홍익인간)은 儒佛仙(유불선)의
가장 핵심적인 내용들이 도달하고 저 하는 정상인 것이다. 

  Jaese-lhwa and Hongik-lngan represent the ultimate pinnacle that the core teachings

  of Confucianism, Buddhiem, and Taoism seek to attain.