Ancient Society By Lewis H. Morgan, LL. D - Full Text: 가족의 기원과 국가발생의 근거

[dhleepaul]

고대 사회또는
야만성에서 야만성, 문명에 이르기까지
인류 진보의 흐름을 연구하는 책들
루이스 H. 모건, LL. D미국 국립과학원 회원, 『이로쿼이 연맹』, 『아메리칸 비버와 그의 저작들』, 『인류 가족의 혈연 및 친화력 체계』 등의 저자입니다.

---

전사: www.marxist.org 이븐 하산, 2004년 2월;
최초 출판: 1877년 런던의 맥밀런 앤 컴퍼니. 이 판본은 미국에서 인쇄되었으며;
이 판본은 1944년 BHARTI 도서관, 서점 및 출판사에서 출판된 "First Indian Edition"에서 재현된 것으로, 주소는 콜카타 콘월리스 스트리트 145번지입니다. 타리크 샤리프가 작곡, "워터마크", 구즈란왈라, 파키스탄.

---

Cum prarepserunt primis animalia terris,
Mutum et turpe pcus, glandem atque cubilia propter
Unguibus et pugnis, dein fustibus, atque ita porro
Pugnabant armis, quae post fabricaverat usus;
Donee verba, quibus voces sensusque notarent,
nominaque invenere: debinc absistere bello,
Oppida coeperunt munire, et ponerc leges,
Ne quis für esset, neu latro, neu quis the adulter.

(동물들이 첫 땅에 몰래 나서자, 말문이 막히고 비열한 군중이었고, 그들은 도토리와 은신처를 두고 발톱과 주먹, 그리고 곤봉과 마지막, 그리고 나중에 연습이 된 무기로 싸웠다; 그들은 소리와 생각을 나타내는 단어, 이름을 사용하는 법을 배웠다. 그 후 그들은 전쟁을 자제하고, 성벽으로 둘러싸인 마을을 요새화하며, 도둑도, 도둑도, 간통자도 되지 말라는 법을 제정하기 시작했다.)
- 호라티우스, 토요 1, 3, 99.

"현대 과학은 인간과 그의 업적에 대한 가장 신중하고 철저한 연구를 통해 우리 인류가 위가 아닌 최하위에서 지구상에서 존재를 시작했으며, 점차 위로 올라가고 있음을 증명하고 있다고 주장한다; 인류 힘은 발전의 역사를 가지고 있었고; 문화의 모든 요소들 — 생명, 예술, 과학, 언어, 종교, 철학 같은 예술 — 는 인간의 영혼과 정신 한편으로, 외부 자연 사이의 갈등 속에서 느리고 고통스러운 노력으로 만들어졌다." — 휘트니의 『동양 및 언어학 연구』, 341쪽.

"이 공동체들은 수천 배 전 조상들의 영적 행태를 반영합니다. 우리는 신체적, 도덕적 성장의 단계를 거쳤고, 그들이 살고, 노력하고, 노력했기 때문에 오늘날의 우리가 된 것입니다. 우리의 경이로운 문명은 영국의 백악 절벽이 수많은 유공충의 기여로 형성된 것처럼, 알 수 없는 사람들의 조용한 노력의 결과입니다." — J. 카메스 박사, "인류학집," 제2권. 233쪽.

서문

Ancient Society by Lewis H. Morgan 1877

저자 서문

저자 소개

목차

제1부 발명과 발견을 통한 지능의 성장

제1장. 민족 시대

인류의 진보, 저울의 최하위에서. — 발명, 발견, 기관에 의해 삽화가 제공됨. — 두 가지 정부 계획 — 하나는 이방인과 사회, 사회(Societas) 제공; 다른 하나는 정치적으로, 국가(Civitas)를 부여했다. — 전자는 인격과 신사주의에 기반을 두었다; 후자는 영토와 재산에 관한 것이다. — 첫 번째, 고대 사회의 통치 계획. — 두 번째, 현대 또는 문명사회의 세계. — 인간 경험의 통일성. — 제안된 민족 시대 — I. 야만성의 낮은 지위; II. 야만성의 중간 지위; III. 야만성의 상위 지위; IV. 야만성의 낮은 지위; V. 야만의 중간 지위 VI. 야만성의 상위 지위; VII. 문명의 현황.

제2장. 생계의 예술

지구에 대한 인류의 우월성. — 생존 통제 조건. — 인류만이 그 통제권을 얻었다. — 연속적인 생계 예술 — I. 자연 생계; II. 어류 생계; III. 지루한 생계; IV. 육류 및 우유 생계; V. 밭 농업을 통한 무제한 생계. — 그들 사이에 긴 간격이 있었다.

제3장. 인간 진보의 비율

인류 진보의 흐름에서 되돌아보다. — 현대 문명의 주요 기여. — 고대 문명에 대해. — 야만의 후기 시기에 관한 이야기입니다. — 중기, — 옛 시기 — 야만성기. — 원시 인간의 겸손한 조건. — 기하학적 비율에 따른 인간 진보. — 민족 시대의 상대적 길이. — 셈족과 아리아족 가족의 출현.

제2부 정부 개념의 성장

제1장. 성별에 기반한 사회 조직

호주 수업. — 성에 기반한 조직. — 조직의 고풍스러운 성격. — 호주 젠테스. — 여덟 계급. — 결혼의 규칙. — 여성 혈통의 혈통. — 놀라운 부부 제도 — 각 세대마다 남녀 두 명씩 — 계급에 대한 혁신. — 세대는 아직 기초적이다.

제2장. 이로쿼이 세대

이방인 조직. — 그 광범위한 유병률. — 제너레이션의 정의 — 여성 계통의 혈통 고대 규칙. — 『젠 구성원의 권리, 특권 및 의무』 — 사쳄과 추장을 선출하고 해임할 권리. — 젠 — 사망한 구성원의 재산에 대한 상호 상속권. — 상호 의무 또는 도움, 방어 및 상해 구제 — 구성원 지명권 — 낯선 사람을 입양할 권리 — 일반 종교 의식, 질문. — 공통 매장지. — 젠트 오브 더 젠스 — 동물의 이름을 딴 젠테스. — 젠에 속한 인원 수

제3장. 이로쿼이 프라트리

프라트리의 정의 — 상위 조직에서 재결합한 친족 젠테스. — 이로쿼이 부족의 프리트리. — 그 구성. 그 용도와 기능. — 사회적 건조 종교. — 삽화. — 그리스 프라트리의 아날로그; 그러나 고대 형태로. 촉타족의 플라트리들. — 치카사스 가족의 이야기입니다. — 모히건 사람들의 이야기. — 슬링키트 가문에 의해. — 미국 원주민 부족들 내에서 이들의 아마도 보편성.

제4장. 이로쿼이 부족

같은 방언을 사용하는 젠테스(Gentes)들로 구성된 조직으로서의 부족. — 영역 티에서 언어 발산과 분절까지의 분리. — 『부족은 자연스러운 성장』. — 삽화. — 부족의 속성 — 영토와 이름, — 배타적 방언 — 사첨과 추장을 투자하고 폐위할 권리. — 『종교적 신앙과 예배』. — 추장 회의 — 경우에 따라 부족의 수장. — 세 가지 연속된 이방인 정부 형태; 첫째, 단일 권력의 정부; 두 번째, 두 강의 두 권; 세 번째 힘 중 하나.

제5장. 이로쿼이 연맹

연합 자연 성장. — 공통 민족과 공통 언어에 기반을 세웠다. — 이로쿼이 부족. — 뉴욕에서의 정착 — 남부연합의 결성. — 그 구조와 원칙. — 50개의 사쳄 직책 창설 — 특정 젠테스에서는 세습됨. — 각 부족에 할당된 번호. — 이 사쳄들은 남부연합 평의회를 구성했다. — 민사위원회, 평의회. — 거래 방식에 관한 내용입니다. 그 행동에 필요한 만장일치. — 애도 위원회. — 사쳄 양성 방식. — 일반 군사 지휘관들. — 이 직책은 최고 행정 치안판사의 씨앗이며, — 이로쿼이족의 지적 역량.

6장. 가노와니안 계통의 다른 부족 속 젠테족

미국 원주민 부서. — 인디언 부족의 젠테스; 그들의 혈통과 상속 규칙과 함께 — 1, 호데노사우니아 부족. — 2, 다코티안 — 3, 걸프 4, 포니 — 5, 알곤신 — 6, 아타파스코-아파치 — 7, 북서해안 부족 — 에스키모 독특한 가족 — 8, 살리시, 사합틴, 쿠트니 부족. — 9, 쇼쇼니. — 10, 뉴멕시코, 멕시코, 중앙아메리카의 마을 인디언들. — 11, 남아메리카 인디언 부족. — 가노와니안 가문에서 겐테스에 조직이 보편성을 보였을 가능성.

제7장. 아즈텍 연맹

아즈텍 사회에 대한 오해. — 진급 조건. — 나와티악 부족. — 그들의 정착 — 멕시코 푸에블로 설립, 서기 13.25. — 아즈텍 연방은 서기 1426년에 설립되었습니다. — 영토 지배 범위. — 추정 인원 수. — 아즈텍이 젠테스와 프라트리스로 조직되었는지에 대해. — 추장 협의회. — 그 추정 기능들. — 몬테수마가 맡았던 직책. — 종신 재직권 선택직. — 몬테수마 증언. — 사무국의 추정 기능. — 아즈텍 제도는 본질적으로 민주주의적이다. — 군사 민주주의 정부.

제8장. 그리스 장군

그리스 부족의 초기 상태. — 젠테스로 조직됨. — 젠더의 성격 변화 — 정치 체제의 필요성. — 해결해야 할 문제. — 국가의 형성 — 그로테의 그리스 젠테스에 대한 설명. — 그들의 프라트리와 부족에 관한 이야기입니다. — 젠 구성원들의 권리, 특권 및 의무 — 이로쿼이 부족과 유사한 — 총장직 — 선출직이든 세습이든. — 『사회 체계의 기초』, — 『이방인 혈통의 고대성』. — 재산 상속. — 고풍스럽고 최종적인 규칙. — 한 세대 구성원들 간의 관계 — 젠스는 사회적·종교적 영향력의 중심지입니다.

제9장. 그리스 프라트리, 부족과 국가

아테네 프라트리 — 어떻게 형성되었는지. — 디카이어쿠스의 정의. — 주로 종교적 목적. — 프라트라아르크. — 부족. — 세 명의 프라트리로 구성됨 — 문-바실레우스. — 국가 — 네 부족으로 구성됨. — 부울, 즉 추장 평의회, — 아고라, 즉 인민회의. — 바실레우스. — 사무국 임기 군사 및 사제 역할. — 민사 기능은 표시되지 않음. — 영웅시대 정부, 군사 민주주의. — 아리스토텔레스의 바실레우스 정의. — 후대 아테네 민주주의. — 젠테스로부터 물려받은 것. — 아테네 발전에 미친 강력한 영향.

제10장. 그리스 정치 협회

젠테스가 정부의 기반으로서 실패한 것. — 테세우스의 입법. — 클래스 대체 시도. — 실패. — 바실레우스 직위 폐지. — 아콘십, — 노크라리와 트리티. — 솔론 입법. — 『속성 클래스』. — 민간 권력의 부분적 이양, 젠테스에서 계급으로의 전환. — 어떤 장대에도 소속되지 않은 사람들. — 시민 취득. — 상원. — 에클레시아. — 정치 사회 부분 달성, — 클레이스테네스 입법. — 정치 사회 제도. — 아틱 데메 또는 타운십. — 그 조직과 권한. — 지역 자치 — 지역 부족 또는 구역. — 애틱 커먼웰스. — 아테네 민주주의.

11장. 로마 젠

이탈리아 부족들은 젠테스로 조직되었다. — 로마 건국. — 군사 민주주의로 조직된 부족들 — 로마 젠. — 키케로의 젠틸리스 정의. — 페스투스가 말씀드리자. — 바로 저자. 남성 혈통 후손. — 젠더에서 시집 가문 밖으로 나가서 — 고대 라틴 사회의 민주적 헌법 — 젠 구성원의 권리, 특권 및 의무. — 젠에 속한 인원 수

제12장. 로마 교황청, 부족, 그리고 포풀루스

로마 이방인 사회. — 조직의 네 단계. — 1, 젠들; 2, 10명의 젠테스로 구성된 교황청; 3, 열 교황청으로 이루어진 지파; 4, 세 부족으로 구성된 포풀루스 로마누스. — 수치 비율. — 어떻게 제작되었는지. — 로마에 거주하는 젠테스(Gentes) 집결. — 로마 원로원. — 그 기능들. — 인민회의. — 그 권한, — 국민 주권자, — 군사사령관실(Rex). — 그 권한과 기능. — 로마 이방인 제도는 본질적으로 민주적이다.

제13장. 로마 정치 사회의 제도

포퓰루스 — 평민들. — 고객들. — 귀족들. — 질서의 한계. — 세르비우스 툴리우스의 입법. — 재산 등급 제도. — 세기 중 — 불평등한 선거권 — 코미티아 쿠리아타. — 코미티아 쿠리아타를 대체했다. — 계급이 젠테스보다 우선한다. — 인구조사. — 평민들이 시민이 되었다. — 시골 타운십의 시 구역 제도. — 부족 수가 네 개로 늘어났다. — 콩상귀 대신 지방 정치로 전환, — 새로운 정치 체제의 성격. — 이방인 조직의 쇠퇴와 소멸. — 그것이 이룬 일.

제14장. 여성에서 남성으로의 혈통 변화

변화가 어떻게 이루어졌을지. — 재산 상속: 동기. — 리키아인 여성 계통의 혈통. — 크레타인들. — 에트루리아인 — 아마도 케크롭스 시대의 아테네인들 사이였을 것이다. — 로크리안 백 가문. — 결혼에서 나온 증거, — 그리스 부족 간 투란 혈연 체계. — 다나이다과의 전설.

제15장. 인간 가족 내 다른 부족의 젠테스

스코틀랜드 씨족 — 아일랜드 세프트 — 게르만 부족. — 이전 이방인 체계의 흔적, — 남아시아 부족의 젠테스. — 북부에서. — 『우랄 부족들』에서. — 중국인 백 가문. — 히브리 지파. — 젠테스와 프라트리로 구성된 것으로 보인다. — 아프리카 부족의 젠테스. — 호주 부족들에서. — 페지스와 레와스의 하위 구역. — 이방인 조직의 광범위한 분포.

3부 가족 개념의 성장

제1장. 고대 가문

이 가족은 다섯 가지 연속 형태로 이어졌는데, 첫 번째는 혈통 가족이었습니다. — 말라야 혈연 및 친족 제도를 만들었다. — - 두 번째는 푸날루안입니다. — 투라니안과 가노와니안 체제를 만들었고- — 셋째, 단일처제. — 이 체계는 아리아인, 셈족, 우랄어 체계를 만들었다. — 신디아스미안 가문과 가부장적 가문 중간체 — 둘 다 혈통 체계를 만들지 못했다, — 이 체계들은 자연스러운 성장을 이루었다. — 두 가지 궁극의 형태. — 하나는 분류적, 다른 하나는 기술적. — 이 시스템의 일반 원리 — 지속적인 유지보수.

제2장. 콩상귀인 가족

이 가족의 과거 존재. — 말레이 혈통 체계에 의해 증명됨. — 하와이 체계는 전형적으로 사용됨. — 관계의 다섯 단계. — 시스템 세부 정보. — 그 기원은 집단 내 형제자매의 혼인으로 설명됩니다. — 샌드위치 제도 초기 사회 상태. — 중국인의 아홉 단계 관계. — 원칙적으로 하와이안과 동일하다. — 플라톤의 이상적인 공화국에서의 관계 5등급. — 말레이 혈연 및 친족 체계 표.

제3장. 푸날루안 가문

푸날루안 가문이 콩상귀인에 종속되었다. — 전환, 어떻게 제작되었는지. — 푸날루아의 하와이 관습. — 넓은 지역에서의 고대 유병률 추정. — 젠테스는 아마도 푸날루안 집단에서 기원했을 것이다. — 투란 혈통 체계. — 푸날루안 가문이 창조했습니다. — 시스템이 형성될 때 이 가족의 존재를 증명한다. — 시스템 세부 정보. — 그 기원에서의 관계에 대한 설명. — 투란과 가노와니안 혈연 및 친화 체계 표.

제4장. 신디아스미안과 가부장파 가문

신디아스미안 가족. — 어떻게 구성되는- — 그 특성들. — 이방인 조직의 영향. — 늦은 발전을 쌍지로 묶는 경향. — 고대 사회는 최고의 본보기가 발견되는 곳에서 연구되어야 한다. — 총대주교 가족. — 부성적 권력: 그 본질적 특성. — 일부다처제 하위. — 로마 가문과 유사하다 — 이전 가문에서는 알려지지 않은 부계 권력.

제5장. 단일처 가족

이 가족은 비교적 현대적입니다. — '파밀리아'라는 용어. — 고대 독일인 가문 — 호메로스 그리스인들. — 문명화된 그리스인들에 대해 말이다. — 아내들의 은둔. — 남성들이 존중하지 않는 일부일처제의 의무. — 로마 가문. — 권력 아래 있는 아내들. — 아리아 혈통 체계. — 그건 일부일처제에 해당했어. — 이전 체계는 아마도 투란계였을 것이다. — 투란어에서 아리아어로의 전환. 로마와 아랍의 혈통 체계. — 전자의 세부 사항. — 현재의 단일처 가정. — 로마 및 아랍 체계 표.

6장. 가문과 관련된 기관들의 순서

부분적으로 가설적인 순서. — 이 기관들의 기원 순서에 따른 관계. — 명명된 기사단에서의 기원에 대한 증거. — 열화 가설 고찰. — 인류의 고대성.

한 가지 메모. J. F. 맥레넌 씨의 "원시적 결혼"에 관하여.

제4부 재산의 개념 성장

제1장. 상속의 세 가지 규칙

야만성 상태의 재산. — 느린 진전율. — 상속의 제1원칙. — 이방인들에게 재산 분배. — 야만성의 낮은 지위에 있는 재산. — 제2 상속 규칙의 씨앗. — 부인 친족들 사이에 분배됨. — 인간의 인격 향상. — 중도 지위의 재산. — 상속 규칙은 완벽하게 알려져 있지 않음. — 부계 상속 가능성.

제2장. 상속의 세 가지 규칙 — 계속

야만의 상류층 재산. — 노예제. — 그리스 부족의 토지 소유권. — 당시 문화. — 그 화려함. — 상속의 제3가지 규칙. — 오직 아이들에게만 해당된다. — 히브리 부족들. — 상속 규칙. — 젤로페드의 딸들. — 재산은 가계와 아마도 가계에 남아 있었다. — 재산. — 아테네 상속. — 오직 자녀에게만 남았다. — 재계권 — 상속권은 남은 가문에 남아 있었다. — 상속녀들. — 유언장. — 로마 상속. — 재산은 남았다. — 귀족의 외모. — 인류의 재산, 경력. — 인류 기원의 통일.

워드로 된 전체 책의 압축 파일 (445k)

---

루이스 H. 모건 아카이브

The Lewis H Morgan Internet Archive

루이스 H. 모건 1877년

고대 사회

제1장 민족 시대

인류 초기 상태에 관한 최신 연구들은 인류가 저기에서 경력을 시작해 야만성에서 문명으로 올라갔다는 결론에 이르고 있다.

인류 가족의 일부는 야만적인 상태로, 다른 일부는 야만적인 상태로, 또 다른 일부는 문명 상태에 있었던 것은 부인할 수 없으며, 이 세 가지 뚜렷한 조건들이 자연스럽고 필연적인 진보의 순서로 서로 연결되어 있다고 보입니다. 더불어, 이 순서가 각 분파가 획득한 지위까지 전체 인류 가족에 대해 역사적으로 성립해 왔다는 것은 모든 진보가 일어나는 조건과 여러 계통이 두 가지 이상의 조건을 통해 발전한 것으로 알려져 있기 때문에 그럴듯하다. 다음 페이지에서는 인류 초기 상태의 무례함, 경험을 통한 정신적·도덕적 능력의 점진적 진화, 그리고 문명으로 가는 길을 이루기 위해 반대 장애물과 오랜 시간 싸웠던 점에 대한 추가 증거를 제시하려는 시도가 있을 것입니다. 이는 인류 발전의 전체 경로를 따라 이어지는 거대한 발명과 발견의 연속적인 것들에서 부분적으로 끌어올릴 것입니다; 주로 특정 사상과 열정의 성장을 표현하는 국내 제도에서 비롯된다. 우리가 여러 진보의 선을 따라 인류의 원시 시대를 향해 다시 올라가며, 발명과 발견이 등장한 순서대로 차례로 제거하면서, 전자는 진보적으로, 후자는 전개되는 관계에서 서로 견고함을 인식할 수 있다. 전자는 어느 정도 직접적인 연결고리가 있었지만, 후자는 몇 가지 주요 사상의 씨앗에서 발전했다. 현대 제도들은 야만성 시기에 뿌리를 내리며, 그 균이 이전 야만성의 시기에 전파되었다. 그들은 혈통의 흐름과 논리적 발전을 통해 세월을 거치며 직계적으로 이어져 왔습니다. 따라서 두 가지 독립적인 조사 라인이 우리의 주목을 끌고 있습니다. 하나는 발명과 발견을 통해 이끌고, 다른 하나는 1차 기관을 통해 이끕니다. 그로부터 얻은 지식을 바탕으로 인간 발달의 주요 단계를 제시할 수 있기를 기대할 수 있습니다. 제시될 증거는 주로 국내 기관에서 나옵니다; 성취에 대한 언급은 더 엄격히 지적이며, 일반적이면서도 종속적이다.

사실들은 특정 사상, 열정, 열망이 점진적으로 형성되고 발전해 왔음을 보여준다. 가장 두드러진 위치를 차지하는 이들은 각각 연결된 특정 사상의 성장으로 일반화될 수 있다. 발명과 발견 외에는 다음과 같습니다:

I. 생계	IV. 가족	VII. 재산.
II. 정부	V. 종교
III. 언어	VI. 주택 생활과 건축

첫째. 생계는 오랜 기간 도입된 일련의 연속적인 예술들에 의해 증가하고 완성되었으며, 발명과 발견과 거의 직접적으로 연결되어 있습니다.

둘째. 정부의 씨앗은 야만적 지위 속에서 젠테스(gentes)로 조직되는 과정에서 찾아야 한다; 그리고 이 제도의 발전된 형태를 통해 정치 사회의 설립에 이르렀다.

셋째. 인간의 말은 가장 무례하고 단순한 표현 형태에서 발전한 것으로 보인다. 루크레티우스가 암시한 바와 같이, 제스처나 수화는 명확한 언어에 앞섰으며, 사고가 말보다 앞섰다. 단음절은 음절보다 앞에 있었고, 구체적인 단어는 음절 앞에 있었다. 인간의 지능은 설계에 대한 의식을 잃고 음성 소리를 활용해 명확한 언어를 진화시켰습니다. 이 위대한 주제는 지식 학과로서 본회의 조사 범위에 포함되지 않는다.

넷째. 가족과 관련해서는, 그 성장 단계가 근족 관계와 친화관계 체계, 그리고 결혼과 관련된 관습에 구현되어 있으며, 이를 통해 가족은 여러 연속된 형태를 통해 확실히 추적할 수 있다.

다섯째. 종교 사상의 성장은 너무나 내재적인 어려움에 둘러싸여 있어 결코 완벽하게 설명되지 않을 수도 있다. 종교는 상상력과 감정의 본질, 그리고 그에 따라 지식의 불확실한 요소들을 다루기 때문에, 모든 원시 종교는 기괴하고 어느 정도는 이해할 수 없다. 이 주제는 부수적인 제안을 유발할 수 있기 때문에 이 작업의 계획과는 별도로 포함된다.

여섯 번째. 가정 건축은 가족의 형태와 가정 생활의 계획과 연결되어 야만에서 문명으로의 진보를 충분히 완벽하게 보여줍니다. 그 성장은 야만인의 오두막에서부터 야만인들의 공동 주택, 문명 국가의 단일 가문으로 이어지며, 한쪽 극단이 다른 쪽 극단과 다른 극단을 연결하는 모든 연속적 연결고리를 통해 추적할 수 있다. 이 주제는 우연히 주목받을 것입니다.

마지막으로. 재산이라는 개념은 인간의 마음속에서 서서히 형성되었고, 오랜 시간 동안 초기 단계에 머물렀다. 야만적인 환경에서 생명을 얻은 이 시기와 이후 야만성의 모든 경험이 필요했으며, 이 균을 개발하고 인간의 뇌가 그 통제 영향력을 받아들일 준비를 하도록 준비시켰다. 모든 열정을 압도하는 열정으로서의 지배는 문명의 시작을 의미합니다. 이 운동은 인류가 문명을 지연시키는 장애물을 극복하도록 이끌었을 뿐만 아니라, 영토와 재산을 기반으로 한 정치 사회를 세우게 했다. 재산이라는 개념의 진화에 대한 비판적 지식은 어떤 면에서는 인류 정신 역사에서 가장 놀라운 부분을 구현할 것이다.

저는 발명과 발견, 그리고 정부, 가족, 재산에 대한 개념의 성장을 통해 드러나는 인류 발전의 증거를 제시하는 것이 목표입니다.

여기서 모든 형태의 정부가 과학적 의미에서 '계획'이라는 단어를 사용해 두 가지 일반 계획으로 환원될 수 있다는 전제가 있을 수 있다. 두 기초는 근본적으로 구별됩니다. 첫 번째는 시간의 순서상 인격과 순수한 개인적 관계에 기반하며, 사회(societas)로 구분할 수 있다. 젠스는 이 조직의 단위이며; 고대 시대에는 gens, phratry, tribe, 그리고 부족 연합체가 통합의 연속적 단계로 나뉘며, 이들은 한 민족 또는 국가(populus)를 구성했다. 이후 같은 지역 내 부족들이 독립 지역을 점령한 부족 연합체를 대체하여 하나의 국가로 통합되었다. 이런 식으로, gens가 등장한 이후에도 오랜 세월 동안 고대 사회의 실질적으로 보편적인 조직이 되었다; 문명이 도래한 후에도 그리스인과 로마인들 사이에 남아 있었습니다. 두 번째는 영토와 재산에 기반을 두고 있으며, 국가(civitas)로 구분할 수 있다. 타운십 또는 구역은 경계와 경계로 둘러싸여 있으며, 그 안에 포함된 재산이 후자의 기초 또는 단위이며, 정치 사회는 그 결과입니다. 정치 사회는 영토 단위로 조직되며, 영토 관계를 통한 재산과 인격 문제를 다룹니다. 통합의 다음 단계는 조직 단위인 타운십 또는 워드이며; 타운십 또는 구역의 집합체인 카운티 또는 주; 국가 도메인 또는 영토는 군이나 지방의 집합체입니다; 각 지역의 사람들은 하나의 정치체로 조직되어 있습니다. 그리스인과 로마인들이 문명을 얻은 후 그들의 능력 한도에 따라 도시 구역(deme)과 도시 구역(city ward)을 발명하도록 세금을 부과했다; 이로써 오늘날까지도 문명국가들 사이에 남아 있는 두 번째 위대한 정부 계획을 시작하게 된다. 고대 사회에서는 이러한 영토 계획이 알려지지 않았습니다. 이 책이 들어왔을 때, 이 책은 고대 사회와 현대 사회의 경계선을 확정했으며, 이 구분은 이 페이지에서 인식될 것입니다.

야만인과 심지어 야만적인 인류 조상들의 가정 제도가 인류 가족의 일부 부분에서 매우 완전하게 구현되어 있어, 엄격한 원시 시기를 제외하면 이 발전의 여러 단계가 꽤 잘 보존되어 있음을 관찰할 수 있다. 이들은 성별, 혈족, 마지막으로 영토에 기반한 사회 조직에서 볼 수 있다; 결혼과 가족의 연속적인 형태를 통해, 그리고 그로 인해 만들어진 근친 관계를 통해; 하우스 라이프와 건축을 통해 그리고 재산 소유권과 상속에 관한 사용의 발전을 통해서도 포함됩니다.

야만인과 야만인의 존재를 설명하기 위한 인간 타락 이론은 더 이상 설득력이 없다. 모세 우주 해석에서 부수적으로 등장했으며, 더 이상 존재하지 않는 필요성에 의해 묵인된 것입니다. 이론으로서 이 이론은 야만인의 존재를 설명할 수 없을 뿐만 아니라, 인간 경험의 사실에도 근거가 없다.

아리아 민족의 먼 조상들은 기존의 야만적이고 야만적인 부족들과 유사한 경험을 겪었을 것으로 추정된다. 이들 민족의 경험은 고대와 현대 문명 시기, 그리고 일부 후기 야만성 시기를 설명하는 데 필요한 모든 정보를 담고 있지만, 그들의 이전 경험은 주로 기존 제도와 발명품의 요소들과 야만적이고 야만적인 부족의 유사한 요소들 간의 추적 가능한 연결고리에서 도출되어야 한다.

마지막으로 인류의 경험은 거의 균일한 경로를 따라 전해져 왔다는 점을 주목할 수 있다; 인간의 필수 조건이 유사한 조건에서 본질적으로 동일했다는 점; 그리고 정신 원리의 작용은 인류 모든 인종의 뇌의 특정한 동일성에 의해 균일했다. 하지만 이는 결과의 통일성 설명의 일부에 불과하다. 주요 제도와 생명 예술의 기초들은 인간이 아직 야만적이었을 때 이미 발전했다. 이후 야만성과 문명의 시기에 대한 경험이 이러한 원래의 개념을 더욱 발전시키는 데 상당 부분 활용되었다. 현재 제도와 공통 토양 사이에 서로 다른 대륙에서 연결고리가 있을 때면, 그 사람들 자체가 공통의 원래에서 유래했다는 것이 암시된다.

이 여러 종류의 사실에 대한 논의는 일정 수의 민족 시대를 설정함으로써 용이해질 것입니다; 각각은 사회의 독특한 상태를 나타내며, 자신만의 독특한 생활 방식으로 구별된다. 덴마크 고고학자들이 도입한 '석기 시대', '청동기 시대', '철 시대'라는 용어들은 특정 목적에 매우 유용했으며, 고대 예술품 분류에도 계속 유용할 것이다; 그러나 지식의 발전으로 인해 다른 세부 분류가 필요해졌다. 석기 도구는 철 도구나 청동 도구가 도입되면서 완전히 사라지지 않았다. 철광석 제련 과정의 발명은 민족적 시대를 만들었지만, 청동 생산의 또 다른 시대를 연대기하는 것은 거의 불가능했습니다. 더불어, 석기 도구의 시기가 청동기와 철기 시기가 겹치고, 청동기 시기도 철기 시기와 겹치기 때문에 각각이 독립적이고 구별되는 경계를 가질 수 없다.

오랜 간격으로 등장한 연속적인 생계 기술들이 인류 조건에 미친 큰 영향력으로 인해 이러한 분열에 가장 만족스러운 기반을 제공할 가능성이 크다. 하지만 이 방향으로 충분한 조사가 이루어지지 않아 필요한 정보를 얻지 못했다. 현재의 지식으로는 연속된 민족 시대의 시작을 특징짓기에 충분한 진보 시험을 제공할 수 있는 다른 발명이나 발견을 선택함으로써 주요 결과를 얻을 수 있다. 임시로 받아들여졌지만, 이 기간들은 편리하고 유용하다고 생각했다. 제안될 각 작품은 고유한 문화를 다루고 특정한 생활 방식을 대표합니다.

초기 야만성의 시기는 거의 알려진 바가 없으며, 임시로 세 개의 하위 시기로 나눌 수 있다. 이들은 각각 구시대, 중기, 후기 야만성기로 명명될 수 있다; 그리고 각각의 사회 조건은 하층, 중간, 상급 야만성으로 구분할 수 있다.

마찬가지로, 야만성의 시기는 자연스럽게 세 개의 하위 시기로 나뉘는데, 각각 고대, 중기, 후대기라 부른다; 각각의 사회 조건은 하위, 중간, 상위로 구분된다.

그것은 어렵거나 불가능하다; 이 여러 시기의 시작을 알리는 진보의 시험을 찾는 것은, 그 적용이 절대적이며, 모든 대륙에서 예외 없이 적용될 것이다. 또한 본회의 목적을 위해 예외가 존재하지 않을 필요도 없습니다. 인류의 주요 부족들이 상대적 진보 정도에 따라 별개의 조건으로 분류될 수 있다면 충분하다.

I. 야만성의 낮은 지위.

이 시기는 인류의 유아기부터 시작되어 물고기 생계와 불 사용에 대한 지식을 습득하면서 끝났다고 할 수 있다.

인류는 원래 제한된 서식지에서 과일과 견과류로 생계를 유지하고 있었습니다. 명확한 연설의 시작은 이 시기에 속한다. 이 상태의 인류 부족을 역사적으로 보여주는 사례는 역사적 시기에 남아 있지 않았다.

II. 야만성의 중간 지위.

이 시대는 생계 생계와 불 사용법의 습득으로 시작되어 활과 화살의 발명으로 끝났습니다. 인류는 이 상태에서 원래 서식지에서 지구 표면의 대부분으로 퍼져 나갔습니다. 아직 존재하는 부족들 사이에서는 호주인과 폴리네시아인 대부분이 발견되었을 때 야만성의 중간 정도에 머무릅니다. 각 지위에 대한 하나 이상의 예시만 제시하면 충분합니다.

III. 야만성의 상위 지위.

이 운동은 활과 화살의 발명으로 시작되어 도자기 예술의 발명으로 끝났다. 이 책은 허드슨만 영토의 아타파스칸 부족, 컬럼비아 계곡의 부족, 그리고 북미와 남미의 일부 해안 부족을 야만성 상위권에 남겨두며; 하지만 발견 시기와 관련해서 말이다. 이로써 야만성의 시기가 끝난다.

IV. 야만성의 낮은 지위.

도자기 예술의 발명이나 실천은 아마도 야만성과 야만성 사이의 경계선을 정하기 위해 선택할 수 있는 가장 효과적이고 결정적인 기준일 것이다. 두 조건의 구분성은 오래전부터 인식되어 왔으나, 전자에서 후자로의 진보 기준은 지금까지 제시된 적이 없다. 따라서 도자기 기술을 익히지 못한 모든 부족은 야만인으로 분류되고, 음성문자와 문자 사용법을 얻지 못한 부족은 야만인으로 분류됩니다. 야만주의의 첫 번째 하위 시기는 도자기 제조로 시작되었으며, 이는 독창적인 발명이든 채택이든 상관없습니다. 그 종말과 중간 지위(Middle Status)의 시작을 찾는 과정에서 두 반구의 불평등한 자산 문제에 어려움이 발생하는데, 이는 야만성 시기가 지나간 후 인류 문제에 영향을 미치기 시작했다. 그러나 이에 상응하는 개념을 채택함으로써 이를 해결할 수 있습니다. 동반구에서는 가축의 가축화가, 서반구에서는 관개를 통한 옥수수와 식물 재배, 그리고 주택 건축에 아도비 벽돌과 석재를 사용하는 것이 하부 야만에서 중간 지위로의 전환을 이루는 충분한 진보의 증거로 선택되었습니다. 예를 들어, 미주리 강 동쪽의 미국 인디언 부족과 도자기 기술을 했으나 가축이 없었던 유럽과 아시아의 부족들이 하위 지위(Lower Status)에 해당합니다.

V. 야만성의 중간 지위.

동반구에서는 가축 길들이기로 시작되었고, 서반구에서는 관개와 건축에 어도비 벽돌과 석재를 사용한 재배로 시작되었습니다. 철광석 제련 공정의 발명으로 그 종말을 정할 수 있습니다. 예를 들어 뉴멕시코, 멕시코, 중앙아메리카, 페루의 빌리지 인디언과 동반구의 가축을 소유했으나 철에 대한 지식이 없었던 부족들이 중간 지위에 해당한다. 고대의 브리튼인들은 철 사용에 익숙했지만, 이 점과 관련이 꽤 있습니다. 더 발전된 대륙 부족들의 근처는 그들의 국내 제도 발전 상태를 훨씬 뛰어넘는 삶의 예술을 발전시켰다.

VI. 야만주의의 최고 지위.

철 제조로 시작해 음성문자의 발명과 문학 작문에서의 문자 사용으로 끝났다. 여기서 문명이 시작됩니다. 이로 인해 상위 지위에는 예를 들어 호메로스 시대의 그리스 부족, 로마 건국 직전의 이탈리아 부족, 그리고 카자르 시대의 게르만 부족이 남는다.

VII. 문명의 현황.

앞서 언급한 대로 음성 알파벳 사용과 문학 기록 제작으로 시작되었으며, 고대와 현대로 나뉩니다. 이에 동등한 경우, 돌에 상형문자로 쓰는 것도 허용될 수 있습니다.

재현부

시기	조건.
I. 야만성의 오래된 시기,	I. 야만성의 낮은 지위
II. 야만성 중기,	II. 야만성의 중간 지위,
III. 후기 야만성 시기,	III. 야만성의 상위 지위,
IV. 야만의 옛 시기,	IV. 야만성의 낮은 지위,
V. 야만의 중기,	V. 야만의 중간 지위
VI. 야만의 후기 시기,	VI. 야만주의의 상위 지위

VII. 문명의 현황

시기	조건
I. 야만성의 낮은 지위,	인류의 초기 시절부터 다음 시대의 시작까지.
II. 야만성의 중간 지위,	물고기 생계 습득과 불 사용 지식 등에서
III. 야만성의 상위 지위,	활과 화살의 발명부터 등등으로
IV. 야만성의 낮은 지위,	도예 예술의 발명부터 등으로
V. 야만성의 중간 지위,	동반구에서는 가축 가축화가 시작되었고, 서반구에서는 관개와 아도비 벽돌, 석재 등을 이용한 옥수수와 식물 재배가 이어졌습니다.
VI. 야만성의 상위 지위,	철광석 제련 공정의 발명부터 철 도구를 이용한 것부터
VII. 문명의 현황,	음성문자의 발명과 문자 사용부터 현재에 이르기까지.

각 시기는 고유한 문화를 가지고 있으며, 다소 특별하고 독특한 생활 방식을 보여줍니다. 이러한 민족 시대의 전문화는 특정 사회를 상대적 발전 조건에 따라 다루고, 독립적인 연구와 논의의 주제로 만들 수 있게 한다. 같은 대륙 내 서로 다른 부족과 민족, 심지어 같은 언어 계통에 속하는 다른 부족과 민족들이 동시에 다른 조건에 있다는 주된 결과에는 영향을 미치지 않는다. 왜냐하면 우리의 목적상 각각의 상태는 물질적 사실이고, 시간은 중요하지 않기 때문이다.

도자기의 사용은 이후 민족 시대의 시작을 알리는 가축, 철기, 음성 알파벳 사용보다 덜 중요하므로, 그 채택 이유를 설명해야 한다. 도자기 제조는 마을 생활과 단순 예술의 상당한 발전을 전제로 한다.[1] 부싯돌과 석기 도구는 도자기보다 더 오래되었으며, 전자의 잔해는 고대 저장소에서 여러 차례 발견되었으나 도자기는 동반되지 않았다. 더 큰 필요와 낮은 조건에 맞게 적응된 발명들이 연이어 등장한 후에야 도자기 부족이 느껴졌다. 마을 생활의 시작, 생계에 대한 어느 정도의 통제, 나무 그릇과 도구, 나무 섬유로 손가락으로 짜는 것, 바구니 만들기, 활과 화살 등이 도자기 예술보다 먼저 등장했다. 중도의 야만적 지위에 있던 마을 인디언들, 예를 들어 지니아, 아즈텍, 촐룰란인들은 대량과 다양한 형태의 도자기를 상당히 우수한 형태로 제작했습니다; 미국의 부분적으로 마을 인디언들, 즉 이로쿼이, 초크타, 체로키 등 야만적 신분이 낮은 이들은 소량과 제한된 형태로 이 음식을 만들었다; 그러나 야만적인 상태였던 비원예 인디언들, 예를 들어 아타파스카인, 캘리포니아 부족, 콜럼비아 계곡 부족들은 이 사용법에 대해 무지했다. [[2]] 러벅의 『선사시대』, 타일러의 『인류의 초기 역사』, 페셸의 『인간의 휴식』에서는 이 예술과 그 분포 범위에 관한 세부 사항들이 놀라운 폭넓은 연구로 수집되었다. 폴리네시아(통가 제도와 피지인 섬을 제외하고), 호주, 캘리포니아, 허드슨 만 영토에서는 알려 지지 않았다. 타일러 씨는 "아시아를 떠난 대부분의 섬들에서는 직조 기술이 알려지지 않았으며," "남태평양 섬 대부분에서는 도자기에 대한 지식이 없었다"고 언급한다. [[3]] 호주에 거주하는 영국 선교사 로리머 피슨 목사는 저자에게 "호주인들은 직조 직물도, 도자기도 없었으며, 활과 화살에 대해 무지했다"고 저자에게 알렸다. 이 마지막 사실은 폴리네시아인들에게도 일반적으로 해당됩니다. 도자기 예술의 도입은 인류 발전에 새로운 시대를 열었으며, 더 나은 생활과 더 많은 가정의 편의를 향해 나아갔다. 부싯돌과 석기 도구는 더 일찍 등장했고 모든 용도를 발전시키기까지 오랜 시간이 필요했지만, 카누, 나무 그릇과 도구, 궁극적으로 집 건축에서 목재와 판자를 제공했으며, 도자기는 이전에는 점토로 코팅된 바구니로 무분별하게 음식을 끓이는 내구성 있는 용기를 제공했다. 그리고 껍질로 안감된 땅속에서, 끓이는 과정은 가열된 돌로 이루어진다." [5] 원주민의 도자기가 불로 단단해졌는지, 아니면 단순한 건조 과정으로 고화된 것인지는 의문이 제기되어 왔습니다. 인디애나폴리스의 E. T. 콕스 교수는 고대 도자기와 수압 시멘트의 분석을 비교하여 "화학 성분 측면에서 (도자기)는 수압석의 조성과 매우 잘 일치함을 보여준다"고 밝혔습니다. [6]" 그는 덧붙여 "모든 도자기 제가 본 언덕 건설기 시대는 충적점토와 모래로 이루어져 있거나, 점토와 분쇄된 담수 조개껍데기가 혼합된 형태입니다. 이러한 혼합물로 만든 반죽은 수압 푸주올라니와 포틀랜드 시멘트의 특성을 매우 강하게 지니고 있어, 현대 도자기에서 흔히 사용되는 것처럼 태우지 않고 단단해집니다. 조개 조각들은 자갈이나 현재 수압석과 관련하여 인공 석재 제조에 사용되는 돌 조각의 역할을 했습니다." 인도 도자기의 조성이 수압 시멘트와 유사하게 이루어진 점은 이 예술을 발명하는 데 어려움이 있음을 시사하며, 인간 경험 과정에서 도입이 늦은 이유를 설명하는 경향이 있다. 콕스 교수의 기발한 제안에도 불구하고, 도자기는 인공 열로 경화되었을 가능성이 높다. 어떤 경우에는 이 사실이 직접적으로 증명되기도 합니다. 예를 들어 아데어는 걸프 부족에 대해 "그들은 매우 다양한 크기의 흙 냄비를 만든다. 2갤런에서 10갤런에 이르는 큰 주전자를 담아 물, 그릇, 접시, 접시, 세야, 그리고 설명하기 지루하고 이름 붙일 수 없는 구식 용기를 엄청나게 많이 담는다. 그들의 유약 방법은 연기 나는 소나무 불 위에 올려놓는 것으로, 이 불은 매끄럽고 검고 단단하게 만듭니다." [7]

명확한 민족 시대를 정하는 또 다른 장점은 각 지위를 가장 잘 보여주는 부족과 국가에 특별한 조사를 기울여 표준적이고 예시적인 상태를 만드는 데 도움이 된다는 점입니다. 일부 부족과 가족들은 지리적으로 고립되어 진보의 문제를 원래 정신적 노력으로 해결해야 했습니다; 그 결과 예술과 제도를 순수하고 균질하게 유지하고 있다; 다른 부족과 민족의 신분들은 외부 영향으로 훼손되었습니다. 따라서 아프리카가 야만과 야만성의 민족적 혼란에 빠져 있었던 반면, 호주와 폴리네시아는 순수한 야만성에 빠져 있었고, 예술과 기관은 그 상태에 속했다. 이와 유사하게, 미국의 인도 가문은 기존 어떤 가문과도 달리 세 차례의 민족 시대에 걸쳐 인류의 처지를 보여주었다. 거대하고 공통의 혈통을 가진 대륙의 무방비 소유 상태에서, 그들은 발견되었을 때 특히 야만성의 하위 및 중간 지위의 조건을 인류의 다른 어떤 부분보다 더 정교하고 완전하게 설명했다. 북미 북미의 일부 해안 부족들과 북북 인디언들은 야만성의 상류 지위에 있었다; 미시시피 강 동쪽의 부분적으로 마을 인디언들은 야만성의 하위 지위에 있었고, 북미와 남미의 빌리지 인디언들은 중간 지위에 있었다. 이러한 연속적인 조건을 통해 인간 경험의 흐름과 예술과 제도를 발전시키는 진보에 대한 완전하고 세밀한 정보를 회복할 수 있는 기회는 역사적 시기에 제공되지 않았다. 덧붙이자면, 이 부분은 무심코 개선되었다. 우리의 가장 큰 부족함은 마지막에 언급된 시기와 관련이 있습니다.

동서반구 문화 차이는 대륙의 불평등한 기부로 인해 분명히 존재했으며; 그러나 해당 지위의 사회 조건은 대체로 실질적으로 유사했을 것이다.

그리스, 로마, 독일 부족의 조상들은 우리가 언급한 단계를 거쳤으며, 그 중 마지막 단계에서 역사의 빛이 그들에게 비쳤습니다. 그들이 구별할 수 없는 야만인 집단과의 구분은 아마도 중기 야만주의가 시작되기 이전에 일어나지 않았을 것이다. 이 부족들의 존재는 사라졌으나, 그들이 가져왔고 처음 역사적 관찰을 받았을 때 소유했던 제도, 발명, 발견으로 대표되는 부분은 제외된다. 호메로스와 로물리아 시대의 그리스와 라틴 부족들은 야만성의 상위 지위를 가장 잘 보여주는 사례이다. 그들의 제도 역시 순수하고 균질했으며, 그들의 경험은 문명의 최종 성취와 직접적으로 연결되어 있다.

따라서 호주인과 폴리네시아인에서 시작해 아메리카 인디언 부족, 그리고 로마인과 그리스인으로 마무리되는데, 이들은 각각 인류 진보의 여섯 가지 위대한 단계를 가장 잘 보여주는 사례를 보여주며, 이들의 통합된 경험의 총합은 야만성의 중기 상태부터 고대 문명의 종말까지 인류 가족의 경험을 공정하게 대표한다고 볼 수 있다. 따라서 아리아 민족들은 그들의 먼 조상들이 야만적일 때 겪은 상태의 유형을 호주인과 폴리네시아인과 비슷하게 발견하게 될 것이다; 부분적으로 미국 마을 인디언들 사이에서 야만성의 낮은 지위에 있을 때; 중간 지위일 때는 마을 인디언들의 경험과 직접 연결되는 중간 지위를 차지합니다. 모든 대륙에서 동일한 지위를 가진 예술, 제도, 생활 방식은 본질적으로 동일하여, 그리스인과 로마인의 주요 가정 제도들의 고대 형태는 이 책에서 보여드릴 것처럼 미국 원주민들의 대응 제도에서도 반드시 찾아야 한다. 이 사실은 인류의 주요 제도들이 몇 가지 주요 사상의 씨앗에서 발전했다는 증거의 일부를 이룹니다; 그리고 그 발전의 경로와 방식은 인간 정신의 자연적 논리와 그 능력의 필연적 한계에 의해 미리 정해져 있고, 좁은 분기의 한계 내에 제한되어 있었다. 진보는 서로 다르거나 심지어 분리된 대륙에 거주하는 부족과 민족들 사이에서도 본질적으로 동일하며, 특별한 원인에 의해 발생하는 특정 사례에서는 획일에서 벗어나는 경우가 있음이 밝혀졌다. 이 논쟁이 확장되면 인류의 기원의 통일성을 확립하는 경향이 있다.

이 여러 민족 시대의 부족과 국가의 상태를 연구함으로써 우리는 상당한 고대 역사와 우리 먼 조상들의 상태를 다루고 있습니다.

---

주석

1. 에드윈 B. 타일러 씨는 고케가 "지난 세기에 도자기가 만들어진 방식이 사람들이 이런 가연성 용기를 불로부터 보호하기 위해 점토를 칠해 목적을 충족시키기 시작했고, 그리하여 도자기 예술이 세상에 들어왔다는 생각을 처음 제시했다"고 관찰합니다. (인류 초기 역사, 273쪽) 고케는 1503년 남아메리카 남동해안을 방문한 고네빌 대위에 대해 전한다. 그는 "그들의 나무로 된 가정용기와 끓는 냄비까지 있었지만, 손가락 두께의 점토로 칠해져 불이 타지 않도록 했다"고 한다.

2. 도자기는 최근 몇 년 내에 오리건의 원주민 무덤에서 발견되었다. - 포스터의 『미국의 선사시대 인종』, I, 152. 미국 원주민들 사이에서 최초의 도자기 용기는 갈대나 버드나무로 바구니에 담긴 것으로, 용기가 굳은 후 태워 버려진 것으로 보인다. - 존스의 『남부 인디언의 고대성』, 461쪽. 라우 교수의 '도자기' 관련 기사. "스미스소니언 보고서" 1866년, 352쪽.

3. "인류 초기 역사", 181쪽; 선사시대, 437, 441, 462, 477, 533, 542쪽.

4. 루이스와 클라크(1805)는 콜럼비아 강 부족들의 집에서 판자가 사용되고 있음을 발견했다. - '여행기', 롱맨 판 1814, 503쪽. 존 키스트 로드 씨는 밴쿠버 섬의 인디언 집에서 돌로 만든 끌과 도끼로 단단한 나무에서 삼나무 판자를 발견했다.-"브리티시컬럼비아의 자연주의자", I, 169.

5. "타일러의 『인류 초기 역사』, 265쪽 등.

6. "인디애나 지질 조사국", 1873년, 119쪽. 그는 다음과 같은 분석을 제시합니다: 고대 도자기, '본 뱅크' 포지 카운티, 인디애나.

수분은 212F.	1.00
철의 과산화수소,	5.50
실리카, 212 F.,	36.00
황산,	.20
석회탄산염,	25.50
마그네시아 탄산염	3.02
유기물(알칼리와 손실),	23.60
알루미나, 212 F.,	5.00
	100. 00

7. "아메리카 원주민의 역사," 런던판, 1775년, 424쪽. 이로쿼이족은 고대에 그들의 조상들이 불 앞에서 도자기를 치료했다고 확언합니다.