<p class="cafe-editor-text">신유물론? 인간대 비인간의 이분법 구도? 인간중심주의 사상의 탈피?<br /><br />유물론 그 자체가 일원론이자 물질발전과 진화의 산물로서의 인간을 바라보는 관점이고, 서구가 인간중심주의였던적은 단 한번도 없고 여전히 《소외된 노동의 산물로서의 자본》중심주의적-퇴폐적 물신주의-일뿐입니다.<br />관계론적 사고는 오히려 <신영복선생님>의 '담론'을 권유해 드립니다.<br />서양철학전통은 《존재론과 인식론》의 체계로서,<br />그 인식방법론으로서의 《형이상학과 변증법》의 대립적인 철학체계로 형성되었습니다.<br />맑스는 이 철학전통에 진리인식과 검증의 기준(규준.척도)으로서 '실천(생산.투쟁.실험)'을 제기하고 철학의 새로운 기준을 세웠습니다.<br />존재와 관계의 문제는 내적 동력과 외적 요인 사이의 연관성의 문제, 즉 존재와 존재 사이의 관계의 문제입니다.<br />관계가 중요해지는 것은 실천에서 주체의 형성과 주체들의 관계성-연대.동맹-이 특히 중요한 문제로 나서기 때문이고, 모든 것이 인간 자신이 능동적으로.자주적으로. 연대하여.사회적으로 행위하는 주체의 운동의 근본성격 때문에 요구되는 것입니다.<br />신영복선생님은 그런 핵심적 인식을 위해 딱 세권?만 추천하라면 자본론.논어.노자를 권한다고 하셨습니다.<br />자본론은 인간과 사회의 관계로서, 특히 물질경제적 관계성을 인식하는 이론틀을, 논어는 인간과 인간의 관계로서의 정치와 도덕. 실천적 방법론을, 노자는 인간과 자연의 관계로서의 생태적 자연주의적 관계론의 인식체계를 제시해 준다고 하십니다.<br /><br />철학이 개별과학과 다른 점은 세계의 특정대상의 속성이나 법칙성에 주목하는 것이 아니라 총체적인 관계성.연관성.필연성을 논리적으로 인식하려는 보편체계라는 것인데,<br />그렇다고 하더라도 자연-사회-인간을 무구별적으로 인식할 수 있는 체계는 오로지 물질이냐 정신이냐의 이중적 대립구조 밖에 없습니다.<br />그런데 인간중심주의 사고가 서양의 근대적현대적 사고체계라고 하는 견해는 전혀 현실을 인식하지 못하는 비유물론적 사고입니다.<br />서구중심의 근현대사야말로 가장 비인간적인, 물질중심적인. 자본중심적인 자본주의사회체계이자 사상체계입니다.<br />생태위기 또한 자본의 무한증식 욕망에 의해 발생하는 것이지 추상적인 인간들에 의한 자연 파괴행위라고 보아서는 안됩니다.<br /><br />인간중심.사람중심은 자본에게 독점되거나 과잉된 권력을 민주주의적 시민의 권력에 의해 대체되어야 비로소 이루어지는 것입니다.<br /><br />오늘은 여기까지 올리고 다음기회에 신유물론자료를 기준으로 글을 올리겠습니다.</p>
<!-- -->
