품바가 부르는 각설이 타령의 의미

[토우,]

품바가 부르는 각설이 타령의 의미
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품바란 각설이, 또는 걸인을 나타내는 단어로 뜻은 *입으로 뀌는 방귀, 입방귀를 뜻합니다. 또는 텅빔(공), 도를 통달한 겸허함을 뜻하기도 합니다.

''각설이타령''을
한자(漢字)로 표기하면
''覺說理打令''입니다.
覺說理(각설리)의
覺(각)은 ''깨달을 覺(각)''이고,
說(설)은 '말씀 說(설)'이며,
理(리)는 '이치 理(리)'입니다.

이를 굳이 풀이해서 설명하면
"깨달음을 전(傳)하는 말로서,
이치(理致)를 깨우쳐 알려 준다"는
뜻이라고 하겠습니다.

한마디로
깨치지 못한 민중(民衆)들에게
세상 이치(理致)를 알려준다는
뜻이라는 이야기입니다.

이에 관한 원조(元祖)는
삼국시대(三國時代) 신라(新羅)의 원효대사(元曉大師)라고 합니다.
원효대사께서 한때
부처님의 진리를 설파(說破)하기 위해 중생(衆生)들이 알기 쉽도록
바가지를 치며 민중,(民衆)속에 들어가
법문(法文)을 노래하며
교화(敎化)한 적이 있었기 때문입니다.

각설이 타령은
''얼씨구''로 시작되는데 여기서 <얼씨구>는
<'얼의 씨를 구한다'>는
의미라고 합니다.

“얼씨구 씨구 들어간다~”
이 말의 의미는
''얼의 씨가 몸 안에 들어간다'' 는 뜻입니다.

“저얼씨구 씨구 들어간다~”
이 또한
''저얼의 씨도 몸안으로 들어간다''는 뜻입니다.

“작년에 왔던 각설이
죽지도 않고 또 왔네”
이 말은
''전생(前生)에 깨달았던 영(靈)은
죽지 않고
이 세상 살아있는 동안에
다시 태어난다' 라는 뜻입니다.

“ 이놈의 자식이 이래봐도
정승판서(政丞判書)의 자제로서 ~ ”
이 생에서는 이모양 이꼴이지만
전생(前生)에는 정승판서의 아들 이었다는 전생론을 말하고 있습니다.

영(靈)은 돌고 돌아 다시 태어나는데
살아생전에 덕(德)을 쌓지 않으면
다음 생에 이 꼬락서니가 되기 쉬우니
이 사실을 잘 알아라!

따라서 각설이(覺說理)는
영(靈)의 윤회(輪廻)를 노래한 선각자(先覺者)들에 의한
민중문화(民衆文化) 운동이었음을
알수 있습니다.

그리고 사람이 흥(興)이 날때
누구나 하는 소리로
"얼씨구 절씨구"라고 하는데,
그 말의 어원(語源)은 다음과 같습니다.

우리나라는 역사상
900여 회나 되는
외세 침략을 받았는데,
한번 전쟁을 치르고 나면
전쟁에 나간 남자들은
거의 씨가 말라버릴 정도로
남자들이 수없이 많이 죽었습니다.

그러다 보니 졸지에
과부(寡婦)가된 여자들과,
과년(過年)한 처녀들은 시집도 못가고
아이를 낳고 싶어도
낳을 수가 없었습니다.

어디를 간다 해도 쉽게
처녀들이 씨를 받기가 어려웠습니다.
그래서 한이 맺혀 하는 소리가 있었으니
그 소리가 바로
“얼씨구 절씨구 지하자 졸씨구(卒氏求)' 였습니다.

이 말 뜻을 풀이하면 이렇답니다.

얼씨구(蘖氏求)는
세상에서 가장 멸시 당하는
서자(庶子)의 씨라도 구해야 겠네.

절씨구(卍氏求)는
당시 사회에서 천노(賤奴)취급을 받던
절간의 중(승려)의 씨라도 받아야 겠네.

지하자 졸씨구(至下者 卒氏求)는
가장 낮은 졸병(卒兵)의 씨라도
구(求)해야 겠네.라는 의미라고 합니다.

이렇게 남자의 씨를 구하고자 했던
아픈 사연이 숨어 있는 내용입니다.

한자 원문을 풀이해 보면 다음과 같다.

얼씨구(孼氏求)란?
우리나라의 가족사에
서얼(庶孼)이란 말이 있습니다.
서자(庶子)와 얼자(孼子)를 합친 말입니다.
서자(庶子)는 양반의 남자가
양가나 중인의 여자를 첩으로
얻어 낳은 자식을 말하며,
얼자(孼子)란 천민의 여자로부터
얻은 자식을 말합니다.
그러니 천대받는 서얼(庶孼)의 씨라도
구한다는 의미가 되는 것입니다.

또 절씨구(卍氏求)란?
절깐에서 씨를 구한다는 의미이니
중(승려)의 씨를 구한다는 뜻인데,
당시 중(승려/僧侶)는
사노비(私奴婢),
백정(白丁),
무당(巫堂),
광대(廣大),
상여(喪與)꾼,
기생(妓生),
공장(工匠)과 함께
팔천(八賤)이라 하여
천민(賤民)중에서도
최하위(最下位) 천민에
속해 있었던것이
중(승려)이였습니다.

그래서
천민에 속해 있는 중의 씨라도
구한다는 의미가 되겠습니다.

지하자졸씨구(至下子卒氏救)는 세상에서 가장 바닥생활을 하던자로 어딘가 모자라고
신체적으로 불구(至下子)인 이들은 전쟁터에 나가는
최하위 졸병들의 수발을 들며
허드레 일을 하던 사람들이었습니다.
한마디로 병신(病身)인 졸병의 씨라도
구한다는 의미라 하겠습니다.

아마도 지금까지 전해지는
일본의 "기모노 내력"과
비슷한 시대였다고 합니다.

우린 각설이 타령에
이런 가슴 아픈 의미가
숨어 있는지도 모르고
그저 각설이 타령은 거지들이
구걸하는 모습으로만 알고 있었으니
실로 안타깝기 그지 없습니다.

더 나아가
술자리에서 건배를 하며
태평성대를 즐기는듯....
‘'얼씨구 절씨구 지하자 좋다’'하면서
술을 마시고 춤을추고 있으니 이 일을 어찌하면 좋을런지요?

이제라도
이런한 슬픈 역사와
각설이 타령에 숨어있는
비애(悲哀)를 가슴 깊이 새기고,
다시는 이런일이 없도록
부강한 나라
전쟁 없는 평화로운 나라를
만들어야 하겠습니다.

- ''野史 이야기''에서 뽑은 글입니다.-

♡최근 논문에는 승려는 여러층의 신분이 있다고 발표했습니다. 상층 승려계급 중층 승려계급 하층 승려계급 등

[활명]

민초들의 한을 넘어

원효,사명,우리나라와 일본,남녀부귀빈천
우리의 허리가 휠때 마다
홀연히 나타나셨다 바람으로 돌아가셨던 구천의 우리의 영웅호걸,
민족의 혼,웅지
그 변치 않는 충의,절개
이땅의 한!

그걸 술한잔에 헉~~~~~~~~~