|
마 14:1-12 세례 요한의 순교
1 그 때에 분봉 왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고
2 그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 그가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 능력이 그 속에서 역사하는도다 하더라
3 전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니
4 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 차지한 것이 옳지 않다 하였음이라
5 헤롯이 요한을 죽이려 하되 무리가 그를 선지자로 여기므로 그들을 두려워하더니
6 마침 헤롯의 생일이 되어 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니
7 헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는 대로 주겠다고 약속하거늘
8 그가 제 어머니의 시킴을 듣고 이르되 세례 요한의 머리를 소반에 얹어 여기서 내게 주소서 하니
9 왕이 근심하나 자기가 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들 때문에 주라 명하고
10 사람을 보내어 옥에서 요한의 목을 베어
11 그 머리를 소반에 얹어서 그 소녀에게 주니 그가 자기 어머니에게로 가져가니라
12 요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 아뢰니라
마 14:1-12 / [침례 요한의 죽음;막6:14-29,눅9:7-9] 그때에 갈릴리 영주인 헤롯이 예수의 소문을 듣고 2) 신하들에게 말하였다. `그 사람은 바로 침례 요한일거요. 그가 죽었다가 다시 살아난 게 틀림없소. 그러기에 이런 이적을 베풀 수 있는 게 아니겠소.' 3) 동생 빌립의 아내 헤로디아를 빼앗아 데리고 사는 헤롯은 아내 헤로디아의 요구대로 침례 요한을 잡아 감옥에 가둔 일이 있었다. 4) 요한이 헤롯에게 헤로디아를 데리고 사는 것은 옳지 않다고 말하였기 때문이다. 5) 헤롯은 요한을 죽이고 싶었지만 요한을 예언자로 믿고 있는 민중이 혹시 폭동이라도 일으킬까 두려워 죽이지 못하였다. 6) 그런데 헤롯의 생일날 헤로디아의 딸이 춤을 추어 헤롯을 매우 기쁘게 해주었다. 7) 그러자 헤롯은 그 소녀에게 무엇이든 원하는 대로 다 해주겠다고 맹세하였다. 8) 소녀는 어머니 헤로디아가 시키는 대로 침례 요한의 머리를 쟁반에 담아 달라고 요구하였다. 9) 왕은 마음이 괴로웠기만 자기가 한 맹세도 있고 또 손님들 앞에서 두말을 할 수도 없어서 소녀의 청대로 해주라는 명령을 내렸다. 10) 결국 요한은 감옥에서 목이 잘리고 11) 그의 머리는 쟁반에 담겨 소녀에게 건네졌다. 소녀는 그것을 자기 어머니에게 갖다 주었다. 12) 요한의 제자들이 그의 시체를 가져다가 장사하고 그 일을 예수께 가서 알렸다.
세례 요한과 그를 죽인 분봉 왕 헤롯의 이야기입니다.
세례 요한과 분봉 왕 헤롯(1-3) 세례 요한은 예수님의 앞길을 예비한 선구자입니다. 예수님의 오심으로 신약 시대가 시작이 되었다면, 세례 요한의 죽음으로 구약 시대가 마무리 되었다고 할 수 있습니다. 세례 요한은 광야에서의 외침으로 예수님의 앞길을 예비하며 자신의 삶과 죽음을 통해 예수님의 모형으로 살았습니다. 여기에서 나오는 분봉 왕 헤롯은 예수님 출생 당시의 예루살렘의 왕 헤롯 대왕의 아들 헤롯 안티파스입니다. 그는 로마 황제에 의하여서 가나안 북부 즉 갈릴리와 베레아 지역을 다스리는 통치자로 임명되었습니다. 이 중 베레아는 세례 요한의 주 활동지역이였습니다. 이 사람은 교활하고 간사한 성품 때문에 예수님께서 여우라고 부르기도 하였습니다(눅 13:32). 예수님이 십자가 위에서 죽음을 당하기 전날에는 정적 빌라도와 한편이 되어서 예수님을 심문하기도 하였습니다. 헤로디아는 안티파스의 이복형제인 아리스토불루스의 딸이었습니다. 헤로디아는 삼촌인 빌립과 결혼을 하여 살로메를 낳았는데, 이후에 또 다른 삼촌인 안티파스와 결혼했습니다. 이로 인해 세례 요한이 크게 분노해 안티파스를 크게 꾸짖었던 것입니다.
제자들이 세례요한을 장사하니라(4-12) 안티파스를 비난한 죄로 세례 요한이 투옥되었습니다. 안티파스는 이두매 사람이었지만 자신이 유대인이 되었다고 자처하였습니다. 하지만 유대인으로 자처함에도 불구하여 유대의 율법을 따르지 않고 비윤리적인 결혼을 하였습니다. 이 일을 세례 요한이 지적한 것입니다. 성경에서 형제의 아내와 결혼 할 수 있는 경우는 그 형제가 아들이 없이 죽었을 때뿐입니다. 하지만 헤로디아의 첫 번째 남편 빌립은 여전히 살아 있기에 안티파스는 간음죄를 범한 것일 뿐만 아니라 이들은 혈연관계로 근친상간의 죄를 범한 비신앙적인 처사가 됩니다. 세례 요한의 비난에 원한이 있었던 헤로디아는 그의 딸 살로메를 통하여서 선지자 세례 요한을 죽이는 죄를 범하게 되는 것입니다. 그렇게 선지자 세례 요한은 예수님처럼 죄가 없지만 죽임을 당하였습니다. 이는 예수님의 앞길을 예표하는 것으로 목숨이 다하는 날까지 믿음의 사람으로 산 것을 보여줍니다. 세례 요한의 제자들은 머리가 없는 스승의 시신을 장사하고 예수님께 아룁니다. 한편 세례 요한의 죽음을 당한 곳이 안티파스의 여름 궁전인 사해 근처의 마케루스입니다.
적용: 당신은 그리스도의 편지인가요? 당신의 삶에서 그리스도의 향기가 나고 있나요?
“고난이 축복이다”라는 의미를 받아들이기까지 고난은 내게 없는 것이 축복인 것으로 여겨 왔습니다. 욥기서는 욥의 고난을 통하여 인생의 가장 극심한 고난이 어떠한 것인지, 인내의 한계가 어떠한 것인지를 잘 보여주고 있다고 생각합니다. 욥의 고난을 바라보면서 극심한 고난과 좌절을 이기게 하는 능력이 하나님 믿음에 있음을 깨닫습니다. 고난은 하나님을 찾게 합니다. 욥의 고난을 생각하면서 지금의 어려움을 이겨야겠다는 생각을 새삼하게 됩니다.
< 설 교 >
인간을 악하게 만드는 것
마 14:1-12 / 최영기 목사
예수님은 의인과 악인이 예수님 오시는 날까지 공존하리라는 것을 비유를 통하여 여러 번 말씀하셨습니다. 그러므로 하나님의 백성들은 악인이 없는 세상을 꿈꾸 는 허망한 생각을 버리고 악인과 더불어 지내며 그들을 사랑하는 법을 배워야 합 니다.
I. 인간을 악하게 만드는 것
오늘 본문에는 두 가지 종류의 인물들이 등장합니다. 침례요한을 살해했던 악한 왕 헤롯 부부이고 하나는 예수님을 쫓던 선량한 군중입니다. 우선 악한 헤롯 부 부를 통하여서 사람을 악하게 만드는 것이 무엇인지를 살펴보겠습니다.
1. 복수심
무엇이 인간으로 하여금 악한 일을 하게 만들까요? 복수심입니다. 예수님이 태어날 때에 잡아죽이려 했던 헤롯 대왕이 죽고 3 아들이 나라를 3등분 하여서 다스렸습니다. 예수님이 활동하시던 갈릴리 지역은 오늘 본문에 등장하는 헤롯의 관할 하에 있었습니다. 예수님의 소문을 듣고 헤롯은 자기가 죽인 침례요 한이 부활해서 살아난 것이라고 생각을 합니다. 마태는 어떻게 헤롯이 침례요한 을 살해했는지 상황을 설명하고 있습니다. 헤롯이 본처를 이혼하고 동생 아내와 결혼했습니다. 평민들은 해서는 비도덕적인 일이지만 자신은 왕이니까 예외라고 생각했는지 모릅니다. 이것을 비방했다가 침례요한은 감옥에 갇힙니다. 헤롯 생 일에 딸이 춤을 예쁘게 추니까 원하는 것이 있으면 다 주겠다고 약속을 했습니다 . 이때 딸 살로메는 어머니의 사주를 받아서 침례요한의 목을 달라고 해서 헤롯 은 약속 때문에 할 수 없이 요한의 목을 베었습니다.
이 사건에서 등장하는 악인 중의 하나가 헤로디아입니다. 헤로디아는 어떻게 해서 이렇게 악하게 되었을까요? 복수심 때문입니다. 요한은 여인의 원한으로 말미암아 감옥에 갇혔고 마침내는 목숨을 잃은 것입니다.
우리는 마음에 복수심이 형성되지 않도록 조심해야 합니다. 복수심은 상대방만이 아니라 자신을 파괴합니다. 복수를 다룬 영화나 소설을 보면 주인공이 마지막에 가서 죽든지 악한 사람이 되어버립니다. 영화 대본이나 소설을 쓴 사람들은 인간 에 관하여 예리한 관찰력을 가진 사람들입니다. 복수가 가져오는 파괴력을 알기 때문에 현실감을 주기 위하여 이렇게 끝내는 것입니다.
우리는 복수심을 경계하여야 합니다. 복수님은 보통 두 경우에 생깁니다. 남에게 수치를 당하였을 때와 남으로 인하여 크게 손해를 보았을 때입니다. 그러나 의식 못하는 복수심도 있습니다. 예를 들어서 가난하다고 남에게 수모를 당하고 "내가 부자가 되어서 그들의 코를 납작하게 해주리라" 이것이 복수의 마음입니다. 교육 을 많이 받지 못한 것으로 인하여 창피를 당하여서 "우리 애들은 어떻게 해서든지 일류 학교를 졸업 시키리라" 이러한 것이 복수의 마음입니다. 이러한 마음은 자 신의 인격을 파괴하고 자녀까지 파괴합니다.
(1) 복수는 하나님에게 맡긴다.
그렇다면 어떻게 복수님에서 벗어날 수가 있을까요? 하나님에게 맡겨야 합니다. 복수심에 에너지를 공급해주는 것은 정의감입니다. 나쁜 사람이 벌을 받아야 한다 는 정의감은 좋은 것입니다. 그러나 정의를 이룰 분은 자신이 아니고 하나님이심 을 깨달아야 합니다. 그리고 하나님에게 맡겨야 합니다. 사도 바울은 억울한 일을 당해도 복수는 하나님에게 맡기라고 말합니다(롬 12:9). 하나님은 의로우신 하나 님이십니다. 심판 날에 알곡과 가라지를 가리고 악한 자는 행동에 부응하는 벌을 내리십니다. 의로운 재판장이신 예수님께 복수는 맡겨야 합니다.
(2) 잠들기 전에 모든 분을 푼다.
복수심 밑에는 분노가 깔려있습니다. 복수심으로 인하여 자신을 파괴하지 않으려 면 분노를 다스려야 합니다. 바울은 노여움을 하룻밤을 넘기지 말라고 했습니다( 엡 4:26-27). 분노에서 벗어나는 길은 용서와 회개밖에 없습니다. 우리는 먼저 용 서하여야합니다. 나 자신도 일부 문제가 있을 것입니다. 그러므로 나의 잘못한 부 분을 회개하는 것이 필요한 것입니다. 자기 전에 자신의 마음을 살펴서 조금이라 도 섭섭한 마음이나 분이 있으면 용서하고 해결하고 편한 잠을 주무시기 바랍니다.
2. 어중간한 경건
무엇이 인간으로 하여금 악한 일을 하게 하는가? 어중간한 경건입니다. 헤롯은 요한의 목을 베었습니다. 어떻게 이렇게 악한 일을 했을까요? 어중간한 경건 때문 입니다.
(1) 헤롯과 가롯 유다와 본디오 빌라도가 예이다.
살로메가 요한의 머리를 달라고 했을 때에 9절에 보면 왕이 마음이 괴로웠다고 했습니다. 왜 괴로워했을까요? 헤롯은 요한을 존경하고 그의 가르침도 들었던 사 람입니다. 헤로디아가 요한을 죽이고자 해도 죽이지 못했던 이유는 헤롯 때문이었 습니다(막 6:19-20). 그러므로 헤롯은 요한을 알았고 존경했습니다. 그러나 하나 님이 보낸 예언자로는 받아들이지 않았습니다. 결과적으로 어중간한 태도가 요한 의 목을 베는 결과를 가져왔습니다.
어중간한 경건이 악한 짓을 했던 사람으로 가롯 유다가 있습니다. 12 사도 중의 하나로 예수님에게 배웠고 예수님이 능력을 주어서 12명을 파견했을 때에 그 중의 하나로 파견되어 기적을 행하고 귀신을 쫓았습니다. 그러나 성경에는 가롯 유다 는 예수님을 주님이라고 불렀다는 기록이 없습니다. 기껏 부른 것이 선생님이었습 니다. 가롯 유다의 어중간한 경건은 결국 예수님을 팔아먹게 만들었습니다.
어중간한 경건의 예가 예수님을 사형에 처함 빌라도입니다. 빌라도는 예수님이 죄가 없는 것을 알았습니다(마 27:18; 눅 23:4). 그러나 예수님에 관하여 어중간 한 태도를 취하다가 결국은 십자가에 처형하였습니다(마 27:24).
지금도 어중간한 경건이 악한 일을 하게 만듭니다. 세상 사람들로 하여금 교회가 조소 받도록 하는 것이 어중간한 신앙을 가진 사람들입니다. 교회가 어려워질 때 에 가장 큰 손해를 가져오는 것이 어중간한 신앙을 가진 사람들입니다.
(2) 확실하게 믿고 순종한다.
그러므로 우리가 악한 헤롯이나 가롯 유다나 빌라도처럼 되지 않으려면 어중간한 신앙에서 벗어나서 분명한 입장을 가져야합니다. 제가 중학교 다닐 때에 체육교 사가 기계 체조를 한 분이었습니다. 그래서 뜀틀을 훈련시켰습니다. 뜀틀을 향해 달려와서 한 쪽끝을 탁 쳐서 뜀틀을 넘어 반대편에 떨어지는 것입니다. 이럴 때 다치는 사람들이 있습니다. 겁이 나서 그렇겠지만 확실한 자세로 뜀틀을 치고 떠오르지 않고 어중간하게 할 때에 뜀틀에 엉덩이를 부딪치기고 하고 허리를 다치 기도 합니다. 신앙 생활도 마찬가지입니다. 입장을 확실히 해야합니다. 믿어보다 가 수틀리면 그만 두자는 엉거주춤한 자세로 있으면 악한 일을 하게 됩니다.
신앙이 확실한지 않은지는 어떻게 알 수가 있습니까? 100% 정확한 것은 아니지만 좋은 기준이 되는 것이 예배 출석입니다. 쉽게 주일 예배를 빠지는 사람은 어중 간한 신앙을 가진 사람이라고 보아도 틀림이 없습니다. 어중간한 경건 속에 사는 사람들은 압박감이 오면 악한 짓을 서슴치 않게 됩니다. 헤롯이 헤로디아에게 물 려서 요한을 목을 벤 것처럼, 가롯 유다가 돈에 눈이 어두워서 예수님을 판 것처 럼, 빌라도가 여론이 두려워서 예수님을 사형에 처한 것처럼. 조금만 일이 있어도 예배를 쉽게 빠지는 사람이 자신에게 압박감이 올 때에 믿음을 지킬 수 있을까요 ? 아닙니다. 그러한 사람은 엉거주춤한 신앙을 가지고 있다는 사실이 얼마나 위험 한지를 알아서 확실한 신앙을 소유하기를 결심하시기 바랍니다.
분봉왕 헤롯
마 14:1-12 / 박세갑 목사
본문의 구조를 조심하여 살펴보면 시작인 1~2절 “그 때에 분봉 왕 헤롯이 예수의 소문을 득고 그 신하에게 이르되,‘이는 세례요한이라, 그가 죽은 자 가운데서 살아났으니, 그러므로 이런 능력이 그 속에서 역사하는도다.’ 하더라” 그리고 본문은 13절 “예수께서 들으시고 배를 타도 떠나사***”로 연결됩니다. 이렇게 읽는 것이 자연스럽습니다. 그리고 3~12절의 세례요한이 헤롯에게 죽임을 당한 사건은 시간적으로 얼마 전에 일어난 사건입니다.
이렇게 본문을 읽게 되면 “예수께서 배를 타고 떠나사, 따로 빈 들에 가신것”은 분봉 왕 헤롯이 자신에 관하여 말한 것을 들으셨을 때입니다.
마태가 3~12절의 세례 요한의 죽임당한 사건을 기록한 것은 우리에게 헤롯의 성격이 어떠했는지, 그리고 예수님에 대한 그의 태도가 어떠했던가를 보여주기 위한 것입니다. 헤롯은 예수께서 가시는 곳마다 나타나는 이적들과 그에 대한 명성을 소문으로 듣고 2절 “이는(예수는) 세례요한이라, 저가 죽은 자 가운데 살아났으니”하고 말했습니다. 이것은 그가 죄책감과 두려움에 떨고 있음을 보여주는 말입니다. 이것을 이해하려면 먼저 헤롯이 어떻게 요한을 죽였고, 당신 그가 어떤 감정을 가졌던가를 생각해 보아야 합니다.
헤롯의 이야기는 신약성경에서 가장 끔찍한 이야기입니다. 헤롯은 분봉 왕입니다. 그는 유대의 1/4를 통치하는 자입니다. 로마의 황제의 임명을 받아 정복지역의 한 부분을 통치하는 괴뢰 정부의 왕입니다. 예수님 탄생 당시에 왕이었던 헤롯 대왕(Herot the Great)의 죽은 A.D4년부터 A.D 39년까지 갈리리와 베레아를 다스렸던 헤롯 안티파스(Herot antipas)입니다. 엄밀한 의미에서 그는 왕이 아닙니다. 로마로부터 임명받은 지방의 통치자입니다. 그럼에도 자기를 왕으로 부르고 군림하였습니다. 그는 원래 에돔 사람 즉 에서의 후손으로써 야곱의 자손들을 지배하고 있었습니다. 그는 부도덕한 사람으로 방탕한 사람이며, 한편으로 자기의 잘못으로 인한 양심의 소리를 끊임없이 거부한 사람이기도 합니다. 그는 한 때 세레 요한의 말을 듣기도 했습니다. 그러나 동생의 아내를 취하여 아내로 삼고 그것을 지적하는 요한을 감옥에 가두었습니다. 그리고는 요한을 선지자로 여기는 백성들의 여론을 두려워하여 죽이지 못했습니다. 그러던 어느 날입니다. 잔치를 벌리는 때에 흥청망청 술을 마시며 외설스러운 춤을 추게 했습니다. 그런 때에 술에 취한 헤롯은 터무니없는 약속을 하고 그 결과로 요한을 죽이고 말았습니다.
이런 문제에서 우리는 깊이 생각해야 합니다. 약속은 분명히 지키려고 하는 것입니다. 그러나 우리가 어떤 계기로 인하여 정의를 저버리는 맹세를 하였다면 헤롯처럼 그 약속에 자신을 얽어맬 것이 아니라는 것입니다. 오히려 유대인의 풍습대로 해가 지기 전에 그 약속을 파기해야 합니다. 우리가 세운 그 약속이 악한 것이라면 그 약속을 지킴으로 오히려 우리의 양심이 마비되고 부패하여짐으로 결국은 범죄하게 될 것입니다. 헤롯의 모습이 그것을 나타냅니다.
예수에 관한 소식을 전해 들엇을 때 헤롯은 자신의 과거에 잘못한 죄로 인하여 두려워 떨고 있습니다. 그래서 “이는 세례 요한이라. 그가 죽은 자 가운데서 살아났으니, 그러므로 이런 능력이 그 솟에서 역하사는도다.” 한것입니다. 역사가들은 헤롯이 사두개파였다고 합니다. 사두개파는 부활을 믿지 않습니다. 그런데도 그는 평소에 세례요한을 죽인 일에 가책받고 있었기 때문에 예수님의 소식을 듣고 공포감에 싸여 “요한의 부활”이라고 말하고 있습니다.
(눅16:27~28)에서 예수님은 이런류의 인물에 대하여 생생하게 묘사하셨습니다. 그는 부자입니다. 그리고 삶의 경계를 넘어 죽은 자였습니다. “이르되 그러면 내 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지 집에 보내소서. 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서.” 이에 대한 대답은 놀랍고도 신기한 것입니다. “ 아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니, 그들에게 들을지니라. 이르되 그 렇지 아니하니이다. 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자 가운데서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다. 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아난 자가 있을지라고 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라.”는 것이었습니다. 헤롯의 경우도 마찬가지입니다. 헤롯이 살아있는 세레 요한의 말을 듣지 않았기 때문에 요한이 죽은 자 가운데서 다시 살아나서 그에게 말할지라도 그는 듣지 않을 것입니다. 헤롯은 다시 요한을 죽이려할 뿐일 것입니다.
헤롯이 자기에 대한 소식을 듣고 반응한 것을 들으신 주님께서 “예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈들에 가셨습니다.” 헤롯의 반응과 세례 요한의 죽음에 대하여 들으신 주님은 잠잠히 물러나셨습니다. 이것은 주님의 헤롯과의 관계에서 아주 결정적인 사건입니다. 빌라도가 주님을 헤롯에게 보낼 때 까지 헤롯은 주님을 볼 수 없었습니다. 헤롯이 오래 전부터 주님을 보기 원했고, 주님께 대하여 강한 호기심을 가지고 있었지만 헤롯은 주님의 음성을 단 한 마디도 들을 수 없었습니다. 비록 그가 예수를 심문하였고, 주변에 병사들을 둘러서게 하여 주님을 조롱하고 모욕함으로 주님께 수치를 드렸음에도 불구하고 그는 주님의 한 마디 말씀도 들을 수 없었습니다.
이 세상에는 주님께서 그를 위하여 해주실 말씀이 아무것도 없는 그런 종류의 사람이 있습니다. 헤롯에게 주님께서 아무 말씀도 해주실 것이 없었다는 사실은 헤롯의 상태가 얼마나 절망적이고 사악했는지를 잘 알게 합니다. 주님은 십자가상에서 죽으시는 순간에도 회개하며 주님을 영접하는 강도를 천국으로 인도하셨습니다. 그러하신 예수님이시지만 헤롯을 위하여는 단 한 말씀도 할 수 없으셨던 것입니다. 그래서 조용히 물러나시는 것이 헤롯에 대한 주님의 태도 였습니다. 예수께서는 헤롯을 두려움과 공포와 광란의 상태에 그대로 남겨 놓으시고 그를 포기한 채 잔잔한 위엄을 띠시고 헤롯의 영향이 미치는 곳을 떠나셨습니다.
우리가 전도하다 보면 사람들이 종종 우리의 전도를 거부합니다. 마치 사람들이 예수를 거부하는 것처럼 보입니다. 그러나 실상은 예수께서 그들을 거부하시는 경우가 종종 있습니다. 사람이 주님을 거부하기 전에는 그리스도께서는 결코 그 사람을 거부하시지 않습니다. 그러나 그 선을 넘어섬으로써 그리스도로부터 버림을 받는 어떠한 특정한 시기가 있습니다. 우리는 종종 예수께서 예루살렘을 버리신 사건을 이야기 합니다. (마23:37~39)을 봅시다. “예루살렘아, 예루살렘아 선지자를 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여! 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음같이 내가 네 자녀를 모으려한 일이 몇 법ㄴ이더냐? 그러나 너희가 원하지 아니하였도다. 보라 너희 집이 황폐하여 버려진바 되리라.” 하나님에게 있어 심판은 결코 손에 익숙한 자연스러운 행위가 아닙니다. 언제나 마음 내키지 않는 낯선 일이기 때문에 그리스도께서 예루살렘을 버리실 때에 그 목소리는 눈물에 젖어 있었고, 주님의 마음에는 고통이 있었습니다. 예루살렘을 굽어보시며 눈물로 탄식하시는 주님의 모습을 바라보세요. 예루살렘이 하나님을 거부하고 버렸지만 결국은 하나님께서 예루살렘을 버리셨다고 말씀하고 계십니다. 헤롯의 경우에는 마찬가지입니다. 헤롯이 그리스도를 거부한 것처럼 보이지만, 실상은 회개의 기회를 저버린 헤롯에게 우리의 왕 되신 그리스도께서 등을 돌리신 것입니다.
사랑하는 성도 여러분,
주님은 우리를 부르시고 우리를 위하여 십자기에서 생명을 내어주시기 까지 사랑하셨습니다. 그 주님은 결코 우리를 포기하지 않으십니다. 다만 우리가 스스로 주님으로부터 멀어지고 멀리 떠나려할 때에는 주님도 우리를 멀리하실 수 바께에 없습니다. 그렇게 되기 전에 먼저 우리가 마음의 문을 열고 주님을 영접합시다. 더 가까이 나아가고, 더 열심히 주님을 찾는 나와 여러분이 되어야 합니다.
헤롯을 떠나신 예수님
마 14:1-13 / 안병호 목사
23:1-6 / 여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다 2) 그가 나를 푸른 초장에 누이시며 쉴만한 물 가으로 인도하시는도다 3) 내 영혼을 소생시키시고 자기 이름을 위하여 의의 길로 인도하시는도다 4) 내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도 해를 두려워하지 않을것은 주께서 나와 함께 하심이라 주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다 5) 주께서 내 원수의 목전에서 내게 상을 베푸시고 기름으로 내 머리에 바르셨으니 내 잔이 넘치나이다 6) 나의 평생에 선하심과 인자하심이 정녕 나를 따르리니 내가 여호와의 집에 영원히 거하리로다
이 시야 말로 다윗의 심중에서 나온 시이다. 다윗이 그 많은 시련과 역경가운데도 하나님이 그의 목자가 되어 주심으로 그의 인생은 항상 풍요로운 인생이 되었다. 그러나 사울은 일국의 왕이었지만 하나님이 그를 떠나자 비참한 인생을 살다가 비참한 최후를 맞이했다. 하나님이 함께하신 인생, 하나님이 친히 목자가 되어 주신 인생, 이 얼마나 복된 인생인가? 그러나 하나님이 떠나 버린 인생, 하나님이 영원히 버리신 인생, 이것은 참으로 불쌍한 인생임에 틀림없다.
본문에서 마태 사도는 우리 주님이 함께 하실 수 없는 인생이 얼마나 비참한 인생인가를 우리에게 보여 주고 있다.
우리는 마태복음 14장에서 예수님이 함께 하실 수 없는 두 적대 세력을 볼 수 있다. 첫째 부패한 헤롯 왕이고 , 두 번째는 탐심으로 주님을 따르고자 하는 군중이다.
2-3절과 13절의 연결에 주목하여 보자. 3-12절까지는 가로 적인 구절임으로 1-2절과 13절을 연결해서 읽을 수 있다. 13절에서 “예수께서 배를 타고 떠나사 바로 빈들에 들어가신 것”은 바로 시제가 1,2절의 시제와 같은 것을 알 수 있다. 얼핏 보면 세례요한의 제자들이 요한의 사건을 듣고 떠나신 것처럼 보이지만 자세히 살펴보면 헤롯이 1,2절에서 예수의 소문을 듣고 불안해하고 있다는 소식을 듣고 예수님이 헤롯을 떠나서 빈들에 가신 것이다.
이 사건과 병행을 이루는 예수님의 행동이 23절에 나온다. 23절 역시 예수님이 무리들을 떠나셔서 혼자 산으로 가셨다. 요한복음에서 보면 왜 예수님이 무리를 떠나시게 되는가를 밝히고 있는데 그것은 그들이 예수님을 통해서 그들의 탐심을 체우기 위하여 예수님을 억지로 임금 삼으려 했기 때문이라고 하였다.
오늘 우리는 헤롯을 떠나시는 예수님을 살펴 보고 다음 주일에는 군중을 떠나시는 예수님을 살펴보고자 한다. 예수님은 세리와 창녀와도 함께 하셨다. 심지어 살인강도와도 함께 하셨다. 그러나 헤롯과 같은 사람과는 함께 하실 수 없었다. 그러면 왜 예수님은 헤롯과 함께 하시지 않고 떠나시는가? 여기서 우리는 예수님이 함께 하실 수 없는 사람의 특징이 무엇인가를 배울 수 있다.
Ⅰ. 양심의 소리를 무시한 사람과는 예수님은 함께 하실 수 없다.
헤롯이 세례요한을 어떻게 해서 죽이게 되었는가 하는 기사가 3-12에 자세히 나와 있다. 헤롯은 세례요한을 처음부터 죽일 생각이 없었다. 오히려 그는 세례요한의 책망을 받고 양심의 가책으로 괴로워했다. 그러나 그는 양심의 소리를 끊임없이 거부했다. 어떻게 헤롯이 양심의 소리를 거부하고 세례요한을 목 베었는가 살펴보자.
3,4절에서 보면 헤롯의 부도덕한 일에 대하여 세례요한은 담대하게 책망을 하였다.
전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라 (14:3-4)
그것은 헤롯이 그의 동생 빌립의 아내를 강제로 취하여 그의 아내로 삼았기 때문이다. 권력을 이용하여 이와 같은 악한 일을 한 헤롯에 대하여 세례요한은 결코 좌시만 하고 있지 않았다. 불 뿜는 노여움으로 책망을 했던 것이다. 헤롯은 세례요한의 지적이 옳다는 것을 양심적으로 생각할 때 인정하지 않을 수 없었다. 그의 양심은 헤롯의 책망을 달게 들었다고 마가는 기록해 주고 있다
헤롯이 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 두려워하여 보호하며 또 그의 말을 들을 때에 크게 번민을 느끼면서도 달게 들음이러라 (막6:20)
그러나 그는 양심의 소리를 무시하고 그의 정부를 기쁘게 하기 위하여 세례요한을 감옥에 가두게 된 것이다. 헤롯은 그의 양심의 소리를 듣는 동안은 세례요한을 죽일 생각도 없었을 뿐 아니라 그의 말대로 순종하고 싶었을 것이다. 이제라도 그의 정부를 버리고 백배 사죄 하는 것이 살길이요 참 평안과 자유를 얻을 것이라는 생각을 수 없이 했을 것이다. 그러나 그는 그의 양심의 소리를 무시하고 오히려 그 양심을 마비시키기 위하여 술을 마시며 연락에 빠져 있었다.
그가 술에 취하여 눈동자가 흐려지기 시작하였을 때 한 음탕한 여자의 수치심 없이 흔들어 대는 모습이 눈에 들어왔다. 그녀는 그의 정부 헤로디아의 딸이었다. 순간 그는 아무런 생각 없이 아주 끔찍한 맹세를 하고 만 것이다. “무엇이든지 너 원하는 것을 내게 구하라 내가 주리라 하고 또 맹세하되 또 무엇이든지 네가 내게 구하면 내 나라의 절반까지라도 주리라”(막 6:22,23)고 하였다. 그러자 기회만 있으면 세례요한을 죽이고자 기회를 엿보고 있던 그의 정부 헤로디아는 이 때다 하고 그녀의 딸에게 세례요한의 머리를 달라고 한 것이다. 헤롯은 생각지 않는 가운데 이런 궁지에 빠져 매우 근심했으나 그 맹세를 지키기 위하여 옥에 있는 세례요한을 목 베어 그 머리를 소반에 담아다가 그 아이에게 주고 그 아이는 그 어미에게 주었다.
양심의 소리를 무시한 헤롯은 자기가 한 맹세를 지키기 위해서는 매우 충실한 것을 볼 수 있다. 양심의 소리는 하나님으로부터 온 것이라면 자기의 맹세는 자신으로부터 온 것이다. 양심의 소리를 무시한 것은 하나님의 명예를 거스른 것이라면 자기의 맹서를 거부한 것은 자기의 명예에 손상을 가져온다. 야비한 헤롯은 하나님의 명예보다 자기의 명예를 더 귀중히 여기는 자이다.
“자기가 맹세한 것…….을 인하여”그는 정의와 진리를 버리고 자기의 헛된 맹세의 길을 택했다. 여기 “맹세”( RSV)란 말이 복수로 나온 것을 보면 그는 흔히 술 취하는 사람이 그러하듯이 몇 번이고 되풀이하며 맹세를 했음을 알 수 있다. 그의 맹세는 그의 야수와 같은 호색 적인 욕망으로부터 나온 것이며, 술에 몹시 취하여 터무니없는 생각이 떠올라 지껄인 맹세에 불과 한 것이다.
그러나 이런 맹세는 지킬 필요가 없는 것이다. 우리가 단순히 맹세를 했기 때문에 지켜야한다는 그 강박 관념에서 벗어나야 한다. 맹세보다 양심의 소리에 더 귀를 기울려야한다. 주님 앞에 서기 위해서는 자기 의를 버려야한다. 담대하게 자기의 잘못된 맹서를 거부하고 의인 세례요한을 살렸다면 우리 주님은 그가 어떤 위험에 처했을지라도 그와 함께 하시고 그를 도와 주셨을 것이다. 그러나 그는 불행하게도 자기의 맹세요 충실하기 위하여 양심의 소리를 무시했기 때문에 예수님은 그를 떠나고 마신 것이다.
여러분은 가슴에 손을 얹고 생각해 보시기 바란다. 어떤 양심의 소리를 듣고 있는가? 지난 금요일 아침 나는 한 통의 전화를 받고 양심의 소리를 무시하고 내 멋대로 하고자 했던 자신에 대해서 큰 회개를 하게 되었다. 양심의 소리에 순종하기 위해서는 정말 큰 용기가 필요하다는 것을 깨달았다. 그래서 담대히 하나님을 의지하기로 했다.
Ⅱ. 양심의 가책으로 괴로워하나 회개 하지 아니한 사람과는 예수님이 함께 하실 수 없다.
특별한 일이 일어나도 그의 죄가 생각나서 양심이 괴로워 견딜 수 없었던 것이다. 마침 예수의 소문이 그에게 들리자 그는 양심의 고통 때문에 견디지 못했다. 그는 마치 그가 죽인 세례 요한이 살아 난 것이라고 생각하며 괴로워하고 있었다. 1,2절을 읽을 것.
그 때에 분봉왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고 그 신하들에게 이르되 이는 세례 요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아 났으니 그러므로 이런 권능이 그 속에서 운동하는도다 하더라 (14:1-2)
언젠가 친구들과 함께 한 사람을 죽이고 암매장을 했던 한 젊은이가 9년 만에 자기의 죄를 경찰에 나와 자수하였다. 그는 같이 죄를 범했던 사람들 모두가 교통사고로 불구가 되기도 하고, 죽기도 하고 악몽에 시달리며 고통을 겪고 있었고 자신도 밤마다 자기가 죽인 자가 나타나 고통을 주기 때문에 양심의 고통에 견딜 수 없어서 자수를 하게 된 것이다.
양심의 소리를 무시하고 범죄한 사람은 양심의 고통 가운데 견딜 수 없어한다. 그들은 그들이 범한 죄를 감당할 길을 모르기 때문에 그 고통은 일생동안 계속 될 수밖에 없다. 그러나 우리 주님은 아무리 큰 죄를 범했다고 할지라도 회개하고 돌아오면 살길을 제시한다.
베드로는 예수를 부인하고 심지어 저주까지 한 큰 죄를 범했지만 회개하고 주님께 돌아와 사도행전의 주인공으로서 큰 역사를 하였다. 그러나 가룟 유다는 스승을 팔아먹은 무서운 죄를 범하고 양심의 고통을 견디지 못하고 결국 자살할 수밖에 없었다. 양심의 고통을 느끼면서 그리스도께 나오지 못한 자는 주님께서도 외면하실 수밖에 없다.
사랑하는 성도 여러분 원치 않는 실수나 죄를 범함으로 양심의 고통을 겪고 있는 분이 있는가? 괴로워하지 말고 용기 있게 하나님께 나아와서 사죄의 은혜를 받고 양심의 자유와 평안을 누리기를 바란다. 양심의 고통은 어떤 질병으로부터 오는 고통과 비교할 수 없을 만큼 고통스러운 것이다. 헤롯처럼 그가 죽인 세례요한이 살아나서 그의 과거의 죄를 생생하게 기억하도록 할 때 이 고통이 얼마나 컸을까 상상해 보라. 그러나 그보다 더 비참한 것은 회개하고 용서받음으로 양심의 평안을 얻지 못하고 진리 자체를 말살함으로 양심의 평안을 얻고자 하는 것이다.
양심의 소리를 듣고 담대히 회개 할 때 우리 주님은 반드시 우리와 함께 하실 것이다. 양심의 소리에 순종함으로 많은 손해가 있고 어려운 고통이 따르더라도 우리 주님이 함께 하시면 우리 주님이 반드시 그 손해를 갚아 주시고 그 고통을 이기게 도와주실 것이다. 양심의 소리를 듣고 고통을 당하고 있으면서도 끝내 양심의 소리를 억누르며 사는 사람은 일생 동안 고통 중에 살 수 밖에 없는 것이다. 그리고 그 인생은 근본적으로 실패한 인생이 되고 말 것이다.
Ⅲ. 양심의 고통에서 벗어나기 위하여 진리를 말살한 사람과는 예수님은 함께 하시지 않는다.
헤로디아는 진리를 외치는 세례요한이 그와 그의 정부의 양심의 고통을 주는 것이 견딜 수 없었을 것이다. 그래서 세례요한만 죽여 버리면 더 이상 양심의 고통이 없으리라고 생각했을 것이다. 그래서 기회를 보다가 우유부단한 헤롯으로 하여금 예수를 죽이게 하는데 성공을 했다. 그러나 결코 그들의 마음은 평안하지 못했다. 양심의 고통은 결코 사라지지 않았다. 신하들이 “이는 세례요한이라”고 말했을 때 그는 양심의 고통이 극에 달했고 또한 두려움이 임했을 것이다. 그는 세례요한을 죽임으로 진리를 말하는 목소리 자체는 잠잠케 할 수 있었으나 진리 자체를 소멸할 수 없다는 것을 알게 되었을 것이다. 이러한 사실은 헤롯으로 하여금 두려움에 휩싸이도록 했다. 그 공포감은 예수 그리스도에 대한 새로운 적대감을 싹트게 했다. 공포감이 낳은 광적인 행동이 지극히 무모한 일을 야기한다는 것은 누구나 다 인정할 만큼 명백한 사실이다. 그는 이미 양심을 범하고 진리의 외침을 묵살했기 때문에 진리이신 예수에게 더러운 손을 데려는 시도를 주저하지 않았을 것이다. 그것을 아신 예수님은 그를 떠나시고 말았다.
예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈 들에 가시니 무리가 듣고 여러 고을로부터 걸어서 좇아간지라 (14:13)
“예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사” 예수께서 헤롯을 외면하고 떠나신 사건은 헤롯과 예수님과의 관계에서 결정적인 사건이었다. 빌라도가 예수님을 그에게 보낼 때까지 헤롯은 예수를 결코 볼 수 없었다. 헤롯이 예수와 대면하게 된 것은 그가 십자가에 죽음을 당하기 불과 몇 시간 전이었다. 헤롯은 오래 전부터 예수를 보기를 원했고(눅 23:7,8), 예수에 대하여 강렬한 호기심을 품고 있었다. 빌라도는 예수를 정죄할 죄목을 찾을 수 없자, 예수가 갈릴리 사람인 것을 알고 그곳이 헤롯의 관할인줄 알고 그를 헤롯에게 보냈다. 그동안 헤롯과 빌라도는 서로 사이가 좋지 않았으나 이 일로 인하여 서로가 친구가 되었다. 그러나 헤롯은 예수의 음성을 한마디도 들을 수 없었다. 비록 그가 예수를 심문하고, 그의 주변에 병사들을 둘러서게 하여 그를 비웃고 모욕하고 희롱하고 그에게 수치를 주었음에도 불구하고, 이러한 모든 과정이 끝나기까지 그리스도는 한번도 그의 입을 열지 않으셨다. 이 세상에서 그리스도께서 그를 위하여 해 주실 말씀은 아무 것도 없는 그러한 종류의 사람이었다. 그리스도께서 헤롯을 위하여 해주실 아무런 말씀도 없었다는 사실은 헤롯의 상태가 얼마나 절망적이며 사악했었는지를 잘 나타내준다. 진리를 말살하려고 한 그의 진리에 대한 적대감은 예수를 잠잠케 할 만큼 악질적이라는 것을 우리는 알게 된다.
예수께서는 왜 스스로 물러 나셨는가? 그것은 거짓 왕에 대한 참된 왕의 태도였다. 그는 한 때 헤롯에게 전갈을 보낸 적이 있었다. “가서 저 여우에게 이르되 오늘과 내일 내가 귀신을 쫓아내며 병을 낫게 하다가 제 3일에는 완전하여 지리라 하라 그러나 오늘과 내일과 모래에는 내가 갈 길을 가야하리니 선지자가 예루살렘 밖에서는 죽는 법이 없느니라”(눅 13:32-33)고 예수께서 말씀하셨다. 이 말씀에서 예수님이 헤롯을 떠나신 것은 결코 그가 두려워서 떠난 것이 아니었음을 알 수 있다. 그는 헤롯의 어떤 방해에도 그의 사역을 이루는데 방해를 받지 않을 것을 확신했다. 예수님이 헤롯을 떠나신 것은 진리를 말살하는 비루한 자에 대하여 더 이상 만나줄 필요가 없음을 의미한다. 헤롯은 절대적인 진리이시오 구원자인 예수로부터 버림받은 자 임을 의미한다.
그러므로 이것은 헤롯에게 있어서의 크나큰 비극임을 알 수 있다. 처음에 헤롯이 예수를 거부했지만 이제는 예수께서 그를 거부하시게 된 것이다. 사람들이 예수를 거부한 것처럼 보이지만 실상은 예수께서 그들을 거부하는 경우가 종종 있다. 사람이 예수님을 거부하기 전에 그리스도께서는 결코 그를 거부하시지 않는다. 우리는 바로의 경우를 예로 들 수 있다. 처음 몇 가지 재앙에서는 바로가 하나님을 거부했다. 그러나 다음부터는 하나님이 그를 거부해 버린 것이다.
하나님이 그를 거부해 버린다면 그는 스스로 자멸할 수밖에 없는 것이다. 예수께서 헤롯을 떠나심으로 헤롯은 자멸하게 된 것이다. 그러므로 결국 세례요한을 죽인 헤롯이 패배자요 그에게 진리를 말하다가 순교한 세례요한이 승리자가 된 것이다. 이 말씀은 우리에게 큰 경고가 된다. 우리도 양심의 소리를 듣기를 거부하고 양심의 고통을 이기지 못하여 결국은 진리를 말살하고자 할 때 결국 우리는 우리의 영원한 구원자이신 예수로부터 버림을 받게 된 것이다. 우리가 일시적인 유익과 일시적인 평안을 위하여 양심의 소리를 무시한다면 우리는 영원한 실패자가 될 것이다. 그러나 우리가 담대히 양심의 소리에 귀를 기울이며 양심대로 순종하는 삶을 살게 될 때 주님은 우리와 함께 하시며 우리의 편이 되어 주셔서 우리에게 큰 승리와 축복을 주실 것이다. 결국 인생의 승리는 우리가 주님이 우리와 함께 하시느냐 아니 하시느냐에 달려 있다. 내 지혜와 내 능력으로 내 노력으로 우리 인생은 결코 승리 할 수 없는 것이다,
우리는 주님으로 하여금 우리를 떠나시지 말기를 기도해야하겠다. 우리는 수 없이 범죄 했고 양심의 소리를 무시하고 살아 왔다. 그러나 우리 주님은 우리의 연약하심을 잘 아신다. 우리의 실패를 우리가 회개하고 주님의 용서를 구할 때 주님은 결코 우리를 떠나시지 않으시고 우리와 함께 하시리라 믿는다.
분봉왕 헤롯
마 14:1-13 / 박세갑 목사
본문의 구조를 조심하여 살펴보면 시작인 1~2절 “그 때에 분봉 왕 헤롯이 예수의 소문을 득고 그 신하에게 이르되,‘이는 세례요한이라, 그가 죽은 자 가운데서 살아났으니, 그러므로 이런 능력이 그 속에서 역사하는도다.’ 하더라” 그리고 본문은 13절 “예수께서 들으시고 배를 타도 떠나사***”로 연결됩니다. 이렇게 읽는 것이 자연스럽습니다. 그리고 3~12절의 세례요한이 헤롯에게 죽임을 당한 사건은 시간적으로 얼마 전에 일어난 사건입니다.
이렇게 본문을 읽게 되면 “예수께서 배를 타고 떠나사, 따로 빈 들에 가신것”은 분봉 왕 헤롯이 자신에 관하여 말한 것을 들으셨을 때입니다.
마태가 3~12절의 세례 요한의 죽임당한 사건을 기록한 것은 우리에게 헤롯의 성격이 어떠했는지, 그리고 예수님에 대한 그의 태도가 어떠했던가를 보여주기 위한 것입니다. 헤롯은 예수께서 가시는 곳마다 나타나는 이적들과 그에 대한 명성을 소문으로 듣고 2절 “이는(예수는) 세례요한이라, 저가 죽은 자 가운데 살아났으니”하고 말했습니다. 이것은 그가 죄책감과 두려움에 떨고 있음을 보여주는 말입니다. 이것을 이해하려면 먼저 헤롯이 어떻게 요한을 죽였고, 당신 그가 어떤 감정을 가졌던가를 생각해 보아야 합니다.
헤롯의 이야기는 신약성경에서 가장 끔찍한 이야기입니다. 헤롯은 분봉 왕입니다. 그는 유대의 1/4를 통치하는 자입니다. 로마의 황제의 임명을 받아 정복지역의 한 부분을 통치하는 괴뢰 정부의 왕입니다. 예수님 탄생 당시에 왕이었던 헤롯 대왕(Herot the Great)의 죽은 A.D4년부터 A.D 39년까지 갈리리와 베레아를 다스렸던 헤롯 안티파스(Herot antipas)입니다. 엄밀한 의미에서 그는 왕이 아닙니다. 로마로부터 임명받은 지방의 통치자입니다. 그럼에도 자기를 왕으로 부르고 군림하였습니다. 그는 원래 에돔 사람 즉 에서의 후손으로써 야곱의 자손들을 지배하고 있었습니다. 그는 부도덕한 사람으로 방탕한 사람이며, 한편으로 자기의 잘못으로 인한 양심의 소리를 끊임없이 거부한 사람이기도 합니다. 그는 한 때 세레 요한의 말을 듣기도 했습니다. 그러나 동생의 아내를 취하여 아내로 삼고 그것을 지적하는 요한을 감옥에 가두었습니다. 그리고는 요한을 선지자로 여기는 백성들의 여론을 두려워하여 죽이지 못했습니다. 그러던 어느 날입니다. 잔치를 벌리는 때에 흥청망청 술을 마시며 외설스러운 춤을 추게 했습니다. 그런 때에 술에 취한 헤롯은 터무니없는 약속을 하고 그 결과로 요한을 죽이고 말았습니다.
이런 문제에서 우리는 깊이 생각해야 합니다. 약속은 분명히 지키려고 하는 것입니다. 그러나 우리가 어떤 계기로 인하여 정의를 저버리는 맹세를 하였다면 헤롯처럼 그 약송에 자신을 얽어맬 것이 아니라는 것입니다. 오히려 유대인의 풍습대로 해가 지기 전에 그 약속을 파기해야 합니다. 우리가 세운 그 약속이 악한 것이라면 그 약속을 지킴으로 오히려 우리의 양심이 마비되고 부패하여짐으로 결국은 범죄하게 될 것입니다. 헤롯의 모습이 그것을 나타냅니다.
예수에 관한 소식을 전해 들엇을 때 헤롯은 자신의 과거에 잘못한 죄로 인하여 두려워 떨고 있습니다. 그래서 “이는 세례 요한이라. 그가 죽은 자 가운데서 살아났으니, 그러므로 이런 능력이 그 솟에서 역하사는도다.” 한것입니다. 역사가들은 헤롯이 사두개파였다고 합니다. 사두개파는 부활을 믿지 않습니다. 그런데도 그는 평소에 세례요한을 죽인 일에 가책받고 있었기 때문에 예수님의 소식을 듣고 공포감에 싸여 “요한의 부활”이라고 말하고 있습니다.
(눅16:27~28)에서 예수님은 이런류의 인물에 대하여 생생하게 묘사하셨습니다. 그는 부자입니다. 그리고 삶의 경계를 넘어 죽은 자였습니다. “이르되 그러면 내 아버지여 구하노니 나사로를 내 아버지 집에 보내소서. 내 형제 다섯이 있으니 그들에게 증언하게 하여 그들로 이 고통 받는 곳에 오지 않게 하소서.” 이에 대한 대답은 놀랍고도 신기한 것입니다. “ 아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니, 그들에게 들을지니라. 이르되 그 렇지 아니하니이다. 아버지 아브라함이여 만일 죽은 자 가운데서 그들에게 가는 자가 있으면 회개하리이다. 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아난 자가 있을지라고 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라.”는 것이었습니다. 헤롯의 경우도 마찬가지입니다. 헤롯이 살아있는 세레 요한의 말을 듣지 않았기 때문에 요한이 죽은 자 가운데서 다시 살아나서 그에게 말할지라도 그는 듣지 않을 것입니다. 헤롯은 다시 요한을 죽이려할 뿐일 것입니다.
헤롯이 자기에 대한 소식을 듣고 반응한 것을 들으신 주님께서 “예수께서 들으시고 배를 타고 떠나사 따로 빈들에 가셨습니다.” 헤롯의 반응과 세례 요한의 죽음에 대하여 들으신 주님은 잠잠히 물러나셨습니다. 이것은 주님의 헤롯과의 관계에서 아주 결정적인 사건입니다. 빌라도가 주님을 헤롯에게 보낼 때 까지 헤롯은 주님을 볼 수 없었습니다. 헤롯이 오래 전부터 주님을 보기 원했고, 주님께 대하여 강한 호기심을 가지고 있었지만 헤롯은 주님의 음성을 단 한 마디도 들을 수 없었습니다. 비록 그가 예수를 심문하였고, 주변에 병사들을 둘러서게 하여 주님을 조롱하고 모욕함으로 주님께 수치를 드렸음에도 불구하고 그는 주님의 한 마디 말씀도 들을 수 없었습니다.
이 세상에는 주님께서 그를 위하여 해주실 말씀이 아무것도 없는 그런 종류의 사람이 있습니다. 헤롯에게 주님께서 아무 말씀도 해주실 것이 없었다는 사실은 헤롯의 상태가 얼마나 절망적이고 사악했는지를 잘 알게 합니다. 주님은 십자가상에서 죽으시는 순간에도 회개하며 주님을 영접하는 강도를 천국으로 인도하셨습니다. 그러하신 예수님이시지만 헤롯을 위하여는 단 한 말씀도 할 수 없으셨던 것입니다. 그래서 조용히 물러나시는 것이 헤롯에 대한 주님의 태도 였습니다. 예수께서는 헤롯을 두려움과 공포와 광란의 상태에 그대로 남겨 놓으시고 그를 포기한 채 잔잔한 위엄을 띠시고 헤롯의 영향이 미치는 곳을 떠나셨습니다.
우리가 전도하다 보면 사람들이 종종 우리의 전도를 거부합니다. 마치 사람들이 예수를 거부하는 것처럼 보입니다. 그러나 실상은 예수께서 그들을 거부하시는 경우가 종종 있습니다. 사람이 주님을 거부하기 전에는 그리스도께서는 결코 그 사람을 거부하시지 않습니다. 그러나 그 선을 넘어섬으로써 그리스도로부터 버림을 받는 어떠한 특정한 시기가 있습니다. 우리는 종종 예수께서 예루살렘을 버리신 사건을 이야기 합니다. (마23:37~39)을 봅시다. “예루살렘아, 예루살렘아 선지자를 죽이고 네게 파송된 자들을 돌로 치는 자여! 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모음같이 내가 네 자녀를 모으려한 일이 몇 법ㄴ이더냐? 그러나 너희가 원하지 아니하였도다. 보라 너희 집이 황폐하여 버려진바 되리라.” 하나님에게 있어 심판은 결코 손에 익숙한 자연스러운 행위가 아닙니다. 언제나 마음 내키지 않는 낯선 일이기 때문에 그리스도께서 예루살렘을 버리실 때에 그 목소리는 눈물에 젖어 있었고, 주님의 마음에는 고통이 있었습니다. 예루살렘을 굽어보시며 눈물로 탄식하시는 주님의 모습을 바라보세요. 예루살렘이 하나님을 거부하고 버렸지만 결국은 하나님께서 예루살렘을 버리셨다고 말씀하고 계십니다. 헤롯의 경우에는 마찬가지입니다. 헤롯이 그리스도를 거부한 것처럼 보이지만, 실상은 회개의 기회를 저버린 헤롯에게 우리의 왕 되신 그리스도께서 등을 돌리신 것입니다.
사랑하는 성도 여러분,
주님은 우리를 부르시고 우리를 위하여 십자기에서 생명을 내어주시기 까지 사랑하셨습니다. 그 주님은 결코 우리를 포기하지 않으십니다. 다만 우리가 스스로 주님으로부터 멀어지고 멀리 떠나려할 때에는 주님도 우리를 멀리하실 수 바께에 없습니다. 그렇게 되기 전에 먼저 우리가 마음의 문을 열고 주님을 영접합시다. 더 가까이 나아가고, 더 열심히 주님을 찾는 나와 여러분이 되어야 합니다.
침례 요한의 사명과 순교
마 14:1-12 / 이성진 목사
“가로되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라.”(요 1:23).
오늘 우리는 침례요한의 사역과 순교를 통하여 얻는 영적인 교훈을 얻고자 합니다. 이사야 선지자는 메시야에 대한 예언을 하면서, 메시야의 길을 예비할 자로 침례요한의 출생을 예고했습니다. “외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄케 하라.”(사 40:3). 침례요한은 하나님이신 메시야의 길을 예비하며 평탄케 하는 자로 예언되었습니다. 이스라엘의 멸망이 가까이 오자 하나님은 메시야를 보내셔서 이스라엘 나라를 회복하실 것을 말씀하셨습니다. 메시야가 오셔서 세우실 나라는 공평과 정의로 세우실 영원한 하나님의 나라인 것이다. 그리고 메시야가 오시기 전에 그의 길을 예배하는 자가 광야에서 외치는 자로 보냄을 받을 것이라고 했습니다.
선지자들이 메시야에서 대해서도 예언했지만 침례요한에 대하여 예언한 것은 그의 삶과 사역이 갖는 큰 의미를 전달하는 것입니다. 그리고 가브리엘 천사가 나타나 그의 출생을 알리며 나이든 사가랴와 엘리사벳에서 출생하는 침례요한은 하나님의 권능으로 태어났음을 증거하고 있습니다. 우리는 침례요한의 순교의 현장을 목격하면서 그가 걸었던 사역과 선지자로서의 절망, 그리고 마지막까지 광야에서 외치는 소리로서 사명을 감당해야 했던 선지자의 삶을 함께 나누고자 합니다.
1. 침례요한은 어두운 시대에 진리의 빛을 비추는 자였습니다.
침례요한이 태어나고 자랐던 시기는 예수님과 동시대로서 영적으로 어두웠습니다. 정치적으로 혼탁하여 유대인이 아닌 헤롯왕과 그의 아들들과 같은 이방인들이 다스리고 있었습니다. 그리고 영적으로는 헤롯왕이 임명한 대제사장은 아론의 혈통이 아닌 자들이 부정하게 임명되어 성전을 더럽히고 있었습니다. 저는 침례요한과 관계된 헤롯가의 정치와 도적적인 타락을 배경으로 설명하고자 합니다.
침례요한을 옥에 가두었던 권력자는 분봉왕 헤롯이었습니다. “그때에 분봉왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고.”(마 14:1). 분봉왕 헤롯은 헤롯 안디바로서 헤롯 대왕의 아들이었습니다. 예수님이 태어나실 때에는 헤롯 대왕이 이스라엘 나라를 통치하고 있었습니다. 그의 아버지인 안티파테르는 로마의 율리우스 카이사를 도와 신임을 얻어 로마 시민권을 얻고 유다를 다스리게 했습니다. 그리고 안티파테르가 독살을 당하자, 헤롯이 로마 황제의 승인을 얻어 이스라엘의 왕이 되어 통치하였습니다. 헤롯은 에서의 후손인 이두메 사람이었기에 유대인들의 지지를 얻지 못했습니다. 헤롯 대제는 건축광이라고 불릴만큼 큰 건축물을 남겼습니다. 그의 대표적인 업적은 예루살렘 성전이며, 헤로디움이라는 헤롯 궁전, 가이사랴 도시, 그리고 맛사다 요새, 여리고의 헤롯 별궁, 마케루스 요새 등이었습니다. 헤롯이 죽고 난 후에 로마의 총독과 더불어 헤롯의 아들들이 영주와 같이 분봉왕으로 유대 땅을 나누어 다스렸습니다.
헤롯 대왕이 예수님이 태어났을 즈음에 베들레헴의 남자 아이 두살 이하로 모두 죽인 것처럼 그의 아들들도 포악하게 통치했습니다. 헤롯 대왕은 자신의 권력을 위하여 10명의 부인 중에 한 명을 죽이고 여러 아들들을 죽인 자였습니다. 그의 아들들은 헤롯 아켈라우스, 빌립, 안디바가 분봉왕으로 통치했습니다. 마태복음 2장은 아겔라오에 대하여 잠시 언급하고 있습니다. “그러나 아켈라오가 그 부친 헤롯을 이어 유대의 임금 됨을 듣고 거기로 가기를 무서워하더니 꿈에 지시하심을 받아 갈릴리 지방으로 떠나가 나사렛이란 동네에 와서 사니 이는 선지자로 하신 말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려 함이러라.”(마 2:22-23). 요셉이 헤롯왕을 피하여 애굽으로 내려갔다가 유대의 베들레헴으로 가지 않고 갈릴리의 나사렛으로 가게 됩니다. 왜냐하면 아켈라오의 잔인한 폭정이 있었기 때문입니다. 아켈라오는 성전에서 시위하는 3,000명을 군대를 동원하여 학살하였습니다. 성전에 모여 시위하는 3,000명을 죽인 아켈라오의 잔인함에 요셉 조차도 유대 땅으로 가기를 원하지 않았습니다.
침례요한을 옥에 가둔 헤롯 안디바는 갈리리와 베레아 지역의 분봉왕으로 AD 39년까지 통치했습니다. 침례요한이 옥에 갇힌 이유는 헤롯 안디바의 죄를 공개적으로 책망했기 때문입니다. “전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라.”(마 14:3-4). 헤롯 안디바는 그의 동생 빌립의 아내인 헤로디아와 결혼하는 죄를 범했습니다. 레위기 18장 16절은 “너는 형제의 아내의 하체를 범하지 말라 이는 네 형제의 하체니라.”라고 했습니다. 헤롯 안디바는 이복 형제 빌립의 아내인 헤로디아와의 결혼을 위하여 자신의 아내와 이혼했습니다. 헤롯 안디바의 아내는 페트라에 위치했던 나바티안 왕인 아레타의 딸이었습니다. 그후에 아레타 왕은 딸의 수치로 인하여 헤롯 안디바와 전쟁을 하여 크게 승리했고 결국 헤롯 안디바는 로마에 의하여 리옹이라는 곳으로 추방되었습니다. 헤롯디아는 그 당시의 권력자인 헤롯 안디바와 결혼하기 위하여 자신의 남편과 이혼했습니다. 아합과 이세벨 여왕의 우상 숭배와 권력 앞에 대부분의 사람들이 무릎을 꿇었지만 하나님의 선지자였던 엘리야 선지자가 그들의 죄를 책망했던 것처럼, 침례요한은 그들의 죄를 공개적으로 책망했습니다. “전에 헤롯이 자기가 동생 빌립의 아내 헤로디아에게 장가든고로 이 여자를 위하여 사람을 보내어 요한을 잡아 옥에 가두었으니 이는 요한이 헤롯에게 말하되 동생의 아내를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라.”(막 6:17-18). 헤로디아는 요한을 원수로 여겨 죽이고자 하였으나 죽이지 못한 것은 헤롯 안디바가 요한을 의롭고 거룩한 사람으로 알고 두려워했기 때문입니다.
어두움의 빛이 밝게 비추듯이 영적으로 어두움의 시기에 하나님의 사람은 진리의 빛을 비춥니다. 성막의 등잔대가 올리브를 찧어 낸 기름으로 밝혀 성소를 밝혔듯이, 침례요한은 자신을 희생하며 회개의 메시지를 거침없이 전했습니다. 그러나, 그의 외침은 헤롯 안디바에 의하여 감옥에 갇히는 결과를 가져왔습니다. 하나님의 빛은 자신을 희생하는 고난으로 밝게 타오르는 것입니다. 시대가 어두울 때에 사탄의 역사는 거세지고 하나님의 사람들을 무너트리기 위하여 자신이 할 수 있는 모든 수단을 동원합니다. 그러나, 하나님의 사람을 지켜주는 것은 환경이 아니라 하나님의 진리의 말씀이기에 흔들림없이 굳게 서는 것입니다.
2. 침례요한은 그리스도의 길을 예비하기 위하여 구별된 자였습니다.
하나님께서는 이사야 선지자를 통하여 메시야의 길을 예비하는 자를 보내실 것이라고 약속하셨습니다. “외치는 자의 소리여 가로되 너희는 광야에서 여호와의 길을 예비하라 사막에서 우리 하나님의 대로를 평탄케 하라.”(사 40:3). 기름부으신 독생자 예수 그리스도를 보내셔서 믿는 자를 구원하셨습니다. 그리고 메시야의 가는 길을 예비하도록 침례요한을 준비하셨습니다. 그러므로, 가브리엘 천사는 침례요한이 주 앞에 큰 자가 될 것이라고 했습니다. “천사가 일러 가로되 사가랴여 무서워 말라 너의 간구함이 들린지라 네 아내 엘리사벳이 네게 아들을 낳아 주리니 그 이름을 요한이라 하라 ... 이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 성령의 충만함을 입어.”(눅 1:13,15). 그는 엘리야의 능력으로 많은 사람을 회개케 하고 하나님께로 돌아오게 할 것이라고 했습니다(눅 1:17). 침례요한은 이사야 선지자의 에언과 같이 주의 길을 예비하는 자로 구별되었습니다. 부친 사가랴가 성령이 충만하여 침례요한의 사역에 대하여 이렇게 예언했습니다. “이 아이여 네가 지극히 높으신 이의 선지자라 일컬음을 받고 주 앞에 앞서 가서 그 길을 예비하여 주의 백성에게 그 죄 사함으로 말미암는 구원을 얻게 하리니.”(눅 1:76-77). 부친 사가랴는 침례요한이 지극히 높으신 하나님의 선지자로서 메시야의 길을 예비하게 될 것이라고 했습니다. 침례요한의 사역은 회개의 메시지를 통하여 메시야의 나라에 회개함으로 들어가도록 사람들이 죄를 회개하도록 할 것입니다. 사람들은 메시야가 정치적인 왕으로 오셔서 로마군대와 헤롯왕가를 물리치고 의와 공의가 다스리는 하나님의 나라를 열망했습니다. 그러나 메시야가 오셔서 하시는 사역은 정치적인 나라가 아니라 죄의 회개를 통하여 믿음으로 죄 사함받고 구원을 얻게 하는 것입니다.
침례요한은 선지자 이사야가 예언한 자로서 주님의 길을 예비하기 위하여 어떠한 삶과 사역을 살았는가요? 침례요한은 유대 광야에 거하며 약대 털옷을 입고 허리에 가죽띠를 띠고 음식은 메뚜기와 석청을 먹었습니다(마 3:3-4). 가브리엘 천사는 침례요한이 주 앞에 큰 자로서 나실인으로 구별된 것을 언급합니다. “이는 저가 주 앞에 큰 자가 되며 포도주나 소주를 마시지 아니하며 모태로부터 성령의 충만함을 입어.”(눅 1:15). 나실인은 하나님께 드려진 자로서 삼손이나 사무엘이 어릴 때부터 하나님께 구별되었습니다. 침례요한도 이사야 선지자가 예언한 자였고, 가브리엘 천사가 그의 출생과 사명을 언급한 자로서 메시야의 길을 예비하는 자로 광야에 거하며 하나님의 때를 기다렸습니다. 침례요한은 마침내 광야에서 이스라엘 백성들이 강팎한 마음을 버리고 하나님께로 돌아오도록 회개를 외쳤습니다. 그의 회개의 외침을 듣고 하나님의 선지자로 인정한 수많은 사람들이 자신의 죄를 회개하고 침례를 받았습니다. “이 때에 예루살렘과 온 유대와 요단강 사방에서 다 그에게 나아와 자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 침례를 받더니.”(마 3:5-6). 침례요한은 바리새인과 사두개인들을 향하여는 독사의 자식들이라고 책망하여 회개에 합당한 열매를 맺으라고 했습니다. 침례요한은 엘리야 선지자가 아합왕을 책망하고 바알과 아세라 선지자 850명을 칼로 죽였듯이, 엘리야의 능력과 마음으로 하나님의 강한 책망을 전했습니다. 그의 외침으로 수많은 사람들이 회개하고 침례를 받았고 많은 사람들이 침례요한을 따르는 제자가 되었습니다.
침례요한은 이스라엘 백성들의 마음을 기경하여 예수 그리스도의 말씀을 받아들이도록 길을 예비하였습니다. 그리고 침례요한은 예수가 세상의 죄를 담당할 하나님의 어린양으로 소개했습니다. 요한복음은 침례요한은 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증거하러 온 자라고 했습니다. “하나님께로서 보내심을 받은 사람이 났으니 이름은 요한이라 저가 증거하러 왔으니 곧 빛에 대하여 증거하고 모든 사람으로 자기를 인하여 믿게 하려 함이라 그는 이 빛이 아니요 이 빛에 대하여 증거하러 온 자라.”(요 1:6-8). 그는 참 빛이 아니기에 자신은 그리스도가 아니라고 했습니다. 많은 사람들이 메시야를 기다리고 있었기에 침례요한의 메시지와 대중적인 인기는 사람들의 관심을 끌기에 충분했습니다. 그는 자신이 그리스도가 아니라 선지자 이사야의 마로가 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리라고 했습니다. “가로되 나는 선지자 이사야의 말과 같이 주의 길을 곧게 하라고 광야에서 외치는 자의 소리로라 하니라.”(요 1:23). 그리고 주님께서 자기에게 나아오심을 보고 이렇게 외칩니다. “보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다.”(요 1:29). 침례요한은 예수 그리스도는 대속죄일에 백성의 죄를 지고가는 염소와 같이 하나님의 어린양으로서 이 땅에 오셨다고 선언합니다. 예수 그리스도는 세상 죄를 지고가는 하나님의 어린양임을 최초로 증거했던 자가 침례요한이었습니다. 그는 예수님이 침례를 받으실 때에 성령이 비둘기같이 하늘로서 내려오는 것을 보았고 하나님의 음성을 들었기에 진실로 예수가 하나님의 아들이라고 증거했습니다(마 3:16-17). 침례요한이 ‘보라 하나님의 어린 양이로다’(요 1:36)라고 고백하자 그의 제자중 두 사람이 예수님을 따르기 시작했습니다. 침례요한은 예수님이 하나님의 아들이시며 세상 죄를 위하여 대신 죽을 하나님의 어린양으로 오셨음을 처음으로 증거한 자였습니다. 이와같이 침례요한은 자신을 높이지 않고 메시야의 길을 예비하도록 철저히 낮아짐과 더불어 그리스도를 증거하는 사역을 감당했습니다.
하나님께서는 침례요한을 구별하셔서 주님의 길을 예비하셨듯이 우리를 구별하셔서 주님의 뜻을 위해서 준비하십니다. 우리는 침례요한과 같이 자신의 부르심을 알고 쓰임받고 있는지 자신의 삶을 살펴보아야 합니다. 하나님께서는 예레미야 선지자를 향하여 그가 태에서 나오기 전에 구별하여 세우셨다고 하셨습니다. “내가 너를 복중에 짓기 전에 너를 알았고 네가 태에서 나오기 전에 너를 구별하였고 너를 열방의 선지자로 세웠노라 하시기로.”(렘 1:5). 하나님은 예레미야가 태에서 나오기 전에 구별하셔서 선지자로 세우신 것처럼, 우리를 세상에서 구별하셔서 왕같은 제사장으로 세우시고 사명을 주셨습니다. 침례요한이 예수 그리스도의 길을 예비하고 평탄케 한 것이 부르심이었다면, 우리는 예수 그리스도를 통하여 주신 사명에 대한 확신으로 살아가야 합니다. 우리는 무엇을 위하여 구별되어 하나님의 사람으로 세워졌는가요?
3. 침례요한은 믿음으로 그리스도의 이름을 높였습니다.
침례요한은 예수님을 하나님의 어린양으로 지목했습니다. 그러자 하나님께 순복하고자 하는 사람들이 침례요한을 두고 예수님을 따르기 시작했습니다. 그러자 사람들이 침례요한에게 찾아와 두 사람을 이간질하려고 했습니다. “저희가 요한에게 와서 가로되 랍비여 선생님과 함께 요단강 저편에 있던 자 곧 선생님이 증거하시던 자가 침례를 주매 사람이 다 그에게로 가더이다.”(요 3:26). 그동안 침례요한을 참 선지자로 알고 많은 유대인들이 그를 따르며 회개하고 침례를 받았습니다. 그러나 침례요한이 침례를 주었던 예수에게 더 많은 사람들이 따르기 시작했고 주님도 제자들을 통하여 더 많은 사람들에게 침례를 주셨습니다. 이때 침례 요한은 “그는 흥하여야 하겠고 나는 쇠하여야 하리라 하니라.”(요 3:30)라고 고백했습니다. 침례요한은 역사의 주인공은 자신이 아니라 예수님이 하나님의 아들로서 이 땅에 오셨기에 그 분의 사역이 나타남을 기뻐했던 것입니다. 침례요한은 자신은 그리스도가 아니라 그리스도에 대하여 증거할 자라고 한 것입니다. 자신이 쇠하여야 하는 이유는 예수님이 오셔서 모세의 율법을 지켜지는 시대가 아니라, 예수 그리스도를 통한 새언약의 시대, 즉 은혜의 시대가 시작됨을 알았기 때문입니다. “신부를 취하는 자는 신랑이나 서서 신랑의 음성을 듣는 친구가 크게 기뻐하나니 나는 이러한 기쁨이 충만하였노라.”(요 3:29). 신랑이 신부를 취하는 날은 결혼의 축제일입니다. 신랑은 예수 그리스도를 의미하며 신부는 그리스도의 신부인 교회입니다. 함께 기뻐하는 친구는 신랑도 아니고 신부도 아니라 친구로서 결혼 예식을 축하하기 위하여 온 사람입니다. 신랑과 신부의 혼인 의식을 보는 친구가 크게 기뻐하듯이, 침례요한은 예수님이 사역을 통하여 죄사함과 구원을 선포하셔서 주님의 몸된 교회를 세우시는 모습을 보고 크게 기뻐하는 것입니다. 침례요한은 “아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라.”(요 3:36)라고 선언했습니다. 침례요한의 위대한 선언은 하나님의 아들이신 예수 그리스도를 믿음으로 영생을 얻는 진리를 선포하신 것입니다. 이제 죄사함은 소나 양과 염소와 같은 희생 제물이 아니라, 하나님의 어린양이신 예수 그리스도를 믿음으로 얻는 진리를 선언했습니다. 이제 침례요한의 사명은 예수님이 유대와 갈릴리에서 나타나셔서 믿는 자에게 영생을 주시는 사역을 보면서, 자신은 구약의 마지막 선지자로서 역사의 뒤로 사라져야 하는 존재임을 인식하기 시작했습니다.
마태복음 14장은 헤롯 안디바가 침례 요한을 옥에 가두고 죽인 사건에 대한 배경을 설명합니다. 분봉왕 헤롯은 예수의 갈릴리 사역을 듣고는 침례 요한이 죽은 자 가운데서 살아나 능력으로 사역한다고 두려워하고 있었습니다. 헤롯 안디바는 동생 빌립의 아내인 헤로디아와 결혼하기 위하여 자신의 아내를 버렸습니다. 이일로 인하여 요한은 헤롯을 공개적으로 비난하며 책망했습니다. “전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라.”(마 14:3-4). 침례 요한의 지적은 그를 선지자로 아는 유대인들의 마음을 흔들어 헤롯 안비다에 대한 정치적인 소요가 일어날 가능성이 있었습니다. 그러므로 헤롯 안디바는 침례요한을 옥에 가두었고 그를 죽이고자 했지만, 그를 의롭고 거룩한 사람으로 알고 두려워했기 때문에 죽이지 못했습니다.
침례요한은 마케루스라는 헤롯의 요새에 10개월간 갇혀 있었습니다. 이때 요한은 마케루스 감옥에서 예수님께 제자들을 보내어 그가 진정 메시야인지를 물었습니다. 자신은 그리스도를 위하여 희생하였고 그 분의 이름을 유대 온 땅에 알렸지만, 그리스도 이신 예수는 자신을 위하여 아무런 일도 하지 않는 것에 실망이 찾아왔을 수도 있었습니다. 자신은 감옥에 갇혀 죽음의 날을 기다리고 있을 때에 자신의 유일한 소망은 분봉왕 헤롯을 능가하는 하나님이 아들이신 그리스도 예수 뿐이었습니다. 그 분이 구약의 예언대로 메시야의 나라를 세우신다면 로마와 헤롯 일가를 물리치시고 하나님의 영원한 나라를 세우실 수 있을 것입니다. 그러면 자신도 감옥에 나와서 자신이 증거했던 예수 그리스도로부터 칭찬과 존귀를 얻게 될 것입니다. 이러한 마음으로 요한은 예수님에게 사람을 보내어 자신의 믿음에 대한 확신을 얻고 싶었습니다. “예수께 여짜오되 오실 그이가 당신이오니이까 우리가 다른 이를 기다리오리이까.”(마 11:3). 침례 요한의 질문에 주님은 이렇게 대답하셨습니다. “소경이 보며 앉은뱅이가 걸으며 문둥이가 깨끗함을 받으며 귀머거리가 들으며 죽은 자가 살아나며 가난한 자에게 복음이 전파된다 하라.”(마 11:5). 주님은 그 분이 행하시는 사역이 이사야 61장 1절의 메시야의 사역을 행하고 있음을 말씀하신 것입니다. 이는 주님 자신이 성경에 예언된 메시야라고 답변하신 것입니다. 그리고 침례 요한을 향하여 “누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라.”(마 11:6) 라고 하셨습니다. 비록 감옥에 갇혀 절망과 고난의 시간일지라도 예수 그리스도에 대한 믿음에서 넘어지지 않는 자가 복이 있다고 하셨습니다. 이는 예수 그리스도에 대한 확신과 믿음을 갖는 자가 복이 있다는 것입니다. 예수님은 침례 요한의 제자가 떠난 후에 그는 여자가 낳은 자 중에 가장 큰 자라고 하셨습니다. 주님은 “모든 선지자와 및 율법의 예언한 것이 요한까지니.”(마 11:13) 라고 하시며 침례요한의 구약의 마지막 선지자임을 말씀하셨습니다.
침례요한은 주님의 응답을 듣고 자신의 사역과 믿음이 옳았다는 것을 확신했을 것입니다. 자신은 그리스도의 길을 예비하는 자였기에 그리스도가 현장에 나오시면 쇠퇴해야 할 자였습니다. 그는 주님과 경쟁하지 않았습니다. 침례요한은 주님의 신들매 끈을 푸는 일도 감당치 못함을 알았던 것은 그리스도는 육신을 입고 오신 하나님이심을 믿었기 때문입니다. 이제 침례요한은 인생의 마지막을 평안 가운데 숨을 거둘 수가 있었습니다.
헤롯 안디바는 자신의 생일을 축하하는 연회 자리에서 헤로디아의 딸인 살로메가 춤을 추어 기쁘게 하자 맹세를 합니다. “... 무엇이든지 너 원하는 것을 내게 구하라 내가 주리라 하고 또 맹세하되 무엇이든지 네가 내게 구하면 내 나라의 절반까지라도 주리라 하거늘.”(막 6:22-23). 이때 헤로디아는 그동안 자신을 비방한 침례 요한의 머리를 구했습니다. 왕은 심히 근심하였으나 자신의 맹세와 앉은 자들로 인하여 거절하지 못했습니다. 그리고 시위병 하나를 보내어 요한의 목을 베어 소반에 가져오게 했습니다. 헤롯 안디바는 탐욕이 가득한 자로서 하나님의 선지자를 죽인 죄를 범하였고, 그 후에 예수님이 여우라고 칭함을 받았습니다. 헤로디아는 자신의 딸을 이용하여 하나님의 의로운 자를 죽이도록 한 죄를 범했습니다. 역사는 헤로디아의 딸인 살로메가 자신의 삼촌인 헤롯 빌립과 결혼하여 살다가 얼음에 미끄러져 죽었다고 합니다.
예수 그리스도는 산상수훈을 통하여 의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있다고 하셨습니다. “의를 위하여 핍박을 받은 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라 너희 전에 있던 선지자들을 이같이 팝박하였느니라.”(마 4:10-12). 주님은 팔복에서 의를 위하여 핍박받는 자의 복에 대하여 다른 일곱 가지 복보다 더 많은 설명을 하셨습니다. 침례 요한은 선지자로서 하나님의 의를 선포함으로 왕이 적이 되었습니다. 침례요한의 순교는 예수 그리스도의 죽음을 가리키는 그림자가 되었습니다. 주님께서는 침례요한이 죽인 후에 “내가 너희에게 말하노니 엘리야가 이미 왔으되 사람들이 알지 못하고 임의로 대우하였도다 인자도 이와 같이 그들에게 고난을 받으리라 하시니.”(마 17:12). 예수님은 침례요한을 엘리야로 비유하시면서 그를 임의로 대우하였고, 인자도 그들에게 고난을 받으실 것을 말씀하셨습니다. 그리고 주님을 따르는 제자들이 받을 고난에 대하여도 언급하셨습니다. “... 아무든지 나를 따라 오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라.”(마 16:24). 예수 그리스도를 따르는 자는 침례요한과 같이 낙심과 고난을 만나기에 자기를 부인하고 주님을 따라야 한다고 하셨습니다.
우리는 주님의 제자로 부르심을 받아 그 분을 따르고 있습니다. 우리는 주님을 섬기다가 자신이 주님보다 낮아질 때에 당황하기도 합니다. 자신이 주님보다 높아져서 영광을 받아야 하는 유혹앞에 넘어질 때가 있습니다. 우리는 주님을 섬기다고 환경이 악화될 때에 주님을 섬긴 보상이 이것이가 하고 낙심하고 믿음이 흔들리기도 합니다. 때로는 사람들로 받는 상처나 환경이 주는 시련 앞에 침례 요한이 했던 질문을 던지곤 합니다. “주님 제가 계속 이 길을 가야 하나요?” 저는 얼마전에 폐암 4기로 고통당하며 죽음의 길목에 서서 투병하시는 선교사님의 카톡을 받았습니다.
요즘 세상은 저에게 말합니다. “안 됬다, 가망 없다, 끝났다, 마지막이다, 안타깝다 등등"
2010년 파송 받고 전쟁의 나라, 남수단으로 향하던 때가 많이 생각납니다. 파송 받기 전에 2007년 2008년 2년에 걸쳐서 하나님께서 선교사가 되기 위해 마지막으로 저에게 요구하셨습니다. “복음 전하는 것에 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 말라고” 2007년 남수단 국경에서 있었던 교통 사고로 경추 6번, 7번이 부러져서 2번의 수술과 6개월의 재활 치료 가운데 하나님께서 “ 나의 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증거 하는데 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않겠다” 사도 바울의 신앙 고백으로 저를 도전 하셨습니다. 2008년 쌍둥이 은진(1.8kg) 은선(800g) 이가 8개월의 미숙아로 태어나고 3개월간 소아 중환자실에 생사를 오고 가고 있는 때 하나님께서 같은 동일한 말씀으로 가족들의 생명까지도 조금도 귀한 것으로 여지 않아야 된다는 말씀으로 저를 도전 하셨습니다. 수 많은 사건과 사고가 지난 선교 사역 가운데 있었습니다. 이 모든 상황들은 모두 저의 생명과 직결된 것들이 었습니다. 하나님께서 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않고 그 모든 사역을 감당하게 해 주셨습니다. 2007년 저는 그 교통 사고로 죽었습니다. 전쟁의 나라 남수단에서 있었던 모든 상황 가운데 저는 이미 죽었습니다. 지금 까지 살아 있는 것이 하나님의 은혜요 기적입니다. 지난 9년 동안 수 많은 상황 가운데 저의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않게 하나님께서 은혜를 베풀어 주셨습니다.
요즘 저는 이렇게 세상에 대하여 선포합니다 "예수 그리스도가 저의 삶에 중심에 살아 계시다” 세상의 소리와 말에 귀 기울지 않겠습니다. 세상의 판단과 결정에 영향을 받지 않겠습니다. 나의 삶의 중심에 살아 계셔서 저와 세상 끝날까지 함께 하신 예수 그리스도에 집중하고 그분과 함께 또 다시 저의 생명을 귀한 것으로 여지 않겠다고 선포합니다. 다시 한번 저를 위해 기도해 주시는 많은 분들을 귀한 동역자로 부르셔서 저의 이 귀한 선교의 사역에 동참하게 해 주신 하나님께 감사를 드립니다. 다시 한번 저의 신앙 고백인 “복음 증거하는 일에 나의 생명을 조금도 귀한 것으로 여기지 않게 해 달라”고 기도 부탁드립니다. 감사합니다!
선교사님은 주님을 따르다가 생명의 위협을 당하고 폐암으로 죽음의 문턱에서 고통을 당하지만 하나님의 은혜에 감사하며 복음 증거하는 일을 계속하기를 원하는 모습에서 깊은 감동을 주셨습니다. 침례 요한은 하나님의 뜻을 따르다가 마케루스의 차가운 감옥에서 순교를 당했습니다. 사도 바울도 로마의 감옥에서 목베임을 당했습니다. 스데반은 복음을 전하다가 돌에 맞아 순교했습니다. 주님은 믿음의 경주를 달려가는 우리를 향하여 “누구든지 나를 인하여 실족하지 아니하는 자는 복이 있도다 하시니라.”(마 11:6)고 격려하십니다. 어떠한 순간에도 주님으로 인하여 실족하여 넘어지지 아니하고 온전히 주님을 따르는 하나님의 종으로 살기로 결단하시기를 소망합니다.