Age of Enlightenment -계몽이란 이성이다

[dhleepaul]

계몽 시대 ( 또는 이성의 시대 , 혹은 단순히 계몽주의 라고도 함 ) [ b ] 는 17세기 후반 서유럽 에서 등장하여 유럽 과 서구 문명 에서 지적 , 문화적 번영을 이룬 ​​시기였습니다 . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 18세기에 그 사상이 유럽 전역과 아메리카 및 오세아니아 의 유럽 식민지 로 더욱 널리 퍼지면서 절정에 달했습니다 . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] 이성 , 경험적 증거 , 과학적 방법을 강조하는 것이 특징인 계몽주의는 개인의 자유 , 종교적 관용 , 진보 , 자연권 의 이상을 고취했습니다. 계몽주의 사상가들은 헌정 정부 , 정교분리 , 사회 및 정치 개혁에 합리적 원칙을 적용할 것을 옹호했습니다 . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

계몽주의는 16세기와 17세기에 걸쳐 갈릴레오 갈릴레이 , 요하네스 케플러 , 프랜시스 베이컨 , 피에르 가센디 , 크리스티안 하위헌스 , 아이작 뉴턴 과 같은 인물들의 연구를 통해 새로운 경험적 탐구 방법을 확립한 과학 혁명 에서 비롯되었고, 그 위에 세워졌습니다. 르네 데카르트 , 토머스 홉스 , 바루흐 스피노자 , 존 로크 와 같은 사상가들은 이성과 자연권, 경험적 지식에 대한 사상을 통해 계몽주의 사상의 토대를 마련했으며 , 이들의 사상은 계몽주의 사상의 중심이 되었습니다. 계몽주의의 시작은 데카르트의 『방법서설』이 1637년에 출간된 시점으로 볼 수 있는데, 이 책에서 데카르트는 타당한 이유가 없는 한 모든 것을 체계적으로 불신하는 방법을 제시했으며, 그의 명제인 "나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다 ( Cogito, ergo sum )"를 내세웠습니다. 다른 이들은 뉴턴의 Principia Mathematica (1687) 출판을 과학 혁명의 절정이자 계몽주의의 시작으로 인용합니다. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] 유럽 역사가들은 전통적으로 계몽주의의 시작을 1715년 프랑스 루이 14세 의 사망으로, 끝을 1789년 프랑스 혁명 의 발발로 보았습니다 . 현재 많은 역사가들은 계몽주의의 끝을 19세기 초로 보고 있으며, 가장 최근에 제안된 연도는 1804년 임마누엘 칸트 의 사망입니다. [ 17 ]

계몽주의 운동은 과학 아카데미 , 문학 살롱 , 커피숍 , 프리메이슨 지부 , 그리고 책 , 저널 , 소책자 로 이루어진 인쇄 문화 의 확장과 같은 새로운 제도를 통해 사상이 널리 유통되는 특징을 보였습니다 . 계몽주의 사상은 군주제 와 종교 관료의 권위를 약화시키고 18세기와 19세기의 정치 혁명을 위한 길을 열었습니다. 자유주의 , 사회주의 [ 18 ] , 신고전주의 [ 19 ] 를 포함한 다양한 19세기 운동은 그 지적 유산을 계몽주의에 두고 있습니다. 계몽주의는 정신과 세상의 일상적인 매체 사이의 관계에 대한 인식이 증가하고 [ 20 ] 과학적 방법 과 환원주의 가 강조되었으며 , 종교적 교리 에 대한 의문이 증가한 것이 특징입니다. 이러한 태도는 칸트의 에세이 「계몽이란 무엇인가?」 에 잘 나타나 있습니다. sapere aude ('알려고 감히 나서다') 라는 구절이 발견되는 곳 입니다 . [ 21 ]

계몽주의의 핵심 교리는 개인의 자유 , 대의제 정부, 법치주의 , 그리고 종교의 자유 였으며 , 이는 절대 군주제 나 일당 독재 국가 , 그리고 국가가 공식적 으로 인정 하고 통제하는 종교 이외의 종교에 대한 박해와 대조를 이루었습니다. 이와는 대조적으로, 다른 지적 흐름들은 반기독교 , 이신론 , 무신론을 옹호하며 세속 국가 , 종교 교육 금지 , 수도원 탄압 , 예수회 탄압 , 그리고 수도회 추방을 주장했습니다 . 계몽주의는 또한 동시대의 비판에 직면했는데, 이는 훗날 이사야 벌린 경이 " 반계몽주의 " 라고 명명한 것으로 , 합리주의적 비판에 맞서 전통적인 종교 및 정치 권위를 옹호했습니다.

영향력 있는 지식인들

보다 포괄적인 목록을 보려면 계몽주의 지식인 목록을 참조하십시오 .

계몽주의는 과학 혁명 에 선행되었고 과학 혁명과 밀접하게 연관되어 있었습니다 . [ 22 ] 계몽주의에 영향을 준 초기 철학자로는 Francis Bacon , Pierre Gassendi , René Descartes , Thomas Hobbes , Baruch Spinoza , John Locke , Pierre Bayle , Gottfried Wilhelm Leibniz 등이 있습니다 . [ 23 ] [ 24 ] 계몽주의 시대의 주요 인물로는 Cesare Beccaria , George Berkeley , Denis Diderot , David Hume , Immanuel Kant , Lord Monboddo , Montesquieu , Jean-Jacques Rousseau , Adam Smith , Hugo Grotius , Voltaire 등이 있습니다 . [ 25 ]

계몽주의 시대의 가장 영향력 있는 출판물 중 하나는 《백과사전》(Encyclopédie)이었습니다 . 1751 년 부터 1772년까지 35권으로 출판된 이 책은 디드로, 장 르 롱 달랑베르 , 그리고 150명의 다른 사람들로 구성된 팀에 의해 편찬되었습니다. 《백과 사전》 은 계몽주의 사상을 유럽 전역과 그 너머로 전파하는 데 도움이 되었습니다. [ 26 ]

계몽주의 시대의 다른 저서로는 로크의 『관용에 관한 편지』 (1689)와 『정부론』 (1689), 버클리의 『인간 지식의 원리에 관한 논문』 (1710), 볼테르의 『영국에 관한 편지』 (1733)와 『철학 사전』 (1764), 흄의 『인간 본성에 관한 논문』 (1740), 몽테스키외의 『법의 정신』 (1748), 루소의 『불평등론』 (1754)과 『사회 계약론』 (1762), 체사레 베카리아의 『죄와 형벌에 관하여』 (1764) 등이 있다. 애덤 스미스의 『도덕감정론』 (1759)과 『국부론』 (1776), 칸트의 『순수이성비판』 (1781), 그리고 그 시대 말기에 나온 선구적인 페미니즘 저서인 울스턴크래프트의 『여성의 권리 옹호』 (1792) 등이 있다.

주제

계몽주의 철학

영국의 철학자 프랜시스 베이컨 의 저작은 계몽주의의 기초가 되는 것으로 여겨진다.

르네 데카르트 는 현대 철학과 과학 의 출현에 있어 중요한 인물로 널리 여겨진다.

베이컨의 경험주의 와 데카르트의 합리주의 철학은 계몽주의 사상의 토대를 마련했습니다. [ 27 ] 데카르트가 과학을 확고한 형이상학적 토대 위에 구축하려는 시도는 철학에 적용된 그의 회의주의 방법 만큼 성공적이지 못했고 , 이는 정신과 물질의 이원론 으로 이어졌습니다 . 그의 회의주의는 로크의 『인간 이해에 관한 에세이』 (1690)와 흄의 1740년대 저술에 의해 더욱 정교해졌습니다. 데카르트의 이원론은 스피노자가 그의 『논리철학 논고』 (1670)와 『윤리학』 (1677) 에서 물질의 통일성을 단호하게 주장함으로써 도전을 받았습니다 . [ 28 ]

조나단 이스라엘 에 따르면 , 이들은 계몽주의 사상의 두 가지 뚜렷한 흐름을 제시했습니다. 첫째는 데카르트, 로크, 크리스티안 볼프 를 따르는 온건한 계몽주의 로, 개혁과 전통적인 권력 및 신앙 체계 사이의 타협을 추구했습니다. 둘째는 스피노자의 철학에서 영감을 받아 민주주의, 개인의 자유, 표현의 자유, 종교적 권위의 제거를 옹호하는 급진적 계몽주의였습니다. [ 29 ] [ 30 ] 온건한 계몽주의는 이신 론적 경향 을 보인 반면, 급진적 계몽주의는 도덕의 근거를 신학에서 완전히 분리했습니다. 두 사상 모두 결국 신앙으로의 회귀를 추구하는 보수적인 반계몽주의 에 의해 반대되었습니다 . [ 31 ]

18세기 중반, 파리는 전통적인 교리와 교의에 도전하는 철학적, 과학적 활동의 중심지가 되었습니다. 1685년 퐁텐블로 칙령 이후 교회와 절대주의 정부 간의 관계는 매우 긴밀해졌습니다. 초기 계몽주의는 이러한 상황에 대한 반발로 등장했으며, 루이 15세 의 애첩이었던 마담 드 퐁파두르 의 지원을 받아 세력을 확장했습니다 . [ 32 ] ' 빛의 시대 ' 라고 불리는 계몽주의 철학 운동은 18세기 초 피에르 바일이 대중적이고 학문적인 계몽주의 종교 비판을 시작하면서 이미 시작되었습니다. 회의론자 였던 바일은 합리성의 철학과 원칙을 부분적으로만 수용했습니다. 그는 도덕과 종교 사이에 엄격한 경계를 그었습니다. 그의 저서 『역사비판사전 (Dictionnaire Historique et Critique) 』의 엄격함은 많은 계몽주의 백과사전 저술가들에게 영향을 미쳤 습니다 . [ 33 ] 18세기 중반에 이르러 프랑스 계몽주의는 백과사전 편찬 사업에 초점을 맞추게 되었습니다 . [ 32 ] 이 철학 운동은 볼테르와 루소가 이끌었는데, 이들은 신앙과 가톨릭 교리보다는 이성에 기반한 사회, 자연법 에 기반한 새로운 시민 질서, 실험과 관찰에 기반한 과학을 주장했습니다. 정치철학자 몽테스키외는 정부 내 권력분립 이라는 개념을 도입했는데 , 이 개념은 미국 헌법 제정자들에 의해 열렬히 채택되었습니다 . 프랑스 계몽주의의 철학자 들은 혁명가는 아니었고 많은 이들이 귀족 출신이었지만, 그들의 사상은 구체제 의 정당성을 약화시키고 프랑스 혁명을 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다 . [ 34 ]

도덕철학자이자 스코틀랜드 계몽주의 의 창시자 중 한 명인 프랜시스 허치슨은 덕이란 그의 말에 따르면 "최대 다수의 최대 행복"을 제공하는 것이라고 공리주의적이고 결과 주의적인 원칙을 설명했습니다 . 과학적 방법 (지식의 본질, 증거, 경험 및 인과관계)에 포함된 많은 부분과 과학과 종교의 관계에 대한 현대적 태도 중 일부는 에든버러 에서 허치슨의 제자였던 데이비드 흄과 애덤 스미스 에 의해 발전되었습니다 . [ 35 ] [ 36 ] 흄은 회의주의 철학과 경험주의 철학 전통 에서 중요한 인물이 되었습니다 .

독일 철학자 임마누엘 칸트 는 계몽주의와 근대 철학에서 가장 영향력 있는 인물 중 한 명이다.

칸트는 합리주의와 종교적 신념, 개인의 자유 와 정치적 권위를 조화시키려 했을 뿐만 아니라 사적 이성과 공적 이성을 통해 공공 영역에 대한 관점을 제시하려고 했습니다. [ 37 ] 칸트의 작업은 20세기까지 독일 지식인 사회와 유럽 철학 전반에 걸쳐 계속해서 영향을 미쳤습니다. [ 38 ]

메리 울스턴크래프트는 영국 최초의 페미니스트 철학자 중 한 명이었습니다. [ 39 ] 그녀는 이성에 기반한 사회를 주장했으며 여성도 남성과 마찬가지로 이성적인 존재로 취급되어야 한다고 주장했습니다. 그녀는 1792년 저서인 《여성의 권리 옹호》 로 가장 잘 알려져 있습니다 . [ 40 ]

과학

주요 문서: 계몽주의 시대의 과학

계몽주의 담론과 사상에서 과학은 중요한 역할을 했습니다. 많은 계몽주의 작가와 사상가들은 과학 분야의 배경을 가지고 있었고, 과학의 발전을 종교와 전통적 권위의 전복과 연관시켜 자유로운 언론과 사상의 발전을 도모했습니다. [ 41 ] 즉각적인 실질적인 결과가 나타났습니다. 앙투안 라부아지에 의 실험은 파리에 최초의 현대식 화학 공장을 건설하는 데 사용되었고, 몽골피에 형제 의 실험은 1783년에 최초의 유인 열기구 비행을 가능하게 했습니다. [ 42 ]

넓게 말해서, 계몽주의 과학은 경험주의와 합리적 사고를 매우 중시했으며 발전과 진보라는 계몽주의 이상에 뿌리를 두고 있었습니다. 자연철학 이라는 제목 아래 과학 연구는 물리학과 화학 및 자연사를 아우르는 그룹 으로 나뉘었는데 , 여기에는 해부학 , 생물학 , 지질학, 광물학 , 동물학 이 포함되었습니다 . [ 43 ] 대부분의 계몽주의적 관점과 마찬가지로 과학의 이점은 보편적으로 인정되지 않았습니다. 루소는 과학이 인간을 자연으로부터 멀어지게 하고 사람들을 더 행복하게 만드는 데 기여하지 못한다고 비판했습니다. [ 44 ]

계몽주의 시대의 과학은 과학 연구 및 개발의 중심지로서 대학을 상당 부분 대체한 과학 학회와 아카데미 에 의해 지배되었습니다 . 학회와 아카데미는 또한 과학 전문직의 성숙을 위한 핵심 기반이었습니다. 과학 아카데미와 학회는 대학의 스콜라주의와는 대조적으로 과학 지식을 창조하는 주체로서 과학 혁명에서 성장했습니다. [ 45 ] 일부 학회는 대학과 연계를 맺거나 유지했지만, 당시 자료들은 대학의 역할은 지식 전달에 있는 반면 학회는 지식 창조에 있다고 주장하며 대학과 과학 학회를 구분했습니다. [ 46 ] 제도화된 과학에서 대학의 역할이 줄어들기 시작하면서 학술 학회는 조직화된 과학의 초석이 되었습니다. 공식적인 과학 학회는 기술 전문 지식을 제공하기 위해 국가로부터 인가를 받았습니다. [ 47 ]

대부분의 학회는 자체 출판물을 감독하고, 신규 회원 선출을 통제하고, 학회를 운영할 수 있는 권한을 부여받았습니다. [ 48 ] 18세기에는 유럽에서 매우 많은 공식 아카데미와 학회가 설립되었으며, 1789년에는 70개 이상의 공식 과학 학회가 있었습니다. 이러한 성장을 언급하며 Bernard de Fontenelle은 18세기를 묘사하기 위해 "아카데미의 시대"라는 용어를 만들었습니다. [ 49 ]

또 다른 중요한 발전은 문해력이 높아진 대중 사이에서 과학이 대중화되었다는 점입니다. 계몽주의 철학자들은 대중에게 많은 과학 이론을 소개했는데, 특히 《백과사전》 과 볼테르와 에밀리 뒤 샤틀레 에 의한 뉴턴주의 의 대중화가 두드러졌습니다 . 일부 역사가들은 18세기를 과학사에서 침체기라고 평가하기도 합니다. [ 50 ] 그러나 이 세기에는 의학, 수학, 물리학 분야에서 상당한 발전이 이루어졌고, 생물 분류학이 발전했으며, 자성 과 전기 에 대한 새로운 이해가 생겨났고, 화학이라는 학문이 성숙하여 현대 화학의 기초를 확립했습니다. [ 출처 필요 ]

과학의 영향력은 시와 문학에서 더욱 흔하게 나타나기 시작했습니다. 일부 학회는 대학과 연계하여 설립되거나 기존 학회를 유지했지만, 당시 자료에서는 대학은 주로 지식을 전달하는 역할을 하는 반면 과학 학회는 새로운 지식의 창출을 지향한다고 주장하며 둘을 구분했습니다. [ 51 ] 제임스 톰슨은 뉴턴의 죽음을 애도하고 그의 과학과 유산을 찬양하는 "아이작 뉴턴 경을 기리는 시"를 썼습니다. [ 52 ]

사회학, 경제학, 그리고 법학

고전 범죄 이론의 아버지, 체사레 베카리아

흄과 다른 스코틀랜드 계몽주의 사상가들은 " 인간의 과학 " [ 53 ] 을 발전시켰는데 , 이는 제임스 버넷 , 아담 퍼거슨 , 존 밀러 , 윌리엄 로버트슨을 포함한 저자들의 작품에서 역사적으로 표현되었으며 , 이들은 모두 고대 및 원시 문화에서 인간의 행동 방식에 대한 과학적 연구와 현대성 의 결정적인 힘에 대한 강한 인식을 결합했습니다 . 현대 사회학은 주로 이 운동에서 비롯되었으며 [ 54 ] , 제임스 매디슨 (그리고 미국 헌법)에 직접적인 영향을 미친 흄의 철학적 개념은 더걸드 스튜어트 에 의해 대중화되어 고전적 자유주의 의 기초가 되었습니다 . [ 55 ]

1776년에 아담 스미스는 『국부론』을 출판했는데 , 이 책은 영국 경제 정책에 즉각적인 영향을 미쳤고 그 영향이 21세기까지 이어졌기 때문에 현대 경제학의 첫 번째 저작으로 여겨지는 경우가 많습니다. [ 56 ] 이 책은 앤 로베르 자크 튀르고 의 『부의 형성과 분배에 대한 성찰』 (1766) 초안 에 의해 바로 앞서 출판되었고 영향을 받았습니다 . 스미스는 이를 인정했으며 아마도 최초의 영어 번역자였을 것입니다. [ 57 ]

법학자, 범죄학자, 철학자, 정치가이자 위대한 계몽주의 작가 중 한 명인 베카리아는 그의 걸작 《Dei delitti e delle pene》 (범죄와 형벌에 관하여, 1764)로 유명해졌습니다. 22개 언어로 번역된 그의 논문 [ 58 ] 은 고문과 사형을 비난하고 형사 사법을 옹호함으로써 형벌학 분야 와 고전 범죄학 학파 의 기초가 되는 저작이었습니다 . 프란체스코 마리오 파가노는 《Saggi politici》 (정치 에세이, 1783)와 《Considerazoni sul processo criminale 》(형사 재판에 대한 고찰, 1787) 와 같은 연구를 통해 형법에 대한 국제적인 권위자로 자리매김했습니다. [ 59 ]

정치

계몽주의는 오랫동안 근대 서구 정치·지적 문화의 토대로 여겨져 왔다. [ 60 ] 계몽주의는 민주적 가치와 제도를 도입하고 근대 자유민주주의를 창설함으로써 서구에 정치적 근대화를 가져왔다. 이러한 주장은 학자들 사이에서 널리 받아들여졌으며, 로버트 던턴 , 로이 포터 , 그리고 최근에는 조너선 이스라엘 의 대규모 연구를 통해 더욱 강화되었다 . [ 61 ] [ 62 ] 계몽주의 사상은 정치 영역에 깊은 영향을 미쳤다. 러시아의 예카테리나 2세 , 오스트리아의 요제프 2세 , 프로이센의 프리드리히 2세 와 같은 유럽 군주들은 종교적, 정치적 관용에 계몽주의 사상을 적용하려 했고, 이는 계몽 절대주의 로 알려지게 되었다 . [ 25 ] 미국 독립 혁명 의 주요 정치·지식인들 중 상당수는 계몽주의와 밀접한 관련이 있었다. 벤저민 프랭클린은 유럽을 여러 차례 방문하여 그곳의 과학적, 정치적 논쟁에 적극적으로 참여하고 새로운 사상을 필라델피아로 가져왔다. 토머스 제퍼슨은 유럽 사상을 면밀히 따랐고 나중에 계몽주의의 이상을 독립선언문 에 통합했으며 매디슨은 1787년 미국 헌법 제정 중에 이러한 이상을 헌법에 통합했습니다. [ 63 ]

정부론

철학자 존 로크는 정부의 권위가 자연권 에 기반한 사회 계약 에서 비롯된다고 주장했다 . 로크에 따르면, 정부의 권위는 제한적 이며 피지배자의 동의를 필요로 한다 .

계몽주의 사상에 가장 큰 영향을 미친 사상가 중 한 명인 Locke [ 64 ] 는 계몽주의 정치 사상에 스며든 주제인 사회 계약 이론 에 자신의 통치 철학을 기반을 두었습니다 . 영국 철학자 Thomas Hobbes는 1651년 그의 저서 Leviathan을 통해 이 새로운 논쟁을 시작했습니다 . Hobbes는 또한 유럽 자유주의 사상의 몇 가지 기본 원칙을 발전시켰습니다. 즉, 개인의 권리, 모든 인간의 자연적 평등, 정치 질서의 인위적 성격(이는 후에 시민 사회 와 국가의 구분으로 이어졌습니다), 모든 합법적인 정치 권력은 " 대표적 " 이어야 하고 국민의 동의에 기반해야 한다는 견해 , 그리고 법이 명시적으로 금지하지 않는 한 사람들이 자유롭게 행동할 수 있도록 하는 법에 대한 자유주의적 해석입니다. [ 65 ]

로크와 루소는 각각 『정부론』 과 『불평등론』 에서 사회계약론을 발전시켰습니다 . 로크, 홉스, 루소는 서로 다른 저작을 썼지만, 정부의 권위가 피지배자의 동의에 기반하는 사회계약이 인간이 시민사회에서 살아가기 위해 필수적이라는 데 동의했습니다 .[ 66 ] 로크는 자연 상태를 인간이 이성적이고 자연법을 따르는 상태, 즉 모든 사람이 평등하게 태어나 생명, 자유, 재산에 대한 권리를 가진 상태로 정의 합니다 . 그러나 한 시민 이 자연법을 어기면 가해자와 피해자 모두 전쟁 상태에 빠지게 되며, 이 상태에서 벗어나는 것은 사실상 불가능합니다. 따라서 로크는 개인이 "공정한 재판관" 또는 법원과 같은 공통의 권위를 통해 자신의 자연권을 보호하기 위해 시민사회에 참여한다고 주장했습니다. 이와 대조적으로 루소의 개념은 "시민 인간"은 타락했으며, "자연 인간"은 스스로 충족할 수 없는 욕구가 없다는 가정에 기반합니다. 자연인은 사유재산 과 관련된 불평등이 확립될 때에만 자연 상태에서 벗어난다 . [ 67 ] 루소는 사람들이 개인의 자유를 보존하면서 통일성을 달성하기 위해 사회 계약을 통해 시민 사회에 참여한다고 말했다. 이것은 시민들로 구성된 도덕적이고 집단적인 입법 기관인 일반 의지 의 주권에 구현된다 . [ 출처 필요 ]

로크는 개인이 "생명, 자유, 재산"에 대한 권리를 가진다는 주장과 재산에 대한 자연권이 노동에서 비롯된다는 믿음으로 유명합니다. 로크의 지도를 받은 앤서니 애슐리-쿠퍼, 샤프츠베리 3세 백작은 1706년에 "세계에, 특히 유럽의 정세가 집중되고 있는 두 자유 국가인 영국과 네덜란드에 강력한 빛이 퍼져나가고 있습니다."라고 썼습니다. [ 68 ] 로크의 자연권 이론은 미국 독립 선언문과 프랑스 국민제헌의회의 인권선언문을 비롯한 많은 정치 문서에 영향을 미쳤습니다 .

일부 계몽주의 철학자들은 권리의 계약적 기반을 확립하면 시장 메커니즘 과 자본주의 , 과학적 방법, 종교적 관용 , 민주적 수단을 통한 자치 공화국으로의 국가 조직이 이루어질 것이라고 주장했습니다. 이러한 관점에서 특히 계몽주의 철학자들이 모든 문제에 합리성을 적용하는 경향이 본질적인 변화로 여겨집니다. [ 69 ]

계몽주의 정치 사상의 상당 부분이 사회 계약론자들에 의해 지배되었지만, 흄과 퍼거슨은 이 진영을 비판했습니다. 흄은 그의 에세이 「원초적 계약에 대하여」에서 동의에 기반한 정부는 드물며 시민 정부는 통치자의 습관적인 권위와 힘에 기초한다고 주장합니다. 통치자의 권위가 신민에 대해 행사되기 때문에 신민은 묵시적으로 동의하는 것이며, 흄은 신민이 "자신의 동의가 통치자를 주권자로 만들었다고는 결코 상상하지 못할 것"이며, 오히려 권위가 그렇게 한다고 말합니다. [ 70 ] 마찬가지로 퍼거슨은 시민이 국가를 건설하는 것이 아니라 사회 발전에서 정치체가 성장한다고 믿었습니다. 1767년 저서 「시민 사회의 역사에 대한 에세이」 에서 퍼거슨은 당시 스코틀랜드에서 유행했던 4단계 발전론을 사용하여 인간이 사회 계약에 동의하지 않고 수렵 채집 사회에서 상업 및 시민 사회로 발전하는 과정을 설명합니다.

루소와 로크의 사회 계약론은 모두 자연권 이라는 전제에 기반을 두고 있는데 , 이 자연권은 법이나 관습의 산물이 아니라 정치 이전 사회에서 모든 사람이 공통적으로 가지고 있던 권리로서 보편적이고 양도할 수 없는 것이다. 자연권에 대한 가장 유명한 공식화는 로크의 『 인간 본성에 관한 두 번째 논문』 에서 자연 상태를 소개하는 부분에서 나온다. 로크에게 있어 자연법은 상호 안전, 즉 모든 사람은 평등하고 동일한 양도할 수 없는 권리를 가지므로 누구도 타인의 자연권을 침해할 수 없다는 생각에 기초한다. 이러한 자연권에는 완전한 평등과 자유, 그리고 생명과 재산을 보존할 권리가 포함된다.

로크는 스스로를 노예로 삼는 것은 자연법에 어긋난다는 이유로 계약 노동 에 반대했습니다. 인간은 자신의 권리를 포기할 수 없으며, 자유는 절대적이고 누구도 빼앗을 수 없다는 것입니다. 로크는 한 사람이 다른 사람을 노예로 삼는 것은 도덕적으로 용납될 수 없다고 주장하면서도, 전시에 합법적으로 포로가 된 사람 을 노예로 삼는 것은 자연권을 침해하는 것이 아니라는 예외를 두었습니다.

계몽 절대주의

주요 문서: 계몽 절대주의

포르투갈 정부 수반이었던 폼발 후작은 대대적인 사회경제적 개혁을 단행 했습니다 .

계몽주의 지도자들은 지식인들이 설계한 개혁을 시행하는 열쇠로 절대 군주를 더 자주 바라보았기 때문에 특별히 민주적이지 않았습니다. 볼테르는 민주주의를 경멸했고 절대 군주는 계몽되어야 하며 이성과 정의에 따라 행동해야 한다고 말했습니다. 즉, " 철학자 왕 "이 되어야 한다는 것입니다. [ 71 ]

여러 나라에서 통치자들은 계몽주의 지도자들을 궁정으로 초청하여 체제를 개혁하고, 일반적으로 더 강한 국가를 건설하기 위한 법률과 프로그램을 설계하도록 요청했습니다. 역사가들은 이러한 통치자들을 "계몽 전제군주"라고 부릅니다. [ 72 ] 이들에는 프로이센의 프리드리히 대왕, 러시아의 예카테리나 대제, 토스카나 의 레오폴드 2세 , 오스트리아의 요제프 2세가 포함됩니다. 요제프 2세는 지나치게 열정적이어서 지지를 거의 받지 못하는 많은 개혁안을 발표했고, 이로 인해 반란이 일어나 그의 정권은 실책의 연속이 되었으며, 그의 프로그램은 거의 모두 뒤집혔습니다. [ 73 ] 포르투갈의 폼발 과 덴마크의 요한 프리드리히 스트루엔세와 같은 고위 장관들 도 계몽주의 이상에 따라 통치했습니다. 폴란드에서는 1791년의 모범 헌법이 계몽주의 이상을 표현했지만, 국가가 이웃 국가들에 분할되기 전까지 단 1년 동안만 효력을 발휘했습니다 . 더 오래 지속된 것은 폴란드에 민족주의 정신을 불어넣은 문화적 성과였습니다. [ 74 ]

덴마크의 사회 개혁가였던 요한 스트루엔세는 왕권을 찬탈했다는 이유로 1772년에 공개 처형되었다.

1740년부터 1786년까지 프로이센의 왕이었던 프리드리히 대왕은 자신을 계몽주의의 지도자로 여겼고 베를린 궁정에서 철학자와 과학자들을 후원했습니다. 프랑스 정부에 의해 투옥되고 학대받았던 볼테르는 프리드리히의 궁궐 거주 초대를 기꺼이 받아들였습니다. 프리드리히는 다음과 같이 설명했습니다. "나의 주된 임무는 무지와 편견과 싸우는 것입니다... 사람들의 마음을 계몽하고 도덕성을 함양하며 인간 본성에 맞는 만큼, 그리고 내가 가진 수단이 허락하는 한 최대한 사람들을 행복하게 만드는 것입니다." [ 75 ]

미국 혁명과 프랑스 혁명

계몽주의는 1776년 미국 독립 혁명 [ 76 ] 과 1789년 프랑스 독립 혁명 [ 77 ] [ 78 ] 과 자주 연관되는데, 두 혁명 모두 토머스 제퍼슨의 지적 영향을 받았다. 이 시대의 핵심적인 특징은 통치에 대한 " 신성한 권리 "를 주장했던 유럽의 절대 군주제 로부터의 심오한 변화였다 . 존 로크는 그의 저서 『정부론 』(1689) 에서 이러한 견해를 거부했다 . 그는 시민들이 생명, 자유, 재산을 포함한 천부적 권리를 가지고 있다고 주장했다. 따라서 정부는 " 피지배자의 동의 "를 통해 이러한 권리를 보호하기 위해 존재한다. 이러한 상반된 윤리관의 충돌은 종종 다양한 방식으로 폭력적인 격변을 초래했다. 프랑스에서는 엄격한 사회 계층과 절대 군주 권력을 가진 앙시앵 레짐이 프랑스 혁명 기간 동안 체계적으로 해체되었다. 반면 미국 독립 혁명은 식민지 주민들이 자신들의 이익을 제대로 대변하지 못한다고 느꼈던 조지 3세 와 의회 로 대표되는 정부로부터의 해방에 더 초점을 맞추었다 .

알렉시스 드 토크빌은 프랑스 혁명을 18세기에 군주제와 계몽주의 문인들 사이에 발생한 급진적 대립의 필연적인 결과로 제안했습니다. 이 문인들은 일종의 "전능하면서도 실질적인 권력이 없는 대리 귀족"을 구성했습니다. 이러한 허구적인 권력은 절대주의적 중앙집권화가 귀족과 부르주아지를 정치 영역에서 배제했을 때 탄생한 "여론"의 부상에서 비롯되었습니다. 그 결과 나타난 "문학적 정치"는 평등의 담론을 촉진했고, 따라서 군주제 체제에 근본적으로 반대했습니다. [ 79 ] [ 80 ] 드 토크빌은 "권력 행사 방식의 변화가 가져오는 문화적 영향을 명확히 지적합니다." [ 81 ]

종교

그리스도인들이 서로를 용납해야 한다는 것을 증명하는 데에는 뛰어난 예술이나 훌륭한 웅변이 필요하지 않습니다. 그러나 저는 더 나아가 모든 사람을 형제로 여겨야 한다고 말하고 싶습니다. 뭐라고요? 터키인도, 중국인도, 유대인도, 시암인도 형제라고요? 네, 물론입니다. 우리는 모두 같은 아버지의 자녀이며 같은 신의 피조물이 아닙니까?

— 볼테르(1763) [ 82 ]

프랑스 철학자 볼테르는 종교적 관용을 주장했다 .

계몽주의 시대의 종교 주석은 특히 30년 전쟁을 비롯한 이전 세기의 유럽 종교 분쟁에 대한 반응이었습니다 . [ 83 ] 계몽주의 신학자들은 신앙을 일반적으로 비대립적인 근본으로 개혁하고, 종교 논쟁이 정치와 전쟁으로 번지는 것을 제한하면서도 하나님에 대한 참된 믿음을 유지하고자 했습니다. 온건한 기독교인들에게 이는 단순한 성경으로의 회귀를 의미했습니다. 로크는 신학 주석을 버리고 오직 하나님의 말씀 에 대한 "편견 없는 검토"만을 택했습니다 . 그는 기독교의 본질을 구세주 그리스도에 대한 믿음으로 규정하고 더 자세한 논쟁을 피할 것을 권고했습니다. [ 84 ] 영국의 자유사상가 중 한 명인 앤서니 콜린스 는 "인간의 증언에 근거한 명제에서 이성의 사용에 관한 에세이"(1707)를 출판했는데, 여기서 그는 "이성 이상"과 "이성에 반하는 것" 사이의 구분을 거부하고 계시가 인간의 자연적인 신관에 부합해야 한다고 주장했습니다. 토머스 제퍼슨은 제퍼슨 성경 에서 한 걸음 더 나아가 신약성경 의 실용적인 기독교 도덕률을 추출하려고 시도하면서 기적, 천사의 방문, 예수의 죽음 이후 부활에 관한 구절들을 모두 삭제했습니다 . [ 85 ]

계몽주의 학자들은 조직화된 종교 의 정치적 권력을 제한 하고 이를 통해 또 다른 불관용적인 종교 전쟁 시대를 막으려 했습니다. [ 86 ] 스피노자는 현대 및 역사적 신학에서 정치를 제거하기로 결심했습니다(예: 유대 율법 무시 ). [ 87 ] 모세 멘델스존 은 어떤 조직화된 종교에도 정치적 무게를 부여하지 말고 각자가 가장 설득력 있다고 생각하는 것을 따르라고 권고했습니다. [ 88 ] 그들은 본능적인 도덕 과 신에 대한 믿음 에 기반한 좋은 종교는 이론적으로 신도들 사이의 질서를 유지하기 위해 강제력이 필요하지 않다고 믿었으며, 멘델스존과 스피노자 모두 종교를 신학적 논리가 아니라 도덕적 열매로 판단했습니다. [ 89 ]

계몽주의 시대에는 이신론 과 무신론 을 포함하여 종교에 대한 여러 가지 새로운 사상이 발전했습니다. 토마스 페인 에 따르면 , 이신론은 성경이나 다른 기적적인 출처를 언급하지 않고 창조주 하나님 에 대한 단순한 믿음입니다 . 이신론자는 오로지 개인적인 이성에 의존하여 자신의 신념을 따릅니다 . [ 90 ] 이는 당시 많은 사상가들에게 매우 공감을 얻었습니다. [ 91 ] 무신론은 많은 논의가 있었지만, 지지자는 소수에 불과했습니다. 윌슨과 레일은 다음과 같이 지적합니다. "실제로, 기독교를 공개적으로 비판했던 계몽된 지식인들조차 진정한 무신론자는 거의 없었습니다. 오히려 그들은 정통 신앙을 비판하면서 회의주의, 이신론, 생기론, 혹은 범신론에 더 가까운 입장이었습니다." [ 92 ] 일부는 피에르 바일의 주장을 따라 무신론자도 도덕적인 사람이 될 수 있다고 주장했습니다. [ 93 ] 볼테르와 같은 많은 사람들은 악을 벌하는 신에 대한 믿음이 없으면 사회의 도덕 질서가 무너진다고 생각했습니다. 즉, 무신론자들은 최고 권위나 법에 복종하지 않고 영원한 결과에 대한 두려움도 없었기 때문에 사회를 교란할 가능성이 훨씬 더 높았습니다. [ 94 ] Bayle은 당시 "신중한 사람들은 항상 [종교]의 모습을 유지할 것"이라고 말했으며, 무신론자조차도 명예의 개념을 갖고 자신의 이익을 넘어 사회를 만들고 상호 작용할 수 있다고 믿었습니다. [ 95 ] Locke은 신도 없고 신성한 법도 없다면 도덕적 무정부 상태가 될 것이라고 말했습니다. 모든 개인은 "자신의 의지 외에는 어떤 법도, 자신 외에는 어떤 목적도 가질 수 없을 것입니다. 그는 스스로에게 신이 될 것이며, 자신의 의지를 만족시키는 것이 그의 모든 행동의 유일한 척도이자 목적이 될 것입니다." [ 96 ]

교회와 국가의 분리

주요 문서: 정교분리 및 미국의 정교분리

"급진적 계몽주의" [ 97 ] [ 98 ] 는 교회와 국가의 분리라는 개념을 장려했는데, [ 99 ] 이 아이디어는 종종 로크의 것으로 여겨진다. [ 100 ] 로크는 사회 계약론에 따라 정부는 개인의 양심 영역에 대한 권한이 없다고 주장했다. 왜냐하면 이는 이성적인 사람들이 정부나 타인이 통제하도록 양보할 수 없는 것이기 때문이다. 로크에게 있어 이는 양심의 자유라는 자연권을 창출했으며, 따라서 이 권리는 어떠한 정부 권력으로부터도 보호되어야 한다고 주장했다.

종교적 관용과 개인 양심의 중요성, 그리고 사회 계약에 대한 이러한 견해는 특히 미국 식민지 와 미국 헌법 초안 작성에 큰 영향을 미쳤습니다. [ 101 ] 토머스 제퍼슨은 코네티컷주 댄버리 침례교 협회에 보낸 편지에서 연방 차원에서 "교회와 국가 간의 분리 장벽"을 요구했습니다. 그는 이전에 버지니아에서 국교회를 해체하려는 성공적인 노력을 지지했고 [ 102 ] 버지니아 종교 자유 법령을 작성했습니다 . [ 103 ] 제퍼슨의 정치적 이상은 로크, 베이컨, 뉴턴의 저술에 큰 영향을 받았으며, [ 104 ] 그는 이들을 역사상 가장 위대한 세 사람으로 여겼습니다. [ 105 ]

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