스크랩 음양오행에서 본 가족

[도명]

陰陽五行에서 본 가족 

 사주팔자로 정확하게 알 수 있는 것은 조부모, 부모, 형제, 처첩, 자식 및 손자 정도이다

 사주 명리학상 육친은 육신으로 표시 된다

 甲木을 생하는 것은 水이므로 癸水 즉 인수를 어머니로 보고 癸水와 干合하는 戊土 즉 偏財를

 아버지로 본다. 

 그것은 간합을 배합 즉 결혼으로 보기 때문이다.

  甲木과 干合하는 것은 己土 즉 正財이므로, 정재는 처로 본다

  그리고 偏財는 첩으로 본다

  여자는 남자와 반대이므로 正官을 남편으로 보고 偏官을 외부로 본다

  남자는 官殺을 자식으로 보고 여자는 食, 傷을 자식으로 친다. 

  이것은 자기가 생한 것이므로 자연의 이치와 합치된다. 

  이와 같은 이치로 五行상 동기인 비견 및 겁재를 형제로 본다.

  사주상 육친은 이상과 같이 육신으로 표시하는 외에 사주상 위치에 의하여 표시하기도 한다  즉

  년주-조부모 등 조상을 의미한다

  월주-부모를 표시하고 예외적으로 형제 및 가정 친구 등을 표시할 때가 있다

  일주-일주 중 일지는 자기의 배우자를 표시 한다

  시주-자식 등 자손을 의미 한다

  이상 사주상의 위치에 의하여 육신을 표시하는 법은, 가령 日支가 자기의 배우자를 의미하므로

  일지에 喜神이 있으면 배우자가 양호하다고 판단하는 것이다

  사주상 육친의 길흉을 판단하는 방법은 앞서 설명한 육친을 표시하는

  육신이 사주상 喜, 忌神

  어느 것에 해당하느냐, 또 왕성하냐 쇠약하냐에 의하는 방법과,

  사주상 육친을 표시하는

  위치에 어떤 육신이 있느냐의 두 가지 방법을 종합하여 정하여 진다

1. 조  상

조부모 등 조상의 길흉은 년주에 의하여 판단되는데, 년/월주에 있는 관살로도 판단된다. 

그것은 인수는 어머니를 의미하는 것이 원칙이나 때로는 부모도 의미 한다. 

부모를 생하는 것은 조부모이므로 인수를 생하는 관살이 조부모를 의미하게 된다. 

또 일주는 자기를 표시하므로 년월주는 자기의 년장을 의미한다. 고로 년주 뿐만 아니라

월주에 있는 관살도 조부모로 볼 수 있다.

  * 년주에 재관 및 인수, 천을귀인이 있으면 조상이 부귀했으며,

     년주에 제왕이 있으면 명문집 자손이다.

  * 년간이 천을귀인 또는 장생을 만나면 조상에게 영화가 있었다.

  * 년주에 편관, 겁재, 편인, 양인 등이 있으면 조상이 미미했으며,

     년주에 사, 묘, 절 또는 형,충이 있으면 조상덕이 없다.

  * 년월주에 있는 관성이 희신이면 조부모가 부귀했다. 단, 기신이면 대운에서 초년에 관살이

     들어와도조부모가 좋은 것은 아니다. 

  年     月      日     時

  柱     柱      柱     柱

 癸酉  甲寅  甲辰  戊辰

이 사주는 년주에 인수 및 정관이 있어 조상이 부귀했음을 나타낸다.

그리고 사주 자체는 재약 신왕격이므로 무진토가 용신인데 월주의 갑인목이 이를 파극하고 있으나,

유금이 이를 억제하고 있으며, 또 용신인 무진토를 유출시켜 사주상의 탁기를 제거하고 있다. 

년상의 정관이 일주에 이로우므로 그의 조부가 대부호였다.

 2. 부  모

부모덕은 년, 월주와 인수(때로는 편인)가 사주에서 어떤 역할을 하는가에 의하여 결정할 것이나,

한 마디로 말한다면 정관, 인수 및 재성이 년월주에 있고 이것이 길신인 경우이다. 

그리고 초년 대운 및 세운이 길해야 하는 것도 필수조건이다.

▧ 이하 부모덕 있는 사주를 열거하면 다음과 같다.

  * 년주에 관살이 있고 월주에 인수가 있으며 다시 시주에 재성이 있을 때 관살이 길신이면

     부모가 부귀한다.

  * 년주에 재성, 월주에 인수가 있고 시주에 관살이 있을 때, 길신이 인수면

     그 부친이 집안을 일으켰음을 알 수 있다.

  * 년, 월주에 관살과 인수가 상생하고 일시에 재성과 상관이 없으면 반드시 부모덕이 크다.

  * 인수가 희신이고 형충되지 아니하고 재성에 의하여 파극되지 아니하면 부모덕이 크다.

▧ 다음과 같은 사주는 부모덕이 없다.

  1. 관살이 길신이고 월상에 식상이 있을 때,

  2. 재성이 길신이고 월상에 겁재가 있을 때,

  3. 인수가 길신이고 월상에 재성이 있을 때,

  4. 비겁이 길신이고 월상에 관살이 있을 때,

  5. 식상이 길신이고 월상에 인수가 있을 때,

  * 인수가 용신과 상극되거나, 사주상 인수가 약하고 재가 강하거나, 월지에 있는 인수가 형충되면

     부모덕이 없다.

  * 사주에 인수가 많고 신약이거나, 인수가 많고 관살 또한 많을 때도 부모덕이 없다.

  * 월주에 기신이 있고, 사주에 인수가 없으며, 또 초년대운에 기신을 만나면,

     유년시 부모를 잃고 신고한다.

  * 월주에 재성이나 식신이 있고 이것이 기신이 되거나, 재성이 길신이더라도 비겁에 의하여

     파극되면 부모의 유산이 없다.

  * 월주 및 년주에 기신이 있거나, 사주 자체가 편고되고 초년 대운이 이롭지 못하면 부모덕이 없다.

3. 부모는 어떤 분인가?

  * 년주에 상관, 월주에 인수, 시주에 관살이 있고 인수가 길신이면, 그 부모가 자수성가한 분이다

  * 월지에 정관이 있으면 그 부모가 돈후하고, 장성과 동주하면 귀현한다.

  * 월지에 재성과 천을귀인이 있거나, 월간의 귀인이 사주 중에 있으면, 부모가 부귀하고

     유산을 물려준다.

  * 월지에 귀인이 있거나 인수가 있으면, 부모의 용모가 청수하다  또 식신이 있으면 신체가

     비대하고 성실하다.

  * 월주에 인수와 천월덕이 있으면 부모가 인자하고, 장생과 동주하고 이것이 파충되지 아니하면,

     부모가 장수한다.

  * 월주에 정관이 있고 상관이 극파하거나, 식신이 있고 편인이 극파하면 부모의 용모가 추하지

     아니하면 다병하다.

  * 월지에 편관이 또는 양인이 있으면 부모의 성질이 난폭하다.

  * 월지에 인수와 고신 또는 과숙과 동주하면 부모가 고독하다  또 화개와 동주하면 부모가

     총명하나 비사교적이다.

  * 월지에 재성 또는 인수와 역마가 동주하면 부모가 자주 원행한다.

  * 부친이 어떤 분인가를 알려면 편재의 성쇠등 그 양상을 보면 안다  따라서 사주상의

     편재가 쇠약하고 편재와 상극되는 비견이 성하면 부친이 해롭다.

  * 편재가 천월덕 또는 천을귀인을 만나면 그 부친이 현명하고 사회적 지위도 높으며,

     다시 식신을 만나면 부친이 장수한다.

  * 편재와  장생 또는  편재의 건록과 동주하면  부친이 부귀하고, 사, 절 , 공망 등과 동주하거나

     형충되면 부친이 빈곤 또는 병약치 아니하면 이별한다.

  * 월주에 고독을 포시하는 편관과 양인이 동주하면 부모와 이별하며, 또 월주를 충하여도

     부모와 하지 아니한다.

  * 어머니가 어떤 분인가 알려면 인수의 동태를 살펴보면 안다  즉 인수와 장생이 동주하면

     모친이 현숙하고 장수한다.

  * 인수가 간합되고 도화 또는 목욕과 동주하면 어머니가 정숙하지 못하다.

  * 사주에 편재가 둘 이상이고 인수와 간합되면 모친에게 이부있음을 의미한다.

  * 인수가 양인, 정재, 절, 묘와 동주하거나 형충되면 허약하거나 고독하지 아니하면 이별한다.

4. 부 인  

처는 정재이고 첩은 편재이나, 정재가 없고 편재만 있는 사주는 편재를 정처로 간주한다,

처덕의 유무를 일견하여 알려면 사주상의 재성이 용신 또는 희신이면 처덕이 있고,

기신이면 처덕이 없다  또 일지에 길신의 유무로 참작해야 한다  이를 자세히 설명하면 다음과 같다.

  * 재성이 길신이면 처덕이 있는데 재성과 사주의 길신이 서로 상극되지 아니하여도 처가

     또한 양호하다,

  * 신왕사주에 관살이 약하고 재성이 관살을 생조할 때, 관살이 약하고 식상이 왕성하나

     재성이 식상을 재로 화하게 한 때, 인수 및 편인이 중첩한 사주에 재성이 있을 때는 처가

     현숙하거나 처로 인하여 치부한다,

  * 비겁이 왕성하고 재성이 약하더라도 식상이 있거나, 재성이 왕성하고 신약인 때 사주에

     비겁이 있으면 현처를 얻는다.

  * 사주에 비겁이 많더라도 재성이 지지에 심장되어 있으면 처가 양호하다. 

     여기서 지지에 심장되어 있다는 재성이 진, 술, 축, 미의 지장간에 있음을 말한다

  * 일지에 재성이 있고 또 재성이 길신에 해당될 때는 처재를 얻는다.

  반면,

  재성이 기신에 해당하거나 비겁에 의하여 파극되면 처덕이 없어, 처가 누추하거나 내조가 없으며

  심하면 생이별 또는 상처한다  또 일지에 기신이 있거나 형충파극된 때도 같다.

  * 재성이 경하고 관살이 없으며 비겁이 많으면 극처한다.

  * 재성이 왕성하고 신약이고 비겁이 사주에 없어도 극처한다.

  * 관살이 왕성하고 인성이 있어도 재성이 또한 있으면 처가 추천하고 극한다  관살이 경미하고

     신왕이면서 재성과 비겁이 있으면 처가 미현하고 극한다.

  * 양인 및 비겁이 많고 재성이 경미하고 식상이 있으나 인수 또는 편인이 있으면 처가 흉사한다,

  * 재성이 경미하고 관살이 왕성하고 식사이 없고 인성이 있으면 그 처가 병약하다.

  * 비겁이 왕성하고 재성이 없고 식상만 있으면, 처가 미현하면 극처하고,

    추천하면 상처하지 아니한다,

  * 비겁이 왕성하고 재성이 경미하고 식상이 있으면 현처를 얻으면 동락하고,

    누처를 얻으면 반드시 이별한다.

  * 신약하고 관살이 많으며 새성 또한 관살에 합세할 때, 관살이 많고 인성이 있으나

     재성에 의하여 파극될 때, 신약하고 상관 및 인수가 있으나 재성이 인성을 파극할 때는

     처가 우누하거나 처로 인하여 화상이 있다.

  * 사주에 재성이 없더라도 비겁 및 양인이 많으면 생이별 아니면 상처한다.

  * 신왕사주의 일지에 비견 또는 양인이 있으면 처로 인하여 손재 또는 구설이 있으며

     심하면 상처 한다.

     일반적으로 재성이 왕성하여 길신인 인성을 파극할 때는 처로 인하여 손재,

     상신등을 당하는 경향이 있으며, 재성이 미약하고 비겁 또는 양인 등에 의하여 파극될 때는

     상처하는 경향이 있다.

  * 사주에 간합이 많으면 처연이 반드시 변한다.

  * 일지에 양인이 있고 사주에 편인이 있으면 처첩에게 산액이 있다.

 5. 형  제

헝제궁의 길흉은 일주와 오행이 동기인 비견 및 겁재와 월주의 동태에 의하여 판단한다. 

원래 월주는 부모궁이므로 형제복의 길흉을 판단함에 있어 중점은 어디까지나 사주상의

비견 및 겁재의 성쇠 및 길신인가 기신인가에 의함이 타당할 것이다

▧ 형제덕 있는 사주 

  * 비견 또는 겁재가 용신 또는 희신에 해당하면 형제덕이 있다

  * 관살이 왕성하고, 이를 억제할 식상 또는 이를 순화시킬 인수가 없고, 다만 비견 또는 겁재가

     관살과 합이 되어 관살의 예리한 기운을 둔화시킬 때 형제의 도움을 받는다.

  * 편관이 왕성하고 식신이 경미한 경우, 혹은 재성이 왕성하고 인성이 경미한 경우,

     사주에 비견 또는 겁재가 있어 식신을 생조하거나, 재성을 억제할 때, 즉 비겁이 길신이 될 때는

     형제덕이 있다

  * 재성이 관살을 생조하여 신약인 때 비겁이 일주를 생조하면 형제가 모두 안락하게 지낼 수 있다.

  * 일주가 비록 약하나 월지에 인수가 있으면 형제가 많다

  * 재성이 경미하고 비겁이 중하더라도 식상이 있어 재를 생하면 형제가 모두 편안하다.

  * 재성이 약하고 비겁이 강하더라도 관살이 있으면 형제가 모두 무사할 수 있다.

     만일 관살이 없으면 형제가 없거나 있더라도 없는 것이나 마찬가지가 된다.

  * 사주에 비겁이 너무 많지도 않고 너무 적지도 아니하면, 반드시 형제가 있으며, 서로 경애한다.

  * 비겁이 길신이고 건록과 동주하면, 형제에게 부귀영화가 있다.

  * 비겁과 천월덕이 동주하면 형제가 충실하고 자비심이 있다.

  * 비겁이 장성과 동주하면 형제가 부귀하고 장생과 동주하면 신체건강하고 장수한다. 

▧ 형제덕 없는 사주 

  * 비견 또는 겁재가 기신에 해당하면 형제덕이 없다

  * 관살이 경미하고 식상이 왕성한 사주에 비겁이 있어 식상을 생하면 형제로 인하여 큰 피해를 입는다.

  * 재성이 약하고 비겁이 중하거나 인성이 약한 식상을 억제하고 있으면 형제덕이 없다.

  * 관살만 왕성하고 인성이 없는 사주는 형제덕이 없다.

  * 신왕사주에 다시 인수와 편인이 있거나, 비겁만 왕성하고 관살이 없으면 형제가 없거나

     있더라도 없는 것보다 못하다.

  * 사주상의 비겁과 일주가 상충되면 형제와 사이가 나쁘다.

  * 월주에 겁재가 천지성 공히 있으면 이복형제가 있다.

  * 비겁이 사, 묘, 절, 목욕 등의 십이운성과 동주하면 형제와 인연이 박하고,

     형제가 있더라도 아무 도움을 못 받는다.

  * 비겁과 화개가 동주하면 형제가 고독하고 또는 무형제하기 쉽다.

  * 신왕하고 겁재가 많으면, 형제간이 화목치 못하고, 심하면 형제로 인하여 구설수와 손재수가 있다.

  * 비겁이 도화와 동주하면 형제가 풍류를 좋아하고, 역마와 동주하면 형제 중에 원행할 사람이 있다.

 6. 자  식

사주상 자식을 표시하는 육신은 남녀가 서로 다르다  남자에게는 관살이 자식을 의미하고

여자에게는 식신 및 상관이다  이것은 일견 당돌한듯 하나, 천지상의 정리에 합당한 것이다. 

즉 갑일주와 간합하는 것이 기토 즉 정재인데 이것은 처를 의미하고, 이 처가 생한 것이 자식이다. 

즉 기토가 생하는 것은 경, 신금이므로 관살이 자식이 된다. 

여자는 자신이 자식을 출생하므로 식신 및 상관이 자식에 해당한다.

이와같이 자식을 표시하는 육신이 남녀 서로 다르므로,  자식덕의 유무는 타육친과 마찬가지로

관살의 성쇠와 자식을 나타내는 시주의 동태에 의하여 결정된다. 

그러나 궁극적으로는 식상도 자기의 소생이므로 사주의 관살이 없을 때는 이를 십분 참작해야 한다. 

이 점을 강조하여 남자도 식상을 자식으로 봐야 한다고 주장하는 논자도 있으나 실제

경험상 관살이 없을 때 참작한 정도가 타당하다.

▧ 자식덕 있는 사주

  * 일주가 왕성하고 관살 또한 생왕되고 식상에 의하여 파극되거나 또 형충되는 일 없으면

     그 자식이 효순현량하고 자손이 크게 번영한다

  * 일주가 왕성하고 인성이 없으며 식상은 경미하고 관살이 있으면 자식이 많다

  * 일주가 왕성하고 인수와 편인이 없으며 식신 및 상관이 있으면 자식이 많다

  * 일주가 왕성하고 식상이 경미하고 인성이 있더라도 재성이 왕성하면 자식이 많고 부귀한다

  * 일주가 약하더라도 사주에 관살이 없고 식상만 있으면 반드시 아들이 있고,

     식상이 중첩되더라도 인성이 있고 재성이 없으면 아들이 있다

  * 시주에 재성이 있으면 그 자녀가 효순하고, 정관이 있으면 용모가 단정하고 성질이 화평하고

     현효한 경향이 있다

  * 시주에 식신이 있고 편인을 만나지 아니하면 자녀의 신체가 비대하고 성질이 성실하며,

     천월덕과 동주하면 효순하고 자비심이 있다

  * 시주에 관살이 있고 월주에 재성이 있고 신왕이면 자식이 효자며 부모에게 크게 힘이 된다

  * 일주가 쇠약하고 시주에 비견 또는 겁재가 있으면 자식복이 많다

  * 어떤 해 자식이 생기는가?

  이것은 반드시 관살 또는 식상을 만나거나 왕성해지는 해가 아니라, 실제 경험상 용신을 만나거나

  왕성해지는 대운 또는 해에 생긴다.