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제 3 장 한국 불교
원융불이의 통불교
한반도의 불교 전래는 교학과 선종 양립과 융화 한국 불교의 양 축을 이룸
1] 교학시대 : 불교 유입 - 선종이 전래되기 전 까지 ;경전 중심으로 연구 주류임
2] 교선병립시대 : 선종 전래 - 천태종 성립시기 까지 :선교 나란히 발전
3] 선교융섭시대 : 교려시대 천태.조계종 성립- 고려 말까지
4] 선교겸학시대 : 조선 초 (숭유 억불) - 서산. 사명 조선 중기
삼국시대의 불교
1. 불교의 전래와 수용
삼국시대
고구려의 불교 : 순도 (소수림왕 2년. 서기 372년) : 불상과 불경 전함
최초 불교 전래 된 일
아도. 순도 (소수림왕 5년) : 성문사 이불란사 최초 건립
불교의 공식적 수용
부견왕 : 불교 숭상 승려 초빙 불경 수집
국가 체계 정비 .선진문명 수용
지둔 : 중국 강남 출신으로 고구려와 교류 한 사실(고승전)
불교 수용은 왕실에서도 공식적인 불교 수용
담시 (광개토대왕 초) : 중국의 승려 경. 율 10여부 수용
백제의 불교 : 마라난타( 침류왕 384년) : 서역 출신 수도 근처인 한산에 절 건립
동진황제에 의해 파견가능성( 해동 고승전)
남조와의 교류가 활발 가능성
침류왕 이전에 민간 수용 가능성 : 불교 공식적 인정 왕
신라의 불교 : 6c 전반 공식적으로 수용
[ 전래 설화 ]
아도 : 굴마 와 고도령사이 출생
스승 현창 법을 배운후 귀국
* 고도령: 3천여 달이 지나면 신라 불법을 보호하는 왕이 불사 를 크게 하는 일
신라의 수도 일곱 가람의 터가 있음을 전함
*아도 : 불법을 전하는 일에 처음 보는 것이라 죽이려 하자
속촌( 경북 선산 지역) 모록의 집에서 3년 칩거
공주가 병이 나자 아도가 치료 해준 보답으로 천경림(天鏡林)
가람 짓는 일 허락 받았으나 불교를 없애려는 사람들이 있어
속촌으로 들어가 적
* 묵호자 : 눌지왕때 고구려에서 와서 일선군 (경북 선산지역)
모례의 집 굴속 칩거
향의 사용법을 일러줌 묵호자의 행방
법흥왕 14년 묵호자와 비슥한 아도의 향을 태워 부처님게 공양 올리는 법등을 일러주고
중국의 사신이 아도에게 예배하는 것을 보고
불교를 믿는 것을 허락
최초 불교를 수용한 시기 : 눌지왕때 고구려의 승려 :
공식적으로 수용 된것 : 법흥왕15년. 흥륜사 신라 최초의 가람 건립
가야의 불교 :
삼국 유사 ; (가락국기) 가야 건국 직후
허 왕후 인도 출신의 수로왕 부인 : 파사 석탑
파사 석탑; 인도 동남아권 남방불교 수용 가능성
불교의 수용과 갈등 : 고구려 백제는 별다른 갈등이 없었고
신라 : 이차돈의 순교 : 귀족과의 갈등
법흥왕 ; 불교 공인한 율령 반포 왕권 강화 기반
2. 불교적 정치여념
전륜성왕 : 삼국시대 통치 이념 국왕의 존엄성 정당화 하기 위한
불교의 사상이나 이론을 정치 이념으로
인도의 이상적 신화적 군주로서 금륜 은륜 동륜 철륜등으로 구분
분열된 나라 통합 통치 실현 구현
[아육왕경] 불교의 전륜성왕 : 백성들을 행복하게 불법이 널리 전하고
노년에는 출가 하여 깨달음 추구
전륜성왕이 출현하여 세상이 평화 이루어 질때 미륵이 지상에서
성불하여 중생을 구원한다 하는 묘사
신라 진흥왕 : 전륜성왕 이념을 가장 적극적 수용한 군주
황룡사 장륙불상 : 아쇼카왕 불상 만들기 위한 철과 금을 사용
가야를 병합 영토 영역확장 : 진흥왕 순수비 : 아쇼카왕 묘사
백제 성왕 : 왕호 전륜 성왕에서 비롯함
일본에 불교를 전파함
진종(眞種) 의식
진종 : 불경에서 유래 크샤트리아 계급에 해당
찰제리 종 : 참된 종족 : 진종
석가족의 신성함을 왕실이 자신의 혈통을 신성한 혈통으로
내세우려 한 것
진종의식: 왕실을 진골이라 하여 두품을 갖는 일반인들과 구분하는 의식
진평왕 부처님 아버지 이름으로 나오는 백정(白淨)
진평왕 형제 백반(伯飯). 국반(國飯)
왕비 이름도 마야 부인
선덕여왕 : 동방세계 부처의 이름인 선덕여래
진덕여왕의 이름은 승만 : 승만경의 승만 부인을 따서
성골 : 국왕의 가족들을 진골 왕실과 구분하고 부처님 가족과 동일시 함
불교식 왕명시대 : 신라 : 법흥왕 - 진덕여왕
법흥왕 : 불법을 일으킨 왕
진흥왕 : 진실로 불법을 일으킨 왕
백제 : 성왕- 법왕
성왕 : 전륜성왕의 약칭
위덕왕: 경전의 위덕불에서
혜왕 법왕등 : 가르침의 상징
3 . 불교교학의 수용
고구려의 불교학 : 비교적 많은 자료는 남아 있지 않고
* 삼론학
[中論. 十二門論. 廣百論에 의하여 반야중도 사상 강조한 종파]
승랑 : 중국에서 삼론학 집대성하고 섭산 서하사에서 삼론학을 강의
삼론학의 이론을 깊이 연구하여 중관사상이 부흥하는 기초마련
길장 : 수나라 시대 삼론학을 집대성 승랑의 계승을 높이 평가
혜자 : 일본에 들어가 삼론학의 대가 (595년)
혜관 : 삼론학의 대가. 일본의 제 2대 승정. 일본 삼론종의 시조
지황 : 중국에서 활동. 설일체 유뷰의 교리에 능통함
* 천태학 : 천태산 지자(천태학의 창시)로부터 파약 전수
* 열반학 : 열반학의 대가: 보덕 (고구려 승려)
백제의 불교학 : 주로 성왕대 이후 자료가 전함
* 열반경 집해 : 열반경에 대한 여러 가지 주석들 모음
발정 : 백제 출신 승려 6c 양나라 유학
현광 : 6c 후반 진나라 유학승
혜현 : 법화경 수행자.독송 : 입적후 몸은 없어지고 혀만 남아전함
혜총 : 일본의 쇼오토쿠 태자의 스승. 삼론학자
관륵 : 쇼오토쿠 태자의 스승. 삼론학자
일본에서 승단의 계율을 강조하여 초대 승정 임명
겸익 : 백제의 계율학 과 인도의 부파 불교의율장가지고 귀국 번역
인도 승려와 협력하여 범어 율장을 한문으로 번역
담욱. 혜인 : 율장 내용을 해설하는 36권의 율소(律疏) 지음
* 미륵불광사사적기 : 겸익526 인도 유학 상가나대율사에서 5년간 불교 학 공부 율장의 범어 원본가
지고 귀국
신라의 불교학 : 각덕 : 진흥왕 불사리 가지고 옴
명 관 : 진흥왕 26년 귀국 불경 가지고 옴
지명 : 진평왕 24년 승려들에 수계의식을 설명하는 저술
* 불.법.승 삼보 형성 : 신라의 불교학이 발전
원광 : 진평왕 때 신라 불교학의 선구자
유교를 공부하러 중국을 갔다가 출가
열반경 반야경 아비다르마등을 연마
섭론학을 연마
점찰법 : 원광법사 청도 운문사 가서사에서 대중 교화
청정한 마음으로 간자를 굴려서 자신의 업보를 점친후
참회 수행하고 선행을 닦으면 깨달음에 이르는 가르침
자장 : 불교학을 크게 발전시킨 스님
당나라에서 유학 계율학과 섭론학 수학
왕실과 황룡사에서 섭론 과 보살계 강의
왕실의 후원아래 대통국에 취임 불교계 주도
계율의 정통 : 호법 보살
아미타신앙 관심 : 아미타경소 아미타경의기 저술
4. 미륵신앙과 불국토 사상
미륵신앙
상생신앙 : 죽은 후에 현재 미륵이 수행하고 있는 도솔천에 태어나 미륵의 설법을 듣기를 원함
하생신앙 : 내세불이 이 지상에 출현하여 모든 중생을 구제해 주기를 기원하 는 신앙
고구려 : 상생신앙 : 영강7년명불상광배. 병인년명근금동판
죽어서 도솔천에 올라가 미륵을 만나기를 기원하는 내용
장천 1호분 벽화 중에 무덤의 주인공 부부가 도솔천에 왕생
미륵에게 예배하는 모습
고구려 왕실과 귀족들이 천상에 올라가 조상을 만나는 내세관과
즐거움이 가득한 도솔천에 올라간다는 신앙
백제 : 익산 미륵사 : 미륵이 지상에 출 현 차레 설법함으로 중생 을 구제 하는 상징 3금당 3탑의
양식 건축
신라 : 경주 단석산 미륵 3존상
미륵이 출현하여 용화 회상을 건립
세상의 혼란을 극복하고 지상 낙원 건설
전륜성왕과 미륵의 지상 출현 이념을 고취
신라는 미륵의 화신으로 화랑제도 제정
미륵 하생은 57억 6천만 미륵 출현 : 미륵의 용화 회상 기대
반가사유상 미륵 하생과 전륜성왕의 이념 상징하는 불상
불국토 사상 : 불교의 수용과 국가 체계의 정비 호법신들에 의해 보호
일곱 가지 가람터 전설 : 황룡사 뒤 가섭불이 앉은 연좌석 이야기
불교의 세계관 과 중심국가 의식
불법의 가호 . 도리천의 자손 천중의 보호
황룡사 건립 주변나라 복속 염원
숭불 정책을 펴며 국가의 위기를 극복 하려 함
안 홍 : 동도 성립기 : 불국토 사상 내용 서술
통일 신라 시대의 불교
1. 불교 정책과 대중의 불교
왕실의 불교관 : 태종무열왕 : 왕실의 정당성 군주의 도덕적 자질과 백성들의 실 제적 혜택을 줄 수 있는
유교적 정치(덕치주의) 이념 갖춤
대외적 외교 활동 가야 왕실 출신 김유신과 군사력 증강
문무왕 사후 : 불교식 장례 유언
국가가 직접 불교계를 통제하기 보다 자율적인 운영 중시 함
정법전 : 중앙에 불교계의 운영을 당담하는 관청 설치
불교의 대중화 : 통일 신라 이후는 불교가 일반 사회 전체에 차지 대중 불교
하민층까지 전체 신앙으로 발전 함
혜숙 : 불교 대중화의 선구자 .화랑 출신
중국 유학 실패 대중 속에서 교화함
혜공 : 교학에 뛰어나 작은 절에 살면서 삼태기를 둘러쓰고 거리를 다 니면서 춤을 추면서 교화
대안 : 왕궁의 초청이나 호화로움 거부하고 미친척하며 대중과 어울림
원효 : 중급 관료 출신 세간 출세간 걸림없는 실천 의해 환속
스스로 소성거사 광대놀이 무애박 노래 춤으로 불법을 가르침
염불을 통해 극락 왕생을 할 수 있다 (정토 신앙)
나무아미타불을 염하고 다님
대중적 불교 신앙의 발전
아미타 신앙 : 삼국시대부터 무량수불(사후 부모를 위해)
통일 신라 이후 서방극락 왕생
삼국유사 : 사후 극락왕생 바라는 것보다 직접 염불 수행을 통해
극락왕생하는 모습으로
김지성 : 죽은 부모를 위하여 미륵상과 아미타 상을 조성
월명사 : 죽은 여동생이 극락에 왕생하기 발원
자장 : 아미타경소. 아미타경의기. 저술
노비인 욱면. 광덕과 엄장. 노힐. 달달 박박.염불로 극락세계 왕생 예
관음신앙 ; 통일기에 가장 많이 나타나는 신앙
법화경 많이 읽히고 관음 신앙 대중속에 유포됨
국선 부례랑 납치되자 백률사의 관음에 기도
장춘 : 풍랑을 만나 관음기도 덕분에 무사 귀환
희명 : 눈먼 아이 분황사에서 기도 눈을 뜨게 함
경흥 : 병이 들었을 때 관음이 여인의 모습으로 나투어 났게 하고
아미타 신앙 관음신앙 미륵 신앙 주요 사상 이룸
승려의 해외 구법 활동
아리야 발마. 혜업 : 인도 부다가야 보리사 마라난타에서 사경경전 연구
왕오천축국전 : 혜 초 : 인도 성지 순례 기행문을 남김
지장 : 구화산 (지장왕 보살로 추앙)
2 교학의 발전
교학 체제 : 원측. 원효.의상 등 불교학 : 일본과 동아시아 불교 발전에 토대 마련
원측과 유식사상 :
신라 시대 원측 : 신라의 왕족 출신
현장 : 인도에서 유식학 공부하고 유식학자 서명사
유식학 강의와 주석서 집필
해심밀경소. 성유식론. 유가론소
현존하는 건 ; 해심밀경소 인왕경소 반야심 경찬
원측 ; 신유식의 이론
승장 ; 원측의 제자
도증 : 언측의 사상이 신라에 전해짐
성유식론요집
의상 ; 화엄학
의적 : 성유식론미살결
도륜 : 유기론기
백제시대 : 의영 : 오성각별설(1보살정성2연각정성 3성문 정성 4부정성5 무성)
의상과 화엄사상
화엄사상 : 의상 : 지엄 문하에서 수학.황복사 머물다가 부석사 창건 화엄학 강의
일승법계도 : 화엄사상 7언 30구시 법계도시
반시형태. 법계도인
지엄이 입적 직전 교학의 완성 증명함
모든 존재의 원융. 부분과 전체 .순간과 영원
중생과 부처 둘이 아님 등 : 중도로 존재
상즉상입 십현문 육상 등의 이론
수전법 : 지엄의 강의에 기초
입법계품초기
십문간법관
제자: 진정 지통 양원 상원 도신 표훈
원효의 화쟁 사상
원효 : 독자적 사상체계 구축
송고승전에 해골물 마시고 일체유심조 깨달음
원효의 사상 : 반야공관 사상 : 혜공과 대안 도반
법화와 열반의 일승 사상 : 기신론 사상 체계
기신론 : 하나의 마음 일심의 발현 심여진문 심생멸문
동일한 고요한 측면 움직이는 측면 구분 : 일심
저서 : 유식학 : 14종 40권
대승기신론별기 : 기신론 : 논쟁을 없애는 주인이다
금강삼매경론 : 일승 삼승 공관 유식
화쟁 사상 : 서로 대립되는 이론들이 실제로는 대립되지 않는 것
(십문화쟁론 )
무구정광대다라니경: 불국사 법당앞 석가탑에 봉안된 8c초 목판 인쇄경전
3 신라후기의 불교계
혜공왕 ; 귀족들의 왕위 계승 둘러싼 분쟁
사회적 혼란 불교 교학의 후퇴와 선종의 수행형태로 발전
교학의 침체 : 경덕왕 때부터 교학의 침체
* 의상계문도 ; 부석사 중심으로 실천적 신앙 중시
중앙에서 왕실과 귀족의 종경과 숭배 받음
화엄학에 이론과 작업을 주도 원효와 표원 : 화엄사상 전개
표훈 : 왕의 부탁을 받고 천제와 상의하러 하늘로 올라가기도 함
김대성 : 표훈의 강의를 듣고 왕실의 도움을 받아 불국사.석불사 창건
신라 후기는 화엄학이 크게 대두 됨
* 점찰계법 : 진표 벽골군 (전북 김제군 ) 금산사 순제 법사 점찰법 익힌후 미륵으로부터 점찰법을 전수
받아 점찰계본 점찰간자 189개
미륵의 손가락뼈로 만듬
진표 영심 점찰에 의한 미륵신앙 대두
선종의 수용과 전개 : 신라 후기 불교계의 가장 큰 변화 선종의 수용
8 c 이전 선종을 수용하면서
법랑 ; 선종의 4조인 도신스님께 전수
호거산에서 선법을 전함이 최초
북종선 : 법랑과 신행은 신수계통의 중국의 남종선이 주류로
확립되자 북종선은 쇠퇴되기 시작함
* 남종선 : 도의 선사에 의해 처음 신라에 전함
도의 선사 : 북한군 (현재의 서울)출신으로 중국의 홍주에서 마조의
제자 지장선사에게 수학
진실로 법을 전할 만하다면 이런사람이 아니고 누구에게 전하랴
법맥을 전수 받음
백장선사 : 강서의 선맥이 몽땅 동국으로 가는 구나 하며 극찬
교외 별전 견성성불선풍을 이해 못하여 배척을 받다가 설악산 진전사 은거
우리나라 선법을 가장먼저 전수한 대한 불교 교계종 종조로 추존
* 구산선문 1) 실상산문 (실상사) : 홍척 스님.(흥덕왕 6년)
가장먼저 선문을 개창됨 .
중국 서당의 법을 펼침
최초의 선찰 실상사 창건
2) 가지선문 (보림사) : 도의선사 (헌안왕 3)829년
체징(웅진출신)이 도의선사의 제자 염거에게 수학
삼국유사의 일연에게 이어진 선맥
3) 희양산문 (봉암사) : 지증 도헌 선사 : 6異 6是주장
4) 동리산문 (태안사) : 혜철 선사(춘천 출신)
서당 지장의 선법전수
5) 사굴산문 (굴산사지) : 범일 스님 염관의 법전수 함. 강릉
6) 봉림산문 (봉림사지) : 현욱 선사 장경의 법전수
7) 사자산문 (법흥사) : 도윤 스님; 남전의 법을 전수
절중(휴암군 (황해도 봉산) 출신 법을 펼침
9) 수미산문 (광조사지) : 이엄스님 운거의 법을 전수함
산문은 왕실의 후원을 받으며. 대부분이 마조의 제자로 한국 선사상의 토대를 이룸 당대 선사들이 사상
적 동질성을 이룸
* 풍수지리의 유입
도선국사 : 1.설 )중국에서 풍수지리 수학
2.예) 도선비문: 혜철이 동리산에서 선법을 펼칠때 수학
광양에 옥룡사에서 산문 열고 선을 교화
3 왕건이 개경에서 왕조 개창 할 것을 예언
[비보사탑설] : 도선에 의해 전개된 풍수 이론은 불교적으로
재구성하여 지리적 결함을 사찰이나 탑을 건립하여 보완하는 것
국토의 안정을 보장하는 기능가지 담당하게 됨
지리적 결점을 합리적으로 보완하면 지역의 발전을 가져옴
고려 시대의 불교
1 고려 전기의 숭불정책
숭불의례 : 왕건 ; 훈요십조
[불법을 숭상하고 사찰을 보호할것 불교 행사인 연등회와 팔관회 준수 강조]
논산 개태사 창건 국가의 안녕과 발전을 기원
광종: 불일사 귀법사
현종 : 현화사
문조 : 흥왕사
선종 : 홍원사
숙종 : 국청사. 천수사 대규모 원찰 건립
전진사원 ; 역대 국왕의 영정을 모시고 제사 지내는 사원
종묘의 유교적의례 보다 불교적 제사가 필요
사찰의 기능 : 스님을 초청하여 재를 여는 반승(飯僧)행사
사찰의 장례식. 은퇴후 여생을 보냄 .관료자제의 출가등
왕실의 주도하에 왕건의 충성과 국가 번영 기원
* 향도 : 지방사회 사찰이 건립. 신앙의 구심점. 지역단위 불교신앙공동체
* 팔관회 신라에서 장병 명복을 빌기 위해서 거행 행사
고려 ; 매년 11월 보름 대표자들이 왕궁에 모여 단합
국가의 안녕을 기원하는 행사
승정제도
과거제도 ; 광종 9년 승과와 동시 실시
승과 : 화엄종 법상종 선종 세 종파 승과
천태종 : 숙종 4년 의천에 의해 개창됨
* 승계체계도 ;
교종 : 대덕-대사-중대사-삼중대사- 수좌- 승통( 화엄종. 법상종)
선종 : 대덕-대사-중대사-삼중대사- 선사- 대선사(선종. 천태종)
* 국사제도 : 국왕의 자문역할 :왕사. 국사
* 승록사 : 불교와 관련된 업무를 주관 관청
승려들의 승적을 관리 승계및 인사 건립 제반사항 처리
2. 종파체제의 정비 : 12C 대각국사 의천 천태종
화엄종. 법상종. 선종
구산선문의 성립과 조계종
사자상승 : 스승과 제자 :스승의 가르침을 제자가 계승하는인적인 계승
구산선문과 조계종 선종의 자연스러운 결집
조계란 육조 혜능 조계산 이름 따서 선사상의 종지로 한 종파
간화선 : 보조지눌 정혜결사 운동 태고 보우. 나옹 혜근
화엄종의 발전 ; 해인사 : 화엄종의 종장인 희랑 .관혜가 주석
화엄종 승려 탄문과 균여
탄문 : 신라 화엄학 대가인 신랑(新郞) 게승
균여 : 당대 최고의 화엄학자 명성
의천 : 승통으로 임명
화엄종 : 흥왕사.흥원사.귀법사.영통사.부석사.해인사.화엄사 사찰
법상종의 발전 : 유식학 사상적 기반
진표게의법상종 사찰 숭교사. 점찰 신앙 게승 종파
현화사 : 법상종 중심 사찰
법상종 : 현화사. 숭교사. 해안사. 왕륜사. 금산사. 속리산사(법주사)
동화사.법천사
천태종의 개창 : 광종때 수용. 숙종때 개창
승과에 천태종이 주요한 종파의 하나
제관 : 천태종 교판론 : 천태사교의 저술
의통 : 천태종의 16 조사로 존경과 숭배를 받음
대각국사 의천 : 송나라에서 천태학의 요체 수학
천태산에 올라 지지대사 탑을 참배하며 천태종 가르침 맹세
국청사 개창. 천태종 승과에 주재.
왕실의 후원견불사: 천태예참법 거행
숙종 :천수사 창건
징관 사상을 받아 들여 교관겸수 주장 천태종을 유포
심성의 체득 중시함
천태종 : 국청사 천수사 견불사
3 고려 대장경과 교학의 발전
고려대장경의 조조 (雕造)
제작 : 거란의 침공 남쪽으로 피난 상황에서 거란의 불리치기 위한 발원
송나라태조의 개보장(開寶藏:목판으로 불경을 집대성한 최초의 한문 대장경: 당나라때 제작한 불경
개원석교록에 의거 )을 모범삼고 판 경 시작 발원
인쇄본과 대장경 1질을 하사 받아 봉안 : 현화사 창건시
현종때 완성 : 회경전에서 대장경 완성기념 장경도량 개최
거란에서도 대장경 제작
완성된 대장경 판목 : 흥왕사 대장전에서 다시 팔공산 부인사 봉안
교려의 독자적 .문화적 자존심 만족시키는 중요한 사업
교학의 발전 :
법상종 교단 정비 :
소현 : 문종의 처남 승통에 오름
금산사. 현화사 주요 사찰 주지 역임: 법상종 핵심역할
법화현찬 : 유식학 문헌 .규기: 유식술기 저술
교장(敎藏)의 제작 : 불경에 관안 각종 연구서들을 한데 모아 놓은 것
불경을 모은 대장경의 해설서 : 속장경(續藏經) 칭함
의천 : 신편제종교장총록 :불경에 대한 주석서 3권 완성
원종문류 :화엄종 주요 문헌 발췌 편집문헌
석원사림 : 승려들의 비문 등을 모아 편집
교정도감 : 흥왕사 설치 간행 :일본들에 전하여 크게 발전함
4 무인시대의 불교
무인정권과 불교계
무신정권 의종 24년 지배층의 불교 쇠퇴 지방의 결사 불교 등장
교단 중심으로 이루던 화엄종과 법상종 세력 위축
결사 불교 : 수도를 떠나 지방의 조용한곳에 함께모여 오로지 수행에만 정진
불교계의 새로운 대안 구심점 역할
화엄종 : 반룡사 : 수암사 법상종 : 수정사. 선종; 수선사 천태종; 백련사
수선결사 백련 결사 ; 불교의 문제점 극복 새로운 사상과 신앙제시
불교계의 중심세력으로 등장
지눌과 수선사
[1] 정혜결사(수선결사) : 수선사. 보조 지눌 국사 시작
사굴산문으로 출가. 승과에 합격 팔공산 거조암에 머물다
권수정혜결사문 : 선종과 교종 유교 포함
수행 결과 조직
정혜 : 정혜 함께 닦으라 : 육조 단경 가르침 따른 것
보각선사 어록 : 대혜종고 선사보고 오도(吾道)
선 : 고요한 곳에 있지도 않으며 소란하지도 않다
인연에 따르는 곳에 있지도 않고
생각으로 분별하는데 있지도 않다
그러므로 고용한곳. 소란한곳. 일상의 인연에 따 르는곳. 생각하고 분별하는 곳을 버리지 않고.
참선해야 홀연히 눈이 열리고 모든 것이 집안일 임을 알게 되리라
길상사 (현재.송광사) ; 조계산 수선사로 개칭
선을 가르침
혜심 : 보조국사 제자 국자감에서 유학공부하다 어머니 죽음 으로 출가. 고종 3년 대선사의 최고위의 승계
강원도의 원찰 :선원사 건립 지눌의 가르침 펴옴
기록 : 금강경을 독송하고 .육조단경에 의거하고.
이통현의 화엄론과 대혜종고 어록 보완
혜심 3문(門) : 1.성적 등지문 : 혜능의 정혜상수
2. 원돈신해문 : 본래 성불한 종재 : 통현장자 사상
3. 간화경절문 : 대종종고의 간화선 화두 돈오 수행
요세와 백련사
[2] 백련결사 :천태의 묘해(妙解)에 의지하지 않으면 수행의 120病 을 어찌할 수 없다
지눌의 결사에 동행하지 않음
천태신앙(법화 와 정토신앙)의 기초로 한 운동 전개 보현 도량은 백련결사를 중심으로 법화삼매
닦아 정토 왕생 희구
천태지자 법화삼매 참의: 법화경 독송 준제 다라니 아미타불 만번 전생의 업장 참회 수행 : 서참회
교학을 무시하고 참선만 하는 비판
천인과 천책 제자로 계승 발전
재조(再雕) 대장경 : 몽골의 침략 .강화조약 강화도. 천도 결사 항전
대장경 부인사 보관본 대장경판이 몽골군의 방화로 소실
고종 24년 대장경 다시 제작 이규보 대장각판군신기고문
고 려인의 마음 표현
큰 보배가 없어졌는데 힘들다고 어찌 다시 만드는 일을 꺼 리겠습니까
큰 서원을 발하여 관청에 담당을 두고 시작하려 합니다
원하옵 건데 부처님과 천신들은 간곡한 정성을 굽어 살펴 주시옵소서
신통한 힘을 빌어 오랑캐들을 멀리 쫓아 내어 우리 국토 를 밟는 일이 없게 해 주시고 정쟁이 그치어
나라가 편안 하게 국운이 만세토록 유지되게 해 주십시오
대장도감 : 강화도 본사 -남해섬에 분사 (목재 조달제작 비용 절감)
고종 38년 최종적으로 완료 경전의 목록을 작성
교정 작업을 주도 한 사람은 화엄종 승려인 수기(守其)
고려국신조대장교정별록 : 승통이던 수기 스님 대장경 인쇄본 저본 송 거란 대장경등 여러 판본 대조하여
최선본 을 작성
강화도 판경을 해인사로 이전 봉안(태조 7년 )
강화도의 대장경 판전은 이후 조선왕조의 사고로 사용
불조직지심체요절 : 청주 흥덕사. 백운화상 세계에서 가장 오래된 금속인쇄본으로 평가
부처님과 조사법어와 게송 선의요체
무구정광대다라니경과 함께 문화적 선도의 요체임
5. 원나라 간섭기의 불교계
불교계의 친원화(親元化) : 무인정권: 국왕과 왕실의 안녕을 축원
담선법회(談禪) : 선사상 홍포와 국난 극복의 의미로 국가적 규모로 행하여 짐
최고 명예직인 국사 또는 국존(國尊) 국통(國統) 고려 스님의 존경 칭호
수선사 : 원나라 황실의 비호 받는 사찰
삼국유사 : 일연 스님. 문헌.일화등의의 대표 저술
새로운 사조의 수용 : 원나라와 교류 : 티베트 불교의 유입
왕실에서도 티베트 승려로부터 보살계 받기도 함
(충열왕. 충신왕)
고려의 불교가 원나라에 전하여 져서 유학승의 활동거점이 됨
백련종 : 충선왕의 후원으로 부흥
임제종의 고승 중봉 명본과도 교유
항주의 혜인사 토지를 시주하여 중흥의 기반을 마련 하기도 함
법기보살의 상주처 금강산 불사. 원나라 황실과의 교류 등
고려 말의 불교계 : 몽산 덕이 사상 :13c말
간화선 수행법 고려 불교계 주류
선종은 불교의 중심사상이 되고 교학승려도 참선을 하게 되어
선과 교가 선명하지 않음
고려 말은 성리학의 세력 확대
사찰 재산의 축소 승려 자격의 강화 제시
보수파 불교세력과 진보파 척불세력의 승리로 조선조가 열림
* 태고 보우 (1301-1382) : 대한 불교 조계종의 법맥과
종풍을 정립한 중흥조
(양주 회암사에 출가 19세 화두 38세 활연대오)
강호의 진정한 안목은 석옥에게 있다
석옥 청공 : 인가 선법의 증표로 의발 전수
원융부 설치 : 구산선문 통합 한양천도 주장
* 한국불교 삼화상(三和尙) : 지공. 나옹혜근. 무학
* 나옹 혜근 : 태고 보우 선풍의 대선사
(20세 문경 사불산 묘적암 출가. 지공선사 인가 )
왕사로 추대 제자 무학은 여말 조선 개국의 공신역할
조선세대의 불교
1. 조선전기의 불교정책
종단의 통페합과 승려 환속정책
태조 : 불교 스스로 숭배
불씨잡변(佛氏雜辨) : 정도전 개혁과 폐단제거 승려의 특권 제한
태종 : 불교의 억압 정치 본격화
사찰들을 혁파하는 조치(242개 사찰만 남음)
불교계 보유 토지 몰수 (사원전). 노비 몰수
11개 종단에서 7개 종단으로 줄어듬
세종 : 억불책 강화
7개 종단. 선교 양종 통합
1 8사찰 36곳만 존속 승록사 폐지(불교계관리 기관)
선종과 교종의 도회소(都會所) 설치 (흥천사. 흥덕사)
내불당을 폐지 승려들의 도성 출입을 제한
세조 : 간경도감(불전을 간행)사원전 확대. 수조권보장. 불교 정책을 완화
성종 : 억제 정책 강화. 도성 염불소 없애고. 간경도감페지.
경국 대전 : 승려의 불리한 규정 넣음
도첩제(승려를 국가에서 허락 신분을 인정 증명서) 폐지
도첩이 없는 승려의 탄압 : 승려의 수가 줄어듬
승려가 될수 있는 공식적인 길이 막힘
사림의 집권과 폐불정책의 단행
연산군 : 사원 토지를 몰수. 승려의 환속
선종과 교종의 도회소를 폐지
(광주 청계사로 이전하지만 승과를 실시할수 없으므로 실질 적 해체)
중종반정 : 폐불정책 본격화
중종 : 경국대전 : 승려의 출가를 규정한 도승조 삭제
공식적인 페불의 의미
승려의 도첩대신 호패. 환속이 요구 소수 스님의 생 존의 길 모색
2. 왕실의 후원과 불전의 간행
왕실의 불교 후원
태조 : 깊은 인연과 불교 정책의 호의적 입장
무학 자초 왕사 천태종 승려 조구(組丘)를 국사
법화경 3부를 금으로 사경 : 조선 건국에 의생된 고려 왕씨의 명복을 빔
개경의 연복사 중창 흥천사세우고 민심안정
강화도 선원사 대장경판 해인사오 이운 보존
태종 : 국가 불사는 금지 수륙재 등 왕실 행사는 거행 함
태조의 원찰 흥덕사 창건
세종 : 억불 정책을 썼지만 집권 후반기는 불교에 호의적임
흥천사의 사리각 중수 . 내불당 설치등
세조 : 경전의 간행 번역 원각사 창건
수미. 신미(김수온의 형) 신미의 문하인
불전 간행과 간경도감
석보상절 ; 세종 30년. 최초의 한글 불서 : 부처님 일대기
수양 대군의 주도로 간행
월인천강지곡 (세종) : 찬불가의 일종
월인석보 : : 석보상절 + 월인천강지곡
법화경. 금강경. 능엄경등의 경전 수심결. 몽산법어 훈민정음으로 번역
효령대군. 김수온. 신미 등 왕실 종친이 역경사업 종사
금강경삼가해. 천수경. 오대진언. 육조단경 : 훈민정음으로 번역
조선 전기의 불교 의례와 신앙
불교의례의 대표적 행사 : 연등행사. 수륙재
연등회 : 고려 말 이후 음력 4월 8일 석가 탄신일 봉축행사
수륙재 : 음식을 뿌려 물과 땅에 퍼져 있는 혼령과 귀신의 고통을 구제 하는 법회
약사법회 ; 국왕의 사후와 왕족의 명복을 빌거나 왕족의 병이 낫기 를 기원하는 법회
*관음현상기 : 세조가 상원사 에서 백의 관음보살이 현현한 모습
3. 불교의 부흥과 교단 정비
선교 양종의 재건과 의승군의 활동
명종 : 국왕의 모후인 문정왕후 후원으로 일시 재건
승과와 도첩제 다시 실시
보우 : 제주도로 유배 순교 당함
서산 휴정 : 승과에 합격 교종 선종의 판사 겸직
의승군 조직 팔도도총섭의 직책 수여
사명 유정 : 선교 양종의 총섬으로 임명
대흥사 표충사 묘향산 수충사 서산 대사 활동
영규 대사 : 800여명의 의승군 조직 조헌 과 청주성 탈환
각성 : 부휴 선사의 제자 남한산성 축조 관장 함
문파의 성립과 법통설의 확립
서산문도 : 사명파 : 사명 유정 계승
편양파 : 편양 언기 계승 (휴정의 말년 제자)
묘향산중심으로 선풍계승 서산문도ㅡ전국에 영향력 토대 구축
부휴 문도 : 휴정과 동문 선풍 계승 이룸
벽암 각성- 취미 수초 - 백암 성총. 문파 형성
지엄 영관 -
태고 법통설 : 태고 보우 - 보우 - 휴정
석문상의초. 승가예의문 : 부휴문도 각성 사명파 명조 편찬
사찰의 중수와 경제기반
17 c - 18c 현존하는 사찰의 중창 대부분 그 시대 이루워짐
조선후기에는 왕실의 보호
정조 : 부친 사도세자 의해 용주사
세자의 탄생 석왕사 비문과 토지 희사
왕실과 유력 가문들의 위패봉안의 원찰로
위패봉안 사찰권력 세력의 반대
16c말 승려의 계 조직 유지 기반 마련
17c 보사청(補寺廳) 실시 경제적 토대 마련
공물 생산 채광 공예생산품 판매 등
9c 수취체제가 문란해지며 과도한 사찰에 과세
과도한 승역(僧役) 사찰의 쇄락의 주요 원인
근대 이후의 불교
1. 개화기의 불교
개항 이후 불교계의 변화
19c 개항기 : 서구종교 포교의 자유 종교경쟁시대 돌입
일본의 신도 국내 포교
개화승려 등장 : 이동인 탁몽성
신촌 봉원사 중심으로 불교 공부 개화서적 개혁을 도모
개화당 : 유대치 오경석 거사중심으로 유교의 쇠망과 불교 의 참선 심취 수행 강조
도성 출입금지 해제 : 1895년 3 29 고종명으로
억불정책의 펄폐를 의미함
산중에서 도성내로 확대 하는 기반 구축
신행 결사와 선의 중흥
사찰계와 신행결사 : 19c 후반 선의 중흥 노력
사찰계 : 염불계. 미타계. 관음계 지장계등
신행결사 : 만일염불회 28년 동안 염불 독송하는 결사
건봉사.신게사.유점사. 화게사.흥국사 등 만인염불회
경허 : 1899년 해인사 정혜결사 시작이래 1903년 통도사.범어사.
화엄사.송광사등 선원을 복원: 선수행
수행 종풍 재건 : 한국 선풍의 중흥자
용성 : 1886년 선원 의정부 선원 결사 찬불가 만해와 교분 3.1운동 33인의 한사람으로 동참
원흥사의 창건과 원종. 임제종의 대립
대한 제국 성립후 불교를 총괄하는 관리서 승정제도 마련
원흥사 : 총섭이 파견 도섭리 내산섭리 승직이 설치
사사관리서 설립. 국내사찰시행 규칙
법산 중법산 지정
1906년 불교 연구회 창립 (흥월초 이보담 )
명진학교 설립 : 청년 승려 모집 (동국대학교 전신)
원종 창립 이회광을 종정으로 추대
사찰 건립을 추진 각황사 창건 4대문 안에 첫 사찰 창건
조선불교도 염을 모아 전국 불자 모금 창건
임제종 : 송광사 선암사 범어사 선풍 일으킨 사찰
건봉사 유점사 기반
2 일제 강점기의 조선 불교계
사찰령과 본산제
1910년 극심한 제약
1911년 반포한 사찰령과 시행규칙
총독의 허가 명시 전국의 30개 본사 말사 재편하는 규정
1920년 화엄사가 본산추가 31본산 확립
총독부의 지배.총독부의 종속
불교개혁론의 제창
백용성 : 귀원정종 : 기독교의 활발한 포교 활동에 비해 훨씬 불교 의 상황
조선불교 유신론 : 한용운 : 평등주의 구세주의 개혁의 이상을 설정
승려 교육의 진흥.참선법개정. 염불당의 폐지.의식의 간소화
조선 불교의 개혁 의지
불교계의 항일 운동 : 3.1 운동 독립선언서 한용운. 백용성 중심으로
범어사 해인사 통도사 동화사 표충사 석왕사 건봉사 봉선사 등 동참
한용운 : 독립 선언서 공약 3장 추가
중앙 학립 (동국대학교) 학승들이 조직 전국 사찰로
배포 만세 운동 학산
각 강원 학승의 동참 : 승려의 투옥 생활
임시 정부 창립 : 박한영 이종욱 참여
이종욱 월정사 승려 3.1운동 당시 시위 참여
김법린 김상호 백성욱 신상완 김상헌 백초월 등 상해 임 시 정부 참여
연통제(임시 정부 국내 행정 조직) 확산 의승군 조직
1920년 승려 독립선언서 작성 불교계 고승 10여명 서명
프랑스. 상해 알리는 일 동참
사찰령 철폐 운동 벌임
강원이나 선방 거치치 않고 근대 학문 익힌후 전통불교 비판세력도 주류를 이룸
불교 청련 운동 조직 : 1920년 조선 불교 청년회
1921년 불교 신우회
1922년 조선 여자 불교 청년회
1928년 조선 불교 청년회
1929년 조선 불교 선교 양종 승려 대회
선 학원 전통 불교의 수호 :
선 학원 : 1920 남전. 도봉. 석두. 수좌등 대표적인 선원 결의
용성.만공.성월 협의 걸쳐 1921년 완공
1924년 자금난으로 활동 중단
1931 적음 스님 인수 : 증흥기 맞게 됨
적음 : 침술로서 재정 마련 용운. 만공. 용성.등이
대중법회 마련
조선 불교 선리 참구원 으로 개편 안정화 노력
1922년 선우 공제회 : 선원과 비구 회원 설정 활동
만인 선호결사 : 용성 망월사에서 참선결사
대처 식육 반대 건백서 총독부 제출
전통 수행 풍토 진흥의한 노력
3. 불교계의 위상 정립과 총본산 건립
교육과 포교 활동 : 명진 학교 - 불교 사범 학교로 개편
다시 불교 고등 강숙 - 불교 중앙 학림으로
1920년 전통 강원 부활
1925년 진하스님 입적으로 대 강백 육성 위해 전문 강원
필요성 강조
해인사. 유점사 통도사 각지 강원 재 개함
학술 분야 : 조선불교약사 : 권상로
조선불교 통사 : 이능화 : 종파의 기원과 법통문제.
선의 본질과 논쟁 불교사의 시대 구분
포교 문제 : 기독교의 급속한 교세 확장 :
포교당의 확대. 도심포교. 문서 포교. 포교 전락 수립
본사급 사찰 도시중심 포교당으로 설치 급증
역경 사업 : 법보 회 : 한용운 : 고승의 학설과 행적 보존
삼장 역회 : 용성 : 금강경. 신역 대장경.능엄경 원각경 범망경 번역
안진호 허영호 등 역경 사업 : 강원교재 사용
조선불교 총본산의 탄생
1920년 조선불교 청년회 :
1921년 조선불교 유신회
1922년 조선불교중앙총무원 출범 : 불교계의 자주적 통합 기구 시도
1924년 조선불교선교양종 승려대회
중앙교무원 :
1937년 본사주지 회의 : 통일 기관 설치안 :
총본산 대웅전 건축 실무회의
1938년 조선불교 총본산 낙성 봉불식 거행 (태고사 )
태고 보우 법맥을 계승한다 법통의식
1944년 조선불교선교양종- 조선불교조게종 (태고사법 확정 총독부인가)
1941조선불교 조계종 : 종정 방한암 선출 이종욱 종무 총장 임명
1942년 일본군 필승 기원법회 지시.승려들도 참전 주장.
각 사찰 불상 범종 유기를 공출
4. 해방 이후의 불교
해방과 교단 개혁
1945년 : 식민지 불교 체계 해체 교단 개혁 활동 착수
불교 체계의 상징인 사찰령 유지
재경유지 승려 주축 -조선불교혁신준비위원회 결성
태고사 전국승려대회 개최
교정 박한영 총무원장 김법린 추대
조선 불교 교헌 : 제정 반포 조계종 종명이 조선불교로 개칭
개혁안 : 불교 청년당. 혁명불교동맹. 조선불교혁신회.
불교여성총동맹
31본산제도 폐지 교구제 교도제 불교재산통합실시
사찰의 토지 소유 반대. 교단및 민족 반역자 청산
비구승 중심의 교단 혁신 단체. 사찰의 소유에 대한 문제
1946년 불교혁신총연맹 :선학원 중심으로
조선불교총본원 : 선학원측의 비구승의 혁신단체 동참
1946년 해인사 가야총림 : 선원 강원 율원 갖춘 여법한 수도 도량
성철.청담.자운.월산.헤암.성수.법전.
1947년 봉암사 결사 : 부처님 법대로 살자
청정한 수행 가풍 계율 교법의 준수 불교의 전통회복
1947년 백양사 고불총림 : 만암. 승풍 정화운동 정법중.호법중대처승 해결
승단 정화운동의 전개
승풍결사 운동 : 비구승 중심의 전통 파괴 회복
승려의 대처와 세속화 경향 비구 승단의 존립
1952.3년 ; 일부수행 사찰 할애 하라는 비구승의 요구에 대처승
주도의 교단 수용치 않음
1954년 정화운동 : 이승만 비구승이 담당하고 대처승 밖으로
선학원의 비구승의 결집
1954년 ; 전국비구승 대회 종헌 통과
대처승의 차별 의식해 종조를 보조국사 지눌
환부역조 : 종조를 바꾼 이행 방법 불가 폭력 행사
태고사 악순환 거듭 대립
1955년 불교정화대책위원회 결성
1955년 전국승려대회 개최 :
1960년 비구승 대법원 난입사건
1961년 5.16 정권 국가 재건 최고회의 :분규해결
1962년 대한불교 조계종 정식출법
1970년 대처승 태고종 창종
조계종의 내분과 발전
1980년 10.27 계엄군 불교계 정화 총무원장 종정 대수 연행
내부의 갈등과 사회정화 정당성 확보 위해 표적을 삼음
통합 종단발전 3대 지표 : 역경. 도제 양성. 포교
* 역경불사
1964년 : 동국대. 동국역경원 설립 고려 대장경 한글불사 2002 완수
* 도제양성
동국대. 중앙승가대. 본사와 사찰 승가대학. 학림. 율원.
승가대학원. 기초선원
승가 교육 관장 : 교육원 총무원광 대등한 별원 승격
* 포교
중앙신도회 군법사. 교법사. 경승단. 대한불교청년회. 대학생불교 연합회 다양한 포교 단체
1994년 포교원 별원 승격 : 신도 교육. 포교 사업 관장
월간지 ; 법회와 설법.
단체 : 파라미타 청소년헙회. 상당개발원 여성개발원
포교사단 창립 등
신도교육 :신도기본교육의무화 신도종단등록사업 사부대중 공동체 기반 확립
국제포교 : 원력스님의 헌신적 노력
숭산 : 1966년 일본 홍법원 해외 50여 승려 5만여명의 외국 인 신도
* 숭산. 틱낫한. 달라이 라마 : 세계 3대 고승으로 활약
한국불교계 종단의 현황
1962년 불교재산관리법 :18개 종단 불교단체 등록
1987 불교재산관리법 폐지 : 전통사찰보존법 대체
*사단법인 한국불교 종단 협의회 : 조계종 이외 30여종단 설립 결성 활동
* 교육기관 :
조계종립 동국대학교 중앙승가대학교
1990년 진각종 : 위덕대학교 . 천태종 :금강대학교및 초.중.고 신설
* 언론매체 :
* 불교종합 정보망 달마넷
1960년 조계종 기관지 대한불교 - 불교신문 창간
불교계신문 과 잡지 창간
1990년 세계최초 라디오 불교 방송국 (BBS)
케이블 텔레비전 불교TV 개국