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[인향만리]

#東谷堂일타(日陀)스님.
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자기를 돌아보라
거기에 성불이있다_()_

인생은 결코 긴 것이 아니다.
죽음을 향한 길은
바쁘고 또 바쁘다.

흐르는 시간은 멈추지 않는다.
무수히 내일을 기약하며 살아가지만,
잠깐 사이에 하루하루 지나
한 달이 되고 일 년이 되며
그렇듯 무상하게 인생은
끝나가는 것이다.
 
젊은 시절에 번뇌 망상의 집착을 끊지 아니하고 공부하지 않다가, 세월이 지나 늙은 다음에 뉘우쳐서 시작하려 해봐야 잘 되지를 않는다.

몸이 늙으면 기력도 쇠잔해지고 정신이 혼미해져서 아무리 공부를 해도 잘되지 않는 것이다.
 
오랫동안 도를 닦지 않은 이 몸
이기에 만일 금생(今生)에까지 닦지 않으면 백천만겁에 다시 불법(佛法)을 만나기가 어렵게 된다.

어떻게 하루를 헛되이 보낼 수 있으며 일생을 닦지 않고 마칠 수 있겠는가?
 
조선 중기에 환성 지안 선사(喚醒志安禪師)라고 하는
큰스님이 계셨다.

이 스님이 석왕사 큰 법당(法堂)
에서 설법하고 있는데, 한 사람이 법당문을 열고 들여다보는 것이었다.

키는 9척 장신이고 화등잔처럼 커다란 눈에서는 빛이 쏟아져 나오며, 코는 주먹만큼
큰 굉장한 거인이었다.

그 거인이 설법하는 스님을 쓱 쳐다보더니 한 마디 툭 내뱉었다.
 
“난 또 누구라고, 잣 벌레 어르신네가 대단해지셨구먼.” 그리고는 문을 닫고
사라지는 것이었다.

대중들이 의아하게 생각하여 스님에게 여쭈었다.
 
“웬 사람이 스님께 잣
벌레라고 합니까!!?”

“그 사람은 부처님 당시의 영산회상에서
화엄 신장이었던 분이니라.

나는 그때 잣 벌레였는데,
부처님이 법문을 하실 때마다 법상에 붙어서 법문을 들었다.

그때 잣 벌레로서 부처님 법문을 들은 공덕으로 그다음 생에
인간의 몸을 받아 중이 되었고,
오늘날의 화엄 대법사가
된 것이니라.

그때로부터 삼천년이 지났지만,
그 화엄 신장은 나이를 몇 살밖에 더 먹지 않은 것 같구나.”
 
이 이야기에서처럼 영산회상
당시의 잣 벌레도
화엄 대법사가 될 수 있다.
우리는 잣 벌레가 아니라
인간의 몸을 받아 살고 있다.

우리가 지금 발심하여 수행한다면 화엄 대법사 정도가 아니라
부처라도 능히 될 수 있는 것이다.
 
문제의 열쇠는 바로 이생에 닦느냐, 닦지 않느냐에 달려있다.
이생에, 아니 지금 이 자리에서
부터 시작하여 보라.
이 몸뚱이는 오래지 않아 마치고 말 것인데 다음 생을 어찌 기약
하며 내일을 어찌 믿을 것인가?
 
옛날, 그림을 잘 그리고 단청하는 기술이 좋은 청화원이라는 스님이 있었다. 청화원은 단청을 해주고 돈이 생길 때마다 고기 안주에 한잔 술을 즐겨 마셨고, 기방
(妓房)에도 자주 출입하였다.
청화원은 그야말로 시원치 않은 중노릇을 하다가 갑자기
죽음을 맞이했다.
 
염라대왕의 명을 받은 일직사자와 월직사자가 들이닥친 것이다.

“청화원은 염라대왕의 명을 받아라. 이제 세상 인연이 다하였으니 함께 떠나자.”
 
‘어이쿠, 염라대왕이 나를 이렇게 빨리 데려갈 줄이야.
내 평소 소행으로는 잡혀가는
즉시 지옥 감방 신세를
지게 될 것이다.’

“부디 7일만 있다가 데리고 가십시오.평생 중노릇 한번 변변히
하지 못했는데 7일 동안만이라도 열심히 도를 닦고자 합니다.

중노릇 잘할 수 있게
말미를 주십시오.”
 
그러나 젊은 일직사자는
염라대왕의 명을 거역할
수 없다며 당장 포박하려 했다.

청화원은 손이 발이 되도록
빌면서 7일만 말미를 줄 것을 애원하고 또 애원했다.

그 애원이 하도 간절(懇切)해서 나이 든 월직사자가 젊은 일직사자를 달랬다.
 
“우리는 또 데리고 가야
할 사람이 있지 않은가.

그 사람에게 갔다가 돌아오면
7일 정도는 걸릴 것이니, 그때까지만 봐주도록 하세.”

이렇게 하여 청화원의
목숨은 7일 연장되었다.
 
‘7일 동안의 용맹정진!
그동안 무슨 공부를 해도
제대로 할 것인가?’

고민하던 청화원은 몇 해 전 선방 옆을 지나다가 우연히 듣게 된 조실스님의 법문이 문득 떠올랐다.

중국 제일의 거사요 도인이신 방거사(龐居士)가 망연히 앉았다가, 이미 도를 깨달은 딸 영조에게 넌지시 한마디를 던졌다.
 
“영조야, 한 수행자가 선사를 찾아가서 물었느니라.

‘어떠한 것이 불법의 대의입니까?’
‘밝고 밝은 백 가지 풀 끝에 밝고 밝은 조사의 뜻이다.’ 이 선사의 대답을 너는 어떻게 생각하느냐?”
 
영조는 아버지의 말씀이 끝나기가 바쁘게 대뜸 욕설을 퍼부었느니라.

“머리는 희고 이가 누렇게 된 늙은이의 소견이 아직도 저 정도밖에 되지 않다니!”

“그럼 너는 불법의 대의에 대해 어떻게 대답하겠느냐?”

“밝고 밝은 백 가지 풀 끝에 밝고 밝은 조사의 뜻입니다.”
 
이 대답에 방거사(龐居士)는 머리를 끄덕이며 긍정했느니라.

수좌들이여, ‘명명백초두(明明白草頭)에 명명조사의(明明祖師意)’라는 말의 뜻을 알아
염라대왕이 합장하여 무릎을 꿇고, 삼세의 모든 부처님, 역대 조사
스님들이 더불어 같이 춤추고 노래를 부를 것이다.
 
청화원은 조실스님의 법문 중 ‘염라대왕이 합장하고 무릎을 꿇는다.’라고 한 말이 무엇보다 좋았다.

그 순간부터 청화원은
‘밝고 밝은 백 가지 풀 끝에 밝고 밝은 조사의 뜻이 있다.’라고 한 말씀의 뜻을 알고자 열심히 참선했다.
 
‘도대체 무슨 뜻이 담긴 말인가?’
‘그 뜻이 무슨 뜻인고?’
‘무엇인고?’
‘무언-고?’
‘?’
 
이렇게 7일 남은 생명을 다 바쳐 밥도 먹지 않고 잠도 자지 않고
일심으로 의문을 풀고자 하다가 완전히 삼매의 경지에 들어갔다.

마침내 7일이 지나가고 다른 곳을 다녀온 일직사자와 월직사자가 소리쳤다.

“청화원아, 나오너라. 이제 염라대왕을 뵈러 가자.”
 
그러나 청화원의 모습은
보이지 않았다.

절 안을 샅샅이 뒤져도, 온 나라 안을 이 잡듯이 찾아도
찾을 수가 없었다.

마침내 염라대왕이 친히 나서서 모든 세상의 구석구석까지
다 뒤져도 청화원을
찾을 수가 없었다.
 
색즉시공(色卽是空)! 색이 공해 버렸으므로, 이 색신(色身)이 그냥 공신(空身)이 되어 버린 것이요,

마음이 삼매에 들어 공 하여 졌으므로 몸뚱이가 보이지
않게 된 것이다.

그러므로 염라대왕이 아무리 잡아가려 해도 보이지 않으니, 잡아갈 수가 없던 것이다.
 
이 청화원처럼 마지막이라
생각하고 용맹정진해 보라.
죽음도 염라대왕도
앞을 막지 못한다.

아침 이슬과 저녁연기같이
일순간에 흩어져 버리는 부귀와 영화들. 이 실체를 분명히
알아서 헛된 세월을 보내지
않도록 해야 한다.

그 방법은 자기를 돌아보고 닦아가는 길밖에 없다.
 
꾸준히 마음자리를 돌아보고 점검하면, 어느 순간 일념 사이에 마음자리 자성불(自性佛)과 상응하여 앞뒤의 경계가 끊어지고 중생과 부처가 둘이 아닌 도리를 체득하여 성불하게 된다.

그때가 되면 한자리에 가만히 앉아서도 능히 모든 중생을
제도할 수가 있다.
 
간절히 바라건대,
언제나 주인공을 돌아보고
또 돌아보도록 하라.

‘부처가 되겠다.’라는 확고한
신심을 화두를 굳건히 잡고 불철주야 노력하라.

그리고 마음이 흩어질 때마다
옛 성현과 자기를 돌아보면서 거듭거듭 결심을 새롭게
가꾸도록 하라.

틀림없이 분발심이 날 것이고, 마침내 생사의 경계에 대자재를 얻어서 모든 중생을 성분의 길로
인도할 수 있게 될 것이다.
 
자기를 돌아보는 공부. 바로
이 속에 성불의 비결이 있다.

부디 돌아보고 또 명심하여 마음자리 부처를 회복하여 지이다.
 
-東谷堂 일타(日陀)대종사님의
법문 중에서-

-모셔온 글- _()_🎋

[인향만리]

명명백초두明明白草頭
명명조사의明明祖師意...

이미 나름 이해하는 사람도,
해석을 궁리하는 사람도 있을테고...

[인향만리]

영조와 방거사 사이의 자세와 태도...
영조의 지혜...ㅎ

이심전심단계? ㅎ

[인향만리]

그리고 시대가 흘러
일타一대종사의 지금 이 설법의 방편....^^

[인향만리]

뭐가 달라지는가?
시대?
듣는 사람?
듣고 이해하는 사람?
배우고자 하는 사람?
설법하는 자의 의도?

깨달음?
진리?
스승의 능력?