비운의 천재 여류시인 허난설헌(許蘭雪軒)

[여행의 낭만]

<백충기 수필>

비운의 천재 여류시인 허난설헌(許蘭雪軒)

夢遊廣桑山(몽유광상산)                                                                                                  許蘭雪軒    碧海浸瑤海(벽해침요해)   푸른 바다가 옥 바다에 스며들고    靑鸞倚彩鸞(청란기채란)   푸른 난새 고운 난새 어울려 있네.    芙蓉三九朶(부용삼구타)   스물 일곱 송이 부용화    紅墮月霜寒(홍타월상한)   붉은 꽃 떨어지니 달빛만 차갑도다.                                        ☜ 부용(芙蓉/ 꽃말 : 섬세한 아름다움)

조선시대 비운의 천재 여류시인 허난설헌(許蘭雪軒)은 특별한 지병(持病)도 없었는데 스물일곱 살(27歲) 되던 해 3월, 목욕재계(沐浴齋戒)한 후 고운 옷으로 갈아입고

  今年乃三九之數(금년내삼구지수) 금년이 바로 三九수에 해당되니

  今日霜墮紅(금일상타홍) 오늘 서리에 붉은 꽃이 떨어지네.

라 쓰고 홀연히 세상을 떠났다고 한다.

위의 시 몽유광상산(夢遊廣桑山)은 23세 때 꿈속에서 광상산(廣桑山/신선이 사는 곳)을 거닐고 깨어난 후 쓴 시라고 하는데 자신의 임종일(臨終日)을 예언한 것임을 알 수 있다.

시에서 옥 바다 요해(瑤海)는 도교(道敎)에서 말하는 신선들이 사는 북두계(北斗界)에 있는 바다로 요(瑤)는 ‘옥구슬이 잘랑거리는 의미’이니 ‘옥구슬 바다’라는 의미겠다. 즉 이승세계와 저승세계의 만남을 의미하는 것이다. 청란(靑鸞)과 채란(彩鸞)의 어울림도 같은 의미다.

삼구타(三九朶)는 ‘삼구의 꽃다발’이니 ‘삼구는 이십 칠’이라, 꽃송이 스물일곱 송이를 의미하므로 자신의 죽을 나이(27세)를 예언하고 있으니 신기하다.

난설헌 초상화 / 난설헌 친필과 난초도 / 친필과 그림(앙간비금도)

*앙간비금도(仰看飛禽圖) - ‘하늘을 나는 새를 바라봄’

허난설헌(許蘭雪軒/1563~1589/조선 명종, 선조)은 신사임당(申師任堂/1504~1551/조선 연산군, 명종)보다 50여 년 후의 사람으로 두 사람 모두 강릉(江陵) 출생으로 보기 드문 여류 천재였다.

신사임당은 율곡(栗谷 李珥)이라는 걸출한 학자를 낳아 지금까지 세인의 관심과 존경을 받고 있지만 허난설헌은 그 천재성을 인정받지 못하고 27세로 요절(夭折)한 비운의 천재였다.

난설헌의 아버지 엽(曄)은 유명한 문장가와 학자를 배출한 명문 양천허씨가문(陽川許氏家門) 출신으로 첫 부인 청주한씨(淸州韓氏)를 사별하고 두 번째 부인으로 강릉김씨(江陵金氏)와 결혼하였는데 봉(崶), 초희(楚姬), 균(筠) 세 자녀를 둔다.

난설헌의 본명은 초희(楚姬), 자(字)는 경번(景樊), 호(號)가 난설헌(蘭雪軒)으로 강릉시 초당동(草堂洞)에서 태어났다. 조선 중기인 당시 여자가 호(號)와 자(字)를 썼다는 것이 특이하다.

난설헌은 15세 되던 해 안동김씨 성립(誠立)과 결혼하여 두 남매를 낳았으나 어려서 돌림병으로 잃고 뱃속의 아이도 유산하여 자식 복이 없었는데 남편의 끊임없는 외도, 아녀자가 시(詩)를 쓴다고 구박하는 시어머니의 시기(猜忌)와 무지(無知)에 끝없이 시달렸다.

거기다 오빠 봉(葑)이 유배(流配) 중 금강산에서 객사하고 동생 균(筠)마저 역모(逆謀)에 휘말려 귀양을 가는 등 불운이 계속되자 삶의 의욕을 잃고 시를 지으며 나날을 보내다가 자신이 쓴 시를 모두 불 태워 버리고 스물일곱 꽃다운 젊은 나이로 생을 마감한다.

우리나라 최초의 한글소설  ‘홍길동전’을 쓴 동생 균(筠)은 자신이 보관하고 있던 시와 즐겨 암송하던 누님의 시를 모아  ‘난설헌집(蘭雪軒集)’이라는 시집을 출간한다.

허씨 남매는 적출(嫡出)이 아니고 서출(庶出)이었기에 난설헌의 시집살이가 쉽지 않았을 것이고, 조선시대 신분제도를 비판한  ‘홍길동전’도 그러한 배경에서 씌어진 것이 아닌가 생각된다.

균(筠)이  ‘난설헌집’을 중국 명나라에서 온 사신 주지번(朱之蕃)에게 보여주자 크게 감동하여 중국으로 가져가  ‘許蘭雪軒集’을 중국에서 출간(1606)하여 크게 인기를 얻었고, 후일 일본의 분다이지로(文臺屋次郞)에 의하여 일본에서 출간(1711)되어 크게 인기를 얻었다고 한다.

중국 시인들은 누구나 품에 난설헌집을 품고 다니는 것이 유행이었으며, 중국의 어느 유명한 여류시인은  ‘아~! 나는 왜 스물 일곱에 죽지 못하는가... ’라고 한탄하였다고도 한다.

또 슬픈 일 중의 하나는 동생 허균(許筠)은 광해군 때 역모(逆謀)에 연루되어 저자거리에서 참수(斬首)되었다고 하니 천재 집안의 몰락이 너무도 안타깝다.

허난설헌의 시는 총 213수가 전한다고 하는데 이 중에 도교(道敎)의 신선사상(神仙思想)을 바탕으로 한 신선시(神仙詩)가 128수나 된다고 하니 현실세계를 뛰어 넘어 이상세계를 표방하는 신선사상이 당시 주변 정황과 맞물려 난설헌의 정신세계에 큰 영향을 미친 것 같다.

오언고시(五言古詩) 15수, 칠언고시(七言古詩) 8수, 오언율시(五言律詩) 8수, 칠언율시(七言律詩) 13수, 오언절구(五言絶句) 24수, 칠언절구(七言絶句) 142수 등이 전한다고 한다.

널리 알려진 것으로 채련곡(採蓮曲/연밥 따는 노래), 빈녀음(貧女吟/가난한 처녀의 노래), 규원(閨怨/규방에서 흘리는 원한의 눈물), 감우(感遇/어리석었네), 곡자(哭子/아들을 잃고 통곡함), 규정(閨情/여자의 정), 기부강사독서(寄夫江舍讀書/멀리서 공부하는 남편에게), 야야곡(夜夜曲/깊은 밤의 노래), 산람(山嵐/산 아지랑이), 춘우(春雨/봄비) 등이 있다.

난설헌의 생가가 있는 강릉시 초당동(경포대 호수 옆)은 현재「허균․허난설헌 기념관」과 기념공원으로 조성되어 있고 해마다 제사를 올린다. 초당동의 초당(草堂)은 난설헌의 아버지 허엽(許曄)의 호다. 난설헌(蘭雪軒)과 동생 균(筠)의 향기로운 시를 몇 수 감상해 보자.

廣寒殿白玉樓上樑文(광한전백옥루상량문/ 난설헌이 8세 때 지음)

抛梁東 曉騎仙鳳入珠宮(포양동 효기선도입주궁)

   - 어영차, 동쪽으로 대들보를 올리세. 새벽에 봉황 타고 진주 궁궐에 들어가

平明日出扶桑底 萬縷丹霞射海紅(평명일출부상저 만루단하사해홍)

   - 날이 밝자 해가 부상 밑에서 솟아올라 일만 가닥 붉은 노을 바다에 비쳐 붉네.

抛梁南 玉龍無事飮珠池(포양남 옥룡무사음주지)

   - 어영차, 남쪽으로 대들보를 올리세. 옥룡이 하염없이 구슬 연못의 물 마시는데

銀床睡起花陰午 笑喚瑤姬脫壁衫(은상수기화음우 소환요희태벽삼)

   - 은평상에 잠자다가 꽃그늘 짙은 한 낮에 일어나 웃으며 아름다운 미녀 불러 푸른 적삼 벗기네.

抛梁西 壁花零落彩鸞啼(포양서벽화영락채난제)

   - 어영차, 대들보를 서쪽으로 올리세. 푸른 꽃 시들어 떨어지고 오색 난새 우짖는데

春羅玉字邀王母 鶴馭催歸日已低(춘라옥자요왕모 학어최귀일기저)

   - 비단 천에 아름다운 글씨로 서왕모 맞으니 날 저문 뒤에 학 타고 돌아가길 재촉하네.

抛梁北 溟海茫洋浸斗極(포양북명해망양침두극)

   - 어영차, 대들보를 북쪽으로 올리세. 북해 아득하여 북극성에 젖어드는데

鳳翼擊天風力掀 九霄雲垂雨氣黑(봉익격천풍력흔 구소운수우기흑)

 봉황날개 하늘을 치니 바람 힘으로 물 높이 치솟아 구만리 하늘에 구름 드리워 비의 기운 어둡네.

 채련곡(採蓮曲/ 연밥 따는 노래/ 七言律詩) -   허난설헌

秋淨長湖碧玉流(추정장호벽옥류) 가을 호수에 옥같이 맑은 물이 흐르는데

荷花深處係蘭舟(하화심처계란주) 연꽃 핀 그윽한 곳에 작은 배를 매어두고

逢郞隔水投蓮子(봉랑임수투연자) 임을 만나 물 건너로 연밥을 던졌는데

遙被人知半日羞(요피인지반일수) 행여 먼데 있는 남의 눈에 띄었을까 반나절 부끄럽네.

*연자(蓮子)-연밥. 물뿌리개 주둥이처럼 생긴 연꽃 씨

춘우(春雨/봄비/五言絶句) - 허난설헌

春雨暗西池 (춘우암서지) 보슬보슬 봄비는 못에 내리고   

輕寒襲羅幕 (경한습라막) 찬바람이 장막 속에 스며들 제   

愁依小屛風 (수의소병풍) 시름 못내 이겨 병풍 기대니   

薔頭杏花落 (장두행화락) 송이송이 살구꽃 담 위에 지네.  

감우(感愚/ 어리석었네/ 五言律詩) -1   허난설헌

盈盈窓下蘭(영영창하란) 하늘하늘 창 아래 난초꽃

枝葉何芬芬(지엽하분분) 가지와 잎이 어찌 그리 향기로운가

西風一披拂(서풍일피불) 하늬바람이 한 번 스치면

零落悲秋霜(영락비추상) 시들어 버리니 서글퍼라 가을 서리처럼

秀色縱凋悴(수색종조췌) 빼어난 고운 색 시들어 버려도

淸香終不斃(청향종불폐) 맑은 향기는 끝내 없어지지 않는구나.

感物傷我心(감물상아심) 느끼는 사물마다 마음이 아파

涕淚沾衣袂(체루첨의몌) 눈물이 흘러 옷고름을 적시네.

감우(感愚/ 어리석었네/ 五言律詩) -2   허난설헌

古宅晝無人(고택주무인) 고택에는 낮에도 사람이 없어

桑樹鳴鵂鶹(상수명휴류) 뽕나무엔 부엉이와 올빼미가 우네.

寒苔蔓玉砌(한태만옥체) 옥돌 섬돌엔 차가운 이끼와 넝쿨만 무성하고

鳥雀棲空樓(조작서공루) 빈 누각에는 새들만 깃들어 있구나.

向來車馬地(향래거마지) 지난날 수레와 마차가 오가던 곳

今成孤兎丘(금성고토구) 지금은 외로운 토끼굴이 되었구나.

乃知達人言(내지달인언) 이제야 알겠구나 선인의 하신 말씀

富貴非吾求(부귀비오구) 부귀는 내가 구할 바가 아닌 것을

염지봉선화가(染指鳳仙花歌/손톱에 봉숭아 꽃물들이기/七言排律) - 허난설헌

金盆夕露凝紅房  <금분에 저녁 이슬 각씨방에 서리니>

佳人十指纖纖長  <미인의 열 손가락 예쁘고도 매끈해>

竹碾搗出捲菘葉  <애절구에 짓찧어 장다리 잎으로 말아>

燈前勤護雙鳴璫  <귀고리 울리며 등잔 앞에서 동여맸네.>

粧樓曉起簾初捲  <새벽에 일어나 발을 걷다가 보아하니>

喜看火星抛鐘面  <반가와라 붉은 별이 거울에 비치누나.>

拾草疑飛紅蛺蝶  <풀잎을 뜯을 때는 호랑나비 날아온 듯>

彈箏驚落桃花片  <가야금 탈 때는 복사꽃잎 떨어진 듯>

徐勻粉頰整羅髮  <토닥토닥 분바르고 큰머리 만지자니>

湘竹臨江淚血斑  <소상반죽 피눈물 자국인 듯 고와라.>

時把彩毫描却月  <이따금 붓을 쥐고 초생달 그리다 보면>

只疑紅雨過春山  <붉은 빗방울이 눈썹에 스치는가 싶네.>

호정(湖亭/鏡浦湖 亭子에서/七言絶句)  - 동생 허균(蛟山 許筠)

烟嵐交翠蕩湖光(연남교취탕호광) 연기 안개 푸른데 호수 빛 넘실거려

細踏秋花入竹房(세답추화입죽방) 가을 꽃 밟고서 죽방으로 들어가네.

頭白八年重到此(두백팔년중도차) 머리 희고 팔 년 만에 다시 와 보니

畵船無意載紅粧(화선무의재홍장) 그림배에 홍장 싣고 갈 뜻이 없구나.

애도시(哀悼詩)  - 동생 허균(蛟山 許筠)

옥(玉)이 깨지고 별이 떨어지니 그대의 한 평생 불행하였다.

하늘이 줄 때에는 재색을 넘치게 하였으면서도

어찌 그토록 가혹하게 벌주고, 속히 빼앗아 가는가?

거문고는 멀리 든 채 켜지도 못하고

좋은 음식 있어도 맛보지 못하였네.

난설헌의 침실은 고독만이 넘치고

난초도 싹이 났건만 서리 맞아 꺾였네.

하늘로 돌아가 편히 쉬기를

뜬세상 한순간 왔던 것이 슬프기만 하다.

홀연히 왔다가 바람처럼 떠나가니

한 세월 오랫동안 머물지 못했구나.

<허균이 누님 난설헌의 죽음을 애도하여 쓴 시>