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불설보우경 제7권
[신통에 유희(遊戱)함]
다시 선남자야, 보살이 열 가지 법을 성취하여 신통에 유희(遊戱)하니,
어떤 것들이 열 가지가 되는가?
첫째는 숨어 사라짐을 나타내 보이고,
둘째는 태어났음을 나타내 보이고,
셋째는 소년이 후궁(後宮)에 유희함을 나타내 보이고,
넷째는 출가함을 나타내 보이고,
다섯째는 고행하는 것을 나타내 보이고,
여섯째는 보리도량에 가는 것을 나타내 보이고,
일곱째는 여러 마군을 항복 받음을 나타내 보이고,
여덟째는 등정각(等正覺)을 이루는 것을 나타내 보이고,
아홉째는 바른 법륜을 굴리는 것을 나타내 보이고,
열째는 대반열반(大般涅槃)을 나타내 보이는 것이니라.”
그때에 지개보살이 부처님께 여쭈었다.
“부처님이시여, 무슨 인연 때문에 여러 큰 보살들이 도사다천궁(覩史多天宮:도솔천궁)에 사라짐을 나타내 보이시고, 그리고 나아가 큰 열반에 드심 까지를 나타내 보이십니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“선남자야, 보살이 도사다천에서 가장 높고 가장 훌륭하여 온갖 세간의 여러 욕심의 경계에서 뛰어넘어 물들고 집착한 것이 없건만, 중생을 위하는 까닭에 몰래 사라짐[隱沒]을 보인 것이니라.
중생이 이를 보고 나서 상견(常見)을 버리고 무상견(無常見)을 일으키니, 저 무상(無常)한 것으로써 의지하는 까닭에 방일하지 않는 것이니라.
선남자야, 저 여러 중생이 방일을 여의지 못하여 비록 보살에게 청정한 믿음의 마음을 냈느니라.
그러나 여러 욕심의 경계에 탐하고 즐겨함으로 말미암아 보살을 아직 능히 받들어 섬겨 공양하지 못하고, 생각하기를,
‘보살이 나와 더불어 긴 세월을 세상에 계실 터이니 이 뒤에 보살 계신 곳에 가서 받들어 모시고 공양 올려도 늦지 않다’고 하느니라.
이와 같이 중생으로 하여금 연모하는 마음을 일으켜 방일함을 버리게 하기 위하여 몰래 사라짐을 나타내 보이신 것이니라.
저 중생이 무상한 것을 보고 나서 다시는 방일하지 않으면 아뇩다라삼먁삼보리를 마땅히 얻으리라.
선남자야, 어떤 중생이 모태에 있으면서 마땅히 조복되고자 하는 이에게는 보살이 곧 모태 가운데 처하여 그 공덕과 위신의 희유한 일을 나타내시어 위하여 갖가지 미묘한 법을 설하니, 중생이 듣고 나서 아뇩다라삼먁삼보리를 마땅히 얻느니라.
선남자야, 만일 여러 중생이 마땅히 보살이 동자 때에 후궁에서 유희함을 보고 조복되려는 이에게는 보살이 저 중생으로 하여금 성숙함을 얻게 하며,
또한 낮고 용렬한 중생으로 믿음의 뿌리가 적은 이를 수호하기 위하여 동자가 궁중에서 유희함을 나타내느니라.
선남자야, 만일 여러 중생들이 보살이 출가하심을 보고 마땅히 성숙하려는 이에게는 보살은 그로 하여금 성숙함을 얻게 하고자 하는 까닭으로 출가함을 나타내 보이느니라.
선남자야, 만일 천ㆍ용ㆍ야차ㆍ건달바가 고행으로써 마땅히 조복을 얻으려는 이에게는 보살은 저들을 교화하기 위하는 까닭으로, 그리고 여러 외도를 항복받기 위하는 까닭으로 고행을 나타내 보이시느니라.
선남자야, 만일 여러 중생이 긴 밤 동안 원하고 구하여 소원을 발하기를,
‘보살이 만약 보리도량에 나아가면 나는 마땅히 저기에 가서 공양을 부지런히 올리겠다’고 하면,
보살은 이와 같은 여러 중생들을 위하는 까닭에 보리도량에 나아감을 나타내 보이어 중생으로 하여금 수순하여 공양케 하여 결정코 아뇩다라삼먁삼보리를 꼭 얻게 하느니라.
선남자야, 만일 여러 중생이 아만이 공고하고 교만하고 사치하여 함부로 방일하는 이가 있으면, 그들을 위하여 저들로 하여금 이와 같은 번뇌의 일을 버리고 또 여러 마군을 항복받고자 하는 까닭으로 도량에 앉음을 능히 나타내 보이며,
만일 여러 중생들이 고요한 것을 즐겨하는 이가 있으면 보살은 중생으로 하여금 필경 가장 훌륭하고 가장 높은 빼어난 법을 증득하게 하는 까닭으로 도량에 앉아 등정각을 이룸을 나타내 보이느니라.
이런 까닭에 보살이 정각을 이루고 나서 삼천대천세계가 모조리 다 고요하여 다시 여러 소리가 없으면,
저 여러 중생들은 이 일을 보고 나서 모두 이런 말을 하기를,
‘원컨대 나도 오는 세상에서 보리를 증득할 때에는 또한 저 보살이 도량에 앉아 등정각을 이루듯이 하리라’고 할 것이니라.
선남자야, 만일 여러 중생이 저 삿된 스승으로써 온갖 지혜를 삼아 삿된 법을 받으면 이 세상과 저 세상에서 능히 벗어나서 등정각을 이루지 못하리니,
보살은 저들을 항복받고자 하는 까닭에,
선근(善根)을 성숙시키기 위하는 까닭에,
다시 중생들이 법의 그릇이 됨을 감당할 수 있어 도를 보여주는 까닭으로,
보살이 곧 나타나서 정등각을 이루어 저 파라날성(波羅捺城:베나레스)에 나아가서 12행의 법바퀴를 세 번 굴림을 나타내 보이느니라.
선남자야, 만일 여러 중생들이 열반함을 마땅히 듣고서야 조복될 이에게는 보살은 곧 대반열반을 나타내어 조복 받느니라.
선남자야, 이 인연으로써 보살이 도사다천 가장 훌륭한 궁중에서 숨어 사라짐을 나타내 보이고 나아가 대반열반까지 나타내 보이는 것이니라.
선남자야, 보살이 이 열 가지 법을 성취하면 신통에 유희함을 얻느니라.
[여덟 가지 한가할 틈이 없음[無暇]를 능히 여읨]
다시 선남자야, 보살이 열 가지 법을 성취하여 여덟 가지 한가할 틈이 없음[無暇]를 능히 여의니,
어떤 것들이 열 가지가 되는가?
첫째는 좋지 못한 법을 여의어 버림이요,
둘째는 여래의 설하신 바 학처(學處:배워야 할 것)에서 끝내 어기어 넘지 않는 것이요,
셋째는 아끼고 탐냄을 멀리 여읨이요,
넷째는 이미 일찍이 여러 부처님께 공양하였음이요,
다섯째는 복업을 부지런히 닦음이요,
여섯째는 지혜가 원만함이요,
일곱째는 방편선교를 얻음이요,
여덟째는 본래의 원을 갖춤이요,
아홉째는 세상의 법을 싫어하여 여읨이요,
열째는 부지런히 행하여 정진함이니라.
선남자야, 보살은 여러 가지 악한 업을 여의었으므로 지옥에 떨어지지 않느니라.
여러 중생들이 지옥에 태어난 이는 한량없는 고통에 핍박되어 화나는 마음이 나지만,
보살은 그렇지 아니하여 열 가지 착한 업의 도[善業道]의 성품을 성취한 까닭으로 마침내 지옥 가운데 나지 않는 것이니라.
선남자야, 보살은 여래의 학처에서 어기어 넘지 않는 까닭으로 축생 종류 가운데 떨어지지 않거니와,
그 가운데 태어나는 이는 한량없이 치열한 고통을 극도로 받느니라.
선남자야, 보살은 아끼고 탐내지 않는 까닭으로 주린 귀신 가운데 태어나지 않거니와,
그 가운데 나는 이는 치열한 주림의 고통을 극도로 받느니라.
선남자야, 보살은 이미 일찍이 여러 부처님을 받들어 섬기고 공양하였으므로 삿된 소견을 가진 집에 태어나지 않거니와,
만일 그 가운데 태어나면 여러 가지 인연이 갖추어지지 않아 선지식과 더불어 화합할 수 없느니라.
이 까닭에 보살은 그 가운데 태어나지 않고 선지식을 만나 착한 법을 닦아 행하여 이로 말미암아 바른 소견을 가진 집에 태어나서 여러 가지 인연이 갖추어져서 길고 넓고 크게 대단히 뛰어난 선근을 기르느니라.
선남자야, 보살은 여러 가지 근이 끝내 결함이 없으니, 만일 결함이 있는 이는 불법 가운데의 법기(法器)가 아니니라.
그러나 보살은 복의 업을 쌓은 까닭으로, 부처님ㆍ법문ㆍ승가와 제다(制多:불당)에서 받들어 섬기고 공양한 까닭으로, 여러 근을 갖추어서 법기가 됨에 감당함을 얻었느니라.
선남자야, 보살은 변방에 태어나지 않으니,
왜냐하면 변두리 지방의 사람들은 완고하고 모질고 어리석고 천치 같아 마치 벙어리 염소와 같으니라.
이러한 종족은 좋고 나쁜 말과 뜻을 능히 깨달아 알지 못하며,
부모에게 효도하지 아니하고, 사문이나 바라문에게 공경하지 아니하느니라.
이런 까닭에 보살은 나라 한 가운데 늘 태어나서 예리한 근기와 지혜로 총명하고 밝게 통달하여 불법 가운데서 법의 그릇[法器]이 되는 것을 감당할 수 있느니라.
선남자야, 보살은 장수천(長壽天)에 태어나지 않으니,
만일 그 가운데에 나면 한량없는 여러 부처님께서 세상에 출현하심을 만날 수가 없고, 도과(道果)를 얻지 못하여 능히 이익됨이 없느니라.
이러 까닭으로 보살은 욕계(欲界)에 태어나 부처님이 출현하심을 만나서 받들어 섬기고 공양하여 중생을 성숙시키니, 왜냐하면 저 선교방편을 능히 얻었기 때문이니라.
선남자야, 보살은 부처님 없는 세계에 나지 않느니라.
그 가운데는 부처님ㆍ법문ㆍ승가에 마땅히 공양하는 이가 없으므로, 삼보가 갖추어 있는 불국토 가운데 늘 태어나느니라. 왜냐하면 모든 보살은 본래의 원[本願]을 갖추었기 때문이니라.
선남자야, 보살은 이 한가할 틈이 없는 곳의 얘기를 듣고는 싫어하여 여의는 마음을 깊이 내며,
이러한 무리를 따라 싫어하여 어의는 마음을 얻고 나서 부지런히 닦아 정진하여 여러 가지 좋은 법을 얻어 온갖 여러 가지 좋지 못한 법을 영영 끊느니라.
선남자야, 보살이 이 열 가지 법을 성취하면 여덟 가지 한가할 틈이 없음을 멀리 여의느니라.
[보리의 마음에서 물러나지 않음을 얻음]
다시 선남자야, 보살이 열 가지 법을 성취하면 보리의 마음에서 물러나지 않음을 얻으니,
어떤 것들이 열 가지가 되는가?
첫째는 허망하고 속이고 아첨하고 왜곡함을 멀리 여읨이요,
둘째는 순진하고 청정하여 여러 가지 의심스럽고 현혹됨을 여읨이요,
셋째는 스승으로 섬김 받음을 멀리 여읨이요,
넷째는 법의 간탐을 멀리 여읨이요,
다섯째는 법을 멸하게 하는 인연을 짓지 않고,
여섯째는 말씀한 대로 행하여 끝내 속이지 않고,
일곱째는 대승을 거두어 취하고,
여덟째는 대승을 믿는 사람을 늘 존중하고 그 법과 같이 하는 생각을 갖고,
아홉째는 대승에 나아가 수순해서 깨달아 들어감을 얻고,
열째는 법을 설하는 스승을 선지식으로 생각하는 것이니라.
선남자여, 보살이 이 열 가지 법을 성취하면 보리심에서 물러나지 않음을 즉시 얻느니라.
[속세의 일을 생각을 따라 아는 지혜를 얻음]
다시 선남자야, 보살이 열 가지 법을 성취하여 숙세의 일을 생각을 따라 아는 지혜를 얻으니,
어떤 것들이 열 가지가 되는가?
첫째는 모든 부처님을 받들어 섬기고,
둘째는 바른 법을 거두어 지니고,
셋째는 계를 지녀 청정하고,
넷째는 악을 짓지 않고,
다섯째는 걸림 없음을 얻고,
여섯째는 환희함이 한량없고,
일곱째는 많이 닦아 행함을 얻고,
여덟째는 삼마타를 얻고,
아홉째는 화하여 태어남[化生]을 얻고,
열째는 알아서 어리석음 없음을 얻음이니라.
선남자야, 보살은 한량없는 모든 부처님을 받들어 섬기므로 바른 법을 소중히 여김을 얻으며,
여러 바른 법을 받아 지녀 읽고 외우고 남을 위하여 널리 설하며,
몸과 목숨을 돌보지 않고 바른 법을 부지런히 닦으므로 시라(尸羅:戒)를 얻어서 이른바 몸ㆍ입ㆍ뜻의 계에 모두 청정함을 얻으며, 계의 청정함으로 말미암아 악한 짓이 없으며,
악한 짓이 없음으로 말미암아 걸림이 없고,
걸림 없음으로 말미암아 환희가 한량없으며,
환희가 한량없는 까닭에 만이 닦아 행함을 얻으며,
많이 닦아 행하기 때문에 삼마지를 얻고,
삼마지 얻으므로 청정한 곳에 능히 나아가며,
청정한 곳으로 나아가는 까닭에 화해 태어남을 늘 얻고,
화해 태어나므로 알아서 어리석음이 없고,
알아서 어리석음이 없기 때문에 많은 생을 생각하는 지혜를 얻느니라.
이로 말미암아 능히 따라 많은 생, 1생(生),2생 내지 한량없는 백천 생을 생각하느니라.
선남자야, 보살이 이 열 가지 법을 성취하면 숙세의 일을 생각을 따라 아는 지혜를 얻느니라.
[선지식을 여의지 않음]
다시 선남자야, 보살이 열 가지 법을 성취하면 선지식을 여의지 않으니,
어떤 것들이 열 가지가 되는가?
첫째는 부처님을 보고 부처님을 듣고 부처님을 생각하는 것이요,
둘째는 바른 법을 듣는 것이요,
셋째는 여러 승가를 받들어 섬기는 것이요,
넷째는 여러 부처님과 보살에게서 떠나지 않고 기거(起居)를 문안하는 것이요,
다섯째는 아는 것이 많은 법을 설하는 스승을 늘 가까이함이요,
여섯째는 여러 가지 바라밀을 늘 듣고,
일곱째는 보리분법(菩提分法)을 늘 듣고,
여덟째는 세 가지 해탈문을 항상 듣고,
아홉째는 네 가지 범행(梵行)을 늘 듣고,
열째는 온갖 지혜의 성품을 늘 듣는 것이니라.
선남자야, 보살이 이 열 가지 법을 성취하면 선지식과 친근하게 되느니라.
[악지식(惡知識)을 멀리 여읨]
다시 선남자야, 보살이 열 가지 법을 성취하여 악지식(惡知識)을 멀리 여의니,
어떤 것들이 열 가지가 되는가?
첫째는 훼금(毁禁)하는 보특가라(補特伽羅)를 멀리 여의고,
둘째는 파괴하는 소견을 가진 보특가라를 멀리 여의고,
셋째는 위의를 파괴하는 보특가라를 멀리 여의고,
넷째는 삿된 목숨의 보특가라를 멀리 여의고,
다섯째는 심란하고 시끄러움을 익히는 보특가라를 멀리 여의고,
여섯째는 게으른 보특가라를 멀리 여의고,
일곱째는 나고 죽는 때 탐착하는 보특가라를 멀리 여의고,
여덟째는 바른 깨달음을 어기고 배반하는 보특가라를 멀리 여의고,
아홉째는 집안 일에 애착하는 보특가라를 멀리 여의고,
열째는 온갖 번뇌를 멀리 여의는 것이니라.
선남자야, 보살은 비록 이와 같은 여러 악지식을 멀리 여의지만,
그러나 저 곳에서 손해를 주거나 가볍게 여기거나 천하게 여기는 마음을 먹지 않느니라.
보살이 응당 이와 같은 마음을 발함은 부처님의 말씀으로 말미암음이니,
만일 잡히고 어지러운 중생과 더불어 서로 물들고 익혀지면 문득 곧 저에게 파괴하는 바가 되느니라.
이런 까닭에 나는 이와 같은 여러 잡되고 어지러운 곳을 꼭 멀리 여의느니라.
선남자야, 보살이 이 열 가지 법을 성취하면 악지식을 멀리 여의느니라.