28. 잠언의 기별과 신학

[변영기]

성도 여러분, 안녕하십니까? 에스라의 나무 강단이 제공하는 성경의 각 책의 기별과 신학, 오늘은 28번째 시간으로 잠언의 기별과 신학을 공부하겠습니다. 지난 시간까지 우리는 시편을 공부했고 오늘 시편에 이어서 잠언에 들어갑니다.

잠언의 표제는 히브리어로 '미슐레이 슐로모(Mishlei Shlomo)'라고 합니다. '슐로모'는 히브리 말로 솔로몬입니다. 솔로몬이라는 이름에 원래는 자음 'N'이 없지만, 다른 언어로 번역될 때 N이 붙는 경우가 많습니다. 특별히 헬라화할 때 플라톤의 영어 이름이 플레이토(Plato)가 되는 것과 같습니다. 히브리어 슐로모가 헬라어로 번역되면서 '솔로몬'으로 끝에 N이 붙게 되었습니다. '미슐레이'는 '마샬'의 복수 연계형입니다. '마샬'의 원래 어근은 지배하다라는 뜻을 지닌 동사입니다. 지배하다에서 온 자원이니까 '지배하는 원칙'이라는 뜻을 근원적으로 가지고 있던 것으로 보입니다. 영어로는 'The Book of Proverbs'라고 하는데, 'Pro'와 라틴어 어근인 'Verba'가 합쳐진 단어로 격언이나 잠언을 뜻합니다. 우리말로는 '잠언(箴言)'이라고 하죠. 잠언이란 사람이 살아가는 데 교훈이 되고 경계가 되는 짧은 말을 뜻합니다. 잠언할 때 잠(箴) 자는 대나무 죽(竹) 밑에 다 함(咸) 자를 쓰는데, 대나무로 뾰족하게 만든 바늘이나 침 같은 것을 의미하여, 침과 같이 핵심을 딱 찔러 고정하는 경계의 격언이라는 뜻을 담고 있습니다.

잠언에 대하여 여러 가지 별명이 있습니다. 그중 하나는 "긴 경험에서 이끌어낸 짧은 문장(Short sentences drawn from long experience)"입니다. 오래 살아서 겪은 지혜를 짧게 한마디로 묶어낸 격언이라는 뜻입니다. 또한 윌리엄 아르놋 박사는 그의 저서 제목을 『지상의 삶을 위해 하늘이 내린 법칙(Laws from heaven for life on earth)』이라고 붙이기도 했습니다. 이처럼 잠언은 지혜의 책이며, 어떻게 살아야 할지 가르치는 경구집(The book of sayings or maxims)이자 생활 지혜서, 인생 교훈서라고 불립니다.

이 잠언을 누가 썼을까요? 1장부터 24장까지는 솔로몬이 기록했습니다. 1장 1절과 10장 1절에 솔로몬의 잠언이라고 명시되어 있습니다. 그다음 25장부터 29장까지의 원저자 역시 솔로몬인데, 잠언 25장 1절에 기록된 대로 유다 왕 히스기야의 신하들이 편집하고 수집하여 증보한 것입니다. 그러므로 1장부터 29장까지는 다 솔로몬이 전한 경구입니다. 그다음 30장의 저자는 '아굴'입니다. 아굴이 누구인지는 명확히 밝혀져 있지 않지만 그의 잠언이 수록되어 있습니다. 마지막 31장의 저자는 '르무엘 왕'입니다. 르무엘 왕이 그의 어머니의 훈계를 받아 기록한 잠언입니다. 이 르무엘 왕이 누구인가에 대해서는 아라비아의 어떤 왕자라는 설과, 앞선 내용들이 솔로몬의 지혜이므로 솔로몬의 또 다른 별명이라는 설이 있습니다. 그의 어머니 밧세바의 권면을 솔로몬이 기록한 것이라 추측하기도 하지만 결정적으로 확인할 수는 없습니다.

종합적으로 말하면 1장부터 29장까지는 솔로몬의 잠언이고, 나머지 두 장은 아굴과 르무엘 왕의 잠언입니다. 히스기야 왕 시대의 신하들인 이사야나 미가 같은 선지자들이 솔로몬의 잠언들을 추가로 수집하여 증보함으로써 현재의 31장 체계가 완성되었습니다.

기록 연대는 대략 BC 950년에서 BC 700년경으로 보입니다. BC 950년은 솔로몬이 한창 지혜의 말씀을 많이 선포하던 그의 치세 중간 시기이므로, 잠언 1~24장은 이때 기록되거나 편집되었을 것입니다. 25~31장은 히스기야 왕 시대인 BC 725년에서 BC 700년경 혹은 그 이후에 최종 수집되었습니다.

두 편집자인 솔로몬과 히스기야의 통치 배경에 비추어 보면, 잠언은 영적인 관심과 부흥이 크게 고조되던 시기에 기록되었습니다. 솔로몬 치세 초기는 영적인 헌신이 확고한 특징을 이루었고, 히스기야 치세는 유다가 전반적인 우상숭배로부터 깨어나 신앙적 각성을 이루던 시대였기에, 백성들에게 삶의 영적 슬기를 전하기 위해 이 잠언이 효력을 발휘한 것입니다. 잠언은 단순히 안락한 세상 생활을 향유하기 위한 처세술이 아니라, 여호와를 경외하면서 살아갈 수 있는 하늘의 지혜를 가르칩니다. '의' 혹은 '의롭다'라는 용어가 잠언에 40여 회나 사용되었는데, 이는 시편을 제외하고 성경의 다른 어떤 책보다 더 많이 쓰인 것입니다. 의롭게 사는 법을 격려하기 위한 목적입니다. 히스기야 왕 역시 나라도 세우고 백성들의 삶을 영적으로 개혁하기 위해 "공의는 나라를 영화롭게 하고 죄는 백성을 욕되게 하느니라 (잠 14:34)" 하신 잠언의 교훈들을 철저히 가르쳤을 것입니다.

잠언의 목적은 크게 두 가지로 요약되며, 잠언 1장 2절에서 4절에 명확하게 선언되어 있습니다.

"이는 지혜와 훈계를 알게 하며 명철의 말씀을 깨닫게 하며 지혜롭게, 공의롭게, 정의롭게, 정직하게 행할 일에 대하여 훈계를 받게 하며 어리석은 자를 슬기롭게 하며 젊은 자에게 지식과 근신함을 주기 위함이니"

첫째 목적은 사람을 지혜롭게 하여 공의롭고 정직하고 아름답게 살아가도록 돕는 훈계의 목적입니다. 둘째 목적은 어리석은 자를 슬기롭게 일깨워 저열한 충동에 따라 살지 않고 이성과 하나님의 법에 맞게 살도록 돕는 교육의 목적입니다.

잠언 31개 장의 중심 사상과 주제에 따른 개요를 살펴보겠습니다. 전체 총주제는 '인격 성장에 있어서 지혜와 경건의 연습이 주는 크나큰 유익'입니다.

• 1~9장: 지혜의 초청과 원칙 (솔로몬의 서론적 지혜)

  • 1장 1~4절: 잠언의 목적에 관한 장엄한 선언

  • 1장 5~33절: 여호와를 경외하는 참된 지혜의 대원칙과 호소

  • 2~3장: 참된 지혜가 주는 영적 능력과 확신

  • 4~7장: 실생활에서 지혜를 따를 때 얻는 실제적 유익과 음녀의 유혹 경계

  • 8~9장: 의인화된 지혜와 우매의 대비. 지혜가 인격체처럼 길거리와 성문 어귀에서 소리 지르며 백성들을 초청하고, 만물 창조의 배후 능력이었음을 선포합니다.

• 10~24장: 의로운 삶의 잠언 (솔로몬이 가르치는 실천적 지혜)

  지혜자와 우매자의 삶을 구체적인 대조법으로 가르칩니다.

  • 10장: 의로운 삶이 가져다주는 실제적 유익

  • 11장: 이웃과 공동체 속에서의 의인의 활동

  • 12장: 말씀을 대하는 의인의 올바른 태도

  • 13장: 공의의 실천적 삶의 적용

  • 14장: 우매한 자들의 불합리성과 어리석음 고발

  • 15장: 의인을 향한 여호와의 세밀한 시선과 관심

  • 16~22장 16절: 인격 성장을 위한 건설적인 원칙들 (여호와를 인생의 인도자로 신뢰함, 참된 친구를 사귀는 법, 정의와 겸손의 중요성, 성품 건설의 책임)

  • 22장 17절~24장: 지혜자의 교훈 계속 (지혜자는 명령이 아니라 마음의 훈계로 배우며, 정욕과 열정이 아닌 하나님의 원칙으로 세상을 고양하고 올바른 방향으로 이끌어갑니다.)

• 25~29장: 히스기야가 증보한 솔로몬의 잠언 (실체화된 지혜)

  현실의 여러 인간관계를 지혜롭게 다루는 법, 우매자를 인식하고 대처하는 방법, 의인이 누리는 실제적 유익과 우매함이 지닌 잠재적 위험성을 뚜렷한 격언으로 가르쳐 실감을 더합니다.

• 30~31장: 보충된 지혜와 결론 (아굴과 르무엘의 잠언)

  • 30장: 하나님의 지혜만을 추구하라는 아굴의 부성적(아버지의) 권면

  • 31장 1~9절: 공의로 나라를 다스리라는 르무엘 왕 어머니의 모성적(어머니의) 권면

  • 31장 10~31절: 지혜로운 현숙한 여인의 성품 묘사. 지혜의 가치를 실제 인물의 삶으로 증명하며 잠언 전체의 대단원의 막을 내립니다.

잠언은 시편과 아름다운 대조를 이룹니다. 시편이 하나님을 향한 인간의 예배와 영적 관계를 다룬 찬양과 기도의 책이라면, 잠언은 인간 사회 속에서 지녀야 할 인간의 실제적인 행위와 윤리적 관계를 다룬 책입니다. 시편은 하나님을 향해 위로 말하는 책이고, 잠언은 인간 자녀들을 향해 아래로 가르치는 책입니다.

따라서 성경 배열상 시편 다음에 잠언으로 나아가는 구조는 경건한 신앙 공동체의 올바른 순서를 보여줍니다. 하나님과의 올바른 수직적 관계(예배)가 언제나 우선이고, 이웃과의 올바른 수평적 관계(지혜의 삶)가 그다음이라는 핵심 원칙입니다. 시편과 잠언은 서로에게 필수적인 보완재입니다.

잠언은 지혜를 표현하기 위해 세 가지 중요한 히브리어 어휘를 사용합니다.

첫째, 가장 보편적인 지혜인 '호크마(Chokhmah)'입니다. 잠언에 47회 사용되었으며, 선과 악, 옳고 그름 사이를 도덕적으로 분별하는 영적 슬기를 뜻합니다. 이는 세속적인 비즈니스나 상거래 관계에서도 사심 없이 정직하고 공평하게 행하는 실천적 능력을 포함합니다.

둘째, '명철'로 번역된 '비나(Binah)'입니다. 잠언에 53회 사용되었으며, 진리와 오류, 실제와 허위를 지적으로 인지하여 분간하는 명민한 능력을 의미합니다. 일시적인 매력에 속지 않고 지속해서 가치 있는 것을 객관적으로 식별하는 지적 통찰력입니다.

셋째, '완전한 지혜' 혹은 '건전한 지혜'로 번역된 '투시야(Tushiyah)'입니다. 잠언에 오직 세 번 사용되었으며(예: 8:14), 하나님의 말씀을 오랫동안 신실하게 앎으로써 정교하게 개발된 진리에 대한 신령한 통찰력을 뜻합니다. 인생 전체를 하나님의 시선으로 바라보고 삶의 전반에 하나님의 원칙들을 적용하는 능력입니다.

이처럼 잠언이 말하는 지혜는 머리가 좋은 천재성이나 세상 학업 점수의 IQ를 뜻하는 것이 아닙니다. 아무리 지식이 많아도 하나님을 경외하지 않으면 지혜가 없는 빵점입니다. 잠언의 지혜는 부지런히 일하고, 신중하게 말하며, 예의 바르게 행동하고, 절제와 훈련을 통해 하나님과 이웃을 향해 진실하게 봉사하는 종교적이고 도덕적인 실제성 자체를 의미합니다.

반대로 잠언은 경계해야 할 우매자(바보)의 유형도 세 종류로 명확히 구별합니다.

첫째, '어리석은 자'로 번역된 '페티(Pethi)'입니다. 잠언에 14회 등장하며, 너무 순진하고 천진난만하여 분별력이 부족해 남에게 속아 넘어가기 쉬운 단순한 상태를 뜻합니다. 이들은 남에게 악의는 없으나 사기꾼들의 먹잇감이 되기 쉬우므로 하나님의 지혜와 교훈이 절실히 필요한 자들입니다.

둘째, '미련한 자'로 번역된 '에윌(Ewil)' 혹은 '케실(Kesil)'입니다. 잠언에 58회나 쓰인 대표적인 부류로, 진리를 정면으로 거절하고 지혜와 훈계를 멸시하며, 지식을 미워하고 오히려 악을 행하는 것을 즐거움(낙)으로 삼는 완악한 자들입니다.

셋째, '거만한 자'로 번역된 '레츠(Lets)'입니다. 남을 비웃고 능멸하는 자로, 의로운 삶을 조롱하고 하나님의 교정과 책망을 비웃는 자들입니다. 이들은 무책임함과 테만을 넘어 지혜를 대적하는 적극적인 우매자들입니다.

이 세 부류의 바보들은 잠언 1장 22절에서 의인화된 지혜가 소리 지르며 부를 때 한 문장으로 모두 언급되었습니다.

"너희 어리석은 자들(페티)은 어리석음을 좋아하며 거만한 자들(레츠)은 거만을 기뻐하며 미련한 자들(케실)은 지식을 미워하니 어느 때까지 하겠느냐"

지혜가 부르는 엄중한 경고의 외침입니다.

잠언 31장 10절부터 31절까지의 결론부는 현숙하고 지혜로운 여인을 칭송하며 대미를 장식합니다. 이 시는 문학적으로 히브리어 알파벳 22자의 자음 순서에 맞춘 정교한 '이합체(두운법) 시' 구조로 되어 있습니다. 백성들이 지혜의 원칙들을 일상에서 암기하고 실천하도록 돕기 위한 아름다운 설계입니다. 잠언 전반에 걸쳐 젊은이들이 정욕에 함몰되지 않도록 어리석은 여인, 다투는 여인, 부도덕한 여인(음녀)에 대해 경고해 왔는데, 마지막 자리에 여호와를 경외하는 현모양처의 고귀한 모습을 배치함으로써 지혜의 화신이 어떠한지 실제 인물의 삶으로 명확히 보여줍니다. 그녀는 여호와를 경외함으로 남편과 자녀, 그리고 온 가정에 참된 번영과 행복을 안겨주었습니다. 잠언은 이 고귀한 여성의 헌신을 지혜의 왕관 자리에 놓으며 끝을 맺습니다.

우리가 기억해야 할 점은, 잠언의 격언들은 '일반적인 언약적 원칙'으로 주어진 것이지, 기계적인 공식이 아니라는 사실입니다. "여호와를 경외하면 무조건 부자가 되고 장수한다"는 원칙은 대원칙이지만 세상 역사 속에서 즉각적인 인과관계로만 나타나지는 않습니다. 의롭게 살아도 박해를 받거나 일찍 순교할 수 있고 가난할 수 있습니다. 하나님께서는 더 크신 우주적 목적과 구원을 성취하시기 위해 의인들의 축복을 잠시 유보하거나 연기하기도 하십니다. 히브리서 11장의 믿음의 영웅들처럼 말입니다. 그러나 최종적으로 하나님의 뜻 안에서 모든 선행과 의로운 삶은 반드시 보상을 받게 됨을 신뢰하는 믿음이 중요합니다.

마지막으로 잠언에 나타난 그리스도의 흔적을 찾아보겠습니다. 잠언에는 메시아에 대한 직접적인 표상은 드물지만, 이 책의 대주제인 '지혜(Wisdom)' 자체가 바로 창조의 실제적 주체이신 예수 그리스도를 가리킵니다. 바울은 고린도전서 1장 24절과 30절에서 그리스도가 바로 "하늘의 지혜"이심을 선포했고, 골로새서 2장 3절에는 그분 안에 "지혜와 지식의 모든 보화가 감추어져 있다"고 증언했습니다.

특히 잠언 8장 22절에서 31절에 묘사된 지혜의 선존성과 창조 활동은 온전히 그리스도 역사를 진술합니다.

"여호와께서 그 조화의 시작 곧 태초에 일하시기 전에 나를 가지셨으며 만세 전부터, 태초부터, 땅이 생기기 전부터 내가 세움을 받았나니... 그가 하늘을 지으시며 궁창을 해면에 두르실 때에 내가 거기 있었고 내가 그 곁에 있어서 창조자가 되어 날마다 그의 기뻐하신 바가 되었으며 항상 그 앞에서 즐거워하였으며"

이 위대한 선포는 창조자 하나님이 아니면 적용될 수 없는 고백이며, 잠언 속 지혜가 다름 아닌 예수 그리스도의 또 다른 인격적 표현임을 명백히 입증해 줍니다.

잠언은 나쁜 무리들의 영향력 경계, 언어 예절, 안식일과 부모 공경, 성품 건설, 정직한 비즈니스 등 방대한 윤리적 과제들을 매장한 광산과도 같습니다. 창조주 하나님은 철저히 우주의 질서와 정의의 분이십니다. 인간이 주님이 세우신 도덕적·영적 질서에 순응할 때 평안의 복을 누립니다. 잠언의 신학은 인간의 노력만으로 지혜를 얻을 수 없으며, 오직 여호와께서 그 입에서 지식과 명철을 내어주시는 선물이 지혜임을 가르칩니다(잠 2:6).

잠언은 단순한 처세 격언집이 아니라 하나님을 경외함으로 시작하는 거룩한 삶의 신학입니다. 지혜롭게 살고 바보처럼 살지 말라는 신앙적 나침반입니다. 잠언을 묵상하실 때 이 기별이 삶의 규범이 되어, 하나님 앞에는 부끄러움 없는 경외함으로 서고, 이웃과 가정 앞에는 향기롭고 품격 있는 성숙한 인격의 소유자들이 다 되시기를 간절히 축원합니다. 다음 시간에 전도서 공부로 찾아뵙겠습니다. 안녕히 계십시오.

핵심 요약정리

1. 표제와 명칭의 의미:

   • 히브리어 표제는 '미슐레이 슐로모(솔로몬의 잠언)'이며, '잠언(箴言)'은 '바늘이나 침처럼 핵심을 찔러 마음을 고정하는 경계의 말씀'을 뜻합니다.

   • "긴 경험에서 이끌어낸 짧은 문장", "지상의 삶을 위해 하늘이 내린 법칙"이라는 별명처럼 영적 인격 형성을 위한 교훈서입니다.

2. 저자와 편집 구조:

   • 1~24장은 솔로몬이 직접 저술했고, 25~29장은 히스기야 왕 시대의 신하(선지자들)가 추가 수집하여 증보했습니다. 30장은 아굴의 잠언이며, 마지막 31장은 르무엘 왕이 어머니의 훈계를 받아 기록한 잠언입니다.

   • 성경 배열상 찬양의 '시편' 뒤에 윤리적 '잠언'이 오는 구도는 하나님과의 올바른 수직적 관계(예배)가 선행되어야 인간과의 올바른 수평적 관계(지혜의 삶)가 정립된다는 신앙의 올바른 순서를 교훈합니다.

3. 지혜와 우매의 입체적 분류:

   • 잠언은 지혜를 세 용어인 '호크마(도덕적 분별력)', '비나(지적 명철함)', '투시야(진리에 대한 신령한 통찰력)'로 제시하며, 이는 IQ의 천재성이 아닌 '여호와를 경외하며 실생활에서 율법의 지도를 받는 실천적 성품'임을 정의합니다.

   • 반대로 우매자는 '페티(단순하고 천진해 속기 쉬운 어리석은 자)', '에윌/케실(지식을 미워하고 악을 즐기는 미련한 자)', '레츠(의를 비웃고 교정을 거부하는 거만한 자)'의 세 부류로 고발합니다(잠 1:22).

4. 현숙한 여인의 대미와 지혜의 화신 그리스도:

   • 마지막 31장 10~31절은 히브리 알파벳 22자 순서에 맞춘 '이합체 시' 구조로, 여호와를 경외함으로 온 가정과 사회에 축복을 안겨준 현모양처의 고귀한 모습을 지혜의 왕관 자리에 배치해 결론을 맺습니다.

   • 잠언 8장 22~31절에 선존(Pre-existence)하여 온 우주 만물 창조의 배후 주체이자 협력자로 묘사된 인격적 지혜는, 신약 사도들이 고백한 '하나님의 지혜의 실체이신 예수 그리스도'를 완벽하게 증언하고 있습니다.